紫薇斗数陀螺庙-什么是子女宫
紫薇斗数陀螺庙，什么是子女宫？
子女宫用来判断子女亲缘、性格、多寡的情形，间接表示本命个人性生活与生理欲望的暗示，有太阳、天同、天府、太阴、魁钺者大吉，有紫微、天机、天相、天梁、禄存、昌曲、辅弼者中吉，有武曲、破军者凶，有廉贞、贪狼、巨门、七杀、六凶者大凶。基于生育观念已普遍实行节育，不复为自然产育，故子女多寡之判断删略。
子女宫有紫微
紫微，庙旺男三女二，加左右昌曲有五人，加羊陀火铃空劫只一双，不然偏室生者多，或招祀子居长，破军同三人，天府同加吉星四五人，加昌曲左右有贵子，若独守再加空劫孤君。
子女宫有天机
天机，庙旺二人，或庶生多，巨门一人，天梁同在寅宫，有二三人，在申宫女多男少，只可一子，太阴同二三人，加羊陀火铃空劫全无子。
子女宫有太阳
太阳，入庙男三女二晚子贵，巨门同三人，太阴同五人，陷地有三子不成盖，再加羊陀火铃空劫止留一子送终。
子女宫有武曲
武曲，主一子或成至生者多，破军同主刑止，刑止有一人，加羊陀火铃空劫绝祀，贪狼晚招二子，天相同先招外子，后亲生一子，七杀同主孤或伤残之子。
子女宫有天同
天同，庙旺五子有贵，巨门同三人，太阴同五人，在午宫陷地减半，天梁同先女后男有二子，守在申宫只可留一子送终，在寅宫加吉星有三子，加羊陀火铃空劫见刑克，子少送终。
子女宫有廉贞
廉贞，一人，天府同主贵子三人，若贪狼破军七杀同主孤，再加羊陀火铃空劫全无，天相同有二子。
子女宫有天府
天府，五人，武曲同二人，紫微同四五人，廉贞同三人，加羊陀火铃空劫止三人。
子女宫有太阴
太阴，女三男二先女后男，庙旺有贵子，陷地减半，招软弱之子，或虚花不成器，太阳同五人，天机同二人，天同同五人，庙地无克，陷宫有克，加羊陀火铃空劫子少。
子女宫有贪狼
贪狼，庙旺二人，早有刑克，紫微同二人，廉贞同子少，如占星二人，武曲同三人，先难后易。
子女宫有巨门
巨门，入庙二入，先难后易，太阳同居一二子易养，加羊陀火铃子少，天机同一人，有吉星同二人加空劫全无。
子女宫有天相
天相，无羊陀火铃同有二子成器，有杀先招祀子居长，亲生一二子，紫微同如昌曲左右有三四人，武曲同有三人，见羊陀火铃空劫必克，宜偏室生。
子女宫有天梁
天梁，庙旺二人，加羊陀火铃空劫早克，天同同加昌曲左右吉星有三人，天机同有二人，加羊陀火铃空劫全无。
子女宫有七杀
七杀，主孤一人之分，紫微同再吉星有三人，见羊陀火铃空劫全无，纵有不成器，必强横家之子。
子女宫有破军
破军，入庙三人，刚强之子，紫微同三人，武曲同加昌曲左右有三人，廉贞同一人，见羊陀相生有制，无制见空劫火陀少子。
子女宫有:文昌
文昌，三人，加吉星更多，有擎陀火铃空劫只可一子之分。
子女宫有:文曲
文曲，庙旺有四人，陷地有二三人，加擎羊罗陀火铃子少。
子女宫有:火星
火星，逢吉同不孤，陷宫加杀刑伤。
子女宫有:铃星
铃星，独守孤单，加吉星入庙可许庶出，看对宫吉多二三人。
子女宫有:左辅
左辅，单居男三女一，见紫微天府诸吉星主贵子，见破杀羊陀火铃空劫止二人，有也不成器。
子女宫有:右弼
右弼，三人加吉星有贵子，见羊陀火铃空劫减半。
子女宫有:陀罗,擎羊
陀罗、擎羊，陷宫孤单，加吉星庙旺有一人，如对宫有吉星多无杀冲，亦有三四人，见耗杀忌，在本宫绝嗣。
子女宫有:禄存
禄存，主孤宜庶出一螟蛉之子，加吉星有一人，加火星诸杀孤刑。
子女宫有:天魁,天钺
天魁、天钺，单守主有贵子。
子女宫有:化禄
化禄，星土，为福德之神。
子女宫有:化权
化权，星木，掌判生杀之神。
子女宫有:化科
化科，星水，上界应试主掌文墨之神。
子女宫有:化忌
化忌，星水，为多管之神守身命一生不顺，招是非。
历史上达摩到底活了多少岁呢？
根据历史书上面的记载，达摩祖师一共活了150岁，在公元536年的时候圆寂了。
但是关于他的死因却有很多的说法，其中力度更大的就是达摩因为遭人嫉妒，所以才被人六次下毒致死。
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其次才是说他“只履西归”，去往西天极乐世界修得佛身，在达摩圆寂之后，一向很敬重他的梁武大帝还亲自为他树碑立传，为他的离去感到可惜。
达摩祖师的全称为“菩提达摩祖师”，他是南印度国香至王的第三个儿子，由于香至王这个人对待佛法无比虔诚，是一个很信佛之人。所以，达摩在很小的时候就被灌输了佛教的思想，渐渐也成为了一个信佛、爱佛之人，他从小就能够遍览佛经，而且在与其他人交流佛法的时候，也会有自己精辟的见解。
后来，他奉了西天师父般若多罗大尊者之命来到了中国传法，虽然他的师父早在67年前就圆寂，但是他依旧谨遵师命，远涉重洋，整整历经了三年的时间，才来到了中国的南海。
这时候正好梁武大帝的普通七年，也就是526年，在达摩来到南海之后，第二年便被梁武大帝请到了南京。
但是达摩最终却因为佛见不同转而又去了洛阳，在洛阳城城中，达摩走在永宁寺宝塔前面的街道上，一边走一边游览。
突然唏嘘一声：“现在我已经150岁了，游历了各国见识甚广，却从未见过如此精妙绝伦的建筑物。”这句话后来被记载在历史书当中，关于达摩活了150岁的资料也是由此而来。之后的达摩又住上了嵩山少林寺，并且还收下了一个为求佛法，不惜自断胳膊的徒弟慧可。达摩祖师住在嵩山少林寺之后，又去了熊耳山下的定林寺传法，最终于梁武帝大同二年圆寂，终年150岁。
达摩死后，梁武大帝感到很可惜，为了以示尊重，他亲自为其撰写碑文还依照佛礼将达摩葬于定林寺，并为其修建了达摩灵塔和达摩殿，以示对其创立禅宗的纪念。
*** 种是说达摩因为遭到了光统律师和流支三藏这两人的嫉妒，因为气量狭小所以他们便偷偷的在达摩大师的斋饭里投毒，由于达摩智眼慧根所以每次都能有所察觉，轻松的就避开了毒药。可惜就在这二人第六次投毒的时候，达摩却认为自己在中国传法的缘分已尽，便在明知有毒的情况下吃了斋饭，在饭桌前端坐圆寂。
第二种说法则是达摩祖师在圆寂三年后，却被人看到了他手里提着一个鞋子，缓缓而行的画面，这个人叫宋云，他是奉命才出使西域。
在见到这一幕之后，他便走过去跟达摩祖师交谈了起来，达摩祖师说自己正准备去西天，他也是因为这个原因才选择圆寂的，宋云回去后便将这件事告诉给了大家，结果僧众们就决定打开他的棺材查看一下。
当棺材被打开之后，原本被装在里面的达摩祖师居然不见了踪影，而棺材内，现在除了一只鞋之外空空如也，当场的僧众和满朝文武无不惊叹。
北魏皇帝见了，除了大大称奇之外，也是直接命人将棺中的那只皮鞋给拿出来，放到少林寺里进行供养，后来这只鞋又被人偷到了五台山华严寺。
除了达摩祖师的圆寂之谜之外，关于他还有非常多的传说，他这一生可以说都是传奇。
其中就有一个叫做“一苇渡江”的说法，据说达摩祖师有一次要渡过长江，但是他并没有等船来了再过，而是自己在江岸边折了一根芦苇，就这么站立在芦苇上，然后就渡过了长江。
这个传说流传至今，甚至于在长芦禅寺内，还专门为达摩祖师建立了一个“一苇堂”，就是为纪念达摩在“一苇渡江”之后，参拜了长芦寺而建立的。不管怎么样说，从历史书上有这么多关于达摩祖师的记载来看，他这个人应该是真实存在的，但是对于他的年龄还是依然存在了很大的争议。
达摩到底是活了多少岁？关于这个问题至今都还没有定论，但是大部分的说法都是以150岁为准，但是很显然这个说法很具有争议性。
道祖魔祖佛祖妖祖？
中国的神话故事丰富多彩，宗教神话、民间传说、外来神系交织在一起，给我们带来了非常多的遐想。如果我们根据中国的神话传说去摸索，那么道祖、魔祖、佛祖、妖祖分别指的是哪些人物呢？
当然了，如果要聊中国神话传说，那么我们还是得尽量去除现代 *** 小说以及明清时期神魔小说的影响。好吧，主要就是想说，就不以《西游记》和《封神榜》以及现在的洪荒体系小说扯在一起了，我们尽量从宗教神话或者一些古代典籍当中去找线索。
首先说一下道祖，很明显，道祖就是道教的，我们需要从道教典籍当中去寻找，因此说《封神演义》中的鸿钧是道祖的在这儿我们就先不提了。道教是东汉末年张道陵创立，创立的五斗米道又称天师道，尊老子为道祖，奉《老子五千文》为更高经典。
当然了，很多人也会说现在道教都是尊元始天尊为更高神的，所以元始天尊才是道祖。其实这儿也有些错误，现代道教只是上清派和灵宝派尊元始天尊为更高神，而天师道（正一道）和全真教还是尊太上老君为更高神的。因此这边就不去争了，根据历史来排吧。
然后再说一下佛祖，这个应该是一道送分题了，因为这个应该是没什么争议的。佛祖就是古代佛教的创始人，他的本名是乔达摩·悉达多，悟道成佛后被人尊称为“释迦牟尼”，意思是“释迦族的圣人”。而我们比较熟悉的“如来”，是从梵语翻译过来的，“如”是“真如”的意思，也就是绝对真理。“如来”就是“乘如实之道而来成正觉”，就是说佛祖是掌握绝对的真理来世上普度众生的圣者。可以说“如来”就是“佛陀”的代名词。
然后就是魔祖了，其实关于“魔”很多朋友还是有些迷糊的，因为虽然我们在现代小说当中经常看到“魔”，但是古代对于“魔”的解释又是什么样的呢？似乎我们在古籍当中也比较少看到吧？魔在古籍当中有恶鬼、作祟者、恶势力的意思，而所谓的魔头或者魔祖的概念，我们还是应该去找找宗教典籍。其实道教和佛教当中对于“魔”的记载是不同的。
道教当中的“魔”其实在梁武帝之前应当是“磨”，有砥砺试炼之义。元始天尊在龙汉初劫统御三界，无数自然神灵修炼飞升，显者为之仙帝，主司赐福与教化；隐者为之魔帝，主司护卫与惩戒。无论是仙帝还是魔帝，都是元始天尊的部下，魔帝镇守北酆之上。
道教的有五大魔帝，青天、赤天、白天、黄天、黑天魔帝，总领鬼兵，此外还有五天大魔王，八方大魔王，《灵宝经》还提到了十种魔，包括天魔、地魔、人魔、鬼魔、神魔等等。这些魔也是元始天尊创造的，是来试探学道者心智境界的。
而佛教当中的魔，指的是害人性命，阻碍人做好事的恶魔或者说是魔障。在原始佛教当中，所谓的魔指的是他化自在天的天人，首领是波旬，曾经想要阻止释迦摩尼悟道成佛，释迦摩尼开始传道的时候他们也多次阻碍。
记得《霹雳布袋戏》当中就有一个“魔佛波旬”，出场就是“末法毁天道，波旬杀如来”。在佛教典籍中，波旬也被称作魔罗，或者魔波旬，有三个女儿爱欲、爱念和爱乐，都曾经来诱惑误导佛祖，《杂阿含经》说到：譬如欲界诸神力,天魔波旬为 *** 。
最后说一下妖祖，东晋文人干宝的《搜神记》当中有提到：妖怪者，盖精气之依物者也。一般指的就是除了人类与神以外的超自然生命。妖还可以细分为妖精、妖怪等，不过划分没有太大的界线，在大部分作品当中，将动物、植物或者其他非生命物体（例如石头）修炼有成的称之为是妖。
其实要找妖祖还是比较困难的，除了人与神以外的超自然生命。像古代神话当中的女娲、伏羲，也都是人首蛇身的，但是他们已经是神了。山海经当中也有许多的带有野兽特征的生命，但是其中八成也都是神了。我们在小说中比较常见的例如“帝俊”，是华夏神话中的上古天帝，东皇太一是楚地九歌神系的更高神，烛龙是钟山之神。
在《山海经》当中，有一些比较出名的，例如青丘九尾狐，但是他的本领就是能食人，还有蠪侄、蛊雕也是，能食人，看不出了其他野兽的区别。还有我们比较熟悉的战神刑天，也只是说道以乳为目，以脐为口， *** 干戚以舞。有些比较厉害的例如鸣蛇，可以造成地方大旱，朱厌，可以造成大战争。又或者是应龙，杀蚩尤又杀夸父，多少有点妖王妖祖的样子。
图片：互联网
文字：悠然布衣
雪中悍刀行东西南北结局？
东西南北最后在一起了，一起去了江南道建寺庙去了。
东西南北一个是李当心的女儿，一个是李当心的徒弟。两人青梅竹马，从小一起长大，如果说李当心不负如来不负卿，那么南北更是如此。东西的心里想着很多东西，有世子殿下徐凤年，有那个稚嫩的江湖，还有，胭脂水粉，而南北的脑袋里只装着一个东西。
他们两人总会忍俊不禁，虽然常常斗嘴，却乐在其中。经历是是非非后，李东西和吴南北最后在一起了，李东西和吴南北一起去了江南道，说要建造一座寺庙，因为等有了庙，就有了香客，有了香客就有了香火钱，有了香火钱就有钱给东西买胭脂水粉。
李东西想当女侠闯荡江湖，行侠仗义，而小和尚南北只想为她多买几盒胭脂，就算要化成舍利也在所不惜。和尚谈情原本就是无理，而天理又怎能让南北少了东西。情深不悔，莫问有理无理；天大地大，不过南北东西。
内蒙古自治区有哪些寺庙？
喀喇沁王爷府镇福会寺每年都举行大型的佛事活动. 塔寺位于内蒙古呼和浩特市,以寺后有五塔而得名 。内蒙古准格尔召,又名西召.座落在内蒙古自治区准格尔旗西南 内蒙古小召.小召又称崇福寺，在呼和浩特旧城小召街 呼和浩特一带相继建立了大召（无量寺）、席力图召（延寿寺）、庆缘寺、美岱召（寿灵寺）等寺庙。 我国内蒙（当时称漠南）的主要寺庙有（除承德外八庙外）开仁寺、汇宗寺、善因寺、会心寺、陀罗庙、无量寺（大召）、延寿寺（席力图召）、崇福寺（小召）、崇寿寺（朋苏召）、隆寿寺（额木齐召）、宏庆寺（拉布齐召）、延禧寺（绰尔齐召）、慈灯寺（新召）、宁棋寺（大平召）、广福寺、隆福寺（避兰召）、广寿寺（乌苏图召）、永安寺（哈达召）、庆缘寺、法喜寺、增福寺、慈荫寺、慈寿寺、崇值寺、广化寺、普会寺、尊胜寺（班第达召）、普安寺（岱海召）、善缘寺、灵照寺（美岱召）、福慧寺、广觉寺、永福寺、广法寺、吉特库召、都贵召。
