邵伟华免费四柱算命网-为何说在官场上还不如他的弟子

admin2022-12-17 11:45:4322

邵伟华免费四柱算命网，为何说在官场上还不如他的弟子？

哎！关于该问题，其实孔子自己在晚年曾说过的流传至今的三句(三条)话已给出了答案！即：

一、时也，命也

――意时机决定命运

二、慎始，善终

――意选对了就要坚持下去

三、尽人事，听天命

――意你只要努力去做事，其他的就交给老天爷好了！

尤其是 *** 条：时也，命也，更已说明回答了这个问题！换言之，孔子他老人家生不逢时，他的学说、他的思想核心至少(不是全部)是不适用于他处的那个时代的！

为何这样说？请看：

孔子生于公元前551年――公元前479年。

邵伟华免费四柱算命网-为何说在官场上还不如他的弟子

公元前770年――公元前476年，共计294年乃是史称春秋时期。

即是说，孔子生、逢(处)于春秋时期。

那么，孔子所处春秋时期的社会(历史)大背景又是怎样一种情况？

西周末年，那位曾为博美人一笑而烽火戏诸侯的周幽王被犬戎所杀。其子姬宜臼继位，为避犬戎之难，于公元前770年迁都洛邑(今洛阳)，是为周平王，史称平王东迁。自该年至元前476年史称春秋时期。自此之后，周王室日渐衰微，日甚衰微，无所作为。各路诸侯逐渐开始公开违反制度，因为没啥惩罚，自己还可以更好的享受，感觉特好！感觉酷毙了！帅呆了！

因此，诸侯兼并土地、强大诸侯吞并弱小诸侯的争霸战争愈演愈烈，日益频繁。此时期正如孔子所云：“礼崩乐坏”！

周王室成了聋子的耳朵――摆设！诸侯之间弱肉强食，谁是霸主谁来主持社会政局，维持社会制度，相继出现了春秋五霸，而政由方伯。

而争霸靠什么？或谓是什么？

争霸就靠战争，争霸就是战争！或者说争霸离不开战争！

邵伟华免费四柱算命网-为何说在官场上还不如他的弟子

还有重要一点，欲称霸诸侯未争霸之前首先要自强自富，即先要使自己的诸侯国先国富民强起来！用老百姓常说的一句俗语白话即是：打铁先得自身硬！

而那个时期，欲使国富民强更需要哪类人才？或谓哪种学说(学派、学术)在那个时代更适于国强民富？

那么，我们先分别来看看以下这几类学派的核心思想：

法家

――主要研究国家治理方式，提出富国强兵，以法制国的思想。法家的政治口号(或谓政治纲领)是：

缘法而治

――相当于现在的“有法可依”

不别亲疏，不殊贵贱，一断于法

法不阿贵，绳不绳曲

刑过不避大臣，赏善不遗匹夫――以上三条，意相当于现在的法律面前人人平等，执法必严，违法必究，公正执法。

再看看兵家：

兵家

――其很多主张与法家有相同(或谓交集)点，即都是主张重视战争，赢得战争，所谓“战胜而强立，故天下服”(《孙膑兵法》)

还有著名的、智计万变、深不可测的：

纵横家

――其特点：审时度势，陈明利害，权衡利弊。主要主张：在国力富足的基础上利用联合、排斥、危逼、利诱或辅之以兵之法以达不战而胜，或以较少的损失获得更大的利益。(自注：纵横家乃现在外交家鼻祖而又胜于现今外交家，因他们大都具兵家之才之能)。

那么！

孔子所创立的儒家学派所倡导的核心思想(或谓核心价值观)又是什么？

孔子儒家的思想核心即是“仁”和“礼”。

“仁”的主张是“仁者爱人”。

这一主张是要求统治阶级体察民情，反对苛政。

“礼”的主张是“克己复礼”。

就是说要克制自己(的私心、欲望)，使自己符合“礼”。

他反对法制，主张“君君臣医，父父子子”，这合乎“礼”的等级制度。

他主张“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴……”(《论语.子路》)

主张“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。

主张“己所不欲，勿施于人；己若欲之，必先施之”。

所以，综上所述，我们不难对比看出：在那个“礼崩乐坏”的时期，在那个群雄逐鹿的时期，在那个野心家欲望滋生、膨胀的时期，在那个王权、上层秩序随时重新洗牌的时期，无疑！那些迫切希望达到目的，希望自己方国富兵强，然后再图谋称霸、兼并它国的诸侯们更欢迎、最欢迎象法家、兵家、纵横家诸如象管仲、张仪、苏秦、范睢、孙武、乐毅、吴起等之类可 *** 作性的人物！而孔子的那些主张与他们的主张很多(中虽也有交集部分)是格格不入的，甚至是背道而驰的！那么，自然，在那个时代孔子不受各诸侯国 *** 待见、任用(先任用方能谈重用嘛)也就不奇怪了！因为，当时那些诸多各国诸侯认为，孔子的那套主张是不适用的、不实用的、不现实的！如果按孔子的主张去作，既然“君君臣臣，父父子子”，那周王室永远就是名符其实的实权老大，各诸侯只能父位传长兄，老二、老三、老五、老六永远靠边…………

既然象孔子主张的什么“非礼勿言，非礼勿动”，什么“己所不欲，勿施于人”，那看者别的国家矿产丰富、土地肥沃，想让自己的地盘再大一些，更大一些，更更大一些…………又有何理由去发动战争，兼并它国？

所以，孔子在那个时期，虽周游列国，但不得一处诸侯任用，毫不奇怪！

所以，又回到本文开篇，正如孔子他老人家自己所说：

“时也，命也”！

虽然如此，但他己

“尽人事，听天命了”！

因而，他至死也无悔了，因为，他作到了

“慎始，善终”！

给一篇历史类书籍的读后感？

《史记》读后感

《史记》不但是中国史学上 *** 本记传体通史，而且是司马迁走遍大江南北，经受住了各种打击，呕心沥血在公园前91年完成的旷世巨作。这本书中，最吸引我的是撰些时代中各领域英雄豪杰和记载国内外少数民族的“列传”。是它让我感受到了历代英雄人物的气概与豪迈。

比如说列传中的“刺客列传”里的聂政，荆轲等人。以前，我以为刺客不过就是那些品行不正，只知道搞偷袭的人。但史记上的叙述，让我明白，实在刺客才是对君主最赤胆忠心的人。究竟往行刺君王，成功了会被四周的卫士 *** ，不成功更无生还的可能。真可谓是有往无回。固然如此，但他们依然一心为君。就像荆轲临走时在易水河边 “风萧萧兮易水冷，壮士一往兮不复还。”的悲壮，更有那后来身中八剑却仍一心想着太子丹，这就是他们的赤胆忠心的 *** 表现。

能与君主斗智斗勇的，还有那些有着顽强意志的说客。苏秦是他们中更具代表性的一位。原先，苏秦穷困潦倒，连家人们都嘲笑他，然而他没有就此放弃他的理想，躲在房中钻研《阴符》，练就自己论辩说理的功夫，用书中的道理往游说君王，然后奔走于各个国家，终于让燕文侯认同了他的意见和建议，将整个国家都托付给他，让他往游说各国，终极苏秦成了六国合纵同盟的负责人兼六国的宰相。从而让家人对他刮目相看，对他格外尊重。说客要想做成功是要付出凡人难以想像的艰辛，不但要游走于各个国家，路途艰辛自不必说，而且费尽口舌君王也未必会听，搞不好还会给自己带来杀身之祸，所以很多人都退却了，但苏秦坚持了下来并获得了成功，他那三寸不烂之舌抵得上人家的千军万马。让我见识到了一个人口才的气力和古人那坚持不懈的伟大。

这样令我受益匪浅的故事史记中还有很多很多，看了后让我崇敬太史公的刚正不阿，仰慕这些英雄的雍容大度，更加喜爱古典文学中千丝万缕的尽唱。

我们中华民族的历史源远流长，十分悠久。作为新世纪青少年的我，当然要好好的了解我们中华民族最为骄傲的时段。为了了解这些历史，我选择了被鲁迅先生称为史家之尽唱，无韵之《离 *** 》的《史记》，由于平时，我们所熟悉的指鹿为马、完璧回赵等寓意深刻的成语典故均来源于《史记》。《史记》记述了从黄帝到汉武帝时期的史事，是我国 *** 部纪传体通史。在天子时期，它先容了黄帝的由来、发生在天子四周的事情和尧、舜、禹的功绩，然后禹建立了夏朝，《史记》还讲述了夏、商、周、秦兴盛和终极衰败得原因，在天子和汉武帝时期，发生了许很多多的事件，《史记》都逐一记述下来，还讲解了其中3000余年的政治、经济、文化等多方面的历史。

《史记》的作者是司马迁，他是我国古代最伟大的史学家，生于公元前145年西汉时期的夏阳，他的父亲司马谈时汉武帝的***令。在父亲的熏陶和影响下，司马迁20岁时就开始游历全国，考证历史遗迹、了解风土人情。读万卷书，行万里路，这为司马迁以后写《史记》积累了大量素材。在他47岁时，发生了一件影响司马迁至深的事：汉朝大将李陵进攻匈奴，由于寡不敌众，投降了匈奴，武帝大怒，想重罚李陵族人，司马迁没有像其他朝中大臣那样争相附和，而是为李陵辩护，希看天子宽恕。因此司马迁受到牵连，被处以腐刑。出狱后，司马迁立志弃小义，雪大耻，名垂于后代。经过了20余年的专心著述，终于完成了究天人之迹，通古今之变，成一家之言的《史记》。

通过阅读《史记》，我了解了很多历史知识，还让我熟悉到了我们中华民族的辉煌历史。让我知道了很多平时根本就没有听说过的历史典故，而且在《史记》中先容了很多的世家故事，还描述了很多的名人列传，既丰富又详实，使得人们阅读完它之后，感觉得到了很多曾不知道的知识，它的丰富、充实性，也使得人们百看不厌。之所以有《史记》这本著作，是由于作者司马迁的不懈努力，他敢于大胆地评论汉武帝的功过，肯定陈胜、吴广反抗暴秦的首创精神，指斥暴臣酷吏的罪恶，就可以看出司马迁对《史记》真实性的要求。

《史记》的经典之处也就在于文章的真实性。由于在古代，每个朝代的吏官由于自己和家人的性命几乎都把握在天子的手中，所以他们将皇室贵族的丑陋的一面都不将记载或美观化，使得历史不真实，但司马迁却不是这样，司马迁不仅将汉武帝的功过逐一记录下来，还在《史记》中将汉朝以前发生的历史事件用自己对其的评价写下来，使得后人对古代的历史有了正确的了解。

《史记》从文字上看，文笔简洁，语言生动，人物刻画的栩栩如生，同样也是一部优秀的文学著作。

《明史》读后感

中华古籍经典按照经、史、子、集分四类。我对中国历史情有独钟，而其余三类几乎没有太多涉猎，仅在十余年前读过《周易》。当时，由《周易》而至南宋邵节康《梅花易数》，最后至当今易学大师西安邵伟华《周易预测学》、《四柱预测学》。孔子读《易》，纬篇三绝。可是，我却误入了周易预测学的迷宫，知其大学，未敢深窥，悄然早退。

然而，中国历史，却让我从一开始就喜欢上。

记得还是在我读高中的时候，自己每天从早饭钱和零花钱中省吃俭用，在高二的时候，就花58元买了中华书局的竖排繁体字版 *** 《资治通鉴》（20册）。当时，我母亲还向我要 *** ，说把这套书退到她们单位图书室，让后一本一本地交替借出来给我读。当时，我严正地跟母亲说，《资治通鉴》是我要读一辈子的书，不准她这么做。由此，《资治通鉴》成为我书柜中 *** 套史书。逐渐至今，又先后买了《史记》、《汉书》、《周书》、《宋书》、《南史》、《旧唐书》、《宋史》、《金史》、《明史》、《清史稿》（刚买不久》。按照顺序，刚刚读完《明史》。

我是在2006年10月9日开始读《明史》。我的读史习惯是每天必读2页，除非看到非常精彩的时刻，一般每天也不多看，以保持持久的兴趣。我读史，也不是遍读：

本纪部分，由于是皇帝更替，基本是编年记述，因此这部分是通读；

志部分，一般只看看地理志、职官志和兵志，其余像天文志、五行志、历志、礼志、乐志、舆服志、选举志、食货志、河渠志、刑法志、艺文志，由于这些太专业化，我又没有兴趣，因此基本不看。

表部分，基本是一个时间表，因此，也是迅速跳过。

列传部分，这是最精彩的，往往把人物和事件讲述得比较详细，这也是我次重点看的篇章，特别是彪炳史册的人物列传，如陈友谅、张士诚、徐达、常遇春、李文忠、沐英、刘基、宋濂、蓝玉、方孝孺、解缙、于谦、李东阳、胡宗宪、俞大酋、戚继光、徐阶、高拱、张居正、海瑞、顾宪成、李成梁、杨嗣昌、袁崇焕、史可法、郑和、魏忠贤、胡惟庸、严嵩、李自成、张献忠等等等等，看得最细致认真。

读完《明史》后，让我感叹和遗憾的地方比清末更加多。

首先，明朝开创性地建立了内阁首辅制，国家的日常 *** 务由内阁处理。嘉靖、万历两朝皇帝甚至可以常年深居内宫，不理朝政，国家机器照常运转。这可以说，是对资本主义社会的君主立宪制的一个很好尝试。

其次，明朝制度化地建立了对内阁 *** 的常设检察机构。虽然说锦衣卫、东厂、西厂滥杀无辜，但是，从另一个方面，也的确对当时的 *** 污吏起到了很好的震慑和监督作用。只是，这样的 *** 所作所为超出了正常的范畴，有些过头。

第三，明朝中晚期，作坊式经济出现，甚至逐渐成为国库收入的重要依赖对象。这样的情况，大大地超出了以前朝代对农业收入的依赖。

第四，明朝末年，已经意识到火炮在战争中超乎寻常威力。只是，由于当时认识不充分，使得居然拥有先进火炮的热兵器部队，被冷兵器的清朝骑兵给打败。

第五，明朝人体现出 *** 清晰的个性和气节。如燕王朱棣（即后来的永乐皇帝）居然把自己的侄子（建文皇帝）给推翻，当了皇帝；明英宗被蒙古人抓住了，明朝居然不接受要挟，另立新帝，继续抵抗；明朝末代皇帝崇祯在北京面临李自成和皇太极的两面夹击，明知抵抗不了，也不迁都南京，或是暂时逃亡回避一下，而宁愿自尽煤山。

第六，明朝末年的流寇张献忠为患四川，《明史》记载：献忠性狡谀，嗜杀，一日不 *** ，则悒悒不乐。川中自遭献忠乱，列城内杂树成拱，狗食人肉若猛兽虎豹，吃人死则弃去，不尽食也。民逃深山中，草衣木食久，遍体皆生毛。

如果明朝还能多存在100年，则中国有可能在世界文明史上再一次领先，率先进入资本主义社会。

《三国志》读后感

“话说天下大势，分久必合，合久必分……”有一个时代，群雄割据，它就是——三国；有一本史册，经典永存，它就是——《三国志》。作为一个三国迷，我对关于三国的一切都很感兴趣。这个星期，我阅览了梦寐以求的《三国志》，我读的津津有味，大饱眼福。接下来，就让我与大家来分享一下我的收获。

公元184年，张角兄弟三人举兵数十万，发起著名的“黄巾 *** ”，汉末战乱的时代就此拉开了序幕。 *** 军被消灭之后，汉王朝名存实亡，各地英雄豪杰和官员们都已无心为汉王朝办事，互相之间展开斗争，希望在这乱世中统一天下。其中就有大家都知道的刘备，曹 *** 和孙权等，他们是乱世中的英雄，但在我看来，他们个个都是我的榜样。

先来说说我最喜欢的陆逊。他是我们上海的英雄，扬州吴郡吴县华亭人士。大家可能对他还不熟悉，但是大家应该知道“火烧连营”吧！是的，在蜀国大将关羽、张飞相继死后，刘备特别生气，率大军伐吴。在这千钧一发之际，陆逊没有惊慌失措，而是非常冷静地面对，调兵遣将，最终用火攻以少胜多，打败了蜀军，在三国史上留下了不可磨灭的一笔。

一个国家的创建不仅需要一个明智的君主，一个饱读兵书，能融会贯通，足智多谋的军师也是必不可少的，就如他——诸葛亮。他深谋远虑，博望坡之战，南郡争夺战，他屡挫敌军，让见到他的人都为他的才干而折服。诸葛亮一生也很清明，鞠躬尽瘁，死而后已。当蜀国国主刘备死后，他没有篡位，而是尽心尽力辅佐刘禅。街亭失守，他自贬三等，深刻反省自己。他这种为国家，为社会无私奉献，不求回报的精神值得我们每一个人宣扬与学习。

读完这本厚厚的书，我的心中还时常浮现出那一个个斗智斗勇的画面，我想：三国，这个英雄辈出的年代，有那么多的武将谋士，他们为了各自的目标，奋斗着，他们那种毅力，意志与信念着实令我佩服。他们虽然也失败过，但他们不曾放弃过，最终走向成功。5.12大地震，震垮了无数的房屋，夺取了许许多多鲜活的生命，但中国没有倒下，就是因为我们中国人不言放弃，互助自救，最终克服了困难。

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江楮上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。”每当这首歌响起时，我的耳边会响起浪涛拍石的声音，眼前会浮现出那个群雄割据的时代——三国。

有推荐学习 *** 的吗？

想学习周易，并不是一件容易的事情。古人认为学周易的人，容易犯“五弊三缺” 。所谓五弊指“鳏、寡、孤、独、残”，三缺就是“缺钱、缺命、缺权”。

迷信的说法是：这个世界运行有他自己的法则，窥探天机改变事物运行规则的要遭到上天惩罚。

抛开迷信，科学的解释是：“五弊三缺”的人，经受生活的磨难后，更容易接受“人是有命运的”。

生活中犯“五弊三缺”的人比比皆是，但是并不是每个人都喜欢玄学。只不过这些人中的比较有探索精神的人，比正常人更容易喜欢玄学而已。

爱好周易的人，往往对命运充满了好奇，渴望了解人的命运，为什么有的人会遭受挫折？为什么有的人很容易取得成功？这些成功与挫折的背后，肯定有一种神秘的力量—命运，人的命运是什么样的呢？将来会发生什么事情呢？

想知道这些事情，就需要掌握一门预测的知识，周易就是古人留给我们的智慧宝库。

想要学好周易，需要掌握科学的 *** 。因为现代教育体制的问题，现在的人们对于传统文化是难以理解的，因为思维体系是不同的。现代教育体制是西方文化的思维体系，而周易则是传统文化的思维体系。

我的建议是：

先不要直接学周易，先学习阴阳五行。

知道传统文化对世界起源的认识，由“混沌初开，无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，“万物分阴阳，八卦类万象”这些前置知识开始学起。恰好我刚做了一段视频，可能会给你一些启发。

用周易的观点去看待和解释事物。

周易本来就是经验的总结，是古人从无数次占卜和总结中形成的智慧结晶。是认识世界万事万物，预测万事万物未来的知识。古人说“世事洞达皆学问”，如果能把世事与周易对应起来，则可见微知著，善易者不卜的境界。

有什么书可推荐？

谢邀。

我只是一个《易经》爱好者。兴趣点主要在于做为儒家经典的易理部分。对于六经之祖的易经，只是大体了解一点。既蒙邀约。就简单说一点。

根据对易经的理解不同，学易的目的也不同。如果你想学算卦，成为一个懂得四梁八柱，能为人占卜吉凶的江湖术士。我下面说的，你就不用看了。因为对此，我也一窍不通。

如果你想了解一点体现中华文化精神的易理。我可以和你交流一下，自己学习的一点体会。

我最初对《易经》产生兴趣，是因为九几年在书店里买了一本漫画。它用通俗易懂的语言，告诉了我，易经到底是一部什么样的书。

买了这本漫画书之后，没事时常常翻翻，了解了不少易学知识。有了一点基本积累之后。我又买了下面这本。这是在超市打折书摊上10元钱一本买的。我读了之后，觉得挺不错的。

市面上《易经》的书籍很多。初学者，如果不是有很高的古文素养，还是要买现代人翻译解释的。但也不必把翻译太当真。因为现代各说各话的太多了。现代的解释，只能做为一种参考，再加上自己的领悟。

一般的《易经》版本，开始的时候，要先介绍一下筮法，易理。河图洛书之类的。古代朱熹版的《监本易经》，就是这个体例。

之后，就是六十四卦的解释。

一个要注意的问题是，《周易》和《易经》是不一样的。市面上有此写着《周易》的书，其内容只有《周易》古经。六十四卦只有卦辞卦。而没有后世儒家也就是孔子所做的《十翼》。它的内容包括《大象》《小象》《文言》《系辞上传》《系辞下传》《说卦》《杂卦》等等。易理就包含在这些内容里。举例说明，你知道：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物是《易经》里的话。可是，你买了本周易回去，发现里边根本没有这句话。原因很简单。古经只有卦辞，而没有十翼。而上面的话正是《十翼》中的《象辞》中的内容。

如果你想了解一点易理，买书的时候翻一翻，只是古经，就不必买了。

最后说一点，真正能学到东西的，未必是贵的。慢慢的了解的多了，就知道自己需要买那种书了。