中国古代算命术在线读-孔子有学过易经吗
中国古代算命术在线读，孔子有学过易经吗？
关于此问题，答案是肯定的！孔子不但学过而且还是精通。他有过算卦的记载，但他并不主张算卦。
孔子乃我国圣人,有“文圣”之称。据记载他除了精通文学还精通天文、地理、军事、术算等等。
近年来，研究《周易》的人越来越多，各种讲座讲的头头是道，人们对其神秘的算卦之术是高度的热情，总希望学得一二可以改善人生。
《论语》记载：五十而学易。说明孔子差不多是50岁后研究的易学，而且还兴趣非常的浓厚，非常的专心。他还写了研究后的见解论文《易传》，有十篇之多，称为“十翼”。可见他对《周易》的研究是非常透彻的。
那他有没有使用过易算之术来算卦呢？作为一个学术的研究者，不可能只看理论，不尝试实践的。书籍里就记载有他曾经给人算卦的记录。他就曾经给商瞿算过一卦。
商瞿三十八岁了，还没老婆，孔子就告诉他不要着急，到了四十岁就有了，而且还会有五个儿子！对于未来发生的事情，孔子作了判断，并且准确无误。
按我个人理解，这时的孔子对易经的研究到了中上层阶段。可到了精通阶段后，态度却发生了很大改变！到达精通后，他反而不再算卦！
是不是他窥视出易经的什么真相或者奥秘吗？易经中恒卦里面有一句话“不恒其德，或称之羞”。意思说没有一如既往的保持高尚的品德，总要承受羞辱。孔子对此也是深表赞同的，不但不推崇算卦来判定前程、趋势，而且还严词告诫众人不可随意使用，有侥幸之心！
对于那些乱用占卜之术，疑神疑鬼蛊惑人心的人，杀！这就是孔子对此的坚决态度。对此态度，荀子在《荀子· 大略》有做过总结评论“善为易者不占”。也就是我们常言道的“术高莫用”。
孔子他对于自己做什么事情，也不会通过算卦来决定。他认为做人正直才是正道，不可以投机取巧。不正直的人哪怕投机取巧躲过了一时的祸患，那也只是侥幸而已。顺其自然，生死只是一种常态。
后有人就问他了，既然不提倡使用易术，你为什么还那么深入的研究它呢？孔子就说了，我研究它是兴趣爱好，对于它的占卜功效我是放在次要的。我所关心的是它讲的宇宙阴阳规律和人在世上的德义。世间一切都是有因果，种下好因自然有好果，一切福祸都是自作自受，与占卜无关。它只是开启人的智慧大门，指引我们强者懂得内敛，弱者懂得争取，愚直的人不妄为...。
孔子不愧为大圣人，其智慧和境界之高！
作者：九步连环
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鬼谷子两头钳详解？
鬼谷子两头钳，又称“鬼谷子命理前定数”或“鬼谷子分定经”，是由中国战国时期著名道家人物鬼谷子先生发明的中国古代算命术之一。
鬼谷子，姓王名诩，一名王禅，中国先秦时期著名的纵横家鼻祖、兵家、养生家和命理学家，先秦诸子之一，主要生活于东周周显王（前368—前321）时代及之后战国末期（前320—前221）中的一段时期内。因其曾经隐居于云梦山清溪之鬼谷，故世称“鬼谷先生”。传世作品有《鬼谷子》、《本经阴符七术》、《鬼谷遗文》、《命理前定数》等。
所谓“两头钳”，在命理学中即将四柱天元之两头的年干和时干组合成卦以论人生休咎祸福；因年干和时干在四柱两头组成“钳”势，故称“两头钳”。
两头钳“以年干和时干组合成卦”，“以四柱分定根、苗、花、果”，其中既包罗人生之先天垂象，又暗含人之三世因果，兼之以年时“度权量能，征远来近”、“决安危、定亲疏”，用之于人，决断其基业、行藏、荣枯成败无不应验。
因此，鬼谷子两头钳不仅是鬼谷先生将其纵横术中的“飞箝”（箝通钳）理论与四柱命理学完美结合的古代算命术之精华，也是自古至今在中国流传千载的重要命理 *** 之一
八字的月份是按农历还是国历？
八字的月份是按农历。
八字，就是每个人以干支 *** 的生辰代码。
将人的出生时间转化成干支历法，出生年、月、日、时分别称之为年柱、月柱、日柱和时柱，以天干地支纪年法表示出来每柱两个字，总共有四个柱，刚好是八个字。
古代人称八字为算命术，是以易经为理论基础，以阴阳五行的生克制化为原则，对人一生的吉凶祸福进行预测的一门学问。
它是哲学与自然科学互相融贯而成的一种学说，用于探究人类命运的轨迹。
在互联网信息不发达的年代，厉害的算命师要用自己有大脑来转化，通过背诵银盘子来推算八字。
鬼谷子发明的算命术科学吗？
鬼谷子算命，是很准，但是，他的学说，真正传下来的，可能并不多
算命到底准不准？
在古代有一部叫《周易》的哲学著作，它博大精深，是总结万物规律变化的一部书籍，古往今来，一些政治家、军事家及社会上的文人精通《周易》并不是为了占卜算命，而是为了掌握一切事物规律。历史上那些诸如袁天罡、李淳风这路的绝世高手到底存不存在，他们那些神秘传奇真假姑且不论，就是他们那种本事的人现在真的有，也绝不会去给人占卜算命。
对《周易》一书，我研究过多年，精通辨别六壬（术数和一种）壬有六干，共有七百二十课，一般总括为六十四种课体，就是我们常讲的六十四卦，可以任你猜想，反正摸棱两可，正邪皆宜，总有理由能说服你。历来历来真正研究这部书的人都明白，《周易》一书关键是“悟”，它是很多知识绑在一起的一门学问。
甘罗发早子牙迟，彭祖颜回寿不齐。
范丹贫穷石崇富，八字生来各有时。
上面这首小诗是古代一些算命先生常挂上嘴边念叨的几句话。此诗中的甘罗是战国时代的策土，楚国下蔡（即今安徽省风台县）人。他12岁就在秦国宰相吕不韦家任职，并自请出使赵国，因功劳卓著被拜为子卿。诗中的子牙，就是姜子牙，西周时齐国始祖，民间传说他八十多岁才出来为官，辅佐周文王，武王灭商有功，被封为齐地。诗中的彭祖，传说为陆终包氏的第三个儿子，尧封他于彭城（今江苏徐州市）谓之彭祖，据说他寿龄达八百岁。颜回是孔子弟子，天资聪慧，贫而好学，惜只活了32岁就早逝。范丹是汉代陈留人（今河南开封市东南）汉桓帝时曾作过小官，后因党锢之祸循逃在外，靠算命为生。石崇是西晋时期的大富豪，以劫惊客商发家成为巨富，生活奢靡无度，曾与贵戚王斗富、八王之乱时被杀。八字就是人出生时的年、月、日、时的干支，合起来共有八个字，故曰“八字”。
这首常挂在算命先生嘴边的野诗，用甘罗、姜子牙等六个历史人物的不同遭际，说明人的发迹早晚，寿限长短，贫困富足等，是由人出生的“八字”决定的。一个人的祸 *** 凶，穷富寿夭是可以据此推算出来的。除此之外，还有相术、算卦、测定、看掌纹等多种算命 *** 。封建社会这类人称为相命家，也就是平常讲的算命先生。他们大多有点文化，有些是落魄文人，失意书生或者是些云游僧道等。有不少是盲人，多数为师传，常打出什么“赛诸葛”、“活神仙”、“小周喻”之类的招牌，或开馆坐堂，或在外摆摊，以各种不同 *** ，吉为测出凶、说祸福，算寿命，谋贫富，让一些人神魂颠倒，笃信不疑。
古今这些命相家的这一套是否真的灵验？信者说很神，不信的自然笑笑，更多的人是将信将疑。在古代宁波有个姓曹的举人，看到当时有名的相士袁柳庄写的《柳庄相法》中有很多矛盾之处，就作诗诘问：
英雄老眼识英雄，我正怀疑欲问公：
九尺曹交汤九尺，得瞳项羽舜重瞳。
形容何乃一相似，功业如何两不同？
须向此中明教化，莫将容易问穷通。
这位姓曹的举人在诗中对袁柳庄说：你这位英雄的慧眼是识得英雄的。我正有疑问要问下你，身高九尺的曹交。语出《孟子.告子》：“交闻文王十尺，汤九尺，今交九尺四寸之长，食粟而已。”意思是讲曹交身高九尺多，只会吃饭，无其他才能。和汤武主的外形差不多。项羽和舜帝的眼睛是双瞳孔。他们的身材外形和面容都相似，为何各自建立的功业都不相同？曹举人在这里指出以骨相、面相中的自相矛盾的例子，说明他对《柳庄相法》的完全不相信。
明代文学家谢在杭在他的笔记《五杂相》中考证：“八字”是从宋朝起源，在宋以前只算“六字”（不算出生之“时”）当年唐代的李虚中是精通“六字”的 *** 高手，此年晚年“炼黄金，求不死”的灵药，结果是不灵验，到头来还是“发疽而死”。对此，谢在杭讥笑他是“连自命都不知，其术又能灵否？”可见，精通此术的人连自己都把握不住，这套东西本不可信。
谢在杭之后又出了一位阮葵生，他对“八字”研究得十分透彻，他说：“人命八字共五十一万八千四百。天下人恒河沙数，何止于此，富贵贫贱寿夭，各不相同，即以‘上四刻’‘下四刻’论，亦不止一百三万六千尽之，天下之人何止千万？亦不能不同……谓一日止生十二种人，或二十四种人，岂不厚诬？”接着陈葵生举例讲，陈友谅为朱元璋之劲敌，后被朱元璋败于九江口，中箭而死，与高叔司（明代诗人，嘉靖进士，官至湖南按察使）的“八字”一模一样，可是二人生平的遭际和下场如此不同。又比如朱元璋、沈周、占翰三人的“八字”也是分毫不差，可一个是皇帝，一个是著名画家，一个却是个地方的芝麻官儿，其命运也相差甚远，可见，“八字”的说法不足信。
最有意思的要讲下明代刘伯温，此公可是号称“前知五百年，后知五百载”，著有相术书《烧饼歌》传世，被民间视为神算大师。此人年轻时触犯元代法律，想要 *** ，多亏他一位学生极力劝阻，才留下一条命。如他真算的准，何愁算不出他未来的前程？如他当初真 *** ，恐怕就不会有后来的朱元璋王朝，朱元璋如不是靠此人辅佐，能否成就大业真难讲。如此看来，像刘伯温这有孔明之才的人都把握不住自己，何况那些普通之人。
再是从古代传到今天的“属相”一说，本是当年东方朔为救女胡弄汉武帝胡诌出的歪理邪说，本身毫无道理，千百年来却被一些人当成算命“圣旨”，蒙骗世人。
要讲灵验程度，我们生活的世界往往就发生在我们身边的一些灵异事情，佳佛或用佛道的一些特殊奇方能化解，这个确确实实是现在科学解释不透的事情。
