七星算命网-代表的是什么意思

七星算命网，代表的是什么意思？

古人有云：脚踏七星，属皇帝命，脚踏一星，能统万兵。七星者，就是北斗七星！分别为：贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军。相书有云：脚踏七星，有权有柄，富甲一方，实为皇帝之命！ 从命理学分析：脚底有痣，贵不可言。代表该人聪明，有特殊天分及才能！在相学里对脚掌有痣之人，常会给予极高的称许，并能位居极品之贵。历史的书籍里，对此曾有许多记载，也可说明其应验的准确度。所以，当您发觉您的脚底板有痣时，那您可要好好珍惜，因为那是富贵双全之表徵！

寓意着什么⊙∀⊙？

寓意有权有柄,富甲一方,实为皇帝之命。

七星者,就是北斗七星!分别为:贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军。

这个就是传说中的脚踏七星。 古人有云:脚踏七星,属皇帝命,脚踏一星,能统万兵。相书有云:脚踏七星,有权有柄,富甲一方,实为皇帝之命! 从命理学分析:脚底有痣,贵不可言。代表该人聪明,有特殊天分及才能!在相学里对脚掌有痣之人,常会给予极高的称许,并能位居极品之贵。历史的书籍里,对此曾有许多记载,也可说明其应验的准确度。

五行说″为什么是？

“五行说”之所以是“五行”，而非“一二三四行”或者“六七 *** 行”，这是由中国上古先民总结出的“阴阳转圜”哲学决定的。

这种“阴阳转圜”哲学，是无数代先民、历经数千年的天文观测，或曰“观象授时”逐渐归纳而成的。

“五行说”，蕴 *** 极珍贵的朴素唯物主义和辩证法的思想。

《史记.天官书》云：“太史公曰：自初生民以来，世主曷尝不历日月星辰？及至五家、三代，绍而明之，内冠带，外夷狄，分中国为十有二州，仰则观象于天，俯则法类于地。天则有日月，地则有阴阳。天有五星，地有五行。天则有列宿，地则有州域。 *** 者，阴阳之精气本在地，而圣人统理之。”

这一段译成白话是——太史公说：自有人类以来，世间君主哪个不观测日月星辰运行来制定历法？到了五帝和夏商周三代，天体运行规律和观象授时的重要性，就更被重视和发扬光大——冠带为内，夷狄为外，使内外有别；把中原划分为十二州；仰则对天上的星象进行观察，俯则对地上的事物予以效法。所以，天上有日月，地上有阴阳；天上有五星，地上有五行；天上有列宿，地上有州郡。天上的日、月、星 *** ，是阴阳二气精华凝聚而成； *** 之气以地为本，圣人依次而统一天地实行治理。

这说得够清楚了。

简单地说，地上的“五行”，是对天上“土、木、火、金、水”五个行星的“效法”，为“阴阳二气精华”之“凝聚”。

天上的“五星”之“星”，指星宿。地上的“五行”之“行”，何意？

颜师古《汉书.五行志》注云：“谓之行者，言顺天行气。”

“五行”，就是顺应“天道”而“运行”之“气”。

这就是上古先民的“宇宙观”和“哲学观”——天为阳地为阴；阴阳转圜易变，产生“二气”；阳气和阴气，是万物形成的根本，在天为“ *** ”在地为“五行”。

“土、木、火、金、水” 之“五行”，是古人心目中，构成世界的最基本“元素”。

《尚书.洪范》曰：“初一，曰五行”。“初”，即“最初”“开始”。

据说，《洪范》是箕子向周武王传授的“统治 *** ”。其中讲到了“九畴”——九个必须遵循的“法则”，排在“初始” *** 位的，就是“五行”。

《洪范》又曰：“一，五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”

译作白话是—— *** 畴，是五行：一是水，二是火，三是木，四是金，五是土。水之特性向下湿润，火之特性向上燃烧，木之特性可曲可直，金之特性可以铸出各种模样，土之特性能够种植并收获庄稼。向下湿润致卤使味道为咸，向上燃烧致焦使味道为苦，可曲可直之木其味为酸，可铸塑的金属伤肤就使感到苦辛，土地里生长出来的庄稼味道则是甜美。

插上一句，战国时期，人们讲到“五行”，先后顺序是“土、木、金、火、水”；汉代变成了“木、火、土、金、水”。《洪范》所讲，与此皆不同，当为古人更早的认知，在春秋之前。

更早的古人，即把“五行”，看作是世界的基本元素，并且将其与“五味”联系在一起。

不仅如此，很早的古人，已经把“五行”，与“五色”“五声”“五谷”“五脏”“五嗅”“五帝”“五神”“五祀”“五事”“五常”“五刑”“五畜”“五虫”等等相联系了。

（凌家滩遗址出土玉版洛书）

何以如此？

这就不得不追寻到古人通过观象授时，对“四方五位”时空统一观的认知。

距今一万年前的旧石器时代末期，发生了人类由狩猎采集向农耕种植的转变，这就是对人类具有重大意义的“农业革命”。

中国，是世界上三个农业革命的发源地之一。

农耕，对于时令气候有着须臾不可分离的依赖。这让当时古人，必然转向对观象授时的持续高度重视。

人们昼观日升日落，夜测月望月朔，斗转星移，寒来暑往，特别是通过立表测影，以“二绳”之法，确定了“东南西北”四个方向，即“四方”。

“四方”，是空间概念，但又是时间概念，即东为春，南为夏，西为秋，北为冬。

（双墩遗址出土器物上的“八方九宫”图）

“四方”，相对于“立表”之“中”而言，由“中”而定，于是形成了“东西南北中”的“五位”。

在古人心目中，“五位”就是“天下”，就是相对于“天圆”的“地方”。

在此基础上，古人进一步探索，细致到将“四方”的四个“夹角”，古称“四维”或“四钩”，也作为方位确定下来，也就是“东北、东南、西南、西北”，因此，加上“中央”，形成了“八方九宫”概念。

距今7000年的蚌埠双墩遗址出土的器物，证明那个时期，古人已对“四方五位”和“八方九宫”有了娴熟的掌握。

而距今5300年的凌家滩遗址出土的“玉版洛书”，表明当时的古人，已对“八方九宫”有了“术数”化表达趋势。

这应该是后来各类“河图”“洛书”的渊薮。

古人以“术数”表示“四方五位”和“八方九宫”，亦与更早形成的“阴阳转圜”哲学相配合，形成了“天数”和“地数”的观念。

“天数”为阳，即“一三五七九”；“地数”为阴，即“二四六八十”。

《周易.系辞上》云：“天数五，地数五。五位相得而各有合”。

《系辞》说，五个天数和五个地数，在“五位”上相配，可以得出一万一千五百二十个变化，“当万物之数也”。

这就是古人“阴阳转圜”哲学的基本认知和思路，也是“五行”之为“五”的初始原因——以观象授时所确定的“四方五位”，联系时空季节转换的规律，由世界上五种最基本的“物质”为代表，然后术数化，通过不同的五个阴阳之数的“相得各有合”，得出了世界上万物的不同变化“规律”。

中央之土的君主称黄帝，亦由此而来。这是另外的话题了。

有人说，“五行说”是战国中期的邹衍“发明”的，这个说法不靠谱。

“五行说”的形成，是一个漫长过程，其起源一定在新石器时期，很可能距今7000年以上。

湖北荆门战国中期楚墓竹书《太一生水》，记载了天地阴阳宇宙观的生成，其中已有明确的“术数”表述。

《汉书.律历志》云：“天以一生水，地以二生火，天以三生木，地以四生金，天以五生土。五胜相乘，以生小周，以乘乾坤之策，而成大周。”把《太一生水》的“术数”思想，表达得更明确而已——“五行”相生相克，化为万物。

农历七月份为什么是否的呢？

“否极泰来”，农历七月份为什么是“否”的呢？是不好的意思吗？

时间飞逝，转眼间农历六月份已经接近尾声了，将迎来农历七月份。农历七月，是我国民俗传说中的“鬼月”。据说每年农历七月初一，便会打开鬼门，放出饿鬼，一直到七月三十日才关上鬼门。

当然，这只是民间的传说而已，主要和过去人的认知有关。其实，农历七月份也是有很多雅称的，像兰月、瓜月、巧月、孟秋、初秋等。

农历七月份在民间有很多祭祀活动：开地门、开天门、中元节、普渡节、关地门等等。其实，这些节日我们现在年轻人已经很少有人知道了，也不在乎，也没有那么多信仰。但是，农历七月份您肯定知道一个成语——“否极泰来”您知道是什么意思吗？

人生不会一直顺风顺水，总是起起落落，难免会出现低谷。当低谷到来的时候，很多不顺也会跟着到来，这种现象在《易经》中称为“否”，就是各种运气闭塞的意思。“否极泰来”的大意就是，事情糟糕到了头之后，就会好起来。

这里的“否和泰”是出自《周易》中的两个卦名。否：卦不顺利；泰：卦顺利；极：尽头。大意是说，逆境达到极点，就会向顺境转化。

为什么说农历七月份是“否”的呢？是不是很不好？

我们知道，四季和节气的变化规律，是由于地球和太阳位置变化形成的。我们现在很容易理解，毕竟，我们的认知相对于2000多年前的古人来说要高的多。而在2000多年前，古人通过观察太阳照射物体影子长短变化和北斗七星勺柄位置的变化，发现了一些规律，创造了二十四节气。

后来古人又在二十四节气基础上设计了“十二消息卦”，以两个节气为一卦，二十四节气正好是十二卦。其中、月份用子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥来表达，也就是“十二地支”。是根据一年四季太阳照射角度的变化，设计了十二个卦来代表十二个月。

给大家举一个例子：

冬至我们现在看来它只是一个节气或者是一个时间节点。但是，在古人看来，冬至这个时候太阳的直射点在到达南回归线时，就开始往北回来了。而古人就把冬至交节这一天，看作是太阳周期运动的起点。所以，大雪和冬至这两个节气是“十二消息卦”的 *** 个月，也就是我们说的“子月”。整个十二个月分别是：二月卯月、三月辰月、四月巳月、五月午月、六月未月、七月申月、八月酉月、九月戌月、十月亥月、十一月为子月，十二月为丑月。

而大雪和冬至所对应的卦是上面五根阴爻，下面一根阳爻的复卦，代表太阳的一阳来复。所以，有冬至一阳生的说法。

按照这个设计排下去，排到立秋和处暑的时候，太阳的直射点就从北回归线，往南慢慢接近赤道了。这时候就是农历七月份，是申月“否”卦。

那么农历七月是“否”卦，是不是代表这个月很不好？我们来看看古人是怎么理解的！

我们先看一下“否”卦的卦象，下面是三根阴爻，上面是三根阳爻。下面的三根阴爻是从夏至节气开始的一根，长到小暑、大暑节气的两根，再长到立秋、处暑的三根，是一根一根地长起来了的，长到七月份，阴阳爻都是三根。

既然说七月份是“否极泰来”，所以，要把立秋和处暑的“否卦”和立春和雨水的“泰卦”一起看。从卦象上来看，它们都是三阴三阳的卦，但卦象相反，泰卦是上面三根阴爻，下面三根阳爻和“否卦”正好相反。拿到节气中来说，泰卦表示地之气从下升上去了，而天之气从上降下来了。所以，泰卦代表春天的开始。而否卦正好和它相反，天之气下不来，地之气也上不去，阴阳不交，植物生长就慢慢的停止了，是秋天的开始。

虽然，人们更喜欢“泰卦”，是万物生长的春天。但是，七月的“否卦”不正是“泰卦”想要的结果吗？是收获的季节。有了“否卦”的秋收和冬藏才能开启下一轮的生命循环。所以，我认为“否卦”没什么不好的。

老话有“穷忍着，富耐着，睡不着眯着。”的说法，意思是说高兴的时候别太美，低沉的时候也别过于消极。物极必反、否极泰来，凡事都要辩证的来看，这是古人留给我们的宝贵经验。

全文完，都看到这了，点个赞吧！感谢阅读。

请问这个是翡翠吗？

感谢今日头条邀请。

网友提供图片一，二，三。经我鉴定，是天然翡翠a货白底青（花青料）十六星手链，目测翡翠圆珠直径为12毫米。

十六星的手链，寓意为南斗六星，加上北斗七星，南斗六星代表东西南北和上下六个方位，北斗七星代表所向一致，公平。再加上福禄寿三星。形成十六星。与十六两一斤的古称秤一个道理。按说，应该加上一颗材质不限的佛头做定盘星。但是现在很多人没那么讲究。

东西不错，有种有色。白底青的满绿。若是完美度（这么多颗珠子的无裂纹程度）达到百分之八十。可以估价3000元以上。