排排坐看谁坐在了生肖第三把交椅

　　记得小时刻,奶奶总爱把十二生肖的图挂在墙角,每次看到山君那幅,总认为它像个小好汉似的.可"十二生肖谁老三"这个问题,直到后来本人跑遍村落调研,才真正懂了此中的门道.

　　话说十二生肖的次序,良多人认为是牢固稳定的,可老三属虎,我以为它更像一个承前启后的"纽带".后面是鼠、牛,前面是兔、龙,虎在中心,就像现代故事里的上将,稳稳接住后面的"小打小闹",又带着干劲给前面的"大成长"开路.这可不是随意排的,风俗里说,山君是山林之王,能镇住后面的"小打小闹",也给背面的"大生长"压阵,排第三,实在是它在文化和做作里的特别地位决议的.

　　差别处所的风俗故事,对山君的形貌各有差别.我在山东乡村调研时,碰到一名老爷爷,他说他小时分听白叟讲,山君是"山神下凡",能保庄稼、驱野兽,排第三;去云南多数民族区域,外地人说山君是先人,曾帮人们赶走野兽,因而把山君放在第三位,叫"山君当老三,保家又护村".这些故事虽纷歧样,但都把虎和保护、力气接洽在一路,这就是民风里的意味意思.

　　从汗青文化看,十二生肖和地支对应,这是命理里的说法,简略说就是"子鼠、丑牛、寅虎……"（这里浅显讲:十二地支对应生肖,就像子对应鼠、丑对应牛,第三位的寅就对应虎）.十二生肖劈头很早,和农业、地理有关,而虎作为"寅"的意味,在文化功效里,承当着承前启后的感化——后面生肖代表起步、劳作,前面代表成长、繁荣,虎则是均衡二者的"保护者",这类脚色让它成为生肖序列中怪异的存在.

　　有一次我在浙山河区调研,遇到一名老者,他给我讲他爷爷传下来的故事:"山君排第三,是它有威风但不横暴,像村里的晚辈,管着人人,也护着孩子."那时我听着,内心一动.另有一次参与庙会,看到有人画山君,中间贴着"寅虎"字样,四周人围看,小孩们喊"山君老三最凶猛",那种热闹场景,让我感想到风俗勾当的生机,也领会到生肖文化在当下的性命力.

　　坦率说,之前我认为十二生肖排递次只是好玩,后来发明老三是虎,它在文化功用上有奇特代价.后面鼠牛代表起步、劳作,背面兔龙代表开展、繁荣,而虎作为老三,是"过渡性的保卫者"——它不像老鼠灵巧、不似兔子温柔,却有着山林之王的威慑力,这类均衡感,让全部生肖序列有了条理感.并且从官方心思看,山君抽象给人宁静感,在民风里常被排在中心地位,既不靠前显浮躁,也不靠后显落伍,这就是它在文化里的奇特的地方.

　　想一想每一个人,是否是也须要如许的"老三"脚色?既有后面的努力,又有背面的鞭策,旁边用本身的气力稳住节拍.可能这也是十二生肖文化传承的意思吧——它不但是记年,更是教怎样做人处世的官方智慧呀.