启字辈富有诗意的名字 祥瑞起名参考-三国时期谁是正统
启字辈富有诗意的名字 祥瑞起名参考，三国时期谁是正统？
其实正统对三国时期三个诸侯来说没有多大的意义，可是很多时候大家就是争来争去的说不清楚，也许真的是面子意气之争吧，实力争了还不够，总要争个名分！
正史中谁是正统一直以来主要争论集中在曹魏和蜀汉这两个政权，而东吴是丢在一边的，因为东吴实在挨不上边啊，东吴争正统实在不够资格啊，也就撇在一边啦！在北宋以前，正史基本认为是曹魏是正统！曹魏实力最强，汉朝的首都也是曹魏占据了，汉朝的首都你都占据了，这个挺有说服力的，再说曹魏实力最强啊，也是北方的政权，古代历史上，几乎都是北方统一南方，南方统一北方的很少，也就朱元璋那一次，所以在大家的眼里，占据中原的政权普遍被大家认为是正统的，这是意识的认同！曹魏不是篡位所得，而是汉献帝禅让给曹丕，虽说这里面有点逼迫的意思，可是汉献帝禅让了，这个在表面的仪式上就承认了曹魏的合法地位，是从汉朝移接过来，法理上说的过去啊，所以曹魏正统还是挺有说服力的，反正拳头硬越有话语权就是啦！
南宋认为蜀汉是正统，这是政治解读需要啊，毕竟南宋和蜀汉一样偏居一隅，怎么有用怎么解读，基本上偏居南方的政权都说蜀汉是正统，这是出于政治需要，无可厚非！蜀汉是正统还是有点理由的，刘备是刘皇叔，是汉室后人，留着汉室后人的血，这血统上就是正统嘛，这可是很强的硬条件啊，当然刘备是汉室后人也是他自己说的，是否真的，还是存在一些疑问，不过谁也说不清，反正需要就提到就是啦！刘备也就血统这一点占优势，其他的比曹魏差了一些，何况统一天下的西晋是在曹魏的基础上建立的，所以曹魏起到承上启下的过渡作用，你说他是正统还是比较合理的！其实谁是正统真有那么重要吗，谁有实力谁当皇帝，当久了，你就是正统啦，实力才是王道啊，没有实力，再正统也完蛋！
庄姓友字辈起名？
庄姓字辈排行 湖北随州庄氏字辈：“德文万守……” 湖北庄氏一支字辈：“运国民仕大中书作淑宜月有光辉”。 湖北咸丰庄氏字辈：“运吾师宗永祖太必兴隆国正天心顺官清民自安”。 湖北利川庄氏字辈：“一克开先有百世永远忠兴家治国保光华显荣东”。 湖北黄梅庄氏字辈：“元亨利贞登科绍启选扬先德光耀宗芝本从忠厚世代昌旗”。 湖北建始庄氏字辈： 花果坪支派：“汝国应交一克开先有章其文钦奉若定得久全昌传家敦孝友辅佐在贤良正大光明远荣华丕泽长”； 长梁乡支派：“志希国守重玉有远超章奇文钦奉若定得久全昌泮林辉主鉴藻树照圭铭汝极熙阶录泰来灿执钧”。 湖北江陵庄氏字辈：“梦首循天一克开先有章其文钦奉若定得久全昌绍宗敦孝敬振绪启贤良时远知传述立徵祖泽长”。 湖北恩施庄氏字辈：“茂首循天一克开先有章其文钦奉若定得久全昌绍宗崇孝义振绪启贤良示远能相守历徵德倍光任应为终书诗词运天长同享福寿喜润月时年光”。 山东威海庄氏字辈：“寿永世绍……” 山东临沂庄氏字辈：“子会乾绪新”。 山东聊城庄氏字辈：“禄培述庆德红”。 山东长清庄氏字辈：“玉延庆云启广士振福全”。 山东冠县庄氏字辈：“喜为大献春福禄增享寿清风云雨霞”。 江苏泗阳庄氏字辈：“茂德恒召……” 江苏沛县庄氏字辈：“瑞祥永福寿”。 江苏连云港庄氏字辈：“宝子永(会)前(守)术新”。 江苏赣榆庄氏字辈：“侥舜文武昌继国定家邦”。 江苏宝应庄氏字辈：“文应有茂汝立学恒义知古维明鉴”。 广东陆丰庄氏字辈：“德才光三国”。 广东阳江庄氏字辈：“宏基庄值郁秀奇珍”。 广东潮阳庄氏字辈：“敦厚盛名儒清勤启福基”。 广东潮州庄氏字辈：“笔庭将军家盛世启文明礼义承先志诗书训后生充功崇茂德”。 辽宁大连、山东日照庄氏字辈： 一支：“熙(希)焕延殿廷春”； 二支：“积善余庆树德益昌承心少之永照福祥”。 辽宁沈阳庄氏字辈：“登德国进栋文天自来明金殿开玉风”。 辽宁黑山庄氏字辈：“崇友景成天进连严配国朝广德先廷守秉政存义万古英丰占奎元”。 贵州印江庄氏字辈：“圣世英周汉国君士典良吾中思尚志道德尔而刚”。 贵州思南庄氏字辈：“茂首循天易克开应有章时维清风若子启久传昌”。注：该支字辈循环使用。 贵州江右庄氏字辈：“茂首循天一克开先有章时维清风若子启九传昌学纯裕长大积厚自流芳值之原诚正优超发文祥”。 重庆秀山庄氏字辈： 原派：“国君思明圣因有应吾正佳士我元典子启九修顺”； 新派：“茂首循天一克开先有章时维清风若子启九传昌”； 转派：“学纯裕广大积厚自流光致知原诚正 *** 守发祥长”。 重庆彭水庄氏字辈：“素极典常辉先少志清平承家明经济世忠诚修万代永绍方茂云光前登德学朝庭人文启大吉世泰普安宁进国天心顺福寿久康明”。 安徽泗县庄氏字辈：“宏尚学石……” 河北庄氏一支字辈：“廉祥万敬……” 黑龙江庄氏一支字辈：“庆德益苍……” 浙江苍南庄氏字辈：“孔孟千载庆”。 福建晋江庄氏字辈：“祖武丕成诗书礼振宏进家声”。 四川成都庄氏字辈：“文迎红开成瑞景元良大振运时光云朝中正重家德青福将华永杰冒”。 江西南昌庄氏字辈：“曰廷抚昌运四海洽时雍闲永长江水湛然心迹同怀仁以辅义百世仰高风”。 庄氏一支字辈：“守兴应德存”。 庄氏一支字辈：“敦厚成名儒清勤启福”。 资料有待补充。
范笑歌的这副草书书法春联真有魏碑笔法吗？
您好，很高兴回答您的问题，首先我们要了解魏碑的笔法特点，再从这副对联中看字体有没有这一特点。
魏碑是我国南北朝时期（公元420-588年）北朝文字刻石的通称，以北魏为最精，大体可分为碑刻、墓志、造像题记和摩崖刻石四种。此时书法是一种承前启后、继往开来的过渡性书法体系，钟致帅称魏碑“上可窥汉秦旧范，下能察隋唐习风。”魏碑书法对后来的隋和唐楷书体的形成产生了巨大影响。历代书家在创新变革中也多从其中汲取有益的精髓。
魏碑风格多样，朴拙险峻，舒畅流丽。极有名的如《郑文公碑》《张猛龙碑》《高贞碑》《元怀墓志》及《张玄墓志》，已开隋、唐楷书法则的先河。清代中期倡导“尊碑抑帖”，冲破“馆阁体”的束缚，碑学兴起，书风为之一变。魏碑上承汉隶传统，下启唐楷新风，为现代汉字的结体、笔法奠定了坚实的基础。
魏碑笔法的特点：1.横画和捺画保持隶书的特点，常伸展到字形边界甚至超出边界；2.魏碑是一种具有强烈隶书风格的，笔力、字体强劲的楷书；3.突出的特点是撇捺向两侧伸展，收笔前的粗顿以及抬峰，使整个字形厚重稳健略显飞扬、规则中正而有动态，颇具审美价值。
从上面这些特点我们可以看出“大”和“端”两字很符合这一特点，所以说，这副草书还是有魏碑的笔法存在的，很好的一幅作品。希望我的回答可以到帮助您，祝您生活愉快。
开国皇帝的号是怎么起的？
皇帝的称号分为三种，庙号、谥号以及年号。庙号和谥号一般一个皇帝只有一个，而年号，一个皇帝却有很多。
庙号，一般有太祖、太宗、高宗、中宗、仁宗等。比如现在比较热的《清平乐》里，宋仁宗就是赵祯的庙号。
谥号，一般有高帝、文帝、武帝、宣帝、炀帝等。比如说我们非常熟悉的汉武帝的谥号就是孝武皇帝，他的庙号则是汉世宗。
至于年号，每朝每代每个皇帝，年号基本都没什么相似之处。基本上就是根据爱好来取，明清时期皇帝都只有一到两个年号，比如说康熙、乾隆这就是年号。此前年号更迭频繁，唐高宗李治当了34年皇帝，却有14个年号之多。
搞清楚这一点，我们就能够研究一下，历朝历代，开国皇帝的庙号、谥号和年号到底是怎么确定的了。
开国之君的庙号，一般是太祖、高祖居多。所谓庙号，顾名思义，就是在庙里面的称呼。皇帝去世以后，一般都会被供奉在家庙当中受到子孙后代的祭祀。到了几代以后，由于人员过多，原来的庙就要被毁掉，集中到太庙一起祭祀。
而且隋朝以前，不是每个皇帝都有庙号的。比如说汉文帝、汉武帝都有庙号，可是夹在中间的汉景帝就是没有庙号，那个时候的人不太喜欢自欺欺人。
汉朝的开国之君是刘邦，他的庙号就是汉太祖，《史记》中对此有误，记载成了汉高祖这是不对的，刘邦的庙号就是太祖。
此后庙号为太祖的开国之君还有很多，有些是子孙追封的，比如说曹 *** 没有称帝，被曹丕追封为魏太祖。司马昭没有称帝，被司马炎追封为晋太祖。
还有一部分开国之君的庙号是高祖，比较著名的就是唐高祖李渊。虽然李渊存在感比较低，但是这个庙号大家还是非常熟悉的。
除了李渊以外，大一统王朝中，还有一位隋朝的开国皇帝杨坚，他的庙号也是高祖，被称之为隋高祖，不过这个庙号比较生僻，我们一般叫他的谥号隋文帝。
除了李渊、杨坚以外，基本上大一统王朝的开国之君中，没有庙号为高祖的皇帝了。那些割据政权中用高祖作为庙号的开国之君倒是不少，比如说后赵高祖石勒、前秦高祖苻健、北魏高祖元宏等等。
开国之君的谥号，一般是高皇帝、武帝、文帝居多。隋朝以前，不是所有皇帝都有庙号，所以隋朝以前的皇帝，我们都会称呼他们的谥号。而隋朝以后，每个皇帝都有了庙号，所以庙号就取代了谥号，成为了大家嘴上常常提起的皇帝称号。
最初谥号分为美谥和平谥，对天子是没有恶谥这一说的，毕竟谁也不想自己的祖先得到恶谥，就算这个人做天子再失败也不行。
即使改朝换代，给前朝 *** 之君的谥号，也不会是恶谥，因为哪个朝代都有 *** 之君，谁也不想自己的子孙后代包括自己有几率得一个恶谥。但是周厉王 *** 以后，谥号就分为了上谥、平谥和下谥，下谥就时贬义了。
开国之君的谥号，一般都是高皇帝，比如说刘邦的谥号就是汉高帝，所以我们要么称呼刘邦为汉太祖，这是庙号，要么称呼他为汉高帝，这是谥号。
除此之外，谥号高皇帝的还有魏太祖高皇帝曹 *** ，明太祖高皇帝朱元璋，齐太祖高皇帝萧道成等等。
开国之君还有文帝、武帝作为谥号的，一般是因为前人开创了基业，自己坐享其成，创立了帝国。比如说魏文帝曹丕，他是真正的开国之君，但是他老爸曹 *** 开创了基业。晋武帝司马炎，他也是开国之君，但是他爷爷和父亲开创了基业。
开国之君的年号，没什么太多的讲究。庙号和谥号，开国之君还是有迹可循的。可是年号这玩意儿，就是用来记录时间的，完全凭皇帝的兴趣来决定，所以根本就没有什么讲究。
不过被追封的皇帝，那是没有年号的。年号是当下活着的皇帝才会用，而庙号和谥号，都是给死掉的皇帝用的。开国之君的年号，一般都跟开始有点关系。
很可惜的是，汉太祖高皇帝刘邦，活着的时候是没有年号的。中国历史上 *** 个使用年号的皇帝，是汉武帝刘彻。建元是他的年号，也是 *** 个年号，一共使用了6年。此后东汉开国皇帝光武帝刘秀的 *** 个年号是建武，用了整整32年，在当时没几年换一个年号的时代，建武用的时间是非常长的了。魏文帝曹丕的 *** 个年号是黄初，汉昭烈帝刘备的 *** 个年号是章武，吴大帝孙权的 *** 个年号是黄武。西晋武帝司马炎的 *** 个年号是泰始，东晋元帝司马睿的 *** 个年号是建武，显然司马睿希望自己能跟汉光武帝一样，恢复祖宗基业，可惜实力不允许啊。隋文帝杨坚的 *** 个年号是开皇，唐高祖李渊的 *** 个年号是武德，唐太宗李世民为了表示自己和开国有关系，所以沿用了这个年号长达9年之久。由此可见，年号这玩意儿，其实就是一个吉祥话，表示万象更新的意思。毕竟写日记也好，记史书也罢，天天都要用到，总不能找一个糟心的词汇作为年号吧？
总结：明清皇帝谥号最长，年号不改。我们读历史会发现，明朝和清朝有点特别，称呼他们的皇帝，既不用庙号也不用谥号，一般都是用年号，这就比较有意思了。
其实因为他们一辈子就用一个年号，而且就俩字，非常好记。比如说明思宗朱由检的年号是崇祯，我们都会叫他崇祯皇帝。清朝的康熙、雍正、乾隆都是年号。
那么为什么不叫谥号呢？因为他们的谥号实在是太长了，恨不得把所有好词儿都加进去。比如说明朝万历皇帝朱翊钧的谥号是范天合道哲肃敦简光文章武安仁止孝显皇帝。而清朝乾隆皇帝的谥号是法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝。你要是史官，你每天愿意写这么长的开头吗？
镶黄旗各氏家谱？
《爱新觉罗皇室宗谱》：胤弘永绵奕载溥，毓恒启焘闿增祺。
《镶黄旗长白山建州爱新觉罗氏（马氏）家谱》：奎佰兴镕振祥祚，瑞庆肇端和世升。（原为清末驻守九台镶黄旗宗室世职佐领后裔。）
《镶黄旗开原佟佳氏（佟氏）族谱》：祖功宗德，永以为则，忠孝克承，用光先业。守箴维本，作善延祥。家声大启，载锡元昌。
《镶黄旗长白山建州佟佳氏（童氏）家谱》：仁孝礼义信，永生保太平。康定思贤明，富贵守阳明。
《镶黄旗瓜尔佳氏（关氏）家谱》：世成永常、威德益康、名英久爽、源远隆昌。
《镶黄旗东海富察氏（傅、富氏）家谱》：希文恩忠勇，荣任秉存成。宏云兴显瑞，景广庆祥增。
《镶黄旗东海瓦尔喀费莫氏（马氏）家谱》：国士文明启，秉宗志兆昌。维纯显毓广，兴庆溥恒祥。
《镶黄旗东海冒姓叶赫纳喇氏（钱氏）家谱》：国秉继承永，万洪景绵长。功跃荣明久，存德百载香。
《镶黄旗爱新觉罗氏（沈氏）家谱》：世志万凤德、吉庆福常春。
《镶黄旗海西叶赫阿克占氏（战氏）家谱》：穆烈英德远，恒隆仁孝长。高平祥瑞永，振友广晓昌。 《镶黄旗长白山建州穆奚氏（奚氏）家谱》：福多穆清殿，化兴运寿恒。文明广玉继，勋烈贵忠荣。
《镶黄旗（王氏）家谱》：达平太阿那、士德魁贵升、成润椿勋桂、铭清树焕坤、锡泉梅炳垲、均溥荣培。
《镶黄旗长白山（吴氏）家谱》：国庚文明世、佩光富贵荣、崇兴秉正、永庆和显同。
《镶黄旗北京内务府沈阳彭氏（彭氏）族谱》：正大光明殿，兴毓传世广，昭宪庆景祥，承天冲文远，福寿绍绵长。
《镶黄旗长白山倭弥托氏（吴氏）家谱》：国庚文明世、佩光富贵荣、崇兴秉正、永庆和显同。
《镶黄旗凤城叶赫氏（佟氏）宗谱》：文明承圣志，才德殿英贤，国本佩宏业，和祥保万年。
