天下 *** 算命-命格无双什么意思
天下 *** 算命，命格无双什么意思？
这有点生辰八字的味道，“格”是指定数，“命格”简单说就是命运与定数，意思就是自己的命运天下 *** 。
人的中心命运、性格、体质、能力、健康、婚姻等，主要由人格数理体现出来。
不要相信什么“算命”，所谓的算命先生按生辰八字算出来的就只当耳旁风好了。
宋徽宗历史贡献是什么？
写在前面的话：
宋徽宗也算是历史上赫赫有名的人物了。甭管这个名是臭名昭著还是青史流芳，总之是留下名了。
谁都知道宋徽宗不是一个成功的皇帝，更不是一个爱国爱民的好皇帝。还没上位呢，就是一个浪荡九大王，酷爱笔墨丹青、骑马射箭，蹴鞠踢得有模有样，治世才能却稀松平常。御极以后，更加昏聩，成天不是以国事为重，反而玩起了文房四宝、琴棋书画，典型的玩物丧志啊！
至于贡献嘛，那就要看你怎么选取角度了。俺这里试着从一下几个角度分别来说一说他的所谓历史贡献──
一、被掳就擒的窝囊废， *** 贱俘的特殊贡献
关于徽、钦二帝被掳就擒这件事儿，凡是熟悉这段历史的人们都会记得这个奇耻大辱的时刻。
虽然我们在今天大力宣扬抗金义士的民族气节，更钦佩岳元帅直捣黄龙、迎回徽钦二帝的英雄壮举，但我们更不应该忘记因为什么让我们敌忾同仇，与外侮列强血战到底。
正是由于徽宗父子的无能无为，才让金兵长驱直入，从荒漠地带直接打到东京汴梁，流民妻离子散，江山破落血染，大宋江山几乎拱手让给了锋芒正盛的完颜宗弼一伙。
宋太祖从柴氏手中豪取下来的承平天下，就这么颜面尽失的全部败亡殆尽，宋室天下再无回天之术，眼睁睁看着金人的魔爪吞并蚕食着中原大地，从此宣告了一个曾经蒸蒸日上的北宋王朝寿终正寝。
这教训还不深刻吗？
这教训还不泣血吗？
好端端的宋室江山，居然在两个荒 *** 无能的皇帝老儿手上瞬间易手， *** 签下丧权辱国的城下之盟，让强劲的漠北风吹倒了赵宋杏黄旗，中原沃土漾起女真铁骑漫布的腥膻，实在是辱没祖宗，无颜天下万邦啊！
当其时，文有李纲，武有宗泽，并不匮于抗争，还有岳鹏举、韩世忠等一班猛将披肝沥胆拼死保驾，却被这两个早已吓破了胆的更高层自己先行缴了械。
历代中原战事频仍，屡有外侮进占强逼，哪一个不是同仇敌忾？哪一个不是视死如归？可曾有过这样的自轻自贱、至微至陋？
所以我说，这两个倒霉蛋儿就是绝佳的反面典型，为我们提供了历史上绝无仅有的在位父子双双被缚就擒、忍辱含垢的特殊教材，让我们知道无意抗争的凄怆悲鸣，再一次警示我们：忘战必危，怯战必亡。
二、书画史上的特殊贡献
您别看宋徽宗政权玩得不怎么样，可在另一个文化领域，却是大放异彩，其功力、功业足以写进煌煌史书，流光耀金，彪炳千秋。
甚至也丝毫不输历史上任何书画大家，耆宿名流。
有宋一朝，文化辉映此起彼伏，竞相绽放。不仅有苏子瞻尚意的文人书画震古烁今，还有权臣奸相秦桧的宋体书飙尘出格，独领风 *** 。我们今天极为普遍使用的宋体字，就是秦桧留给我们后世的现实应用。只是由于这个奸相的名声实在不好听，才改做宋体罢了。
而宋徽宗，同样也是在书法史上开宗立派的显赫人物。他的瘦金体可谓是独创一派，自成风流。
可以说，宋徽宗把书法作品中铁画银钩、纤毫毕现的风格发挥到了极致。他的书作虽然不像王羲之、王献之父子和颜鲁公、苏东坡那样声势浩大，影响深远，具有承上启下的风尚引领。但他的特色和率性也独树一帜，在书法史上极为罕见，自成一家。且其辨识度极高，模仿起来很有难度，习学的成功者少之又少。
还有，就是他的画作。也是一派学界领袖的大师风范。为了开启宋室画作的新时尚，他这个酷爱绘画的皇上还特地亲自擘画、筹组了宣和宫廷画院，拢集了天下的画坛名宿、新锐，并亲自 *** 刀上阵，主动担纲画院的教授讲师，使得当时的宋室天下，绘画成为了一种最能亲近皇庭的近水楼台，也确实画出了很多历史上很有成就的天才画作。
记得有一则小故事，就是关于宋徽宗和绘画的：宋徽宗为了考察学子们的绘画敏锐性，每每留下题目由学子们研磨创作。
有一次，他留了“踏花归来马蹄香”这个题目，由画师们充分驰骋自由的想象空间，自由创作。
有一个后生画家，绞尽脑汁想出了一个绝佳的主意──他没有直接画花，也没有 *** 看不到头的花海，而是画了一匹背身的骏马，嘚嘚得得，轻快俏皮，马蹄上沾满了姹紫嫣红的色彩，还有蜜蜂嘤嘤嗡嗡随着马蹄的翻飞而翩然起舞。
宋徽宗对这幅构图大加赞许，树为当时 *** 。并给予了相当丰厚的奖励。
而宋徽宗自己，就是一位画坛大家，他的《芙蓉锦鸡图》、《瑞鹤图》等等作品堪称国宝，被列为国家重点文物，典藏在北京故宫博物院。
三、后世评价
综上，宋徽宗虽然不是一个好皇帝，却是一个成就斐然的大艺术家，在历史上占有极其这样的历史地位，推动北宋时期的文化艺术（尤其是绘画艺术）有了空前的发展，在历史上诸多艺术高致的皇帝中，也不遑多让，有着无可撼动的历史地位。
要说贡献，这也算是他对古代文化艺术的一大贡献吧。而且他还给我们留下了如《宣和书谱》、《宣和画谱》、《宣和博古图》这样的惊世集锦。
后世对于他的艺术评价很高：
一是物像意念的独特性；
二是写实技法的独特性；
三是诗书画印结合的独特性。
《画继》中说他：天纵将圣，艺极于神。
最有意思的是这两个人的评价，是不是很有看点，忍不住嗟嘘短叹，哀其不幸怒其不争：
端王轻佻，不可君天下──章惇
宋徽宗诸事皆能，独不能为君耳──脱脱
（图片来自 *** ）
孙武一起论道谁赢？
古梁镛：江湖在何方？天地山水间。
老子，孔子，墨子，韩非子，鬼谷子，皱衍，孙武一起论道谁赢？这个问题非常有意思，因为以上人物均出自春秋战国时期，可谓中华五千年历史文化的领军人物、中华文明开拓者，那么，他们一起讨论“道”这个包罗万象的问题，谁会赢呢？
这个问题太过于强大，古梁镛必须认真全面回答，下面详细分析。
老子、孔子、墨子、韩非子、鬼谷子、皱衍、孙武生活年代一览俗话说，前人栽树后人乘凉，文化传承莫不是如此，不同时代的百家思想，归根结底，都有一个共同的起源，在此源头基础之上开枝散叶，百花开放，百家争鸣，因此，年代越久远的人物，他们的思想对于后人的影响都非常大，要回答这个问题，我们不防先了解一下这些文化先哲们的生活年代。
老子简介：
老子（约公元前571～约公元前471年）本名李耳，字聃，或字谥伯阳，出生于周朝春秋末期楚国苦县，世界百位历史名人之一，中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。在道教中，被尊为道教始祖，称“太上老君”。 老子思想核心是朴素的辩证法，主张无为而治、不言之教、物极必反之理。老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。著有《道德经》（又称《老子》），是全球文字出版发行量更大的著作之一。
孔子简介：
孔子，（孔夫子，公元前551年9月28日-公元前479年4月11日），字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），出生于鲁国陬邑（今山东曲阜），是中国古代著名的思想家、教育家，儒家学派创始人，被后尊为孔圣人、至圣、至圣先师等，“世界十大文化名人”之首。 他开创私人讲学的风气，孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易传》《春秋》六经。孔子去世后，后人把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
墨子简介：
墨子（约公元前476年-约公元前390年），名翟，春秋末战国初宋国人，宋国贵族目夷的后代，墨家学派的创始人，思想家、教育家、科学家、军事家。 墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家。他提出“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点。墨家与儒家并称“显学”，有“非儒即墨”之称。墨子创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。墨子死后，其弟子完成了《墨子》一书传世。
韩非子简介：
韩非子（别名：韩子、韩非，约公元前280年-公元前233年），战国时期韩国新郑（今河南省新郑市）人，韩桓惠王之子，荀子学生，李斯同学，杰出的思想家、哲学家和散文家。 韩非深爱韩国，但不被韩王重视。入秦后陈书秦王弱秦保韩之策，终不能为秦王所用。因 *** 上卿姚贾而致其报复入狱，后李斯入狱毒之。韩非著有《韩非子》，他极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主 *** 主义理论，为中国 *** 个统一 *** 的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。
鬼谷子简介：
鬼谷子（王诩、王禅，约公元前400年-约公元前270年），号玄微子，卫国朝歌（今河南鹤壁市淇县）人，战国显赫人物，著名思想家、道家代表人物、兵法集大成者、纵横家的鼻祖，精通百家学问。 因隐居云梦山鬼谷，故自称鬼谷先生。常入山静修，深谙自然之规律，天道之奥妙。后人称鬼谷子为，“王禅老祖”，主要作品有《鬼谷子》《本经阴符七术》等。
皱衍简介：
邹衍（约公元前324年～公元前 *** 年），战国末期齐国临淄人。阴阳家代表人物、五行创始人，主要学说是五行学说、“五德终始说”和“大九州说”，又是稷下学宫著名学者，因他“尽言天事”，当时人们称他“谈天衍”，又称邹子。他活动的时代后于孟子，与公孙龙、鲁仲连是同时代人。著有《邹子》一书，《永乐大典》等将其列入道家部。《绛云楼书目》子部道家类《邹子》不著卷数。燕惠王时听信谗言，把邹衍逮捕下狱，因而六月降霜。
孙武简介：
孙武（约公元前545年-约公元前470年），字长卿，春秋末期齐国乐安（今山东省北部）人。著名军事家，政治家，尊称兵圣或孙子（孙武子），又称“兵家至圣”，被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。 他曾率领吴 *** 队大败楚 *** 队，占领楚国都城郢城，几近覆亡楚国。他撰著的《孙子兵法》在中国乃至世界军事史、军事学术史和哲学思想史上都占有极为重要的地位，是 *** 著名的兵学典范之一。
老子（约公元前571～约公元前471年）。
孔子（公元前551年9月28日-公元前479年4月11日）。
墨子（约公元前476年-约公元前390年）。
韩非子（别名：韩子、韩非，约公元前280年-公元前233年）。
鬼谷子（王诩、王禅，约公元前400年-约公元前270年）。
邹衍（约公元前324年～公元前 *** 年）。
孙武（约公元前545年-约公元前470年）。
所以，根据出生时间而论，老子 *** ，孔子第二，孙武第三，墨子第四，鬼谷子第五，皱衍第六，韩非子第七。
先哲论道什么是道？道的真谛是什么？世间万物，生老病死，阴阳交替，昼夜往返，是什么造成了这一现象？春夏秋冬四季更替，是什么力量让季节如此有规律的变换？人生一世，草木一秋，难道这是恒古不破的铁律？
先哲们都在苦思冥想，探寻“道”的真谛。老子提出“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。”这个观点告诉大家，道是无所不在的，我们看到的一切，经历的一切，这都是道，每个人有每个人的道，每个生物有每个生物的道，山有道，水有道，日月星辰皆有道，而所有的道，追寻它的源头，最终我们会发现，天地形成的同时，道也诞生了，因此天地万物皆是道，天地万物皆归道。
先哲论道之天地之道VS人间之道
老子提出的“道”囊括了天地万物，玄之又玄，很多人想不明白，明明天地生万物，难道道也是千千万万？人和蝼蚁岂能相提并论？因此，孔子把目光转向了人类，提出“仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌”，以此来规范、约束人类的思想和行动，孔子也曾专门拜访老子求取学问，经过老子的指点，孔子茅塞顿开，回国后，弟子问孔子，“老子学问怎么样？” 孔子对老子进行了高度评价：
鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师也！
孔子对于老子可谓佩服的五体投地，认为老子是“如神龙一般的人物”，已经超脱于凡俗，傲游于天地之间，远非孔子可比，用我们现代的话来说：老子能看透孔子，但是孔子根本看不清楚老子。
假如这些先哲一起论道，孔子作为学生，有岂敢在老子前面班门弄斧？
先哲论道之以兵强国VS非攻兼爱
孙武作为兵祖、兵圣，是“枪杆子里出政权”的最早倡导者，他曾率领吴 *** 队大破楚国，攻至楚国都城，差点造成楚国灭火，孙武如此优秀，一方面源自自身军事才能超群，另一方面则源自源自于法家的苛刻，正所谓“军令如山”，因此孙武、韩非子可以联手，而作为非攻、兼爱的创始人墨子，则需要面对以法家和兵家的双重压力，参考墨子和公输班的较量我们可以发现，孙武、韩非子是不大可能和墨子意见达成一致的。
先哲论道之儒家、法家之争
孔子创立儒家学派后，深深的影响了后来的人，我们熟知的孟子则是儒家学派代表人物，同时，荀子也是儒家学派代表人物，荀子继承和发扬了儒家学派，但是荀子有两个徒弟，一个是李斯，一个是韩非子，众所周知，韩非子是法家创始人物，传言荀子不能位列孔林，正是因为如此。
所以孙武、韩非子、墨子无法互相沟通了。
通过对此我们可以发现，老子天下 *** 。
谢谢大家。
有哪些好看并且有深度的电视剧可以推荐？
很荣幸能来回答这个问题。虽说我是做旅游的，但在家的时候也会和其他女生一样追剧到深夜，下面我就推荐两部我觉得还不错的剧。
1、灵魂摆渡
这是一部网剧，目前说是已经完结了，但结尾的伏笔，我觉得故事还会继续。与中国以往的鬼片不同，这部剧一幕幕诉说的是一个个心与心，人与人的故事，而不是俗气老套的“鬼故事”。
不得不佩服编剧小吉祥天的功底，灵魂摆渡的每一个故事都耐人寻味，她讲鬼，却又不是鬼，我记忆最深刻的是鬼上床那一集，开头吓得我不敢睁眼，但最后才知这不过是一个痴情丈夫的执念，就像青青的丈夫燃犀照鬼一般，执念似乎是灵魂摆渡由始至终的核心，杨贵妃的恨，白蛇的痴、小青的情，这是故事，却又不是，也许我们都能在这些神鬼身上看到属于自己的影子，看剧时，我不禁在问，什么是神，什么是鬼，用赵吏的话来说，就是生于人心，死于人性的东西，灵魂摆渡，是在讲神鬼的故事，但最终讲的是人性。
织女的诅咒中蒙面的村民，五公子的食客，在无限放大的欲念、贪婪中，人比鬼可怕。灵魂摆渡，初看时也许会怕吧，但再看便是感动与深思，用神鬼虚幻看现实，这就是灵魂摆渡的魅力。
2、我们与恶的距离
这部豆瓣评分高达9.5分的神剧，不知道你们有没有看过。近年来 *** 出了不少反应社会现实的剧集，发人深省，而《我们与恶的距离》就是其中佼佼者。故事由一则随机 *** 案件开始，从受害人家属、律师、以及罪犯家属的角度展望了整个社会，随机 *** 者 *** 的目的是什么，我们无从得知，但其家属就该连坐 *** 吗？就像女主角说的，没有谁愿意用20年来养一个 *** 犯，一直在求得原谅的罪犯家属，何尝又不是受害者？
看剧时我觉得最有意思的就是开头由各种评论汇聚的我们与恶的距离这个画面，每每观看，都是毛骨悚然，这些评论有理性的反问，也有暴力的攻击，泥石俱下，让我觉得，这不就是现在的 *** 现状吗？
如今 *** 技术高速发展，人人都有评论权，但正如剧中所说，观众只有七岁智商，身为媒体人就该像灌输精神文明的父母承担起对观众的引导责任，而不是把观众推向无知的深渊。可就像剧中那样，为了热度，很多媒体人都扭曲事实，而观众呢？被炒作引导出内心的恶，成了刀，把社会割得血肉模糊。
这部剧 *** 的地方在于它敢于直面人性最丑陋的部分，并带观众陷入无尽的思考。精神病人是否该被孤立，当他们犯罪时又是否应该减刑？罪犯是否有人权？对待罪犯家属又是否该共情和体谅？为什么一群无辜的人却酿成了整个社会的悲剧？究竟什么是善，什么又是恶？无差别 *** 看似离我们很远，可媒体、网友、标签化、污名化实则无处不在。
故事里，李晓明在戏院朝无辜者开枪；故事外，是无数个暴戾的“李晓明”在无数个宣泄口向无辜者“开枪”。故事里，媒体以求快代替求真，屡次报道假新闻；故事外，是网友和媒体的共谋，众人在自媒体的黑暗森林中相互畏惧又相互 *** ，散播着这个时代更大的瘟疫。故事里，思觉失调的弟弟被恐惧和偏见无法被社会当成正常人；故事外，我们早在心里明码标价，三六九等，把所有人分割成了不同的世界。
多少人行使暴力而不自知，甚至还在自诩正义？不是只有 *** 犯法才是作恶。为了享受流量吃人血馒头，又或者是不知真相肆意批判，亦或是恶意发泄、浑水摸鱼、连坐伤害、跟红顶白，这些，难道就不是？
这个世界，非黑即白，李晓文的老师曾告诫她，不要挑战人性。人性本善，或者人性本恶，我们与恶的距离，向来不是那么明确，就像剧中乔安最终选择走出了被害人的身份，试着去原谅，去和解，去做回新闻人，去寻找真相。她有恶，但也有善，她是剧中主角，亦是现实中千千万万人的真实写照，一念善，或一念恶。
黑白之分本就模糊，人性善恶亦是不明，作为旁观者，在不明真相的时候，我想，我们都该保持理智。
好了，我的分享到此结束，谢谢，我是三七，一个喜欢自驾的成都女孩，如果有什么自驾旅行方面的问题，欢迎关注留言，我会尽全力为您解答。
为什么治不好自己的瘸腿？
因为铁拐李不敢、也不能给自己治腿，这一切都是安排好了的，铁拐李想要位列仙班也只能如此，或者说这是他成仙的代价，这一切的“因果关系”还得从太上老君说起。
铁拐李不 *** “瘸腿”只因太上老君的一句话。
铁拐李“腿瘸”的事情发生得很奇怪！亦或者说是很凑巧，按道理来说铁拐李既然已经位列仙班了，区区“腿瘸”的小事情还有难处？这不就是一颗“灵丹”就能轻松解决的事情吗？
铁拐李为何不这样做？以一个神仙的身份却顶着一个“瘸腿”的身份，而且让人很是意外的是铁拐李在民间传说当中还具备着“药王”的名称，据说他那葫芦里的灵丹可是有能够“白骨生肉”的。
如果自己的“瘸腿”都不能治好那还有什么说服力呢？
这一点就很奇怪。
其实铁拐李之所以一直保持着“瘸腿”还是因为太上老君的一句话导致的。
为什么这么说呢？
我们来看看铁拐李的“成仙过程”就可明白了。
铁拐李本名李玄（传说中也有其他名字），那是生得一副好皮囊，不说帅气胜潘安吧！这气质容貌那也是一等一的俊俏，就才气来说也是附近州府出了名的，谁没听说过他李玄才子的名头呢？
只不过李玄虽然才气过人，可这考试一途上却不怎么顺利，一直屡考不中（不要怀疑李玄没才华），只是怀才不遇而已，对此李玄也是有些心灰意冷，在考学不成的情况下李玄意外痴迷上了“修真问道”。
随后李玄便放弃了功名之途，走上了修仙之路，遍访名山大川，只求年找到修仙的高人，这多年过去后倒也收获不小，李玄在“道术”一门上还是有很不错的天赋的。
可能也该是李玄的“仙缘”到了，就在李玄在笋山修炼满三年之际，这一天天空突然霞光万道，云端突然出现两道细小的青影，转眼之间就已经到了李玄修炼的山头上。
李玄修仙已经多年了，对于“仙法道祖”是谁他还是清楚的，当即跪拜在地恭迎。
笋山的山头上的云端有两人，一白发老翁骑着青牛，另外一仙风道骨的老者则骑着一白鹤。
这两人正是太上老君与宛丘。
太上老君见李玄修道天赋不错，便有传道之心，可细观李玄在位列仙班时还有一劫难，心中自有定计。
其实这个时候李玄是否能够成仙已经注定了，或者说这一切都是太上老君的安排。
如果太上老君有心让李玄跟着他与宛丘一起云游四海凝练心境，怎么也要保李玄“凡胎”跟随。
可太上老君让李玄“神魂出窍”一起随之而去，这一点为李玄“换体”后来做了铺垫。
李玄一听当然高兴得不得了，能够在太上老君座下听道，自己位列仙班还需多久？这已经指日可待了啊！
按照太上老君的规矩李玄等了几日！
为此李玄还特地交代了自己的徒弟“杨子”（李玄修道这些年也收了徒弟）。
为师遇见了太上道祖，这日就要以神魂跟随道祖远游几日。
李玄也保不准自己会去几日，自己这神魂出窍之后得有人看管不是？可是李玄又觉得自己如果跟随太上老君之后也不一定能够回来，自己说不定就神魂成仙了呢？
当即李玄就交代了自己徒弟要好好看管自己的身体，李玄估摸着如果自己七天不回来也不会回来了，这是自己神魂出窍离开身体的最久时限，到时自己这躯体烧了也了事。
可李玄自己也想到会错过。
也应该说是太上老君的特意安排。
李玄徒弟对师傅的话也是尽心尽力，说守七天就七天吧！
可就在第六天时李玄徒弟做了一个梦，在梦里梦到了一个鹤发老神仙让他赶快回家， *** 已经病危在床，去晚了可能最后一面都见不到了。
这杨子醒来后对这梦似乎深信不疑，那老神仙的话依旧还在耳畔，这扬子一咬牙一跺脚，师傅都到现在还没有回来，眼看着都快到第七天了，这可能也不会回来了吧！
自己母亲等不得，扬子也是心急！又害怕这样回去后耽搁师傅的事情，于是就提前了一会烧掉李玄的法体。
老神仙托梦扬子除了母亲病危之外还有一处金银财宝之地。
这扬子刚刚走没多久李玄的神魂就回来了，可这时他的法体以毁掉，还能怎么办呢？他的神魂可不能在外面错过七天，要不然会随时有魂飞魄散的风险，这才是李玄担忧的。
原本他以为自己能够以神魂位列仙班，但没想到自己还是回来了，这没有躯体神魂可待不了多久，难道自己这多年修为都将毁于一旦？
眼看着神魂就要崩溃了，李玄在笋山附近突然发现了一乞丐饿殍，李玄上前查探后发现这乞丐刚刚离世不久，魂魄也刚刚消散，自己神魂进去也是刚刚合适，可是一看这乞丐模样李玄心下又有些迟疑了，这可与自己那俊俏的躯体差太远了。
可目前这神魂又不稳定了，李玄当即决定先进去，带之后有机会重新找会自己的躯体即可（李玄此时还不知已经被烧掉了），李玄立即让自己的神魂进入这乞丐躯体，现在他也顾不得这么多了，在晚些进去可能就彻底神魂崩溃掉。
等李玄适应了乞丐的身体悠悠转醒后，只觉得这乞丐身体恶臭难闻，当即想要去洗漱一番，可待李玄站起时却发现腿上使不得劲，原来这乞丐生前腿竟然是瘸的，这可让李玄心里一沉，他想看看自己目前是怎么一副模样，这一瘸一拐着到河边后却让李玄后悔不已。
之前着急神魂崩溃的事情也没注意太多，现在细看之后却发现这乞丐容貌竟然这般丑陋，头发稀疏容貌似是头陀，这让一直以来都是帅气公子的李玄如何接受得了，当即就决定去找回自己的躯体（到此时李玄依然还不知道）。
可就在这时，天空中出现了太上老君的身影，他阻止了李玄的行动，并直言李玄已经位列仙班，已经 *** 之时不可妄图表象，这也是天意如此，你随我去吧！
按照此说法李玄是修炼到了圆满之际，以外相成仙，如果李玄舍弃这具躯体就是违背了天意，那这成仙之路也不可得了。
但实际情况也是如此吗？
其实我们可以推测一下，李玄神魂出窍之后，为什么会那么巧合地扬子梦里会出现一个老神仙，此老神仙的模样竟与太上老君相似，难道这其中有什么缘故？
老神仙给了扬子两个不能拒绝的条件，一是自己 *** 病危，二是能够寻到财宝，自己一生将荣华富贵，这两样东西不知扬子是瞧见那一个？
其次在李玄回归后为何在笋山附近会出现乞丐饿殍？李玄修炼的这笋山虽然不是什么人迹罕至之地，但附近也没有什么村子大镇，深山老林出现乞丐饿殍本来就有些奇怪。
还有就是李玄在发现这具躯体不仅腿瘸还容貌丑陋时，出现并阻止李玄的正是太上老君，这又是什么情况呢？
如果铁拐李不听太上老君之言是否也会错过仙缘吗？
而李玄自听到太上老君的这说法后虽觉得惋惜，但考虑到成仙之事还是接受了这具躯体。
有言铁拐李是下界修行之人，需 *** 才能重新位列仙班，而李玄修仙之路上会遇到他本应遇到的劫难，在他成仙之时会回归他原来的本体。
也就是说铁拐李腿瘸是他前世就以修炼的法体，这是没办法改变的，除非铁拐李选择不成仙。
关于铁拐李成仙的民间传说很多，电视剧《东游记》以及一些关于铁拐李的电影都是以上面这种说法为多。
就我而言铁拐李在成仙之后并没有选择让自己拥有完整的腿主要是因为“天意”，他能够成仙完全就是因为“瘸腿”而 *** ，如果李玄选择给自己治腿，那他的仙缘也就断了。
所以不是铁拐李不给自己治，而是他不能，也不敢，况且太上老君在李玄成仙过程中助力不小，至于有没有太上老君的意思就不得而知了。
图：均来自 ***
