三藏算命公司测名-皇太极为什么却独宠海兰珠

三藏算命公司测名，皇太极为什么却独宠海兰珠？

崇德元年（1636年），皇太极在盛京改元称帝，并改国号为“大清”，正式建立大清王朝。与此同时，他还册封了“五宫后妃”，按照地位由高到低依次是，清宁宫（中宫）皇后哲哲、关雎宫（东宫）宸妃海兰珠、麟趾宫（西宫）贵妃娜木钟、衍庆宫（次东宫）淑妃巴特玛璪，以及永福宫（次西宫）庄妃布木布泰、即历史上的孝庄太后。

而这其中最得皇太极恩宠的无疑便是关雎宫宸妃海兰珠了，并且这份“专情”与“独宠”远超其他后妃。

只不过，即便是皇太极与海兰珠之间爱的如此轰轰烈烈、荡气回肠，却也终究没有改变海兰珠“红颜薄命”的悲剧结局，留下了无尽的遗憾。

海兰珠嫁给皇太极，本质上还是一桩彻彻底底的政治联姻。

自努尔哈赤时期开始，后金政权就与蒙古科尔沁部落建立了密切的联系，并且通过政治联谊的关系，不断巩固着“满蒙同盟”。

也就是在这样的背景下，明万历四十二年（1614年），皇太极迎娶了科尔沁贝勒莽古思的女儿哲哲为侧福晋。后金天命八年（1623年），皇太极的继福晋、豪格生母乌拉那拉氏被努尔哈赤勒令与皇太极离婚，哲哲也就被扶正，成为了皇太极的正室福晋。

两年之后的天命十年（1625年），由于哲哲怀孕，于是在皇太极在努尔哈赤的安排下，又迎娶了哲哲的亲侄女布木布泰（孝庄）为侧福晋，继续维系着当时后金与蒙古科尔沁部落的联姻关系。

后金天命十一年（1626年），努尔哈赤去世，皇太极经由“八和硕贝勒”的推举，成为了新一任的后金大汗。

登上汗位的皇太极与努尔哈赤一样，也极为看重同蒙古各部的关系，并且皇太极非常希望能够有一位具有蒙古血统的皇子来作为他的继承人。只不过，不管是哲哲，还是孝庄，都只为他诞育了女儿，并没有生下儿子。

于是，在这样的情况下，皇太极再一次找到了蒙古科尔沁部落，希望自己能够再迎娶一位出身于科尔沁蒙古的女子，就这样，作为哲哲的亲侄女、孝庄的亲姐姐，时年已经26岁的海兰珠在后金天聪九年（1634年）的时候，正式嫁给了皇太极。

所以从这个角度来看，海兰珠嫁给皇太极，也是一桩彻彻底底的政治联姻，目的便是要为皇太极诞育具有科尔沁蒙古血统的子嗣，以进一步巩固“满蒙同盟”的关系。

皇太极“独宠宸妃”，与海兰珠上演了一段轰轰烈烈的爱情故事。

前文中也提到了，海兰珠嫁给皇太极的时候已经26岁了，相比于13岁出嫁的孝庄，以及16岁出嫁的哲哲，在当时确实属于“大龄新娘”，可在清朝的官修史料中，却没有任何关于海兰珠在此之前有过婚嫁经历的记载。

造成这一情况的原因便是皇太极根本不在乎海兰珠之前是否有过婚配，并且皇太极甚至还担心这会对海兰珠及其诞育的子嗣产生负面影响，于是在他的授意下，对海兰珠曾经婚姻状况的记载做了删改，此后历代的清朝统治者也与此同样予以了默认。

而在野史中，关于海兰珠之前的婚姻也有多种不同的说法。有说海兰珠是嫁给了其他蒙古部落的贵族子弟，但是因为同婆家和丈夫的关系不好，自己重新回到了科尔沁，这才重新改嫁给了皇太极；也有的说法称海兰珠是嫁给了林丹汗部将，在丈夫战死后，改嫁给了皇太极；还有说法称海兰珠曾经就是林丹汗福晋之一，在林丹汗死后归顺并嫁给了皇太极。然而，关于这一切，现在也都已经变得无从考证了。

至于皇太极为何如此宠爱海兰珠，原因主要有以下三个方面。

其一，海兰珠确实是美貌过人。

历史上，出身于叶赫部落的“叶赫老女”东哥，因其出众的美貌被誉为“女真 *** 美女”。而海兰珠的美貌同样是倾国倾城，名满蒙古草原，被称为“蒙古 *** 美女”，哲哲、孝庄以及其他皇太极的后妃均不能与之相比。所以，光是这份美貌就足可以让皇太极为之心动不已。

其二，海兰珠的神情举止，极大的触动了皇太极。

相传，海兰珠最吸引皇太极的地方便是她带着的那股忧郁、伤感的气质，这或许也和她此前不幸福的婚姻经历密切相关。而这却恰恰也是最“吸引”皇太极的地方，同时充分激发了皇太极想要保护、照顾好海兰珠的欲望与冲动，使得他对海兰珠始终的怜香惜玉、宠爱有加。

其三，海兰珠对于皇太极的照顾也是尽心尽力的。

历史上的海兰珠并不是像《孝庄秘史》中所演绎的那样飞扬跋扈、极度嚣张，相反，海兰珠的性格还是非常温和的，并且与她的姑姑哲哲以及妹妹孝庄都保持了非常密切而又和谐的关系，毕竟她们本就是一家人，而且是带着相同的目的嫁给了皇太极。不仅如此，海兰珠服侍皇太极也是极为用心的，给了皇太极以充分的温柔与爱慕，这就让皇太极对其是愈发的恩爱。

而皇太极对于海兰珠的宠爱可以说也已经到了无以复加的地步。

首先，是海兰珠在地位上，仅次于皇后哲哲，排在“五宫后妃”中的第二位。

哲哲自不用说，她是海兰珠和孝庄的姑姑，又是皇太极的正室大福晋，在皇太极称帝后，也就顺理成章的成为了中宫皇后。而此时的海兰珠嫁给皇太极还不到两年，并且是在没有诞育任何子女的情况下，就直接排在了哲哲之后，占据东宫之位，足可见皇太极对其的宠爱。

而实际上，单从这一点便能看出皇太极对于海兰珠与孝庄的宠爱程度差别。

“五宫后妃”中的麟趾宫贵妃娜木钟和衍庆宫淑妃巴特玛璪，同海兰珠一样，也是“二婚”嫁给了皇太极，在此之前，她们两人都位居蒙古察哈尔部首领林丹汗的“八大福晋”之列。而在林丹汗败亡青海后，巴特玛璪首先率部归降，在这之后娜木钟也带领着部众向皇太极归降。皇太极为了拉拢察哈尔的部众，同时进一步加强对察哈尔部的控制，于是选择迎娶这两位曾经的林丹汗福晋。

既然是带着非常明确的政治目的，并且还要极力讨好察哈尔部众，因此无论是娜木钟，还是巴特玛璪，给予其的地位都不能太低，于是皇太极选择“放弃”了已经嫁给他十年之久的孝庄，将她排在了“五宫后妃”的最末位，以抬高娜木钟与巴特玛璪的身份。

可对于海兰珠，皇太极却丝毫不愿有愧于她，依然让其排在了第二位，仅次于皇后哲哲。

从这样的安排中不难发现，尽管孝庄嫁给皇太极的时间更久，但皇太极对于海兰珠的宠爱是远胜于孝庄。

其次，就是对于海兰珠所生的皇子，皇太极更是将其视为“太子”般的存在。

海兰珠的儿子出生后，皇太极欣喜若狂，于是大宴群臣，还颁发了大清建立以来的 *** 道大赦令：

“自古以来，人君有诞子之庆，必颁诏大赦于国中，此古帝王之隆规。今蒙天眷，关雎宫宸妃诞育皇嗣，朕稽典礼，欲使遐迩内外政教所及之地，咸被恩泽。”

这些礼节和仪式，是后来孝庄诞育福临、娜木钟诞育博穆博果尔的时候所没有的。

由此可见，皇太极是将海兰珠之子看成为自己的“嫡长子”，并几次在公开场合表示，已经决定立这个为皇位继承人。

只是天不遂人愿，海兰珠的儿子不满一岁的时候就夭折了，皇太极对此是伤心不已。而如果真的是这个海兰珠生的儿子能够活到皇太极去世，那么必然也将会是由他继承皇位，而不是顺治皇帝福临。

再次，皇太极为了海兰珠，不惜抛下紧张的战事于不顾。

崇德六年（1641年），海兰珠病重，此时皇太极正在指挥决定明清之间最为关键的松锦大战。然而在松山前线的皇太极得知了海兰珠患病的消息，当即决定返回照看。于是他将前方的一切事务安排妥当后，策马扬鞭，一路疾驰赶回盛京。

只可惜皇太极还没有赶到，海兰珠就已经去世了。

海兰珠去世，皇太极悲痛欲绝。

当皇太极从松锦大战的前线疾驰回盛京的时候，见到的只是海兰珠冰冷的遗体，皇太极伤心欲绝，痛不欲生，以至于因为悲伤过度数次昏迷。

之后，皇太极为海兰珠举行了隆重的葬礼，并亲率文武百官及其他后妃前往祭奠。

“皇帝致祭于关雎宫宸妃。尔生于乙酉年。享寿三十有三。薨于辛巳年九月十八日。朕自遇尔。厚加眷爱。正欲同享富贵。不意天夺之速。中道仳离。朕念生前眷爱。虽没不忘。追思感叹。是以备陈祭物。以表衷悃。仍命 *** 僧道讽诵 *** ，愿尔早生福地。”

不仅如此，皇太极还为海兰珠上谥号为“敏惠恭和元妃”。

“元妃”，即为“原配夫人”的意思。努尔哈赤的结发妻子，同时也是褚英与代善生母的佟佳·哈哈纳扎青就被尊为“清太祖元妃”。

在此之前，皇太极也追封了自己的嫡福晋、“开国五大臣”之一的额亦都的女儿钮祜禄氏“元妃”。可如今，皇太极仍然要将海兰珠看作是自己的“元妃”，无疑也是在表明海兰珠是 *** 个真正爱的人，同时也是他最为宠爱的后妃。

海兰珠去世后，皇太极的内心久久不能平复，时常感念两人共度的美好时光。

崇德七年（1642年），松锦大战结束，清军大获全胜，但是皇太极却极为罕见的缺席了“庆功宴”，而他给出的理由便是自己还在为爱妃“服丧”。

“朕未服视朝衣冠，又不躬亲赐宴，非有所慢于尔等也。盖因关雎宫敏惠恭和元妃之丧未过期，故尔”。

不仅如此，皇太极每每路过海兰珠的墓地，都会心生想念，不禁潸然泪下，痛苦哀悼。

崇德八年（1643年）八月，皇太极在盛京去世，而这对感情深厚的帝王与爱妃，也就此重新相伴于地下了。

哪些很搞笑的段子让你记忆铭心？

1.老婆：哎，把你的胡子刮一下。

老公：干吗呀，这不是挺好的……

老婆：你不适合走颓废路线。

老公：那我要走什么路线？

老婆： *** 路线啊……

老公：我才不要和你走同一路线呢……

2、自从和老婆结婚后，家里的大部分家务活都让我承包了。干些家务，我倒也没有什么怨言，可让我对老婆不满的是，干完家务后，我仍不得自由，想看会儿电视，她和我抢台，上会儿网，她又来和我抢电脑，说是不准我在网上和MM聊天，真是蛮不讲理。

我忽然突发奇想，对老婆说：“我要分配家电，你用你的，我用我的，谁也别抢谁。”

老婆一听，笑道：“这主意好啊！电脑、电视机，还有空调归我，那几件都归你！”

说着老婆指了指家里的几件家电，我一看，老婆指的那几件家电是洗衣机、微波炉、电饭煲和抽油烟机！

3、丈夫：“我说，这毛线结实不？”

当售货员的妻子：“你没长眼，不会自己看！”

丈夫：“你这是怎么了？”

妻子：“哎呀，忘了！我还以为我在上班呢！”

4、丈夫：“我打算戒酒。”

妻子：“这话我都听腻了。”

丈夫：“不信？我敢给你赌两瓶‘二锅头’。”

5、身材有些发胖的妻子在商场看中一件衣服，穿上后，在镜子前欣赏。营业员夸奖说：“这件衣服对您来说太合适了，穿上后简直就是魔鬼身材。”

妻子高兴极了，要丈夫买下来。

丈夫无可奈何地说：“亲爱的，我补充一下，魔鬼也有很多种身材……”

6、妻子问丈夫：“你是不是怕老婆？”

丈夫说：“怕！”

妻子问：“你为啥怕老婆呢？”

丈夫说：“怕老婆是我国的优秀传统。古书上就有怕老婆的记载：初娶之时，宝相庄严如菩萨，夫菩萨者，焉能不怕！及生子后，泼辣剽悍如夜叉，夫夜叉者，焉能不怕！渐为老妇，鸠皮鹤发如鬼母，夫鬼母者，焉能不怕！所以，我怕！”

7、丈夫：“我就不明白了，为什么女人不注意培养气质，多读些书，充实内在美，老爱上美容院保养肌肤，把时间花在肤浅的外在美上？”

妻子：“那是因为男人大多肤浅，却很少是瞎子。”

8、一个女人气冲冲地回到家里，对丈夫喊道：“我刚刚买了个大皮箱，我已经和你过够了，我要收拾东西，回我妈妈家！”

丈夫眼皮抬都没抬地说：“晚了， *** 妈已经在这了，她刚和 *** 吵完架，拎着大皮箱过来了！”

二十八星宿有什么内涵？

简单地说，所谓的“左青龙、右 *** 、前朱雀、后玄武”是古人为了方便天文授时学的推广而对二十八星宿的形象化描述，就像钟表的刻度一样。

为什么会有廿八星宿？为什么以 *** 雀龟来命名呢？

下面，且听土鳖君且为诸位看官盘上一盘。

观北斗，观察天道运行的法门

正如《道德经》所说，“人法地、地法天、天法道、道法自然”。在很早很早之前，我们的祖先们已经知道，大自然的规律是宇宙运行的终极法则，人类要想持续地繁衍、发展下去，就必须根据自然的规律掌握独有的法门。

所以问题来了，自然法则是无形的道，如何观察，了解，如何把握？

最简单的 *** 就是低下头看看大地和仰起头看看天空。

慢慢地祖先们就观察到，

阴阳的互换，将大地划分为“白昼黑夜”

寒来和暑往，将大地划分为“春夏秋冬”。

而对应着昼夜和四季的交替，天体也在做着周期性的运行。

让我们来想象一下，当夜晚来临，我们的祖先仰望着无边的苍穹，是什么星座最为夺目？

一定是永远悬挂在正北方的那颗“北极星”和它附近那组围绕它做周期性旋转的星座。

那组星座的模样非常像舀酒的斗勺，所以古人给它起了个“北斗”的名字，而组成勺子的七星分别叫做：“天枢、天璇、天玑、 *** 、玉衡、开阳和瑶光”。

而在《道藏经》中，北斗七星又分别叫做“贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军”这些名字在那些风水先生的嘴里时常出现。

北斗星的中宫文昌星下面有六颗两两相对的星，古人称作“三台”又称为“泰阶六符”，上面的两星代表着天子，中间的两星代表着诸侯、公卿，下面的两星代表着庶民。

北斗绕北极旋转的周期正好是“一年”，古人将这种旋转称为“左行”，所以，古人归纳出“天道尚左，日月西移。地道右旋，水道东流”。

古人还发现，当春天来临时，北斗的斗柄将会指向东方，这时大地上将会刮起东风；夏天来临时斗柄将会指向南方，这时将刮南风；秋天来临时斗柄将指向西方，这时刮的是西风；冬天斗柄指北，风从北方刮来。北斗的斗柄好像四季时钟的指针一样准确，千百年来从没有变化过。如果将斗柄的旋转面再细分成12等份，那么一份就是一个月，那么斗柄又变成了月钟的指针，抬头看看北斗就知道身处几月。

古人将斗柄旋转面的这十二个分段称为“周天十二辰”，从斗柄指向正北的时刻，也就是冬至这一天开始排序，就有了“子、丑、寅、卯……”这十二地支。让我们再把眼光投向大地，我们知道太阳的东升西落，是一“天”为周期的，如果把“周天十二辰”投射到大地上，我们也可以在大地上得到十二个区域，当太阳运行到正北“子区”时，我们就可以推算出“子时”，当太阳运行到正南“午时”，以此类推，我们可以得到“十二时辰”。如果我们将子区、午区用一条直线连起来，那么我们就得到了“子午线”，也就是阴和阳的分界线。

二十八宿，北斗钟的刻度

众所周知，如果想让时间表述得准确，那么我们就需要在钟表上加上清晰而明确的刻度。

其实，天上的钟表也是一样，我们想清晰地知道我们过到哪个节气、季度和月，我们需要找出参照物当做刻度。

古人通过大量的观察发现，沿着黄道和天赤道一周正好有二八组星宿在附近分布，如果将这二十八组星宿按每组七个组合的话，正好将周天分为“东南西北”四个天区，这就是我们熟知的“四象”。每到一个时节，日月五星将会轮流入住到不同的星区，就像进入宾馆睡觉一样，所以起名叫“二十八宿”。

他们分别是：

东方七宿：角，亢，氐，房，心，尾，箕；

北方七宿：斗，牛，女，虚，危，室，壁；

西方七宿：奎，娄，胃，昴，毕，觜，参；

南方七宿：井，鬼，柳，星，张，翼，轸。

为了表述得更精确，又将这“四象”细分为“九野”，分别是：

中央钧天：角、亢、氐

东方苍天：房、心、尾

东北变天：箕、斗、牛

北方玄天：女、虚、危、室

西北幽天：壁、奎、娄

西方颢天：胃、昴、毕

西南朱天：觜、参、井

南方炎天：鬼、柳、星

东南阳天：张、翼、轸

九野投射到大地上，就是我们熟知的“九州”。

我们要注意的是，这二十八宿并不是指一颗孤星，而是指一组星系，这跟西方天文学中星座的概念还不相同，一个星宿里面可能包含几个星座里的几颗星。

为什么是青龙、朱雀、 *** 、玄武

左青龙七宿，是一个非常十分庞大的星座，它横跨了现代星座体系中“室女、天秤、天蝎、人马”等座。

上面我们说到，我们的古人是以东方七宿为时钟的起点，古人的时空观也就开始于东方。

在阴阳五行说中，东为少阳，属木，为青苍之色。代表着一切欣欣向荣的事物。

我们的古人不喜欢鼎盛的景象，因为那往往意味着“盛极而衰”，他们更喜欢刚开始那个向上的阶段的势如破竹。

所以古人就将有“萌芽、发展、向上”的东方与我们的图腾“龙”联系在一起，寓意着“中华民族永远在不断的发展，不断的生长，不断的昌盛。”因此，古人把“二月二，龙抬头”当做非常重要的节日。

在中国传统占星术中，

角宿，有2颗主星，为龙角之意，其主 *** 于室女座天区内，主万物的造化，有春生之权。因为黄道正好从角宿中间穿过，角宿一和角宿二如城门一般左右护卫，所以古人还将角宿称为“天关”，即天上的关隘。

亢宿，有4颗主星，亢为咽喉之意，所以亢宿代表着“龙脖子”，其主 *** 于室女座天区内，主礼法之权。

氐宿，有4颗主星，氐为“至”之意，所以氐宿代表着“龙的前胸和前爪”，其主 *** 于天秤座天区内，主试探，进攻之权。

房宿，有4颗主星，房为“府、腹、腑”之意，所以房宿代表着“龙肚子”，其主 *** 于天蝎座天区内，主政令之权。

心宿，有3颗主星，顾名思义，心宿代表着“龙心”，其主 *** 于天蝎座天区内，是君王的象征，所以又叫做“明堂”，有赏罚之权。心宿二在中国古代名叫“大火星”，是非常重要的指向性星体，在二十八宿理论建立之前，大火星是判断时节变化的主要参照物。《诗经》中“七月流火”指的就是它。

尾宿，有9颗主星，顾名思义，尾宿代表着“龙尾”，其主 *** 于天蝎座天区内，主后宫之权。

箕宿，有4颗主星，箕为“箕扬”之意，所以箕宿代表着“龙飞过时扬起的风”，其主 *** 于人马座天区内，主升腾之权。

南朱雀七宿，横跨了现代星座体系中“双子、巨蟹、长蛇、乌鸦、巨爵”等座。

在阴阳五行说中，南为老阳，属火，为赤朱之色。代表着一切热烈、愉悦、发散。

在古人眼中，天上最热烈的东西就是太阳，太阳在传统文化之中是乌鸦的形象，所以古人就以“朱雀”命名了代表南方“老阳”的星宿，以朱雀的翩翩起舞代表老阳的欢愉。

在中国传统占星术中，

井宿，有8颗主星，井宿八星呈网状排布，形似一口水井。其主 *** 于双子座天区内，井宿位于“朱雀的冠部”，主烹饪、酿酒之权。在中国神话传说中，井宿是上天庭的天门，因位于南方，所以又叫“南天门”。

鬼宿，有4颗主星，鬼引申为“祭奠”之意，鬼宿位于“朱雀之首”的位置，其主 *** 于巨蟹座天区内，主烹饪祭品，主理祭祀之权。

柳宿，有8颗主星，柳宿原名为“咮”，即鸟嘴的意思，所以柳宿代表的是“朱雀的嘴”，其主 *** 于长蛇座天区内，主招揽、待客之权。

星宿，有7颗主星，星宿位于“朱雀的颈部”，其主 *** 于长蛇座天区内，主服饰管理之权。

张宿，有6颗主星，张，即“张开、伸展”之意。张宿代表“朱雀的嗉囊”，其主 *** 于长蛇座天区内，主宴席之权。

翼宿，有22颗主星，顾名思义，翼宿代表着“朱雀的翅膀”，其主 *** 于巨爵座天区内，主戏乐、舞蹈之权。

轸宿，有4颗主星，轸原为“马车车厢后面的横木”，引申为“尾巴”之意。所以轸宿代表着“朱雀的尾巴”，其主 *** 于乌鸦座天区内，主乐器收藏之权。

右 *** 七宿，横跨了现代星座体系中“仙女、双鱼、白羊、金牛、猎户”等座。

在阴阳五行说中，西为少阴，属金，为白色。代表着肃杀和收获的事物。

每到秋天粮食收获完了之后，我们的古人们往往会组织一场战争或军事演习来释放庚金之气带来的悲愤和肃杀的气氛。所以古代有“沙场秋点兵”和“秋狝”的传统。

在我国传统文化中，虎代表的是军人、军事， *** 堂则是古代更高军事长官太尉的办公室。所以古人就将 *** 作为西方星宿的形象大使。

在中国传统占星术中，

奎宿，有16颗主星，奎为胯的通假字，所以奎宿代表着“老虎的上肢”，其主 *** 于仙女座和双鱼座天区内，主“天之武库”之权。

娄宿，有3颗主星，娄为曳据之意，也就是栓绳子的地方。所以娄宿代表着“老虎的脖子”，其主 *** 于白羊座天区内，主牧养畜生、兴聚兵力之权。

胃宿，有3颗主星，胃为“围”之意，代表着“老虎的胃部”，其主 *** 于白羊座天区内，主囤聚粮草之权。

昴宿，有7颗主星，昴为“矛”的通假字，昴宿位于“老虎的腰部”，其主 *** 于金牛座天区内，主聚集刀兵之权。在古占星术中，昴星还被用来定“四时”，当古人看到日落之时昴星正好出现在中天位置，那么就意味着“冬至”来临。

毕宿，有8颗主星，毕是古代一种Y状的礼器，毕宿的八星正好也是Y状的排列，所以以毕命名。心宿位于“虎 *** ”的位置，其主 *** 于金牛座天区内，主管理战利品之权。

参宿，有3颗主星，参就是“叁”的意思，所谓的“三星高照”指的就是他们。参宿位于“老虎的后爪”，其主 *** 于猎户座天区内，也就是猎户座的腰带，主将军之权。参宿在传统文化中绝对是鼎鼎大名，当春节来临之时，夜晚八点左右，参宿三星就会高高地挂在南天之上，意味着中国最重要的一顿饭就要开场了。

觜宿，有3颗主星，觜原为为“鸟嘴”之意，后引申为龇牙之象。觜宿位于“老虎的尾巴”，位于猎户座天区内，主守卫边关之权。

北玄武七宿，横跨了现代星座体系中“人马、水瓶、摩羯、小马、飞马”等座。

在阴阳五行说中，北为老阴，属水，为玄黑色。代表着神秘和收藏。

玄武是神话中的神兽，其形象是龟和蛇的结合体，在上古时期，人们在占卜的时候，一般会在北方面南持龟甲而蓍。所以汉朝之后，就选择了乌龟的表兄弟玄武作为北方的代言人。由于我国的宫城大抵都是背北面南，所以古人常把北方七宿比作天上的首都。

在中国传统占星术中，

斗宿，又称为“南斗”，有6颗主星，这个星宿长得跟北斗差不多，也是个勺子型星座，其主 *** 于人马座，古人认为那里是天上的中书省，因此，牛宿算是天上的丞相、太宰。

牛宿，又被称为“牵牛”，共有6颗主星，大名鼎鼎的牛郎，其主 *** 于水瓶、摩羯天区内，古人认为那里是天上的津梁渡口，所以牛宿主管的是牧马交通事务，因此，算是天上的大司牧。

《晋书·张华传》载，晋惠帝当政时，广武侯张华见斗、牛之间隐约有紫气升腾，便召精通堪舆的豫章雷焕来问怎么回事？雷焕说："那是宝剑的精气直冲云霄。"张华问剑在哪里？雷焕说，紫气在牛斗之间，剑在吴越扬州的分野之处，应该在丰城。张华让雷焕去丰城当了县令，顺便去巡剑。雷焕从监狱下面挖出了“龙泉”和“泰阿”双剑。这就是成语“气冲牛斗”的来历。

女宿，又被称为“须女”，有4颗主星，大名鼎鼎的织女，其主体也位于水瓶、摩羯天区内，古人认为那里是天上的少府，也就是天上的内库，因此，女宿算是天上的内务府总管。

虚宿，有2颗主星，虚就是“丘”的意思，引申为城邑，其主 *** 于水瓶座和小马座天区内，主掌城务，因此，虚宿算是天上的九门提督。

危宿，有3颗主星，其主 *** 于飞马座天区内，主掌经营和算是天上的九门提督。

室宿，又被称为“营室”，有2颗主星，营室就是建房的意思。古人认为那里是天上工部的办公区域，因此，室宿算是天上的大司空。

壁宿，又被称为“东壁”，有2颗主星，古人认为那里是天上的秘书省，主管秘藏图书和天下文脉，因此，壁宿算是天上的秘书监。

好了，以上就是我的回答，希望能够帮助您。

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如何评价西游记中阿难佗摩诃迦叶向唐僧索要人事？

关于这个问题，我给大家分成三个小问题来回答，若是你看完了我的回答，没有恍然大悟的感觉，你顺着网线来打我，我绝不还手！

*** 个问题，那就是如来佛祖的弟子阿傩、迦叶向唐僧师徒索要人事，如来佛祖为何不阻止？

第二个问题，那就是阿傩、迦叶口中提到的人事，究竟指什么？

第三个问题，就是，他们这样做的目的究竟是什么？

我们一个个的来，先说 *** 个，在灵山传经时，如来佛祖的两个弟子阿难与迦叶向唐僧师徒要人事，但是如来佛祖并没有阻止，这是为什么呢？

一、

这么说吧，他们其实是在纠正唐僧等人的一个错误观念，而能不能接受这个“正确的”观念，才是成佛的标准！而这个成佛，对大唐来说，恐怕将会成为一场灾难，甚至会像舍卫国一样败落！

所以，对于如来佛祖来讲，当然不能阻止这件事，他还指望这两个徒弟能顺利地把观念传输给唐僧师徒呢。

要解释清楚整个事情的经过，我们就得从离灵山最近的天竺国说起，在天竺国发生的一切才解释了如来佛祖为什么要派人取经？才解释了阿难与迦叶为什么要人事？才解释了佛祖为何不阻止？

唐僧师徒进入到天竺国的布金寺时，发现了很多骡马车担的行商，唐僧比较好奇，于是问这是怎么回事，然后僧人告诉他：

众僧道：“我这山唤做百脚山，先年且是太平，近因天气循环，不知怎的，生几个蜈蚣精，常在路下伤人。”

也就是说，这里本来是太平的，但是这几年天气变化了，由于天气变化了，才导致出现了妖精，这是真相吗？

这是真相！

但又不是，而是因为这片土地上的人们开始不信佛了，所以才生出来了妖精。

这也不是我说的，是书上说的，当时唐僧师徒到达了天竺国的金平府慈云寺，和尚们一听他们是东土大唐来的，慌忙下跪。这让唐僧百思不得其解，要知道唐僧一路走来，能通过大唐国民身份就获得如此大礼的，这里还是独一家。

按理说，这些人是灵山脚下的和尚，更应该高贵才是，不然唐僧也不会不辞辛苦地到此取经了，可是和尚们却是这样说的：

那和尚合掌道：“我这里向善的人，看经念佛，都指望修到你中华地托生……”

这句话，非常非常关键，难道这里的和尚念经信佛，只是为了能死后投生到大唐？

按照如来佛祖的说法是大唐所在的南赡部洲 *** 乐祸，多杀多生，而西牛贺州才是一片祥和，难道如来佛祖是在说谎吗？

如果如来佛祖是在说谎的话，那么唐僧辛辛苦苦过来取经到底是为了什么？或者说是如来佛祖让唐僧过来取经为了什么？

二、

要解释这个问题，我们还得往下看，在取经队伍进入布金寺之前，唐僧看到了寺上的几个大字：

山门上，大书着“布金禅寺”，悬扁上，留题着“上古遗迹”。

然后唐僧陷入了沉思之中：

“布金，布金，这莫不是舍卫国国界了么？”

舍卫国是一个国家，现在早已灭绝，是一个中印度古王国。史料记载，在唐朝玄奘和尚到达这里的时候，只剩下断壁残垣，已经荒芜。

曾记载佛陀于舍卫国前后居止二十五年，这里的佛陀就是指释迦牟尼佛，也就是西游记中的如来佛祖。而等到取经队伍到这里的时候，各种建筑都成为了废墟……这是一件非常奇怪的事情。

而唐僧显然知道更多的事情：

三藏说道：“不是……说是佛在舍卫城袛树给孤园……随以黄金为砖，布满园地，才买得太子袛园……”

唐僧说的是佛祖曾经到这里来讲经，当时，这座孤独园寺那是相当辉煌，是用黄金为砖铺成的。之所以是用黄金铺成，是因为要想请佛讲经，就得用金砖铺地，而孤独长者显然做到了。

后来寺中的和尚也证实了这一件事：

那僧答曰：“这寺原是舍卫国给孤独园寺……因是给孤独长者请佛讲经，金砖铺地，又易今名。”

三、

按照这位和尚的说法，这座寺庙本来是在舍卫国的领土范围内，但是现在却成为了天竺国的领土了，那么这些年到底发生了什么？

要解释这个问题，我们还得往后翻：

在唐僧等人历经千险，好不容易取到经书之后，却没想取到的是无字经，几个人自然不能就这样回去啊。于是气呼呼地找到如来佛祖，要向他问罪，然后如来佛祖就给了答案：

佛祖笑道：“你且休嚷，他两个问要人事之情，我已知矣……向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用……”

这里面蕴含的信息量太大了，既然赵长者都花钱请佛了，佛也说保他生者安全，可是现在他的国家都亡了，为什么佛祖没有信守承诺？难道真像他说的那样，念了个经，才收了三斗三升米粒黄金回来，因为贱卖了，所以不保你了？

其实如来佛祖说的这句话，就是舍卫国衰落的真正原因，唐僧师徒肯定发现了这个漏洞。佛家又讲究什么因果报应，不拜佛还处罚人民，拜佛还得进贡，所以天竺国当地的人民叫苦不迭。

这也解释了，这片土地上，为什么舍卫国没落了，而表面上一个个信佛的和尚们，却指望能到不信佛的大唐托生。

而百脚山下的蜈蚣精也证明了一个问题，那就是，如果天下太平，谁还进寺庙拜佛？

其实舍卫国出发点就走错了，他们以为请佛祖过来念段经，就能懂得佛法的奥秘了？

当然不能，因为真正懂得佛经的没有几个人！

不仅他们不懂，连自称如来佛祖的二徒弟的唐僧都不懂，孙悟空更不懂，因为在布金寺，唐僧就说过了：

三藏说：“猴头！怎又说我不曾解得！你解得么？”

孙悟空打肿脸充胖子，说我能解，别人没说话，而猪八戒和沙和尚却笑了起来：

旁边笑倒一个八戒，喜坏一个沙僧，说道：“嘴巴！替我一般的做妖精出身，又不是那里禅和子……弄虚头，找架子，说甚么“晓得！解得！”

由此可见，唐僧师徒别看一心要去西天取经，实际上他们也根本不懂佛法。

四、

延伸到如来佛祖的两个弟子要人事上，就等于向世人再次阐述这条理论，那就是没有真金白银掏出来，佛家是不会保佑你的，更不会传经给你！

好， *** 个问题算是解释清楚了，那么第二个问题就来了。唐僧师父一向很穷，阿傩迦叶索要的人事，究竟是指什么？

先亮答案吧，随后再解释为什么，这个人事其实一开始并不是指紫金钵盂，而是指孙悟空手中的犀牛角，为什么这么说呢？

我们还得从唐僧师徒进入到金平府开始，看一下在这里，如来佛祖究竟干了啥见不得人的事？

取经团队到达金平府的时候，西天取经之路已经走了十多年了，这时候离灵山也相当近了。

可是，就在这灵山脚下，如来佛祖面前，蹦出三只犀牛精假扮佛像，私自偷取香油，而且这种行为已经有很多很多年了。

当时唐僧问当地寺庙的僧人，香油到底去哪了，僧人回答都被佛祖收走了：

“正是此说，满城里人家，自古及今，皆是这等传说。”

后来孙悟空等人发现其实是三只犀牛精作怪时，日值功曹出来解释过它们的来历：

“洞中有三个妖精……这妖精在此有千年了……当年成精，到此假装佛像，哄了金平府官员人等……”

表面上看，这三只犀牛精毫无背景，实属草根妖怪，也是取经路上为数不多的，号称大王却 *** 掉的妖怪头目。而且，整个被降服并分尸的过程中，也并未见到一个人替他们求过情，因为没后台，所以死了。

如果这么认为的话，那真是大错特错了，实际上三只犀牛精的背景并非那么简单，而是深得很！

在他们抓走唐僧之后，孙悟空 *** 次前往救援，当时三只犀牛精听说了之后。本来已经将唐僧清洗干净准备吃了，但又给他穿好了衣服，因为他们认识孙悟空：

“群妖闻得此名，着了一惊道：‘这个齐天大圣，可是五百年前大闹天宫的？’”

五、

取经路上那么多妖怪，知道孙悟空曾经大闹过天宫的并不多，三只犀牛精难道来自于天庭？

他们打斗的时候，书中再次强调了三只犀牛精认识齐天大圣的事实：

“钺斧钢刀扢挞藤，猴王一棒敢来迎。辟寒辟暑辟尘怪，认得齐天大圣名。”

在孙悟空上天庭搬救兵的时候，太白金星竟然早早就等到西天门了，在孙悟空描述妖怪的样子时，一副漫不经心的样子，末了还嘲笑孙悟空：

“金星呵呵冷笑道：‘大圣既与妖怪相持，岂看不出他的出处？’”

随后就说出了这三只妖怪的来历，以及谁才能降服他们，嫣然一副提前做过功课的样子：

“若要拿他，只是四木禽星见面就伏。”

等到三只犀牛精跑到西海去了后，老龙王仅仅听说孙悟空在追妖怪，就立马推断出这肯定是辟寒、辟暑、辟尘儿三个犀牛精，立刻召唤太子摩昂派兵迎战：

“快点水兵，想是犀牛精辟寒、辟暑、辟尘儿三个惹了孙行者。今既至海，快快拔刀相助。”

这一系列不正常的行为都表明，仿佛大家早就知道这件事，都只是在静静地等待孙悟空的到来。

这就奇了怪了，显然玉帝也清楚这件事，不然不会这么兴师动众。又派日值功曹报信，又派太白金星早早迎接，又派四木禽星速速协助孙悟空降妖的，他背后究竟打着什么主意？

六、

其实这就涉及到玉帝的小心思了，他之所以之前会同意灵山的取经计划，自然有自己的目的在里面。

在取经队伍到达西牛贺洲之前，其实玉皇大帝就已经提前微服私访了一遍了。可以确信的是他在凤仙郡有过停留，还教训了郡守一顿，让他知道不供奉玉帝的下场。

也正是这一次他的微服私访，灭法国开始灭和尚，玉华州王子开始杀妖怪，豹子精开始吃路人……

这代表着天庭势力正式插足灵山势力范围，而三只犀牛精能在如来佛祖的眼皮子底下假扮佛祖，可谓是胆大妄为，怎么可能持续千年之久呢？

要知道佛家是最恨别人假扮自己了，当初观音菩萨听说红孩儿竟然变成自己的样子，立马脸色就变了：

“菩萨听说，心中大怒道：‘那泼妖敢变我的模样！’恨了一声，将手中宝珠净瓶往海心里扑的一掼，唬得那行者毛骨竦然，即起身侍立下面。”

要知道，佛家一项最重要的经济来源就是收集香火，享受人们的供奉。可是，刚才我也讲过了，这里的人根本就不信佛啊，虽然一个个在念经，但是心里想着的却是能托生到大唐。

即使，如来佛祖在这里一遍又一遍不断地重复这么一句话，人们还是不信：

“我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿；但那南赡部洲者， *** 乐祸，多杀多贪，正所谓口舌凶场，是非恶海。”

七、

若如来佛祖所言极是的话，西牛贺洲的和尚，又是天竺国，又离灵山这么近，又是虔诚的佛 *** ，怎么可能愿意去如来佛祖口中的“恶海”大唐呢？

如果说在金平府唐僧师徒没想通的话，等到了后面一站的布金禅寺后，一切都真相大白了！

刚才也详细讲述过一次了，布金禅寺原本属于舍卫国，舍卫国那时候相当有钱，为了请佛祖讲经，可是把整座孤园黄金铺地了。

可以说，这么一个信佛的国家，又这么有钱，为什么最后却衰败了呢？

这个问题的答案，就是孙悟空为什么没有把犀牛角进献给如来佛祖的答案，因为单纯靠百姓供奉，灵山根本支撑不下去，所以他们临时在金平府摊派了香油钱。而三只犀牛精就是得到了如来佛祖的授意，实际上他们并非是假冒佛祖，因为他们是持证上岗的。

日值功曹讲三只犀牛精爱吃香油，可是既然是妖怪，为什么那么讲规矩，每年的正月半准时收油呢？

而且，孙悟空打上洞府的时候，正月十五刚刚过去，按理说洞中应该堆满了香油才是，毕竟要吃一年的，可是洞中并没有香油，香油去哪了？

那么灵山为什么不明着收呢，干嘛找三只犀牛精来收呢？

这就是西游世界的规矩啊，灵山也属于天庭管辖范围啊，你如来佛祖再大胆也不敢明着说，我要摊派香火，道家会干吗？再说，你也没有这么权力啊？

只有派三个临时工，一旦出了问题，如来佛祖完全可以一摊双手，我不清楚啊，不知道啊，还有这事？

八、

正因为有了这三只吸血鬼，导致了金平府的老百姓生活不幸福，导致了灵山脚下一心念佛的僧人，竟然祈祷来世托生到东土大唐去。

但，这种事就像如来佛祖拿十八座金山贿赂太上老君一样，不能明着撕破脸皮，所以玉帝才引导取经队伍除掉这三只犀牛精。

这样话，孙悟空等人除掉三只犀牛精后，割下了六只角，当然这个犀牛啊，并非只有一只角的品种，有一个品种就是两只角的。

杀了一只犀牛精后，剩下的两只专门叫角木蛟和井木犴牵着回金平府，实际上就是为了给当地老百姓看的，看天庭前来除害了：

“带他上金平府见那刺史官，明究其由，问他个积年假佛害民，然后处决。”

为了让玉帝确信三只犀牛精已经死了，孙悟空特意把砍下来的四只角交给四木禽星，让他们进献玉帝。一只角留在了金平府，提醒老百姓，谁帮他们除的害，以后该供奉谁？

“是我请天神收伏，今已扫清山洞，剿尽妖魔，不得为害，以后你府县再不可供献金灯，劳民伤财也。”

果然，金平府的人不再拜佛了，开始拜天神了：

“唬得这府县官员，城里城外人等，都家家设香案，户户拜天神。”

九、

还剩下一只犀牛角，则被孙悟空收着了，本来打算是进献给如来佛祖的，那么为什么最终没给呢？

其实这假佛背后的秘密，唐僧师徒早已猜了个 *** 不离十了，要知道他们赖在金平府不走，就是故意等元宵节这一天，这句话还是唐僧说的：

“弟子在路，只知有山，有水，怕的是逢怪，逢魔，把光阴都错过了，不知几时是元宵佳节。”

他一个东土大唐来的人，会不知道元宵节？

正是由于他们知道了真相，再加上金平府僧人们想托生大唐的话，让他们疑惑万千，难道灵山不像我们想象的那样？

等到了如来弟子阿傩、迦叶索要人事，才肯传经的时候，他们就已经非常不满了。所以，怀着对灵山的不满，他们一开始没有答应这个过分的请求，结果就取到了无字经。

第二次索贿时，唐僧师徒没办法，只能把紫金钵盂贡献出去了，这才取到了经书，即使这样，也不全！

比如《金刚经》，书中说佛家珍藏一共一百卷，却只给了唐僧一卷；《首楞严经》书中说一共一百一十卷，也只给了唐僧三十卷；《华严经》五百卷，给了八十一卷；《正 *** 经》一百二十卷，给了二十卷；《法华经》一百卷，给了十卷……

没有一部经书是全的，就像洪七公教郭靖降龙十八掌，就教给了他第十二掌和第十三的半掌，他能学会，那真见了鬼了。

而孙悟空之所以没有进献那一只犀牛角，一方面这是一个宝物，可以分水，有了它有助于孙悟空水战。另一方面，则是孙悟空对佛祖的不满了，如果你不索要，我可能会给，你越索要，我越不给！

因为孙悟空经历了金平府三只犀牛精之后，明白了很多道理，佛家不要索要香油嘛，愿意进献的，自然还会进献给你，不愿意进献的，何必要强求呢？

再有就是孙悟空也是在自保，在除掉三只犀牛精这件事上，显然对灵山不利。他只能装糊涂，不清楚整个事情的来龙去脉，若是还进献犀牛角，不是恰恰证明自己杀了犀牛精吗？

咋啦，想给如来佛祖一个下马威啊？

十、

可是大家明明都知道佛家是假的，只会收集香火，一味地剥削老百姓，为什么大家还是心甘情愿给假佛送香油，剃发当和尚，仅仅是为了求佛保佑，托生到大唐吗？

当然不是，因为不信他的后果，很严重，这就是我们要讲的第三个问题了，还记得狮驼国吗？

其实很多人也在纳闷，狮驼国好好的一个国家，又没招惹大鹏鸟，为什么从国王到百姓，全被他吃掉了呢？

有人讲，肯定是狮驼国前一任国君，得罪了如来佛祖，才会被他派出金翅大鹏鸟，直接灭了他全国。

这个结论呢，也并非是乱讲，毕竟《西游记》中的佛家可不是慈悲为怀，也是心眼儿小，容易记仇的。

比如文殊菩萨，表面上看，是他替佛祖出面，想引导乌鸡国国王成罗汉的。但其实，颇有点 *** 的意味，因为他故意激怒国王，被泡了三天，结果硬是让人家泡井里三年。若不是国王被太上老君所救，青狮精真就霸占乌鸡国了，回头还扯什么因果报应来为自己开脱。

观音菩萨跟文殊菩萨也差不多，纵容金鱼精为害陈家庄百姓，事情败露后，不惜灭掉了整个通天河的生灵。还有朱紫国那里，人家国王不过是年轻的时候射过孔雀，结果就招惹了观音菩萨的坐骑金毛吼来危害人间。红孩儿更惨，观音菩萨真想收他， *** 多得是，为啥非要去找李天王借最恶毒的法宝天罡刀，还不是因为红孩儿曾变作她的样子，她怀恨在心？

甚至如来佛祖，当初也是他无礼在先，推了一把蝎子精，结果被扎了后大喊大叫，恨不得整个灵山都知道他被扎了。人家四大金刚都知道蝎子精是委屈的，所以并没有奉佛祖命令，对她赶尽杀绝。可惜最后还是观音菩萨替佛祖着想，特意提醒孙悟空去找昴日星官，干掉了蝎子精。

十一、

当然，这些人还不是最惨的，最惨的是舍卫国！

不过，佛祖也是看碟下菜的，你越信他，他越想方设法弄点灾难降临到你头上，让你更加信他。一旦遇到恶人，他就劝你放下屠刀，当然得劝啦，不然这个不信佛的恶人，就把屠刀砍佛祖头上了。

灭法国国王就是例子啊，他可是无缘无故就干掉了九千九百九十六个和尚，也没见佛祖敢把他怎么样啊？

所以，极有可能狮驼国原国王，曾得罪过佛祖，但又不是恶人，整个国家也没有像样的武装力量抵抗灵山，结果惨被灭国。

可是，反过来一想，佛祖又不是傻子，别的国王不信他，惩罚一下也属正常，毕竟还得靠他们提供香火呢。

可是直接把整个国家都给灭了，这无异于釜底抽薪，岂不是自断香火，损人不利己？

难道如来佛祖还有其他的意图？

带着这个疑问，我（杨角风）再次翻出原著，仔仔细细再读了一遍有关狮驼国的章节，这一读可不要紧，竟然解开了这个千古谜题！

就像我开头讲的那样，狮驼国被灭国后，其国内的场景铁定异常惨烈，单就一个狮驼岭，就已经尸堆八百里：

“骷髅若岭，骸骨如林。人头发翙成毡片，人皮肉烂作泥尘。人筋缠在树上，干焦晃亮如银。真个是尸山血海，果然腥臭难闻。东边小妖，将活人拿了剐肉；西下泼魔，把人肉鲜煮鲜烹。”

这也给我们造成一个印象，会想当然地认为，狮驼岭的青毛狮子怪、黄牙老象、大鹏金翅雕。这五百年来，孜孜不倦地干着 *** 的事，生活环境实在是既恐怖又恶臭难闻。

所以，当时太白金星变作的老人前来给唐僧师徒报信时，几句话一出就把猪八戒吓出屎来了。一开始孙悟空还纳闷呢，八戒怎么蹲下了，还是猪头自己招的：

“唬出屎来了！如今也不消说，赶早儿各自顾命去罢！”

能把猪八戒吓出屎来，这还是取经路上的头一次，令人印象深刻。

十二、

其实不仅猪八戒害怕，连师父都吓哭了，虽然唐僧一向胆子小，但像这种还没见妖怪就落泪的情况，也是少见！

这俩人一个吓出屎，一个吓出泪，弄得孙悟空心里也没底了，一边劝唐僧，一边要亲自前去打探：

“莫哭，莫哭！一哭便脓包行了！他这报信，必有几分虚话，只是要我们着意留心，诚所谓以告者，过也。”

就这样，孙悟空变成小钻风走进了洞府， *** 层就是前面描述的那样，确实恐怖。但那仅仅是三魔头在狮驼岭据点的一重门而已，再往前走就完全不一样了：

“不多时，行入二层门里看时，呀！这里却比外面不同：清奇幽雅，秀丽宽平；左右有瑶草仙花，前后有乔松翠竹。”

那么，三魔头是住在二层门里面吗？

也不是，三魔头是住在三层门的，当时孙悟空变作的小妖，继续往里走：

“又行七八里远近，才到三层门。闪着身偷着眼看处，那上面高坐三个老妖，十分狞恶。”

这说明什么呢？

这说明，平时三魔头是不参与 *** 的事的，这些事都是小妖们在干，他们住的地方已经是“清奇幽雅，秀丽宽平”了。

其实，这个狮驼岭只不过是狮驼国的前沿阵地而已，这个洞府，也就相当于前线指挥所，狮驼国真正的统治者并不住这里。

十三、

在孙悟空进入洞府之前，门口遇到的小钻风解释了三个魔头的情况：

“三大王不在这里住，他原住处离此西下有四百里远近。那厢有座城，唤做狮驼国。他五百年前吃了这城国王及文武官僚，满城大小男女也尽被他吃了干净……”

这里说得很清楚，大鹏鸟是五百年前吃掉了狮驼国都城的文武百官及百姓，但狮驼国并非仅仅一个都城。

所以，这五百年间，妖怪部队是一步步向周边土地进军的，边走边吃，而且目前可知，妖怪部队已经往东边推进了四百里。

若以狮驼国都城为圆心，四百里为半径，则狮驼国的三妖至少已经占据了十二万五千六百平方公里的土地，这已经比韩国的领土都大了。

但前沿阵地的情况，不代表整个狮驼国都是这样，其实在狮驼国都城，情况是这样的：

“攒攒簇簇妖魔怪，四门都是狼精灵。斑斓老虎为都管，白面雄彪作总兵……狡兔开门弄买卖，野猪挑担干营生。”

可以说是一片祥和，这些成精的动物们各司其职，倒也井井有条，有规有矩。

平时大鹏鸟是住在狮驼国皇宫的，前线不推进的时候，另外两个魔头也会住到这里：

“众精都欢天喜地邀三藏，控背躬身接主僧。把唐僧一轿子抬上金銮殿，请他坐在当中……那老魔、二魔俱下来迎接，三个魔头，同上宝殿。”

晚上睡觉，也是各有寝宫的，这还是老大狮子精说的：

“‘……汝等用心看守，着十个小妖轮流烧火，让我们退宫，略略安寝。’三个魔头却各转寝宫而去……”

十四、

大鹏鸟更是将这里当成了自己长期统治的地方，后来关唐僧的时候，他就说过这么一句话：

“我这皇宫里面有一座锦香亭子，亭子内有一个铁柜。依着我，把唐僧藏在柜里，关了亭子，却传出谣言，说唐僧已被我们夹生吃了。”

由此可见，大鹏鸟吃掉了狮驼国都城的百姓，这并不是目的，他的真正目的是建立一座由妖精们统治的国家，并且像人类一样去管理。

而且，这里其实分工明确，我们一直以为 *** ，吃人，都是三魔头亲自动手。实际上，根本就不是这样的，也就是对付孙悟空，他们才上，平时压根就不会干这种掉身份的事。

甚至，有理由怀疑，小妖所说的大鹏鸟吃掉了全城百姓，都要打个问号的。极有可能，他不过是干掉了城内的抵抗军队，等到面对手无寸铁的百姓时，小喽喽们就代劳了。

甚至于，金銮殿门口的妖怪们，也是不干这种事的，他们的身份也比较高贵：

“行者着实心焦，行至金銮殿前观看，那里边有许多精灵，都戴着皮金帽子，穿着黄布直身，手拿着红漆棍，腰挂象牙牌……”

其实，狮驼国已经成为一个文明社会了，这也非常像现如今的某些西方精英国家。他们的发家，就是靠着对 *** 赶尽杀绝，一步步蚕食人家的领土，并在此基础上建立自己的文明。

要知道，那一座座象征文明的高楼大厦、公路钢轨、桥梁隧道下，都埋着无数 *** 的尸骨，是他们撑起了上层人士的富丽堂皇。

十五、

等到孙悟空前来揭开他们的真实面目，并跑到灵山找如来佛祖告状时，佛祖还笑话他：

“如来笑道：悟空少得烦恼，那妖精神通广大，你胜不得他，所以这等心痛。”

孙悟空也搞明白了事情原委，故意问佛祖，那个妖怪跟你有亲，佛祖还否认：

“这个刁猢狲！怎么个妖精与我有亲？”

其实，佛祖什么都知道，毕竟狮驼国就在灵山脚下，甚至，大鹏鸟这样干，就是他纵容的。在太白金星给孙悟空报信的时候，孙悟空就曾经提到过，希望太白金星帮自己找玉帝借兵：

“感激，感激！果然此处难行，望老星上界与玉帝说声，借些天兵帮助老孙帮助。”

为啥太白金星嘴上答应，却没有照做呢，就是因为，他还说过这么一段话，言外之意就是讲，就算是天兵天将来降也白搭：

“那妖精一封书到灵山，五百阿罗都来迎接；一纸简上天宫，十一大曜个个相钦。四海龙曾与他为友，八洞仙常与他作会，十地阎君以兄弟相称，社令城隍以宾朋相爱。”

等到孙悟空催得急了，如来佛祖还玩文字游戏，讲什么山中才过去七天而已啊：

“山中方七日，世上几千年。不知在那厢伤了多少生灵，快随我收他去。”

结果一照面，人家大鹏鸟根本就不鸟佛祖，还是我行我素，结果冷不丁被佛祖施了法术，他还纳闷呢：

“如来，你怎么使 *** 力困住我也？”

十六、

是啊，不是你叫我去灭掉狮驼国，打造一个模范文明的现代妖怪国家，以警告那些对你不敬的国王吗？

如来佛祖确实心虚的，于是说了一句：

“我管四大部洲，无数众生瞻仰，凡做好事，我教他先祭汝口。”

意思就是说，你的任务已经完成了，现在咱们得讲文明了，毕竟我们已经将“文明”的观念传遍四大部洲了。他们吸取了狮驼国的教训，已经不敢不敬我们了，到时候天天上贡，我还让你先吃！

所以，转了一大圈，佛祖不过是想多收点香火，多收点钱财罢了，根本就不是为了普度众生。

而他之所以要传经到东土大唐，也不过是相中了人家的钱而已，当然，他也可以来硬的。但吞掉大唐可不容易，毕竟那里大神如云，靠武力不一定能征服。就算征服了，没有子民，哪来的钱财给他们上供？

也正是大唐有钱，所以这个观念早已在天竺国传遍了，连那里的和尚都梦想着有朝一日托生到大唐呢，这个我们前面已经讲过了，略过。

可想而知，大唐一旦接受了灵山的“文明”理念，也就离灭国不远了，毕竟舍卫国，狮驼国鲜明的例子在那里摆着。

所以，读完原著，尤其是看到大鹏鸟所住的皇宫场景，就一下子明白了，如来佛祖这一招，确实高明啊！

以上便是如来弟子阿傩迦叶索要人事，所引发的深度思考，写完这么多，我自己都出了一身冷汗！

老子化胡是怎么回事？

老子化胡为佛是怎么回事有何依据，为何说道教对佛教在中国的传播有巨大帮助？

中华几千年的宗教文化中，佛道文化经久不息，源远流长，可以说占了中国宗教文化的十之 *** 。但几千年来佛、道之间的争论从来没有停止过。老子化胡的传说就是他们争执的产物之一。

老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。

老子是世界百位历史名人之一，与庄子并称老庄。在道教中，老子被尊为道教始祖，称“太上老君”。

老子是道教中的至高神，被称为“太上老君”，万法总教主，是创立道家思想和哲学的大圣人，“老子化胡”早在战国之前就有这种说法，说老子西出函谷关，去外国分身作佛，教化胡人去了，正史也有相关的记载如《汉书》《皇朝实录》《高士传》《魏略》《濑乡记》《范蔚宗书》《艺文志》《北史西域传》《周隋》《云南行记》等众多书籍记载，佛经《浮屠经》等，甚至其他宗教门派的书籍《武术汇宗》都一致的记载。

从历史的角度看，当年佛教从印度西来，在文化上极度自信的中国人很少相信外来佛教，印度西来的佛 *** 为了更好的让中国人接受佛教，在中国传教时自己说出“老子化胡”，教化胡人。道教认为这是事实，后道 *** 写了《老子化胡经》。

道教曾经对佛教的传播起了巨大的帮助作用，双方达成共识。例如“老子化胡” ，早期的化胡说对佛教的广泛传播利多弊少。索安在《西方道教研究史》中说“完全友好的化胡说抬高了佛陀的地位” 。因而有必要重新看待化胡经说的历史作用 。至少在唐代 ,“化胡经说”还一度成为皇家（武则天）都认可的重要意识形态之一。中国三教合一局面的形成也与此有关。蜀郡西游日，函谷东别时，群胡皆稽首，大道复开基。

在东汉时期，佛教传入中国。从此之后，佛教在中国生根发芽，不但信奉的人越来越多，还同中国的道教、儒学合流，发展出了中国特有的禅宗、净土宗、唯识宗等十个汉传佛教派别。

梁代慧皎《高僧传》记载：东汉汉明帝梦中看见一个金人来到了他的宫殿。经过大臣指点，他派人出使西域寻找佛陀。这些出使的大臣不负众望，不但从西域把两位高僧迦叶摩腾和竺法兰接了回来，还用白马驼回大量的经书。两位高僧到来之后被汉明帝兴高采烈的安置在了鸿胪寺。鸿胪寺是国家的办公场所，两位高僧总住官府也不是个事，于是汉明帝又下令在洛阳城外修建白马寺。白马二字是为了纪念从西域驮经书回来的白马，寺则来自僧人更先下榻的鸿胪寺。寺本是官府名，从此之后才慢慢成了僧人活动场所的统称。

虽然有了皇帝的支持，但是佛教想在中国传播依然面临很多问题。首先是国人的信任问题，当时的中国有属于自己的各种学说，儒家和道家的思想已经十分完备，凭什么信奉外来的佛教、供奉西方的佛陀？

老子化胡的故事在中国传开之后对佛教的发展起了极大的推动作用。既然佛道同源，那信佛就是信道，供奉佛陀就是供奉老子。看不懂佛经？没关系，参照《道德经》就行了。

由此，佛教靠老子化胡说立稳了脚跟。到后来就发展成了先是佛教傍着道家的大腿传播，而由道家衍生出的道教在看到佛教势头太盛之后又想拿老子化胡的传说压佛教一头。真是应了老祖宗三十年河东三十年河西这句话。

崆峒山老君楼中的《老子八十一化图》作于明朝嘉靖年间，其中从二十七化开始老子就进入了西域，在图中老子不光度化了佛教发源地的国王和王子，还做了《光明经》、《涅槃经》等多部经书。