几斤几两算命法2016年-你赞同有神论吗
几斤几两算命法2016年，你赞同有神论吗？
我只相信一个最朴素的道理：你提出的观点要有证据。非同寻常的观点要有非同寻常的证据。用我们老百姓的大白话说就是：咱说话得有根有据的，不能胡说是吧。
你觉得世界上有什么东西，那不能空口白牙的说有，得拿出证据吧。照片也行，这东西留下了什么痕迹也行，或者你能带领大家找到这东西也行，啥都没有让大家怎么相信？
看了一下其他的答案，有信 *** 的，有信佛的，有信鬼神的，有信上天的。请这些人扪心自问一下，你当初是怎么确定他存在的？书上写的？书上写的虚构东西多了。大家都说有？大家都说有就是真的吗？那法官判案也不用讲证据了，大家投票得了。
跟这些人辩论的话，他们都会给你这样一个逻辑：肯定有，100%有，自有永有，我不管我不管就是有。反正拿不出一点证据，全世界各教无数高中低阶信徒，甚至连一点点的神通都施展不出来。他们大多会告诉你下辈子会有神通，那么我怎么知道你说的是真是假？这和开空头支票有什么区别？
再说说我为什么相信科学，因为他给我展示了十足十的证据。科学告诉我你可以千里传音，我马上可以拿起手机试一下。这神通是怎么做到的？翻翻物理书上面都写着。科学告诉我，你可以日行万里。坐上飞机就可以亲身体验。想问问怎么做到的？设计图纸上画着，上网亲查有效。号称自己有神通的宗教很多，敢问哪个能拿出如此确凿的证据？退一万步，谁能拿出哪怕只有十分之一的证据，不用来传教，我带着全家老小去皈依。
最可笑的这样一些人：工程师们设计的图纸，各种机械建造的教堂，周围布满了更高端的监控摄像头，室内连上了5G无线 *** ，手拿最新款手机：“喂，小张啊，和我一起侍奉主吧，别再相信科学了”。
怼人歇后语你知道多少？
1，脱了裤子撵老虎-----不要脸又不要命！
2，补锅匠戴眼镜----专门找茬
3，医生开棺材铺----死活都要钱
4，上坟烧报纸-----骗鬼
5，石头放在鸡蛋里----- ***
6，吊死鬼打粉擦花-----死不要脸
7，茅房里打灯笼------找死（屎）
8，水仙花不开----装蒜
9，寡妇死了儿子——没指望了
10，唱戏的腿抽筋——下不来台
11，墙头上跑马——不回头的畜生
12，坟山上卖布---鬼扯
13，棺材上抹胭脂——死要面子
14，乌鸦笑猪黑---不看自己是啥色
15，二十一天不出鸡——坏蛋
16，八百年前立的旗杆——老光棍
17，瞎子打灯笼----白瞎,
18，屎壳郎打哈欠----口气不小
19，坟山上撒花椒----麻鬼
20，歪嘴子吹风----一股子邪气
21，老太太喝稀饭—— *** 下流
22，老鼠钻棺材--死得不出来，活得要进去
23，鸡腿上拴癞蛤蟆---飞不了你，跳不了它
24，纸糊的板凳--是人做的，不是坐（做）人的
25，夜壶搁在八仙桌上--不是装酒的东西
26，歪脑壳看戏----怪台不正
27，屎壳郎滚粪蛋----真是好手艺
28，蚂蚁戴眼镜----没有那么大脸面
29，给你麦芒----岂当针（真）
30，麻雀想生鸡蛋----怎开口的
31，黄连做笛子---苦中寻乐
32，黄连树下吹唢呐----苦中寻乐
33，骑上快马讨饭吃----赶着穷
34，骑骆驼背金刀---大马金刀
35，翘翘板上放鸡蛋---不会走，只会滚
36，颈项上插蒲扇---走上风
37，隔墙丢西瓜---给贼解渴
38，蛤蟆和水 *** 大小---堵气胀破了肚皮
39，蝌蚪害头痛---浑身是病
40，蛤蟆跟着团鱼跑----硬充王八的孙子
41，敲着空碗唱歌---穷快乐
42，屎壳郎赛跑---天宽地阔
43，一百只老鼠咬猫---没一个下口处
44，万岁爷掉在井里…-不敢捞(劳)你的大驾
45，见了猫就怕---胆小如鼠
46，田鸡钻进水里---不敢出头露面
47，老虎拉车---没人赶
48，没笼头的野马---悄悄儿跑了
49，狗见扁担.拔腿就跑
50，受惊的水老鼠.-怕出头露面
51，树叶掉下来怕打破头---胆小鬼
52，钟鼓楼上的麻雀----吓破了胆
53，耗子吃猫屎-----悄悄的
54，阎王开饭店----鬼都不敢上门
55，惊弓之鸟----惶惶不可终日
56，属老鼠的----胆小鬼
57，偷来的锣鼓---打不得
58，棺材里打铳----吓死人
59，蛤蟆爬在脚背上---咬倒不咬吓一跳
60，裁缝的尺子---量人不量己
61，使唤丫头拿钥匙---当家做不了主！
62，武大郎卖豆腐-—人怂货软！
63，太和殿的匾——无依无靠
64，干豆皮卷手指----自己吃自己
65，铁匠的砧子----横竖都是挨打的货
66，鸡蛋上供桌——不是正经丸子
67，十二个时辰缺仨字---申子戌（身子虚）
68，儿媳妇大肚子----装孙子
69，寡妇打孩子---舍不得
70，罗锅子上树--—不贴心
71，厨房的灯泡--—常受气
72，抱着元宝跳井----舍命不舍财
73，财神爷要饭----装穷
74，一手拿针一手拿线----望眼欲穿
75，八百罗汉请观音----客少主人多
76，马勺上的苍蝇----混饭吃
77，苍蝇叮菩萨-----没人味儿
78，背着孩子推磨----添人不添劲儿
79，一根筷子吃藕-----专门挑眼
80，蚂蚁尿到书本上--—湿（识）不了几个字
81，大伯子背兄弟媳妇过河----费力不讨好
82，王奶奶碰见玉奶奶----你还差一点儿
83，床单改尿布----够大方
84，唱戏的抽筋----下不了台
85，马尾巴搓绳----使不上劲儿
87，鸭子开会----无鸡之谈（无稽之谈）
88，卖水的看大河----全都是钱
89，光着 *** 打狼----胆大不嫌害臊
90，砂锅捣蒜----一锤子买卖
91，一园子萝卜----个个是头儿！
92，猪八戒照镜子---里外不是人
93，阎罗王嫁女----鬼要
94，神仙放屁-----不同凡响
95，抬棺材掉裤子------失礼死人
为什么秦可卿要与公公贾珍 *** ？
秦可卿为什么要和自己的公公贾珍 *** ？看到这句话不禁想起了鲁迅先生在《狂人日记》里的一段话。
我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”四个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是"吃人”！
其实翻开《红楼梦》，曹雪芹在书中也写了，此书朝代年级失落无考。再细思其中情节，看到的何尝又不是“吃人”呢？里面的内容和鲁迅先生的这段话真是绝配啊，好像是为《红楼梦》做的特别的注脚。那么，在贾母口中的“极妥当的人”，又是“重孙媳中 *** 得意之人”的秦可卿，怎么会和自己的公公 *** 呢？
一，曹雪芹借此揭露封建社会的腐朽和没落，龌龊和不堪，对上层社会进行了毫不留情的揭露和批判。纵观曹雪芹的一生，从一个锦衣玉食的翩翩贵公子，沦落到晚年贫困潦倒，衣食无着的落魄老人，充满了大喜大悲，大起大落。人活一世，谁不想过着锦衣纨袴、饫甘餍肥、富贵风流的生活呢？但是其实这样的生活是没有灵魂的。人们最祈祷的就是顺利的生活，人们都害怕过山车一样的日子。
但是有句话说得好，“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”曹雪芹之所以成为曹雪芹，这是历史赋予他的责任。正是这种起落的日子，给了他重新思考人生的机会。在曹家因亏空罪被抄家后，他目睹了社会的世态炎凉，也更看清了统治阶级的满脸仁义道德后面的丑恶嘴脸，从而对整个社会有个更深刻更清醒的认识。在过着“满径蓬蒿老不华，举家食粥酒常赊”艰苦日子里，笔耕不辍，为我们奉献了这部鸿篇巨著。
在小说里，如果脱离了当时的环境，单独的看待某人某事，其实是毫无意义的。在鲁迅的小说《药》里，那个据说可以治病的人血馒头，其实并非只是一个惊悚的事件，他更多的是表达对民众的冷漠的悲哀。那也不是仅仅可以治病的良药，而是一副救治苦难的中华民族的良药。
再看书中贾珍和秦可卿的丑行，这也只是封建统治阶级深刻罪恶的缩影，他骂的不是贾珍不是秦可卿，而是整个丑恶的社会，是整个满嘴仁义道德，其实一肚子男盗女娼的统治阶级。而秦可卿的死，正是被那个罪恶的社会吃掉的无数生命中的一个。
二，具体到个案，贾珍的荒 *** 贪婪是秦可卿沦为此种悲情角色的主要原因。关于贾珍贾蓉父子，作者已经对其人品交代的很清楚了，那就是“聚麀之诮”。这种父子共占一女的行为实在为人所不齿。作为封建家族的族长，贾珍的形象应该是那个社会里的一个典型的反面代表。他贪婪、 *** 、荒 *** 无度，正所谓：“漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。”那么这个贾珍有多么荒 *** 呢？
在第九回，贾蔷出场了，作者写道，
原来这一个名唤贾蔷，亦系宁府中之正派玄孙，父母早亡，从小儿跟着贾珍过活，如今长了十六岁，比贾蓉生的还风流俊俏。他弟兄二人最相亲厚，常相共处。宁府人多口杂，那些不得志的奴仆们，专能造言诽谤主人，因此不知又有什么小人诟谇谣诼之词。贾珍想亦风闻得些口声不大好，自己也要避些嫌疑，如今竟分与房舍，命贾蔷搬出宁府，自去立门户过活去了。
在这段的后面，有一段很隐晦的脂批，说：“此等嫌疑，不敢认真搜查，悄为分计，皆以含而不露为文，真是灵活至极之笔。”我觉着这里应该有个不堪的秘密，那就是贾蔷的出身十分的令人怀疑。而且说这个嫌疑，不敢认真搜查求证，因为漏洞太大了，所以悄悄地让他出去就完了。
大胆的揣测一下，说不定这个贾蔷，就是贾珍的一个私生子，和他的一个嫂子的私生子。所谓的无风不起浪啊，下人们议论的什么啊？肯定也是关于贾蔷的出身啊。只是一个宁府中的正派玄孙，你贾珍犯不着亲自去养活吧。所以贾珍估计听得也是满头大汗，不得不避些嫌疑。而且也不敢去追究，因为一追究就露馅了。如果这事坐实了，那么这个贾珍的人品就可见一斑了。
尤氏姐妹是贾珍的小姨子，但是也遭到了他的玷污。在第六十三回，贾敬宾天了，贾珍和贾蓉慌忙的往铁槛寺里赶。这时候贾蓉听到两个姨娘来了，便和贾珍相视一笑，真是心有灵犀啊。这说明什么呢？这说明这俩小姨子他们早就得手了啊?相视一笑， *** 态毕露啊，这对父子真真的是亲父子啊。
后面贾蓉有句话更是昭然若揭：“二姨娘，你又来了，我们父亲正想你呢。”这个“又”字用的太好了，这说明不是 *** 次了。不禁想起了《大话西游》，猪八戒被来来 *** 穿梭的至尊宝弄糊涂了，不禁连连惊呼：“又 *** 了”。嗯？为什么说“又”呢？因为次数太多已经数不过来了吧。
而且仔细研究一下就会发现，贾珍和尤氏姐妹、秦可卿的关系应该是交叉进行的。他在和秦可卿如胶似漆的时候，肯定抽空和尤氏姐妹约会了的。
第三十五回，贾珍偷偷的来看尤氏姐妹，这时候尤二姐已经嫁给了贾琏，所以在吃饭的时候，尤老娘和尤二姐非常体贴的给贾珍和尤三姐创造了独处的机会。说他俩挨肩擦脸，百般轻薄，不知作些什么勾当。以我的尝试揣测，这种勾当应该就是那种勾当，而且非常大胆，小丫头们都看不下去。
要说贾珍只爱女色，那你就是侮辱了他，他还有个副爱好，那就是男风。在七十五回，贾珍组织了一场聚会，请了好多朋友来高乐。其中说有两个十六七岁，打扮的粉妆玉砌的娈童奉酒。看来贾珍的爱好还是非常广泛的，男女通杀啊。
作为家族的族长，贾珍还是有很大的权利的，而且爱好又如此广泛，专对身边的女人下手，以至于连薛蟠都防着他。还有一点，贾珍惯会做好人的，算是个重情的，这一点以她对死后秦可卿的态度就可以看得出来。再加上有钱有势，说不定自己的亲儿子贾蓉都会帮着他。如此一来，秦可卿应该是逃不掉的。
三，秦可卿的家世绝对了她无法反抗，她的性格注定了自己的悲剧。书中有交代，秦业是一个宦囊羞涩的小京官，因为膝下无子，便在养生堂里抱养了一儿一女，后来儿子夭折了，剩下的女儿就是秦可卿了。不久，秦业又生了一个儿子，也就是秦钟。这个秦业虽然是个做官的，但是可能因为清廉，或者没有能力贪污，所以家里连私塾先生都请不起。这样的话，可以想象，秦可卿嫁给贾蓉的时候，应该是没有什么陪嫁的。而在那个年代，没有陪嫁的女人，是抬不起头来的。
王夫人和王熙凤嫁到贾家，陪嫁肯定是不少的，光丫头就好几个，其他的珠宝首饰应该更是很多。而且因为家族的势力，所以在贾府里非常吃得开。
关于嫁妆一事，王熙凤曾经有过透露。在第五十五回，凤姐儿笑道：我也虑到这里，倒也够了：宝玉和林妹妹他两个一娶一嫁，可以使不着官中的钱，老太太自有体己拿出来。二姑娘是大老爷那边的，也不算。剩了三四个，满破着每人花上一万银子。”也就是说探春惜春的嫁妆每个人要一万两银子。后面她又和贾琏说过，太太和她的嫁妆哪一样都不比贾府的差。而且那句做官的护身符里也说，“东海缺少白玉床，龙王请来金陵王”，这是何等的霸气！而且地缝里扫一下都够贾府花的，这么分析一下，王家的钱财肯定是不会少的，在女儿的陪嫁上是绝对不会吝啬的，那么她的嫁妆最少也要两三万两银子，还不包括杂七杂八的金银首饰之类的。
但是秦可卿就不然，她爹秦业连请先生的几十两的束脩都拿不出来，她的嫁妆可想而知了。她自己或许也有自卑的心理。所以事事小心，处处谨慎，做事妥当，得了一个“重孙媳中 *** 得意之人”的美称。
结合秦可卿的经历，她的性格其实是自卑和柔弱的，她自小生活在那么一个窘迫的家庭，或许已经被灌输了很多自卑的思想。她嫁到贾府的原因也很简单，只是因为和贾府有些瓜葛，但到底是什么瓜葛，书中没有明说，我们也不好猜测。或许在出嫁的时候，秦业已经交代了，贾府是什么样的高门大院，入门应该怎么孝顺公婆，说话做事要怎么低调，凡是不可张扬。只是秦业或许无论如何都没有想到，孝敬公婆竟然会孝敬到了床上。
在林黛玉 *** 次进贾府的时候，她母亲早就和她交代了，她外祖母家如何与众不同。下了船，看到几个奴仆的吃穿用度就已经心惊。因此就步步留心，不肯多说一句话，多行一步路。想想以林黛玉显赫的家世，在到了贾府那种环境里，都打起十二分的精神，何况一个小小秦业的女儿呢？
秦可卿刚入门的时候，是绝对想不到会和自己的公公 *** 的。只是身处那个环境，已经身不由己了。自己的丈夫贾蓉一切唯贾珍马首是瞻，一点自主的权利都没有。公公贾珍有钱有势，在家里说一不二，而且三十多岁的男人，自然有一种成熟的气度。所以一方面迫于贾珍的 *** ，贾蓉的懦弱， *** 次也许百般不肯，千般不愿，但是之后或许会发现有很多的好处。比如贾珍对自己家庭的照顾，对秦钟的照顾等等，慢慢的也就欣然接受了；另一方面自己作为一个养生堂里被抱养的弃婴，父亲秦业并没有倾注多少感情的，特别是有了秦钟之后，感情就更淡泊了。所以我分析，秦可卿应该多少有些恋父的情节。在看到贾珍之后，或许有那么点感觉在里面吧。
所以，综合以上分析，我觉得这就是秦可卿为什么和贾珍 *** 的原因。总之，这是一段孽缘，一段有悖人伦的畸恋！
为何有的秀才养活不了一家人？
挣的少又花的多，自然就有秀才养活不了一家人了。
秀才，原是指才能秀异之士，但在科举制度建立后，秀才成了读书人的通称，更准确地说，秀才是古代科举制度下，通过了初级考试的生员，也是士大夫的最基层。
而在古代，秀才不仅拥有很高的社会地位，同时还享有不少特权，比如可以免徭役，再比如可以免刑，还有见县太爷不用跪等，甚至，寻常百姓都不敢和秀才同一张桌子吃饭。
不过，在秀才们享有这些特权的同时，却有一部分秀才日子过得相当落魄，其中还有人连养活一家人都成问题，因此，就落了一个“穷酸秀才”的绰号。
那么，为何有诸多特权的秀才，会出现无法养活一家人的情况呢？难道秀才没有收入吗？实际上，古代的秀才一年到头有多项收入确实不假，但综合下来，其收入并不算太高。
并且，一个秀才的硬性开销，要远高于其收入，因此，入不敷出就成了常态。
我们在不少影视剧中，所看到的秀才形象，大多是以迂腐、落魄为主，比如在电视剧《武林外传》里，那位常把“子曰”挂在嘴边的吕秀才。
吕秀才本名吕轻侯，祖上三代都做过知府，曾经的吕家十分风光，佟掌柜所经营的同福客栈，前身就是吕家的产业之一。
只不过，由于家道中落，再加上吕秀才本身屡试不中，因此，日子越来越不好过，不得已之下，不仅把家产变卖，就连吕秀才自己，都得靠着在同福客栈当账房来维持生活。
吕秀才虽说是电视剧中的一个虚构人物，但其形象和境地，与古代的大部分秀才一般无二，为什么这么说呢？这还得从秀才的来源说起。
在最早的时候，秀才一词，原本是指那些才能秀异之士，意思是怀有特殊且优秀才能的人。
这其中，饱读诗书的读书人可以成为秀才，在其他领域表现优异者，同样也能称为秀才，说白了，这就是一个泛称。
但到了隋朝，隋文帝建立科举制度后，秀才一词，就逐渐成为了读书人的专属名称。
不过，需要注意的是，隋朝时的秀才，是指那些考试成绩优异者，相当于后来的状元，而到了明清时期，那些通过了县、府、院三试的学子，就可以称其为秀才。
虽说秀才的具体身份曾发生过变化，但有一点却始终没变，那就是取得秀才称号的人，人生自此就发生了极大的改变。
以明清时期为例，当时只要谁能考上秀才，就能享有不少实实在在的特权。
首先，秀才可以免除徭役。
在古代，徭役是一件普通老百姓必须要做的事情，说白了就是给朝廷当免费劳动力，比如哪里修桥筑堤，有徭役指标的百姓，就得去哪里干活。
更重要的是，干活不仅没有工钱，就连干粮都得自备。
而中了秀才的人，就可以不去干这个义务性的劳动，同时，官府还能免除秀才家里另外一名壮丁的徭役，也就是说，一个家庭里只要出了一名秀才，就可以有两个劳动力不用干义务工。
另外，秀才还能免刑。
古代的时候，老百姓一旦违背律法，被押到公堂上的时候，通常都会遭受皮肉之苦，衙役们向来都是先来一顿烧火棍伺候，打你个皮开肉绽再说。
但如果是秀才涉及到公案，县太爷就不能随便对其用刑，也不会对其打板子，为什么？因为秀才有另一个特权，那就是免刑。
还有，秀才见到县太爷可以免跪。
这一点最为威风，要知道在古代，不管你是地主还是富商，只要见到当地的县太爷，那么即便是你家财万贯，都得乖乖的跪倒在地拜见县太爷。
而秀才就不用，甚至有时候，县太爷还会对秀才十分客气，拱手行礼让座，这都是常有的事。
除了上述几个特权之外，古代的秀才，还有免交赋税、可以使用奴婢、允许穿长衫等诸多特权，甚至，秀才走到街上，开口骂人都不算犯法。
享有特权只是当秀才的好处之一，除此之外，秀才们还有朝廷提供的”专项补贴“。
还是以明清为例，当时的秀才，朝廷会给其提供4两银子左右的补贴，具体数额要看当时的政策，但不管怎么说，这几两银子，在当时满足一家老小的温饱是没问题的。
不仅仅有银子这类钱物的补贴，某些地方，对秀才另外还有发放米粮的政策，其目的就是为了突出秀才的社会地位，以鼓励当地“人心向学”。
也就是说，古代的一个秀才，就是坐在家里不动，就会有一定的”被动收入“，来用以维持自己和家人的生活。
除了这些之外，古代的秀才还有不少能增加收入的”副业“。
比如，帮别人家刚出生的小孩子起名字，给商铺或者百姓家里写一幅对联等。
要知道，古代有条件读书的人并不多，因此识文断字的人也自然就少，而秀才作为读书人中的一员，其学识就会很有市场。
再比如，水平更高一点的秀才，可以当夫子，也就是我们所说的教书先生。
前文讲过，秀才拥有诸多特权，因此就让寻常百姓趋之若鹜，人人都希望自己家里的孩子长大之后也能成为秀才，而教育自然就要从小时候抓起。
既然要抓教育，那就要找先生教，找谁呢？那必须是当地的秀才们了。
而找秀才教育孩子，就得花钱，也就是交学费，这个学费形势不定，有人可能会直接给铜板银子，还有人可能会给米粮之类，但总之，秀才只要当了夫子，那就会有一定收入。
另外，还有学识丰富的秀才会写书赚钱，像明代著名的白话文小说《三言二拍》中的“三言”作者冯梦龙，就是一个秀才出身。
冯梦龙在青年时就考中了秀才，之后开始了写书之路，而他靠着写书，就赚取了不少财富。
总之，古代的秀才们，除了朝廷发放的专项补贴之外，同时还能运用自己的学识，来增加自己的收入，而按照这么看的话，古代的秀才虽说不能大富大贵，但衣食无忧应该是没什么问题的。
但实际上，古代的秀才，大多数过得都十分落魄，甚至用穷困潦倒来形容都不为过。
像我们平常所看到的关于古代秀才的历史故事中，出现最多的桥段，就是一个秀才穷到身无分文，就连赶考用的盘缠都没有。
这个时候，出现一个深明大义的青楼女子，拿出自己多年的积蓄，资助这名秀才赶考，然后秀才金榜题名，两人最终喜结连理，双宿双飞。
这种桥段，几乎成了古代秀才的标准，“穷”基本上成了古代秀才的一个代名词。
包括冯梦龙笔下的《三言》中，穷秀才更是比比皆是，所谓艺术来源于生活，通过这些作品就证明，古代的秀才很穷这个说法，并不是空穴来风。
为什么在享有特权，并同时有朝廷补贴，另外还能赚取其他收入的情况下，古代的一部分秀才依旧很穷呢？
这就要说说古代秀才的收入和支出问题了。
收入前文已经提过，大致有朝廷补贴银子，有地方政策发放米粮，并且还能凭借学识写字、教人、出书等几种赚钱方式。
但要知道，这些收入，并不是每一个秀才都能享有的。
先说朝廷补贴银子，清朝时规定给秀才补贴4两银子不假，但需要注意的是，能领银子的，必须是一等秀才。
什么叫做一等秀才？说白了，就是在秀才中，成绩更优异的人。
这种人在古代有个专门的称呼，叫做“贡生”，只有被评定为为贡生之后，才有资格领取朝廷补贴，另外还可以被保送至京师的国子监继续深造。
也就是说，不是所有秀才都能领钱的，要想领，那就好好学习，成为更优秀的那个再说。
还有地方官府发米粮的，同样也不是任何人都有资格的，在明清时期，对于有资格领取米粮的，也有一个专门的称呼，称之为“廪生”，也叫“廪膳生”。
这个领米粮的资格，虽然没有贡生那么严格，但也是按照当地官府的财力情况，实行配额制，换而言之，就是领取名额有限。
比如，明朝时，就规定了“府学四十人，州学三十人，县学二十人”的标准，清延明制，另外还需要秀才提供“无身家不清及冒名顶替”等证明后，方可领取。
换句话说，不管是领银子还是领粮食，总之就是需要有资格，成绩优异是一方面，同时还要考虑到名额限制，反正就是想领着实不容易。
即便是都满足了条件，还有可能受到背景关系的限制，要知道古代的秀才虽然不多，但一个地方总体还是有一定人数的，这么多人，谁有资格谁没资格？背景关系就至关重要。
也许有人会说，没资格领补贴，那可以去起名字写对联，总能挣俩钱吧。
可以挣，但挣得不多也是真的，起一个名字写一副对联，说破天也不过是仨瓜俩枣，关键是这种事情也不是天天都有，因此不能当做买卖来干，只能是聊胜于无。
至于说写书赚钱，确实是个路子，但需要明白的是，能写出来书，并且能卖出去挣到钱的人屈指可数，别的不说，就说大明朝，两百多年间写书的人多了去了，但像冯梦龙这样出名的又有几个呢？凤毛麟角而已。
因此，大部分秀才的真实情况，就是日子过得捉襟见肘，虽说其有一定特权，但其身份又限制了他不能成为家庭中的生产力，无法像普通百姓一样劳作养家，也就没有更多的收入，而时间长了，落魄穷困就成了必然的结果。
所谓“百无一用是书生”，说的就是这个意思，除非是其功成名就，不然真的是“百无一用”。
当然，如果仅仅是没有更多的收入或者收入较少，尚且说得过去，也不至于连一家老小无法养活，问题是，普通的秀才在不挣钱以及挣钱很少的情况下，还得去维持大量的开销。
这个开销，主要分为两部分，一个是买书，一个是赶考。
像普通的老百姓，不管他一天能挣几个铜板，他的当天开销无非是一日三餐，满足了这个之后，剩余他只要付出劳动，就可以换来一定的收入。
而秀才呢？他若是想在科举的道路上更进一步，那就必须买书，而买书的花费相当巨大。
还是以明朝为例，根据资料记载，明朝的书籍价格偏贵，并且悬殊极大，像普通的刻印本，比如《本草纲目》，十册装订的就需要七钱银子，而一些知名人士的书，有时候能达到好几两。
要是碰上一些科举前辈所出的备考资料，那价格更加离谱，像冯梦龙在多次考进士不中后，就写过这种资料，由于他押题极准，买他书的学子有不少考中的，因此相当畅销，据记载，最火的时候，他的一本备考资料，能卖到将近十两银子。
十两银子是什么概念，明朝的一个普通家庭，一年收入也不过一二十两，而这一本资料，就相当于花去了这个家庭半年多甚至接近一年的收入。
既然资料这么昂贵，不买行不行？答案是不行，寒窗苦读十余载，为的是什么？为的就是有朝一日金榜题名，因此，只能是全家勒紧裤腰带，买书攻读。
而钱都花在了买书上，家庭的生活质量必然就要下降，有些收入低的秀才，甚至靠着借贷，才能维持下去。
除了买书，另一个就是上京赶考，这个花费更会令秀才不堪重负。
古代交通不便，出门远行需要步行、马车、水路等诸多方式，而赶考不是春游，想什么时候到就什么时候到，而是有时间限制，晚了可没人会等。
因此，古代的秀才们，要想去赶考，不仅要提前出发，另外还要准备盘缠，以应付路上的所有开销。
比如住店，比如吃饭，再比如购买考试用的文具之类，甚至，还有打点考官等等。
这几项综合下来，那就是一笔巨大的花销，除非是家里底子很厚或是有其他收入来源，不然的话，早晚会把一个家庭掏空。
这就是为何在古代，秀才们在家里攻读的时候，妻子都要去做一些纺织之类的工作，除了应付家里的日常开销之外，更重要的就是为了给丈夫提供真金白银，好让他能安心读书，将来才能有机会高中。
因此，在古代，如果不是家里雄厚的财力，那么读书科举，真的是寻常人不容易办到的事情，除非是家中有贤妻能给予支持，或者是秀才本身有通过副业来挣钱，不然的话，普通的秀才真的很难养活一家人，为何吕秀才要变卖家产，并沦落至当账房为生，这就是根本原因。
说说你身边都有哪些升米恩？
有句话说得好：斗米恩，升米仇。总有贪婪的人，会把施舍当做理所当然。
不是穷的人都懂得感恩，恰恰相反，穷的人，大都没有受到好的教育，很多穷人觉得别人都应该为他做贡献，为他付出，全世界都欠他的。
所以说，救急不救穷，帮人，是要有底线，有限度的，而不是，没有锋芒的帮！我们常常说：心地善良的人，将来一定会有好报。所谓：好人有好报，好人一路平安。但事实上真的是这样吗？好人就一定有好报吗？我看未必吧！还记得歌手丛飞吗？他的真实故事让你明白，什么才是“升米恩，斗米仇”的真正含义，什么才是让人寒心到了极致，让你见识了人性丑恶。11年间捐款300多万，资助了183个贫困学生重返校园，救助了150多名残疾人，认养了37名孤儿。可他最后得到了什么？在自己一 *** 的情况下，那些资助的人和家庭没有感激、没有慰问，只有催款的 *** ！甚至还被质问：“什么时候能汇款？你不是说好要把我的孩子供到大学毕业吗，你这不是坑人吗？”等他去世后，不仅没有得到资助人的帮助，反而给家里留下了17万的债务。五年后，妻子意外去世，5岁孩子成了孤儿，而被他资助的“白眼狼们”却不闻不问，真的是让人看了既愤怒又寒心。有人说，好人有好报，可是丛飞呢？都说：滴水之恩，当涌泉相报。这几乎是我们作为人都应该懂得的大道理。可这句话，用在丛飞身上，就不是那么一回事了。丛飞做了这么多好事，但他的命运似乎没有得到上天的眷顾，甚至连去世都令人唏嘘不已，实在是令人发人深省。1969年，丛飞出生于辽宁省一个贫困家庭中，父亲给他取名叫张崇，希望他能做一个有着崇高精神的人。出生于贫苦家庭的丛飞，靠着父亲微薄的工资养活一家八口人。不过，好在丛飞一家遇到了好心人救济，丛飞一家倒也勉强生活。虽然小丛飞出身贫寒家庭，但丛飞从小就有一个音乐梦想。好在上天眷顾，丛飞从小在唱歌当面有异于常人的天赋。可贫寒的家庭怎么能让丛飞完成他心目中的音乐梦想呢？不说别的，就说家里连上学的学费，生活费，家里都快拿不出来了，可即使家庭情况都这样，丛飞也没有放弃自己的音乐梦。初中辍学的丛飞开始四处打工，白天挣钱，晚上准备音乐考试。好在，功夫不负有心人，在丛飞的努力下，他终于考上了沈阳音乐学院。可考上沈阳音乐学院，并不代表丛飞的音乐梦就成功了，反而这仅仅是踏入这个圈子里的 *** 步。四年后，丛飞从音乐学院毕业后，感到了压力，在他看来，音乐这条路并不好走，并不是你有天赋就可以成功，还需要物质基础作支撑。还有，在那个年代，做音乐老师无疑是最踏实，也是最稳定，最长久，最有社会地位的。但丛飞并不这样想，他总觉得自己应该走向舞台，找寻他心中的音乐梦。那个 *** 年代，正是“南漂”的时代，丛飞也跟着“南漂”的脚步，来到了广州。可到了广州的丛飞，人生地不熟，日子过得非常艰难，甚至有时晚上都是睡在桥洞。有一次，丛飞在路边卖唱，一首《乌苏里船歌》不仅陶醉了自己，还把一位女性听众深深地感动了。她当场拿出身上的600元，鼓励丛飞去追逐自己的音乐梦想。也正是这个好心的女孩的帮助，丛飞才可以踏入音乐舞台。我想，似乎上天也希望观众能够听到丛飞的歌声，毕竟在那个年代，给一个陌生人六百元，也不是人人都能做到的事情。在广州打拼两年后，丛飞来到了深圳，可这个时候，丛飞名气依然不是很大，但好在他从来没有放弃。后来，凭借自己出色的嗓音，丛飞终于在舞台有了立足之地，也正式开启了自己的慈善事业。1994年，丛飞参加四川成都举行的失学儿童重返校园义演时，丛飞当场就捐出了身上所有现金2400元，并且丛飞得知这2400元，可以使20个贫困学生完成两年学业后，丛飞感到一种前所未有的快乐。要知道1994年，丛飞也是刚成名不久，在那个时候，丛飞就已经开始做慈善了，这放在娱乐圈应该是非常少见的吧！经过这次，丛飞决定用自己的力量来帮助这些贫困学生。后来，丛飞应邀参加重庆举办的失学儿童重返校园义演，开始了长达11年的慈善资助。同时，丛飞在事业上发展也是越越好，挣的钱也是越来越多。但丛飞并没有将这些金钱消费在自己身上，反而将自己赚的钱回馈社会，用在帮助贫困学生上学上。丛飞每次捐的钱都不是一笔小数目，而这些受捐的学生们也与丛飞感情十分要好。可仅凭丛飞一个人的力量终究是渺小的，后来在1997年，丛飞加入了深圳市义工联，并且多次在募捐现场演出。可以说，丛飞是善良的，他似乎是把慈善当做人生最重要的事情一样，将自己的积蓄都捐给了需要的人。可丛飞这么想，并不代表所有人都能这么想。丛飞的 *** 任妻子不理解丛飞的行为，对丛飞做慈善，资助贫困学子很是不满，两人的分歧也是越来越大，最终两人走到离婚的尽头。不过，好在上天是公平的。丛飞遇到了他真正的爱人——邢丹。邢丹原是名空姐，在一次偶遇下，邢丹被丛飞的善良，朴实，无私奉献的爱所吸引，两人最终喜结连理，并且在邢丹的帮助下，丛飞更加尽心做慈善工作，帮助了许多少数民族的失学孩子。可以这么说吧，丛飞将自己的爱都奉献给了有需要的人。原本以为，丛飞会得到这些人的感激，但万万没想到的是，“夫与蛇”的故事，就发生在丛飞身上。2005年，丛飞在一次例行检查中，不幸查出了胃癌。那个时候，胃癌发作的疼痛使丛飞连吃饭都难以下咽，医药费更是一笔不小的开支，同时妻子邢丹已经怀有身孕，那段时间的丛飞的日子，过得尤其困难。患病后的丛飞说实在的，丛飞毕竟捐助了那么多人，好歹会有一两个人来医院病房看望丛飞吧！即使不能来，写个信，打个 *** ，发个短信总可以吧！可这些人似乎并没有，并没有想起躺在病床上，被病痛折磨得痛苦不堪的丛飞，并没有什么感恩的心。反而在丛飞住院期间，却有部分家长打 *** ，质问他：什么时候把钱送过来呢，小孩还要念书呢，你这样子很不地道啊？丛飞听到家长的 *** ，无奈，只能告诉说：自己病了，没办法演出，也没有钱。家长问：你得了什么病？丛飞说：是胃癌晚期。家长催促道：那你什么时候才能治好病，演出挣钱啊，娃儿得到钱呢？说实在的，我看了家长的原话，真的是既愤怒，又寒心，这些个家长丝毫没有想到过去医院看望这位资助自己孩子上学的恩人，反而一个劲的催促丛飞演出挣钱，送钱给他们，似乎丛飞成为了他们的债主一样。家长的不理解，病痛的折磨，躺在病床上的丛飞心里的苦或许只有妻子邢丹知道。其实，丛飞身边很多人都不理解丛飞干嘛要用自己的钱去资助别人，最后资助出一群“白眼狼们”，这样值得吗？但丛飞却说：值得。自己已经答应要捐助他们了，那就要言而有信，说到做到。后来，丛飞是真的没钱了，自己治病的钱都是东挪西借从亲朋好友那里借来的，丛飞拿着这些救命钱，却只留下三个疗程化疗的费用，其他的钱，仍然捐了出去，这也是丛飞最后一次资助他人。后来，丛飞的病情越来越严重，严重到连水都喝不下去，只能靠输营养液来维持有限的生命。丛飞在弥留之际，为了为社会献出最后一份力，丛飞选择将自己的眼角膜捐赠出去，丛飞交代自己家人，何时何地都只能向社会奉献而不能向社会伸手索取。这点，丛飞是伟大的！！！2006年4月20日，丛飞永远地闭上了眼睛，离开了人世，留下了妻子和刚出生的女儿，这一年，丛飞才37岁。丛飞去世后，妻子邢丹独自将两人的女儿抚养长大，一边照顾女儿，一边努力工作赚钱。一方面是要还债，一方面邢丹还在延续丈夫的慈善事业。可，命运已经对丛飞如此不公平了，可没想到邢丹也是难逃一劫。2011年4月13日晚上，邢丹因为一场突如其来的意外身亡。后来经过警方调查发现，原来竟然是三个青少年觉得无聊，贪玩扔石块，恰巧砸中了邢丹的车辆，邢丹被伤到左眼动脉处，后来虽经抢救，还是无效死亡。而这一年，邢丹仅仅才30岁，而之年却被一场意外夺去生命，留下了5岁的女儿，这样的遭遇实在令人唏嘘不已。
