姓名配对测姻缘 姓漕和姓什么配 *** -有哪些被后人曲解的古文或古诗词呢
姓名配对测姻缘 姓漕和姓什么配 *** ，有哪些被后人曲解的古文或古诗词呢？
谢谢悟空问答邀请回答！
引言：古今中外，古往今来，很多名言千古流传，在民间妇孺皆知。但随着时间的流逝，有多少被误解，被曲解，被错读，而且已经被后人所接受。
那么我们今天就简单地罗列一些常见于生活，但一直让人执迷不悟，如梦如醒的成语和名言警句，也顺便检测一下自己的理解水准，看看是直接“中枪”，还是“躺着也中枪”？
诗词方面：▪ 落霞与孤鹭齐飞，秋水共长天一色：落霞并非落日余晖，而是指漫天的飞蛾。
▪ 红豆生南国 ，春来发几枝。劝君多采撷，此物最相思：这可绝不是描写男女之间的爱情，这是“诗佛”王维写给大乐师李龟年的友情诗篇。
▪ 春蚕到死丝方尽 ，蜡炬成灰泪始干：原意是描写一个“爱情故事”，不知从何时起？却演变成了园丁的故事，成了歌颂教师的代名词。
▪ 劝君莫惜金缕衣 ，劝君惜取少年时。花开堪折直须折 ，莫待无花空折枝：这个出入悬殊有点严重，原本描写青楼女子期盼欣赏人早点赎回自己，现在莫名其妙地被解释为奉劝后人多珍惜光阴和时间——这不有点扯犊子！
▪ 天子呼来不上船，自称臣是酒中仙：这里的船可不是真正江河上的船只，而是指衣服的胸襟。《康熙字典》中有明确解释，“衣领”或者“衣襟”为船。
▪ 特别强调的是李白那首人人皆知的“床前明月光，疑是地上霜”，其中的“床”绝对不是现在的床，而是指“井上围栏”，因为只有这种有农家小院的氛围，才能“举头望明月 ，低头思故乡”。
古文方面▪ 民可使由之 ，不可使知之：由于断句的原因，往往被误解。应当是“民可，使由之；不可，使知之”，正确理解为如果人的素质提高了，就可以给他自由宽松的周边环境；反之，就要教化他们。
佛教方面▪ 佛家著名的“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，似乎有点大不敬，但答案在后两句“世人若学我，如同进魔道”，类似的还有“三人行，必有我师”，有很多好事者提出了 *** 问题：若三人中有一个 *** 犯咋办？可后面的一句“择其善者而从之，其不善者而改之。”，哈哈哈！这就是圣人的智慧。
综上所述，类似这样的例证举不胜举，我们就不一一陈述，我们只需要学会全面地理解古人留下的文化遗产，取其精华，去其糟粕，去粗取精，去伪存真，不可一叶障目 ，不见森林与泰山方可。
按照惯例同样以一首诗来结束此次问答：
【七言古诗•真伪难辨】
三十年来茹含辛，化物徒留一粒尘。
去日苦厄难参透，来世疑虑伪存真。
佛言菩提修正果，道听佛尘 *** 。
深寒去尽终有暖，绿影晴窗又一春。
再次感谢悟空问答平台！
温馨提示： 原创作品不易，敬请文友关注，留言转发，善意批评，指点迷津，交流互动！为什么说清明上河图潜藏着盛世危机？
众所周知，“中国十大传世名画”分别是《洛神赋图》、《清明上河图》、《富春山居图》、《汉宫春晓图》、《百骏图》、《步辇图》、《唐宫仕女图》、《五牛图》、《韩熙载夜宴图》和《千里江山图》。这些画作，不仅是华夏文明的丰碑，而且是跳动的音符和乐章，记载着和诉说着曾经的历史。
《清明上河图》宽为24.8厘米，长为528.7厘米，以绢本设色和长卷形式展现，生动记录了12世纪时北宋都城东京（今属河南省开封）的繁华景象。在画卷中，除了形形 *** 的各类人物，还有船只、桥梁、城楼、酒肆以及大量的牛、骡、驴和车、轿、哨等，具有极高的历史价值和文化价值。
整幅图画大气磅礴，恢宏逼真，真实再现了当时的经济繁荣之势。根据史料记载测算，北宋咸平三年(1000年)时的GDP总量约为266亿美元，占到全世界经济总量的23%，人均GDP达到了2280美元。如果您对这些数字没有具体概念的话，我们再举个例子，八百多年后的 *** 战争时，清朝的人均GDP仅为600美元，而 *** 次工业革命后的英国人均GDP也只有1 *** 美元。
作为上承唐朝和五代，下启元朝和明朝的朝代，两宋绝对属于中国封建社会的鼎盛时期，也属于整个华夏文明的璀璨夺目时期。难怪，现代著名的史学家和国学家陈寅恪曾在《宋史职官志考正》序言中这样表示:
华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。
今天，文史不假带您走近并且走进《清明上河图》，一起回顾曾经的历史过往。作为中国传世的十大名画之一，它由北宋的宫廷画家张择端所作，属于国宝级的珍贵文物，现存于北京故宫博物院。
《清明上河图》中，“清明”二字被很多人误解为清明节期间，事实上并非如此。这里和清明节没有任何的关联，完全是张择端为了奉承宋徽宗赵佶而取得“盛世清明”之意，完全是为了拍马屁的需要；“上河”中的“上”字也不是动词，不是前往河边的意思，而是指都城东京的汴河。
在现今出土的许多北宋墓葬中，经常会发现成组的铁制农具，比如犁、耧、耙、镰、钩、锄等。据此不难推断，当时的农耕技术已经非常发达，农民对精耕细作的重视和耕作工具的增多，必定能大幅增加粮食的产量。
宋朝自从立国以来便高度重视水利和灌溉，修建了大量的堤堰和水坝灌溉农田，比如江北捍海堰、浙江捍海石塘和钱塘江堤等。以钱塘江堤为例，它前后被修筑了多次，最终具备了阻挡海潮冲刷的能力，而且保证了周边农田的灌溉。
到了北宋中后期时，随着国家战乱的减少，随着耕种和灌溉技术的更新，农业水平继续保持在高位运行，粮食产量更是大幅增长。宋神宗以后，国家的人口规模已经达到了一亿以上，国家的耕地面积也已经达到了七亿亩。
关于这点，《清明上河图》中也进行了真实的诠释，随处可见的酒肆和饭馆，以及城郊的农耕景象，都足以反映出当时的农业状况。而且，南北各地的农作物品种也得到了广泛的交流，原先种植于北方的麦、粟、黍、豆都开始推广到了福建和广东等地，原先种植于南方的水稻和甘蔗也都推广到了北方地区。
除此以外，北宋的各种经济作物也非常繁多，比如茶叶、水果和棉花的产量也越来越大。这些现象，无疑都极大地繁荣了当时的经济和社会。
在封建社会中，农业是一切的根源所在，自然为北宋打下了坚实的经济基础。在这个经济基础之上，才有了繁荣的商业、手工业和交通业。
从《清明上河图》不难看出，汴河两岸到处都是茶楼、酒肆、饭馆和 *** 等，到处都是熙熙攘攘和接踵而至的客流，充分反映出了当时的商业水平。据《东京梦华录》这样记载:
屋宇雄壮，门面广阔，望之森然，每一交易，动即千万，骇人闻见。
自赵匡胤960年通过“陈桥兵变”立国以来，北宋就确立了“重农不抑商”的政策。之后，虽然更换了数代的宋主，但这一政策始终得到了延续，朝廷在发展农业的同时从来没有限制过商业。
“宵”是指夜晚，“禁”是指禁止，所以“宵禁制度”就是禁止夜间活动的制度，从唐朝起固定推行，北宋建国之初也被继续沿用。不过，为了大力发展商业，宋太祖赵匡胤下旨放宽了这项禁令。据《宋会要辑稿》记载:
京城夜市至三鼓已来不得禁止。
从此以后，东京的商人再也不用担心夜间的宵禁限制，基本上可以自由自在地进行商品交易和商业活动。对于严格禁锢百姓思想和行动的封建社会而言，这无疑是巨大的进步，据《续资治通鉴长编》记载:
城郭之人，日夜经营不息，流通财货，以售百物，以养乡村。
中国封建社会历来都推行“重农抑商”的政策，商人的社会地位是非常低下的，几乎没有政治地位可言。自战国时期形成“奖耕战、抑商贾”，到西汉时期形成“市井子孙不得仕宦为吏”，再到唐朝时期形成“工商杂类不得与士为伍”，这些都是对商人的歧视。
在北宋时期，统治者逐渐放松对商人及其后代的限制，提出了“有奇才异行者应试”的政策。因此，商人及其后代可以参加科举考试，也可以借此机会实现身份的转变。
讲完了北宋的商业，再聊一聊它的手工业。先说纺织业，在北宋元祐初年时，全国的丝织产量就已经达到了两千五百万匹左右，而唐朝时最巅峰状态也就七百五十万匹左右，两者差距一目了然。
在中国陶瓷史上，宋代的瓷窑有着无可替代的地位，主要以汝窑、钧窑和定窑为主。在迄今为止发现的古代陶瓷遗址中，大致分布于全国的170个县，仅宋朝就占据了其中的130个县。
除了纺织业和陶瓷业，矿冶业在北宋的手工业中也发挥着非常重要的作用，突出表现在规模的扩大和工艺的进步，涉及到了金、银、铜、铁等。据《宋会要辑稿》记载:
信州附近盛产铜、铅，常募集十余万人，昼夜采凿，得铜、铅数千万斤。
面对“重文轻武”的局面，北宋的文化空前繁荣和盛行，由唐代发明的雕板印刷术已经不能适应实际需求。于是，湖北蕲州蕲水县的一介布衣毕昇发明了活字印刷术，极大地提升了刻印书籍的效率，也成就了中国的一项四大发明。
在北宋的交通工具中，畜力是最常用到的一种，比如牛、驴、骡和骆驼都是主要的牲畜。由于国家长期缺马，将有限的马匹基本上全部充作军用和官用，民间的农耕很少出现马。
插一句题外话，我们在观看《水浒传》时，像武松和李逵等梁山好汉们经常会在饭馆提到“切二斤牛肉，来一坛好酒”。事实上，这是完全不会发生的事，因为宋朝严禁擅 *** 牛，任何酒馆都不会有牛肉 *** 。据《宋刑统》记载:
诸故杀官私牛者，徒一年半。
虽然畜力是北宋最普遍的交通方式，但船运才是其中最核心的部分。从《清明上河图》也不难看出，汴河的码头上络绎不绝的船只，充分展现出了当时交通业的发达。
通过翻阅史料，我们得知当时东京的船运主要依靠四大漕河，分别是汴河、黄河、广济河和惠民河。其中，汴河也就是《清明上河图》中的“上河”，它自西流入都城，然后向 *** 入淮河，主要负责联通淮南、江浙、湖广和四川等地。据《宋大诏令》记载:
国家建都河汴，仰给江淮，岁漕资粮，溢于汉唐。
除了内河运输，北宋的海外贸易和运输也非常繁荣，是中国历史上对外贸易最积极的时期。为此，朝廷还专门设立了“市舶司”管理海外贸易，将商品输送到了 *** 、日本、南洋和印度等国，最远还抵达过 *** 伯半岛和非洲。
北宋通过金、银、茶叶、丝绸、药材和瓷器等，通过海外贸易获得了其他国家的货物。比如象牙、琥珀、香料、犀角、蕃布、珊瑚、玳瑁、玛瑙、苏木等，其中数量最多的货物首推香料。
在《清明上河图》中，一家名为“刘家上色沉檀拣香”的店铺非常显眼，就属于经营进口香料的 *** 奢侈品店。由于价格昂贵，这里只针对上层贵族和商贾巨富，其余平头百姓们根本无力问津。
由于北宋坚持“尊儒尚儒”和“重文轻武”，因而对于士族和文人格外优渥，直接造成了他们突出的政治地位和经济地位。为了吸引这些“优质人群”前来消费，各种各样的酒肆、茶坊，甚至是 *** 都开始附庸风雅，培养出了许多色艺双绝的交际花，比如李师师和谢玉英等人。
通过《清明上河图》还能看出，汴河沿岸的娱乐业十分繁荣，比如说书的、唱曲的、弹琴的、杂耍的和算命的等。这些场所和人员，也成为了北宋的一种标志。
综上所述，北宋在社会各个领域都取得了巨大的成就，如果用“璀璨夺目”来形容的话并不夸张。但是，在“烈火烹油”和“鲜花着锦”的背后，却隐藏着巨大的隐患，而张择端也看到了这些隐患。
张择端出生于1085年，字正道，琅琊东武（今属山东省诸城）人。他出生于书香门第，自幼就聪明好学，早年间游学汴京后着迷于绘画的学习。
宋徽宗时期，张择端供职于翰林图画院专攻宫廷画，尤其擅长于舟车、市肆、桥梁、街道和城郭。由于当时的高手甚多，比如王希孟、李唐和赵昌等人都堪称杰出大家，他虽然算不上籍籍无名，但也绝对不被“主流社会”所接纳和认可。
北宋中后期虽然政治昏暗不明，但还算是开明纳谏，文人和谏官也喜欢以自己独特的方式向上请奏。比如，当年王安石在推行变法之时，由于“用力过猛”而导致了多地的民怨，郑侠就绘制一副《流民图》呈递给宋神宗，含蓄表明了变法的弊端。
文史不假个人相信，张择端在绘制《清明上河图》时，绝不仅仅只是为了拍马屁，而是为了委婉劝谏。他画中的东京城，事实上只是实情！而非实景！
走进《清明上河图》后，我们看到了太多的隐患和危机，为日后的“靖康之耻”敲响了警钟。
按照北宋的律例，东京城内外应该有120个坊进行拱卫，而每一坊都需要设立望火楼和巡逻兵。可是，在《清明上河图》中虽有一座望火楼，但已经被改造成了休憩的凉亭，而且周围也没有巡逻的士兵。
从图上还能看出，拱卫内城的土墙已经明显衰败，除了墙皮脱落外，墙上已经杂草丛生，原本的防御功能已经大打折扣。而且，城楼上面不见一个士兵放哨，城门前面不见一个士兵盘查行人，真可谓“刀枪入库，马放南山”。
除了军事防御的形同虚设，《清明上河图》中还看到了一个隐藏现象。大量的官船和私船都停泊在了码头，原本应该运粮或运兵的官船，上面装的却都是花石纲；原本应该运送普通货物的民间私船，上面装的却都是粮食。
原来，为了满足宋徽宗特殊的癖好，大量官船都被安排去运送花石纲，直接导致了东京城乃至北方地区的粮食短缺。受此影响，一些贪利的商人开始乘虚而入，利用私船渐渐把持住了粮食的运输和交易。
在《清明上河图》中，还出现了很多的朝廷官吏，而且个个不紧不慢，个个悠闲自在。例如，在城门口附近的一座衙署外，零散闲坐着几个兵卒，看来是在等候迟迟未到的衙门官员。看来，除了冗官冗员外，北宋的怠政懒政也非常严重。
东京随处都有酒馆，除了平民百姓饮酒外，还有许多的士兵也喝得东倒西歪。在那个强敌环伺的年代，北宋朝廷竟然毫无顾虑和警惕，继续任由军心涣散，这样的军队能有战斗力吗？
以上的事例简直举不胜举，比如官员争道、惊马闹市、消防缺失、警卫全无、船桥碰撞、商贾侵街等等。张择端一定是看出了这些隐患，故而利用绘制《清明上河图》的机会向宋徽宗进谏。
精心完成画作后，张择端就把它呈递给了宋徽宗进行御览。他认为，以对方的聪明才智和绘画功底，自己无需多言就能看得一清二楚。
不过，张择端显然高估了那位“被政治耽误的艺术家”，赵佶看到《清明上河图》后，只对展现出的繁荣景象而沾沾自喜，完全没有发现画中的社会危机。然后，他得意洋洋地盖上了自己的“双龙小印”后，就又去忙其它文艺工作去了，对于国事继续放任不管。
在短短不到十年的时间里，北宋就发生了“靖康之乱”，来自北方的女真族一举攻占了都城东京，还俘虏了宋徽宗和宋钦宗二任皇帝。除此之外，连带大量的赵氏皇族、后宫妃嫔与权贵重臣共计3000多人都被掳走，而且受尽了各种各样的屈辱，直接导致了北宋的灭亡。
早知今日，何必当初？！@文史不假
怎么看待诗经里的爱情诗？
《诗经》是中国文学发展的滥觞，也是我国 *** 部诗歌总集，记录了从西周到春秋时期（约前十一世纪——前六世纪）500年间的社会民俗，共305篇作品，被后世儒家学者尊称为《诗经》，主要分为农事诗、政治讽喻诗、劳作诗、爱情诗。其中，以恋爱和婚姻为体裁的作品在《诗经》中多达116首，占据三分之一的比重，《诗经》中的爱情诗以不加掩饰、不事雕琢的语言完整展现了男女追求爱情的真挚。本文将从《诗经》爱情诗的相恋时的大胆追求、婚姻中的生死契阔、失恋后的悲剧苦难三个角度来品读爱情的模样。
大胆奔放的情爱：隔离制度下的反抗与觉醒上古社会中，男女之间实行隔离制度，当男女未婚配时是不能自由 *** 的进行交往的，女性所生养的儿女皆由族舍集体抚养教育。当时曾实行一种寓于“学宫”的集体住宿制度，6-15岁的男女均需要寄宿于此，且受到河水的阻隔，限制男女进行见面。据《礼记·坊记》中记载：
“故男女无媒不交，无币不相见，恐男女之无别也”，
在这段记录中着重强调了男女没有婚配，不能私自交往，没有见面礼不能相见的规定。但这种“男女之别”的束缚并未在《诗经》爱情诗中体现，反而以一种大胆、奔放的爱情观，反映了民间百姓自由追求和表达心爱的女孩，甚至可以相约一定的时间约会见面，而女子更是毫不掩盖自己的娇羞怯懦，也多以一种平等的姿态表达内心的相思与爱慕，如《诗经》的开篇之作《周南·关雎》就是一首敢于表达自我的佳作，诗中写道：
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
《关雎》这首诗中采用“关雎鸟”开篇，写关雎鸟在河州上琴瑟和鸣，触动了青年男女萌动的春心，引发了一个男生对美丽贤淑姑 *** 追求。据《孔子家语》记载：“《关雎》兴于鸟儿群美之，取其雌雄之别”，正是点出了在上古时期男女有别，互相隔离的状态。而“寤寐求之”一句大胆的写出了男生晚上睡不着，思念心上人的焦灼心情，更幻想自己在追求的时候应该用琴瑟来亲近她，用钟鼓之乐来取悦她。男子毫不犹豫自己的情感、愿望，坦率的表露心迹，希望把她娶过来，过上耳鬓厮磨的幸福生活，体现了民间男女对礼教束缚的反抗与觉醒。
《诗经》中的爱情诗展现上古时期男女追求爱情的直言不讳，不仅有男子对女子的追求，也有女子对男子的思念，这种将男女互相倾慕、渴望追求的真挚情感描写出来，其实是古代时期人们对生命意识的觉醒与尊重，渗透着一种独特的人文关怀。
婚姻中的生死契阔：媒妁之言下的长相厮守男女婚嫁是《诗经》爱情诗中重要部分，在婚嫁时讲究“父母之命，媒妁之言”，在这样一个礼乐文化兴盛的时代，男女进行婚配关系到家族的传承、财产的继替，上以事宗庙，下以继后世。因此，男女之间的婚姻缔结过程需要考虑到礼仪规范，如女子结婚前祭祖、订婚时以“雁”为信物、送聘礼时要纳吉、选定结婚日期要占卜等都是对礼乐的尊重，正如民国陈顾远先生在《中国婚姻史》中写道：
古视婚姻意义深远，礼仪遂以庄重为尚，故意纤其运行之程序，藉示民情之不渎，于是六礼兴矣。
在这段记载中正是体现了上古时期对婚姻的重视，也展现了古代人民对礼教的践行，所以当男女婚配之后，多数人的婚姻均表现出一种伦理思想和制度规范，他们在经过婚姻的六义之后，更加信奉婚姻的一夫一妻制，表现出对爱情的忠诚，如《国风·邶风·击鼓》中写道：
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮。不我信兮。
这是一首出征战士临战前与爱人诀别的诗，面临鼓声阵阵、叛兵来袭，只能跟随孙子仲去保卫国家，“不我以归，忧心有忡”一句将男主人公在家国交织时期的复杂情感展现得淋漓尽致，而“生死契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”两句更进一步的表达了自己在远离家庭以后在戍边思念妻子的忧愁，更体现了一位男子的内心独白：在他心中牵念不忘、誓死相随、死生与共的人是他唯一的妻子。
殷商时期，社会发展水平不高，人们一直心怀天地，崇拜上天，敬畏神灵，《诗经》中的爱情诗多体现了上古时期敬畏的传统，男女结为并蒂之后怀着一种责任的承担和婚姻的崇高心情，所以他们往往坚守一夫一妻制去共同维护婚姻的完整。
失恋后的始乱终弃：爱情末路中的男女地位不平等在《诗经》的爱情诗中也描述了爱情的短暂即逝，表达了对不幸婚姻和爱情的怜悯悲伤，让我们深切感受到上古时期男女地位的不平等和妇女生活的不幸。然而《诗经》中的这类爱情诗也体现了那个时代的社会风尚，即休妻的制度，据《大戴礼记·本命》中记载：
妇有七去：不顺父母去，无子去， *** 去，嫉去，有恶疾去，多言去，窃盗去。
周代时期已经对休妻制度有了一定的规定，这段记载中将休妻制度分为七种，分别是：不孝顺父母者、违反妇德者、没有子女者、违背礼教祸乱家庭者、有传染病不能共食者、言语离间者、偷盗者。当时的男子能够在社会中、家庭中均占据绝对优势，而当女子达不到男性的要求时，夫家可以任意休妻，这种不平等的婚姻地位反映了《诗经》爱情诗中弃妇题材男尊女卑的缩影，如《国风·卫风·氓》中写道：
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚!于嗟女兮，无与士耽!士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!
《氓》是一首带有叙事性质的长诗，它记录了一个女子受到男子蒙骗而结婚，婚后任劳任怨、孝敬父母、几近完美却遭到男子的遗弃。全诗一共分为六章，每章十句，一二章写男子追求她时的炙热爱情和婚嫁时候的情深意切；而三四章用抒情的手法展示了两个人在过日子时候的矛盾，用“桑树”来比喻女子本人的青春年华，以“鸠食桑葚”来比喻自己当初沉溺于男子的花言巧语而陷入悲惨的命运；第五章写自己来到男方家之后“靡室劳矣、夙兴夜寐”，过着日夜 *** 劳的艰辛日子，却依然面临着被抛弃的苦难，当她含冤回到娘家，家人也不理解她，甚至嗤笑她，自己不禁回想“信誓旦旦”的男子，如今却不顾一点信义，抛却自己。整首诗将女子婚姻悲剧的过程描写的十分细致，揭露了礼教的罪恶和男女不平等社会中，女性的悲惨命运。
《诗经》是一部展现社会风俗的伟大作品，在爱情诗中，用男女婚后的坎坷矛盾展示了古代爱情的真实模样，在这些弃妇题材的诗歌中多表达女性悲惨的命运，有力揭露了阶级社会男女不平等的罪恶，表现了在爱情、婚姻问题上对自私自利、弃义负心之人的鞭挞，体现对女性的同情。但与此同时，女性在这种悲惨命运下并不全是无奈的，她们也多敢于舍弃悲惨婚姻，这种勇敢也表现出女性自我意识的觉醒。
结语《诗经》中大量的爱情诗题材，生动的展现了上古时代人们的婚恋生活和情感世界，反映了那个时代的独特民俗，那个时代的爱情或自由奔放、大胆炽热的追求；或生死与共、白头偕老的诺言；或抛家弃妻、背信弃义的不思其反，均展现了古人对情感和生活的真实状态，对后世了解《诗经》的艺术原貌和精神价值提供了宝贵的史料。
作者：蔡小记
后来又是什么意思？
一、最初的意思是：
开始被认为是沙场上军士之间相互勉励约定相互救助的盟约。不管遇到什么危难，我们都不要独自跑掉而不顾对方。要拉着对方的手，共进退，共生死。
诗经·国风·邶风·击鼓
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
“国风”是《诗经》中的精华，是中国古代文艺宝库中璀璨的明珠。“国风”中的周代民歌以绚丽多彩的画面，反映了劳动 *** 的生活，表达了他们对受剥削、受压迫的处境的不平和争取美好生活的信念，是中国现实主义诗歌的源头。
在《七月》中，我们看到了奴隶们血泪斑斑的悲惨生活，在《伐檀》中更感悟了被剥削者阶级意识的觉醒，愤懑的奴隶已经向不劳而获的寄生虫、吸血鬼大胆地提出了正义的指问：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不守不猎，胡瞻尔庭有县獾兮？”有的诗中还描写劳动者对统治阶级直接展开斗争，以便取得生存的权利。在这方面，《硕鼠》具有震颤人心的力量。
“国风”中有一些反映兵役、徭役给人民造成极大痛苦的思妇的诗，如《殷其雷》、《伯兮》、《君子于役》等就是这一类诗篇的代表作。“国风”中还有数量不少的爱情诗。反映不合理的婚姻给妇女造成极大的痛苦，表达青年男女对美满婚姻的向往和追求，是这类爱情诗的重要主题。《氓》、《谷风》等篇为我们展示的正是这种生活画面。而《柏舟》还具有鲜明而强烈的反抗意识。基调健康、乐观的恋歌（如《静女》、《木瓜》等），更给爱情诗增添了一种和谐、喜悦的情愫。所有这些都是劳动人民思想情感的真实表达。
《邶风》，邶国之风也。周灭殷商后，周武王“以商治商”，封纣王之子武庚于今汤阴县城邶城村，号邶国。《诗经》中的《邶风》即为产生、采集、流传于邶国大地的古老而至今仍荡人心弦的诗篇。
《邶风》作品包括：柏舟、绿衣、燕燕、日月、终风、击鼓、凯风、雄雉、匏有苦叶、谷风、式微、旄丘、简兮、泉水、北门、北风、静女、新台、二子乘舟。
《毛诗序》云：“《击鼓》，怨州吁也。卫州吁用兵 *** ，使公 *** 仲将而平陈与宋。国人怨其勇而无礼也。”郑笺以《左传·隐公四年》州吁伐郑之事实之。
姚际恒《诗经通论》以为“与经不合者六”，此实乃《春秋·宣公十二年》“宋师伐陈，卫人救陈”之事，在卫穆公时。今以为姚说较《毛序》为合理，姑从姚氏。
*** 章总言卫人救陈，平陈宋之难，叙卫人之怨。结云“我独南行”者，诗本以抒写个人愤懑为主，这是全诗的线索。诗的第三句言“土国城漕”者，《鄘风·定之方中》毛诗序云：“卫为狄所灭，东徙渡河，野居漕邑，齐桓公攘夷狄而封之。文公徙居楚丘，始建城市而营宫室。”文公营楚丘，这就是诗所谓“土国”，到了穆公，又为漕邑筑城，故诗又曰“城漕”。“土国城漕”虽然也是劳役，犹在国境以内，现在南行救陈，其艰苦就更甚了。
第二章“从孙子仲，平陈与宋”，承“我独南行”为说。假使南行不久即返，犹之可也。诗之末两句云“不我以归，忧心有忡”，叙事更向前推进，如芭蕉剥心，使人酸鼻。
第三章写安家失马，似乎是题外插曲，其实文心最细。《庄子》说：“犹系马而驰也。”好马是不受羁束、爱驰骋的；征人是不愿久役、想归家的。这个细节，真写得映带人情。毛传解释一二句为：“有不还者，有亡其马者。”把“爰”解释为“或”，作为代词，则两句通叙营中他人。其实全诗皆抒诗人一己之情，所以四、五两章文情哀苦，更为动人。
第四章“死生契阔”，毛传以“契阔”为“勤苦”是错误的。黄生《义府》以为“契，合也；阔，离也；与死生对言”是正确的。至于如何解释全章诗义。四句为了把叶韵变成从AABB式，次序有颠倒，前人却未尝言及。今按此章的原意，次序应该是：执子之手，与子成说；“死生契阔，与子偕老。”这样诗的韵脚，就成为ABBA式了。
本来“死生契阔，与子偕老”，是“成说”的内容，是分手时的信誓。诗为了以“阔”与“说”叶韵，“手”与“老”叶韵，韵脚更为紧凑，诗情更为激烈，所以作者把语句改为现在的次序。第五章“于嗟阔兮”的“阔”，就是上章“契阔”的“阔”。
“不我活兮”的“活”，应该是上章“契阔”的“契”。所以“活”是“佸”的假借，“佸，会也。”“于嗟洵兮”的“洵”，应该是“远”的假借，所以指的是“契阔”的“阔”。
“不我信兮”的“信”，应该是“信誓旦旦”的“信誓”，承上章“成说”而言的。两章互相紧扣，一丝不漏。诗凡五章，前三章征人自叙出征情景，承接绵密，已经如怨如慕，如泣如诉。
后两章转到夫妻别时信誓，谁料到归期难望，信誓无凭，上下紧扣，词情激烈，更是哭声干霄了。写士卒长期征战之悲，无以复加。
二、现在引深的意思是：
执子之手与子偕老“的意思是拉着你的手，和你一起老去；
“愿得一人心，白首不相离”的意思是满以为嫁了一个情意专心的称心郎，可以相爱到老永远幸福了。
“执子之手与子偕老“和“愿得一人心，白首不相离”是一种古老而坚定的承诺。
“执子之手，与子偕老”出自《诗经》“邶风”里的《击鼓》篇。
“愿得一人心，白首不相离”是汉代才女卓文君作品《白头吟》中的名句。
1、《击鼓》原文：
击鼓其镗，踊跃用兵。
土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。
不我以归，忧心有忡。
爰居爰处，爰丧其马。
于以求之，于林之下。
死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。
于嗟洵兮，不我信兮。
击鼓的声音震响（耳旁），兵将奋勇 *** 练。（人们）留在国内筑漕城，只有我向南方行去。跟随孙子仲，平定陈、宋（两国）。不允许我回家，（使我）忧心忡忡。于是人在哪里？于是马跑失在哪里？到哪里去寻找它？
在山间林下。生死聚散，我曾经对你说（过）。拉着你的手，和你一起老去。唉，太久。让我无法（与你）相会。唉，太遥远，让我的誓言不能履行。
2、《白头吟》原文：
皑如山上雪，皎若云间月。
闻君有两意，故来相决绝。
今日斗酒会，明旦沟水头。
躞蹀御沟上，沟水东西流。
凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。
愿得一心人，白首不相离。
竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁！
男儿重意气，何用钱刀为！
《白头吟》翻译：
爱情应该像山上的雪一般纯洁，像云间月亮一样光明。听说你怀有二心，所以来与你决裂。今日犹如最后的聚会，明日便将分手沟头。我缓缓的移动脚步沿沟走去，过去的生活宛如沟水东流，一去不返。当初我毅然离家随君远去，就不像一般女孩凄凄啼哭。
满以为嫁了一个情意专心的称心郎，可以相爱到老永远幸福了。男女情投意合就像钓竿那样轻细柔长，鱼儿那样活泼可爱！男子应当以情义为重，失去了真诚的爱情是任何钱财珍宝都无法补偿的！
古代有多少位著名的女诗人？
在中国历史上，出现过许多才华横溢的才女，她们或出身于书香门第、或长于名门豪宅、或来自民间市井、或落魄烟 *** 巷，由于所处环境不同，遭遇不同，其文风各具特色、各有千秋，或婉娩、或凄楚、或缠绵、或悲恸，那一行行美丽的诗句，尤如一簇簇含香的奇花异葩，在中国文学史上留下了不可磨灭的一页。在我国文学史上，颇有建树的女诗人共有120多位，现存诗作300余首。本专题仅将成就更大的十位做以介绍。
1、许穆夫人：我国 *** 位爱国女诗人
许穆夫人，姬姓(名不详)，卫公子硕和宣姜的女儿。于公元前690年出生在卫国都城朝歌定昌。长大后嫁给许国许穆公，故称许穆夫人。她是我国见于记载的 *** 位爱国女诗人。
春秋之际，诸侯林立，位于黄河中下游地区的卫国，在当时是一个中等诸侯国，首邑是商朝的朝歌。许穆夫人在少女时代就深为祖国的安危而担忧，思索着如何为保家卫国作出自己应作的贡献。当时，诸侯各国之间政治性通婚联姻盛行，许穆夫人长得貌美多姿，许、齐两诸侯国都派使者前来求婚。许国施以重礼，打动了她下，父母决定把她嫁给许国国君为妻。
公元前660年，北狄侵卫，许穆夫人闻知祖国被亡的消息，异常悲痛，决然驰驱至漕，归唁卫侯，并要控于大邦，拯救卫危。半路上，被许国的大夫追上迫回后，夫人对此十分愤怒，赋《载驰》一诗，痛斥了许国那些鼠目寸光的庸官俗吏，表达了一个女子热爱祖国、拯救祖国的坚定信念。当齐桓公得到这一消息后，立即派公子无亏率兵救援卫国，使卫国避免了一场灾祸。此后，卫国又得到复兴。这首诗后来录进了《诗经鄘风》里。这是中国历史上著名的爱国诗篇，单从时间上来讲，比屈原的《离 *** 》还要早三百多年。
许穆夫人的诗饱 *** 强烈的爱国主义思想情感。现在我们能读到的是收集在我国 *** 部诗歌总集《诗经》中的《竹竿》、《泉水》、《载驰》等三篇十二章。《竹竿》诗中描写了许穆夫人自己少女时代留恋山水的生活和她身在异国，却时常怀念养育自己的父母之邦的思乡之作。《泉水》写夫人为拯救祖国奔走呼号的种种活动及寄托她的忧思。《载驰》抒发了夫人急切归国，以及终于冲破阻力回到祖国以后的心情。诗中突出地写出了她同阻挠她返回祖国抗击狄兵侵略的君臣们的斗争，表达了她为拯救祖国不顾个人安危、勇往直前、矢志不移的决心。在这些诗的字里行间中，充满着强烈的爱国主义思想感情，今天我们吟咏起来仍震撼心扉，爱不释手。
2、蔡文姬：博学的 *** 女诗人
蔡文姬(约177年—?)名琰，原字昭姬，晋时避司马昭讳，改字文姬，东汉末年陈留圉(今河南开封杞县)人，东汉大文学家蔡邕的女儿，是中国历史上著名的才女、诗人、文学家。代表作有《胡笳十八拍》、《悲愤诗》等。
蔡文姬是汉代文学家蔡邕的女儿，有深厚的家学渊源。蔡文姬生在这样的家庭，自小耳濡目染，既博学能文，又善诗赋，兼长辩才与音律就是十分自然的了，可以说蔡文姬有一个幸福的童年，可惜时局的变化，打断了这种幸福。
蔡文姬的生活经历正好与东汉末年朝代更迭、混乱不堪的时局惊人的相似。她父亲死后，关中地区又发生李傕、郭汜的混战，长安一带百姓到处逃难。蔡文姬也跟着难民到处 *** 。那时候，匈奴兵趁火打劫，掳掠百姓。有一天，蔡文姬碰上匈奴兵，被他们抢走。匈奴兵见她年轻美貌，就把她献给了匈奴的左贤王。打这以后，她就成了左贤王的夫人，左贤王很爱她。她在南匈奴一住就是十二年，虽然过惯了匈奴的生活，还是十分想念故国。
她的《悲愤诗》用血泪书写自己坎坷的经历，同时也成了汉末那段历史的真实写照。“汉季失权柄，董卓乱天常，志欲图篡弑，先害诸贤良。……见此崩五内，恍惚生狂痴”。在战乱的年代生灵涂炭，最遭殃的当然是百姓。被乱兵所虏，辗转流落南匈奴十二年的蔡文姬更是不幸中的不幸。幸好后来曹 *** 思贤慕才，用金璧将她从匈奴赎回。她的遭遇折射出时代的悲哀，她更是时代女性的代言人。
蔡文姬传世的作品除了《胡笳十八拍》外，还有《悲愤诗》，被称为我国诗史上文人创作的 *** 首自传体的五言长篇叙事诗。“真情穷切，自然成文”，激昂酸楚，在建安诗歌中别构一体。
3、左芬：宫廷的“花瓶”女诗人
左芬，字兰芝，芬一作“棻”。少好学，善作文。为晋武帝司马炎的妃嫔。作品有《啄木诗》、《离思赋》、《感离诗》等。她的诗构思新颖，感情充沛，是中国古代诗歌的优秀作品。
左芬的哥哥左思，西晋文学家，尤其擅长辞赋和诗歌。妹妹左芬和哥哥一样，也是才华横溢，尤其擅长诗文。兄妹俩还有个共同缺点，就是长相丑陋。晋武帝司马炎本是好色荒 *** 之徒，听说左芬的才华后，居然把她纳入后宫。当然，晋武帝则选择娶个文人做妃子，意在彰显他自身的品位。
可见。晋武帝并不是娶了个女人，而只是娶了个“女诗人”。才女左芬不过就是被皇帝选中的一个文学道具而已。这和宫里的一个古董花瓶，一幅名家字画也无多少差别。左芬虽不受宠，但还得完成作为才女“作诗作赋”的义务，扮好一个文学摆设的角色。她“受诏作愁思之文”，完成了皇帝的命题作文《离思赋》，这首赋可算是左芬的代表作。司马炎对她吟诗作赋的本事非常满意，“帝重芬词藻，每有方物异宝，必诏为赋颂”，“言及文义，辞对清华，左右侍听，莫不称美”(《晋书》)。于是，宫廷中有什么红白喜事，左芬总是要受命写些或者感人或者华丽的诗赋。事实上，左芬更像是一位宫廷御用诗人，而不是嫔妃。
左芬存有诗、赋、颂、赞、诔等20余篇，大多为应诏而作。在她受命而写的那些诗赋中，虽也不乏情真意切之作，但岂能摆脱得了应景的形式之作?所以，对于左芬来说，承受的是双重痛苦。首先，从女人的角度来说，她既没有得到真挚的爱情，也没有得到普通夫妻间的日常恩爱。其次，从诗人的角度来说，她没有创作的自由，总得写些命题应景之作，岂不痛苦?
左芬的名声亚于她的哥哥左思，兄妹俩素来友爱。左芬被选入后宫，左思曾作《悼离赠妹诗》两首。所谓“悼离”，更与寻常离别不同，因为被征入后宫，咫尺便是天涯，生离亦同死别。左芬的诗仅存两首，其中一首《感离诗》，就是答左思《悼离赠妹诗》的作品，载于《艺文类聚》。其间，左芬写下著名的《啄木诗》，千古流传，因为啄木鸟是一种很丑陋的益鸟，所以这首诗被认为是左芬寄情所作。
4、谢道韫：更具人文情怀的女诗人
谢道韫，魏晋时期才女，出生名门望族，为赢得“淝水之战”的一代名将 *** 之侄女，安西将军谢奕之女，大书法家王羲之的二儿媳，王羲之之子王凝之之妻。谢道韫才学过人，甚是聪慧，且勇敢果断，品味高雅，为东晋女诗人。《晋书》本传记她“风韵高迈”、“神情散朗，有林下风气。”
诗人谢道韫在谢家众多子嗣中，是更具有人文情怀和诗人气质的一个，她的才情深得其叔父 *** 的欣赏。有一次， *** 问谢道韫：“道韫，你觉得《毛诗》中哪首诗写得 *** ?”谢道韫答：“周朝贤臣文能安邦、武能治国的尹吉甫写的《民》一诗 *** ，其诗‘词清句丽，穆如春风’。” *** 一听，竟然和自己不谋而合。 *** 称道韫颇有“雅人的深度”。
谢道韫在王家平淡地过了数十年，此时东晋王朝气数已尽，著名的孙恩、卢循 *** 爆发了。当时任会稽内史的王凝之已迷恋上道教，面对强敌进犯，不是积极备战，而是闭门祈祷道祖能保佑百姓不遭涂炭。后贼兵便长驱直入，王凝之及其子女都被杀。
谢道韫目睹丈夫和儿女蒙难的惨状，手持兵器带着家中女眷奋起杀贼，但终因寡不敌众被俘，此时她还抱着只有三岁的外孙刘涛。她对孙恩厉声喊道：“大人们的事，跟孩子无关，要杀他，就先杀我。”孙恩此前听说过谢道韫是一位才华出众的女子，今日又见她如此毫不畏惧，顿生敬仰之情，非但没有 *** 她的外孙刘涛，还派人将他们送回会稽。从此谢道韫寡居会稽，过着平静的隐士生活。
谢道韫长于诗文，所著诗、赋、诔、讼，传于世。她的作品据《隋书·经籍志》载有诗集两卷，已经亡佚。《艺文类聚》保存其《登山》(又名《泰山吟》)和《拟嵇中散咏松》两首诗，《全晋文》收其《论语赞》。我国古代名媛诗作，多以阴柔见长，以宛转细腻见胜，而谢道韫的《泰山吟》，却充满阳刚之气。女才子大笔挥洒，气度非凡，不让须眉。《晋书》本传记她“风韵高迈”、“神情散朗，有林下风气。”这首诗正可见其一斑。
5、薛涛：沦落为营妓的女诗人
薛涛(约768～808年)唐代女诗人，字洪度。长安(今陕西西安)人。父薛郧，仕宦入蜀，死后，妻女流寓蜀中。薛涛姿容美艳，性敏慧，8岁能诗,洞晓音律，多才艺，声名倾动一时。德宗贞元(785～804)中，韦皋任剑南西川节度使，召令赋诗侑酒，遂入乐籍，后以歌伎而兼清客的身份出入幕府。韦皋曾拟奏请朝廷授以秘书省校书郎的官衔，格于旧例，未能实现，但人们往往称之为“女校书”。后世称歌伎为“校书”就是从她开始的。
薛涛和当时著名诗人白居易、张籍、王建、刘禹锡、杜牧等人都有唱酬交往。居浣花溪上，自造桃红色的小彩笺，用以写诗。后人仿制，称为“薛涛笺”。晚年好作女道士装束，建吟诗楼于碧鸡坊，在清幽的生活中度过晚年。王建《寄蜀中薛涛校书》诗称道：“万里桥边女校书，枇杷花里闭门居。扫眉才子知多少，管领春风总不如。”
薛涛字无女子气，笔力峻激。其行书妙处，颇得王羲之法，少加以学，亦卫夫人之流也。每喜写己所作诗，语亦工，思致俊逸，法书警句，因而得名。
薛涛的诗,不仅如世所传诵的《送友人》、《题竹郎庙》等篇，以清词丽句见长，还有一些具有思想深度的关怀现实的作品。在封建时代妇女，特别是象她这一类型妇女中,是不可多得的。她曾到过接近吐蕃的松州,有《罚赴边有怀上韦令公》诗,其 *** 首说：“闻说边城苦,而今到始知。羞将门下曲，唱与陇头儿。”对防守边疆士兵的艰苦生活寄以深切同情。有《锦江集》5卷，今佚。《全唐诗》录存其诗1卷。近人张蓬舟有《薛涛诗笺》。事迹见《唐诗纪事》、《唐才子传》。
距杜甫浣花草堂不远的成都近郊，至今还耸立一座薛涛“吟诗楼”，点缀着锦江玉垒的秀丽风光，那是薛涛晚年栖息吟咏之地。
6、鱼玄机：大胆开放的女诗人
鱼玄机：字幼薇，又字蕙兰，唐代诗人，长安人。《全唐诗》存其诗1卷。性聪慧，好读书，有才思，尤工诗歌，与李郢、温庭筠等有诗篇往来。初为补阙李亿妾，以李妻不能容，出家于长安咸宜观为女道士。自伤身世，有“易求无价宝，难得有心郎”的慨叹，后来大开艳帜，咸宜观车水马龙，她本人从弃妇变成了 *** ，过上了半娼式的生活。后因 *** 被处死。
鱼玄机诗作大胆，多情，她几乎不掩饰强烈的感情和独特的思想，欢喜、悲哀、忧郁、柔情都会坦荡荡地跃然纸上。在她这里，打动人心的是扑面而来的真挚情感，而诗的章法和技巧却显得不那么重要了。如《赠邻女》中“易求无价宝，难得有情郎……自能窥宋玉，何必恨王昌”——我们尽可以去大胆追求宋玉这样才高八斗、风流潇洒的男子，又何必再为那薄情郎伤心呢?其思想之大胆开放在今天也觉得叹为观止。
曾和鱼玄机交游的文士有：李郢、温庭筠、李近仁、李骘等。鱼玄机从来没有过这样的自由自在：她可以以盛宴和狂欢来招待客人，看谁不顺眼也可以一脚将其踢出门去。鱼玄机的生动、鲜活、泼辣、才华，迷倒了整个长安城，男人都俯在她的石榴裙下，听候她的差遣。那一刻，她是情欲世界的女皇。谁都知道鱼玄机是出了名的 *** 。可是，她的道观门前，还不是排成了长队?无怪乎她纵声大笑，要把天下无行的男人都视为脚底泥。然而，放浪和狂傲之外，她从自己的诗和文字里，照见了自己的卑微：一旦失去了追求者和爱慕者，她将无处可逃。外表依然美艳绝伦的鱼玄机，内心却开始生出霉斑，开始蔓延，她不是不知道这点。就像武林 *** 美人林仙儿的下场一样，鱼玄机24岁的时候，人人都看出来，她人老珠黄了。因为和丫环绿翘争宠，鱼玄机把绿翘打死了。而审问她的，竟是旧日追求她而被扫出门去的裴澄。鱼玄机被斩首了，终年24岁。
7、上官婉儿：掌管宫中诏命的女诗人
上官婉儿(664～710年)，唐女诗人。陕州陕县(今属河南)人。上官婉儿是唐高宗时宰相上官仪的孙女。麟德元年，上官仪因替高宗起草将废武则天的诏书，被武后所杀，家族籍没。尚在襁褓之中的上官婉儿与母亲郑氏同被配没掖庭。她十四岁的时候，出落得妖冶艳丽，秀美轻盈，一颦一笑，自成风度，加上天生聪秀，过目成诵，文采过人，下笔千言。仪凤二年上官婉儿曾被武则天召见宫中，当场命题，让其依题著文。上官婉儿文不加点，须臾而成，珠圆玉润，调叶声和，尤其她的书法秀媚，格仿簪花。武则天看后大悦，当即下令免其奴婢身分，让其掌管宫中诏命。此后，武则天所下制诰，多出上官婉儿的手笔。
上官婉儿怂恿中宗设立修文馆，大召天下诗文才子，邀请朝中善诗文的大臣入修文馆，摛藻扬华。多次赐宴游乐，赋诗唱和，连流竟夕，醉不思归。上官婉儿每次都同时代替中宗、韦后和安乐公主，数首并做，诗句优美，时人大多传诵唱和。对大臣所做之诗，中宗又令上官婉儿进行评定，名列 *** 者，常赏赐金爵，贵重无比。
自此，朝廷内外，吟诗做赋，靡然成风。韦后本不工诗，即由婉儿代为捉刀，各文臣也明知非帝后亲笔，但当面只好认她自制，格外称扬，韦后遂把婉儿宠上加宠。
上官婉儿是历史上最有才气的女子，她的一生可谓是坎坷传奇。虽然没有丞相之名，但有丞相之实，武则天甚至一度要把她立为女皇。到了开元年间，唐玄宗追念上官婉儿的才华，下令收集其诗文，辑成二十卷。贞元时，吕温曾做《上官昭容书楼歌》，尚可见其文学生活的片段。上官婉儿在唐代历史中是个极有魅力的后宫女性，在《旧唐书》、《新唐书》的“后妃传”中都有专篇记载。
尽管上官婉儿也曾一度享尽荣华与权力，但她仍要仰皇上、皇后、公主的鼻息，仍要曲意逢迎，这个中甘苦恐怕只有她自己知道。后来，她仍未逃脱厄运，做了皇权争斗的牺牲品。
8、李冶：才情横溢的女诗人
李冶生于唐玄宗开元初年，浙江吴兴人。她容貌俊美，天赋极高，从小就显露诗才，颇有文才。六岁那年，她写下一首咏蔷薇的诗，其中有这么两句“经时未架却，心绪乱纵横。”父亲见诗大惊曰：“此女后必为失行妇人!”在李冶十一岁时，被送入剡中玉真观中做女道士，后栖身开元寺为女冠。
出家为女道士后，她又与许多诗人鸿儒交游，酬咏甚多。她神情潇洒，专心翰墨，生性浪漫，爱作雅谑，又善弹琴，尤工格律。当时超然物外的知名作家陆羽(鸿渐)和释皎然均同她意甚相得，著名诗人刘长卿也与她有密切联系，她还与朱放、韩揆、阎伯钧、萧叔子等人情意非常投合。其中诗歌《寄朱放》、《送阎二十六赴剡县》等诗一扫从来女性作家的羞涩之态，坦然男女社交，在千后千年的历史上都是罕见的。
天宝年间，玄宗始闻知李冶诗才，特地召见她入京面圣。此时的李冶，已然是美人迟暮，没有了青春时的绝代风华。玄宗见了风韵犹存的李冶道：“上方班姬(婕妤)则不足，下比韩英(兰英)则有余。不以迟暮，亦一俊妪。”可见她曾经有过怎样的倾城美貌。
在京城，李冶又结交朋友，赠送诗文。可她没有想到，京城的政治斗争太复杂，她认为的一次很平常的赠诗，竟然惹下了杀身之祸。
兴元年间(784)，朱渍起兵叛乱，以失败而告终，遂被满门抄斩，株连九族。在朱渍的府上，查出了李冶曾经写给朱渍的诗，于是也被德宗以通匪罪处死。
可叹李冶一生风华绝代、才情横溢，最后香消玉殒不得善终。
9、李清照：独具政治洞察力的女诗人
李清照(1084─1155)号易安居士，南宋女词人，汉族，济南章丘人，婉约派代表词人。有《易安居士文集》等著作传世。代表作有《声声慢》、《一剪梅》、《如梦令》、《夏日绝句》等。
李清照生于书香门第，父亲李格非精通经史，长于散文;母亲王氏也知书能文。在家庭的熏陶下，她小小年纪便文采出众。李清照对诗、词、散文、书法、绘画、音乐，无不通晓，而以词的成就为更高。她的词委婉、清新，感情真挚。其创作以北宋、南宋生活的变化呈现出前后期不同的特点。前期的词反映了她的闺中生活和思想感情，表现了自然风光和别思离愁，如《如梦令》。后期的诗词变清丽明快为凄凉悲痛。因为她的丈夫去世，再加上 *** 之痛，抒发了伤时念旧、怀乡悼亡的情感，也寄托了强烈的 *** 之思。
人们谈到李清照，更多的是忆起了她婉约的词作“知否，知否，应是绿肥红瘦”。“帘卷西风人比黄花瘦”等。李清照的诗比起她的词来，有着完全不同的风貌。大家都知道她是婉约词派的代表人物，可她的诗却雄浑豪迈，内容涵盖面很宽泛。李清照虽为封建礼教笼罩下的女性，却有着清醒的政治头脑和敏锐的政治眼光。李清照透过大量的社会现象清楚地看出，北宋末年的政治形式，酷似安史之乱前夕李隆基统治下的唐王朝。李清照对此甚为忧虑，也极其愤懑。在她的诗里，她用安史之乱给唐王朝带来的巨大灾祸，警告当朝皇帝要注意汲取历史教训:“五十年功如电扫，华清 *** 咸阳草。”李清照的诗词创作可谓有胆有识，说她有胆，因为北宋王朝对言论控制极严;说她有识，是因为她的政治洞察力是非凡的。
当年，李清照背井离乡，无依无靠，呼告无门，贫困忧苦，流徙飘泊，最后寂寞地死在江南。如今她的纪念馆座落在泉城——山东济南大明湖畔。
10、朱淑真：情致缠绵的红艳诗人
朱淑真,(约1131年前后在世)，宋代女词人，一作淑贞，号幽栖居士。朱淑真籍贯身世历来说法不一，《四库全书》中定其为“浙中海宁人”，一说“浙江钱塘(今浙江杭州)人”。祖籍安徽歙州(州治今安徽歙县)，南宋初年时在世，相传为朱熹侄女。朱淑真生于仕宦家庭，其父曾在浙西做官，家境优裕。幼颖慧，博通经史，能文善画，精晓音律，尤工诗词。素有才女之称。
其诗词多抒写个人爱情生活，早期笔调明快，文词清婉，情致缠绵，后期则忧愁郁闷，颇多幽怨之音，流于感伤，后世人称之曰“红艳诗人”。作品艺术上成就颇高，后世常与李清照相提并论。流传颇广的《生查子》：“……月上柳梢头，人约黄昏后” 一阕，长期以来被认为欧阳修所作，其实是当时怕坏了女子的风气，才将作者改为了欧阳修的。
朱淑真书画造诣也相当高，尤善描绘红梅翠竹，其能力非寻常深闺女子可比。她的别号是“幽栖居士”，为南宋多情才女和美女，与李清照齐名，有《断肠集》存世。从“鸥鹭鸳鸯作一池，须知羽翼不相宜”(《愁怀》)来看，她的婚姻是不幸的，因此，有些作品泄露了婚外恋情，被一些学者剥夺著作权。她的作品存有大胆露骨的香艳镜头：“但愿暂成人缱绻，不妨常任月朦胧”——缠绵于情爱连时间也不管了，“娇痴不怕人猜，和衣睡倒人怀”——犹如今人当街亲吻一般大胆。
相传因父母作主，嫁给一文法小吏。因志趣不合，婚后生活很不如意，抑郁而终，其墓在杭州青芝坞。
