秘传算命手抄本-小说诛仙中周一仙的身份到底是什么

秘传算命手抄本，小说诛仙中周一仙的身份到底是什么？

周一仙的具体身份一直是桩玄案，但书中并不是没有透露过他的来历线索，只是没有一个明确的证明而已，大部分都是无从判断真假的对话中所体现，我个人加了一点自己的脑洞，大概推测了一下。

首先，周一仙和青云门祖师爷青云子关系匪浅，在首次出场时就对小环说过，“你可不要小看爷爷给你看的那几本相书，‘命理九算’与‘玉柱相学’，那可都是我们老祖宗青云子传下来的。”当然仅仅凭借他的一面之词，是没有什么说服力的。而在黑石洞妖狐之战时，小环曾说：“不然万一碰到一、两个小妖，你这个大名鼎鼎的青云子祖师第十三代传人又要丢尽祖师爷的脸面了。” 接着周一仙 *** 次大怒，说：“胡说，我周一仙何等人，岂会丢祖师爷的……”这里需要注意一下三个点。

*** ，他明确表示自己是十三代传人，而同一时期的诛仙掌门道玄，却是第十八代传人，这差别也太大了点，难道是周一仙信口胡诌的？

第二，从小环的口中我们知道，周一仙一直说的都是青云子祖师的传人，而不是青云门的传人，这中间的细微不同之处值得细想，如果是正统的青云弟子，说自己是祖师传人或者说自己是青云门传人，都无可厚非，但一个身份神秘的人，看上去也与青云门有着千丝万缕的联系，但绝口不提青云门，只喜欢把祖师爷挂在嘴边，那就有一定的推论了，在这里卖个关子，等会再一起表述。

第三，要注意这一段话中，周一仙是大怒。不管是不是怒发冲冠的那种还是恼羞成怒，起码小环说他可能丢尽祖师爷的脸面时，他是真的怒了，试问如果他只是把青云子当成吹嘘的资本，不是打心眼里认为自己是他的传人，又何必发怒呢？

其实青云门的开山祖师青云子，曾经和周一仙一样，正是一名江湖相师！他半身潦倒、一无所成，在云游四方的时候，路过青云山，发现青云山此处是一座风水宝地，并且在一个洞府中发现了一本无名古卷，这才修炼有成，称霸一方。

而青云子收了十个弟子，我们并不清楚哪些是他成名之后所收，哪些又是在他混江湖期间就已经跟着。只知道书中描述：“十位弟子中，两人早夭，四人死于江湖仇杀对决，剩下的一人残废，一人失踪，只传下两脉。如此过了五十年，青云山方圆百里发生了从有过的天灾地震，山洪暴发，地动山摇，死伤无数，竟是又绝了一脉。”

从这里我们可以得出，如果周一仙真的和青云子有所关联，那么最有可能的，就是这失踪的一名弟子。而且这名弟子很有可能是早期就跟着青云子混江湖的，学过非常多的江湖小术。

黑石洞一战，周一仙说，“没关系没关系，爷爷我身怀当年青云子祖师密传土遁、水遁、千里遁的盖世奇术，绝对是没问题的……”义庄一战，道玄也说过：“你不是说我是青云门的人么，这些江湖小术，当年正是青云门祖师的看家功夫，我就算不会，难道还看不出来吗？” 掌门道玄都亲自现身说法，再看周一仙平常也经常使用这些奇术，基本可以 *** 不离十的认定周一仙的身份正是青云子那失踪的弟子一脉了。

但是周一仙为什么不去青云门认祖归宗呢?这里也有说明，在书中，周一仙不止一次声称是自己与青云有关，在首次出场时就对小环说过，“你可不要小看爷爷给你看的那几本相书，‘命理九算’与‘玉柱相学’，那可都是我们老祖宗青云子传下来的。”小环接着说，“切……对了，爷爷，刚才你提起青云子祖师，你不是常说我们与青云门乃是同宗别脉么？怎么不去认亲，以青云门今时今日的地位，加 *** 的辈分，还不得吃香的喝辣的，随便你挑？”这个时候周一仙是这样说的：“小丫头你知道什么，青云门如今乃是闻名天下的修真大派，我们所知的却不过乃是当初青云子祖师的一点相学，冒然认亲，只怕反被他们当做 *** 之徒在青云山上关了个一、二百年也说不定。”

周一仙自己表述的理由是为其一，但是再仔细一想，其实还暗藏玄机，那就是既然他真的可能是青云子失踪的弟子那一脉，那么为什么只会相术和一些旁门小术，却不会青云子赖以成名的青云门道术呢？

并且青云子与鬼王万人往似乎在年轻的时候有许多故事，但书中并没有明示，只是通过短短的几句对话和情绪起伏来表现，让人不禁对二人的过往心生遐想。

在二人重逢之时：周一仙的脸色忽然变得很奇怪，他死死地盯着眼前这个人，在不为人注意的袖下，一双手紧紧握成了拳头，只是他脸庞之上，在惊愕之后，却又隐隐有几分激动，几分欣慰和几分人世的沧桑。” 万人往也说，“你心里是不是还在怪我？” 周一仙苦笑说，“你又没有对不起我，我怪你做什么？”

还有“当初我说那些话，完全是我 *** 骗你的，老子自小就烦那些看相算命的东西，怎会耐心去学，至于那种天罡神算，自然有这一说，但我如何懂得？”

二人的恩怨纠葛故事经历已经无从追溯，我们可以知道他们的关系匪浅，并且似乎周一仙曾经对万人往说过自己非常喜欢看相算命，而现在说当初是骗他的，个人猜想当初万人往可能有想让周一仙随之学习鬼王宗秘法，但周一仙以自己沉迷相术为借口拒绝了万人往。

但这并不能说明周一仙这一脉的传人为什么不会青云门道术，也没有解释为什么周一仙不愿意学习其他法术，仅以青云门祖师爷的各种奇门小术混迹江湖，要知道江湖可并不安全，而且他自己也数次陷入险境，何况还带着小环。

那么是周一仙没有天赋，资质不足以修行吗？

书中鬼先生曾经对周一仙说过：“你的眼光、阅历、见识，俱非寻常人可比，但修行道行怎的如此低微？”

黑石洞之战，周一仙一眼就看出了张小凡已修到太极玄清道玉清境第五层境界，也一眼认出焚香谷的镇谷奇珍——玄火鉴。 他知道南疆十万大山、六十三种异族，他也知道“南疆巫术，博大精深”。 他知道“八百年来风光一时的长生堂”玉阳子和“吸血老废物”，他也认得“噬血珠”。 他知道鬼道，也知道幽冥鬼界。

而且还有那传奇的一掌，在原著中，周一仙说小凡执念太深，用手去拍张小凡的肩膀，张小凡想躲，却看似轻飘飘的一掌最终落到了肩膀上，而那时候张小凡已经很厉害了，却躲不过周一仙这一掌。而且当小凡修完天书四卷后，也只有他一眼看出。众所周知，在修仙世界，如果自己的修为境界没有到达一定程度，或者曾经到达一定程度，那是无法纯粹凭借肉眼判断别人的修为的。

周一仙貌似和鬼道有着不解之缘。他一眼能看出鬼先生的修行之法，“你安身阴宅之地，眠于至阴之地穴，又用“幽冥鬼火”吸取这百年义庄阴宅之阴森鬼气，反补自身，此等高深鬼道异术，非长年浸 *** 鬼道者不可用之。” 他也能随口说出鬼先生的法术名称，“鬼嚎破”。 此外，道玄动用诛仙剑反噬之后，修炼了“玄阴鬼气”，由此看见，青云门中也有些隐秘秘法不为人所知。 当鬼先生问小环，“鬼道之术向来秘而不宣，你从哪里修习了这种鬼道术法？” 小环说，“这个收魂术是我小时候调皮，在爷爷旧宅之中胡乱玩耍，失足掉进一口枯井，从井壁上发现记载这些术法的。” 在小环回答时，周一仙叹了一口气，明显是知道的。 旧宅？枯井？自家里有鬼道之术，让人很不解。

由此我个人推断，曾经的青云子失踪的那名弟子，可能大有问题，或许是急于求成，在天书中参悟出了鬼道之术，并且走火入魔，而后被青云子废弃一身的修为，之后才幡然悔悟，但已经铸成大错，只能悄然离开。所以从此之后，他所收的弟子，也只教跑江湖的相术和一些奇门秘术，因为他自己觉得自己不配教导青云门正统道法，而鬼道之术他依然记录了下来，只是不允许自己的弟子修行，而周一仙的儿子的死可能与鬼道之术有关。这样就可以讲通许多周一仙不合理的行为，并且周一仙自己也很可能学习过鬼道之术，包括其他几卷天书，可能都已经修炼精通。只是某些事情，比如儿子之死，比如和万人往的一些故事，总之他后来厌恶修行，甚至可能自废武功。

有人说青云门的天书怎么会悟出鬼道之术。不要忘记道玄曾说，被明令禁止修行的“诛心锁”是大竹峰一脉先祖领悟出来的。已知的无名天书共五卷， *** 卷在 *** 鬼王宗，第二卷在 *** 炼血堂滴血洞，第三卷在天帝宝库，第四卷在天音寺，第五卷在青云。天书几卷本身就是一体的，而且生机造化、奥妙无穷，从中悟出鬼道、魔道都有可能，甚至可能因为不同的人看时，领悟不同而形成不同的法术也大有可能。

周一仙可能是最早通读天书的人，从而悟出了自己的道。他云游四海，看似酷爱钱财，整日行骗，但却心系苍生，胸怀慈悲。他总在不经意间以三言两语点拨众生，又总是恰如其分的出现在张小凡的身边。或许他修为低微，但是经历了某些事件之后，正应了那句，不破不立。他可能是 *** 个悟道成仙之人，也是 *** 个看出，所谓的修真之路，其实是一条歧路。在诛仙世界中，不管正邪，皆是满怀戾气，一朝得势，就要 *** 证道。为了夺宝更是引发门派之争，各种江湖恩怨，不知道多少人为止流血。正所谓天地不仁以万物为刍狗，周一仙正是明白了世间种种不合理之处，想要超脱却又无法超脱，仅仅以自己一点微薄之力，尽可能化解一些血煞之气，他不是仙，却更像仙人。如果诛仙没有了周一仙，或许依然还会有张小凡，但像他这样的人，可能会更少，也更加孤独。

董卓为什么要暴晒汉武帝的尸体？

只言天下无健者，岂信车中有布乎。东汉末年，有十常侍之乱，也正是所说的宦官 *** ，他们勾结地方官员，谋取私利，独霸朝政。大将军何进为了消灭十常侍之乱，邀请西凉军首领董卓，进京剿灭十常侍。然而虽宦官 *** 被平息，董卓却赖在京师不走，大将军何进也被十常侍杀害，这也为董卓祸乱朝纲埋下了祸根。毕竟当时西凉军有将近二十万，于是董卓便在朝中独揽大权，百官望而生畏，董卓更是恣意妄为，诛杀异己，勾结党羽，并且废除少帝刘辩，另立陈留王刘协为帝。

董卓 *** ，导致民不聊生，朝政颓废。袁绍等组织十八路诸侯讨伐董卓，孙坚为先锋，直逼洛阳。虎牢关前三英战吕布，西凉军逐渐败退。李儒劝说董卓迁都长安，声称高祖兴于长安。于是董允听信李儒言论，三军尽出洛阳，并且驱赶洛阳百万民众前往长安，。临行前，董卓让三军放过，焚烧洛阳宫殿、民房、庙宇、官府，并且又让吕布发掘先皇及后妃陵墓，取出宝物无数。然而相传，董卓挖掘的皇陵中，就有汉武帝的陵墓，并且将汉武帝暴晒，这究竟是为何？以下笔者做简要分析。

首先分析董卓为何要挖掘汉武帝的陵墓。其实董卓挖掘皇室的陵墓，其目的已经昭然若揭，就是 *** 裸的抢夺宝物，演义中曾这样记载:

（董卓）又差吕布发掘先皇及后妃陵寝，取其宝金宝。军士乘势掘官民冢殆尽。董卓装载金珠缎匹好物，数千余车，劫了天子并后妃等，竟往长安去了。

这大概意思就是，董卓挖掘皇陵，掠夺其中的金银珠宝，并且装载一千多辆车子，全部都运往长安去了，那么董卓为何要掠夺那么多的财物，一者三军从洛阳到长安，需要许多军资，二者长安重建皇宫，又需要很长时间，三者董卓意图凭险守住长安，这也需要很多粮草。相传董卓到达长安后，修建了个洛阳一样的宫殿，只不过没有洛阳的大。而里面囤积的粮食，足可以吃三十年，金银玉器更是数不胜数。

董卓既然想掠夺金银，为何要挖掘汉武帝的陵墓。据相关资料记载，汉武帝陵墓又称茂陵，它是汉代陵墓中最为庞大的一个，而且光武中兴，社会财富也几多，汉武帝动用了赋税的三分之一来修建自己的陵墓，而陵墓陪葬品更是汉皇陵中最多的，因此茂陵又被称作是东方的金字塔。而在王莽篡逆之时，汉武帝的陵墓就曾被赤眉军光顾过，掠夺出很多的金银珠宝，董卓听着就垂涎三尺，因此董卓便派遣吕布前去挖掘汉武帝陵墓，果然收货丰厚。

其次分析董卓为何要将汉武帝暴晒。董卓挖掘陵墓，在演义和三国志中都有记载，三国志中曾这样说:

初平元年二月，乃徙天子都长安。焚烧洛阳宫室，悉发掘陵墓，取宝物。

这也实在交代董卓挖掘皇陵的目的就是取宝。而董卓为何挖掘汉武帝陵墓，并且暴晒尸首，有两种说法。

其一在另一部书即后汉书中却有相关的记载:

献帝践祚之初，京都童谣曰:千里草，何青青。十日卜，不得生。

这句童谣在电视剧三国里面也有提及，它大概得意思是说，千里草，也就是个董字，而十日卜恰好是个卓字，也就是说董卓日后必不得好死吧。而相传这个童谣却源自于汉武帝的陵墓，据说是挖掘陵墓出土的宝物中，有这样的字样，后来在洛阳就广为流传，董卓知道后，自然是暴跳如雷，竟然有人诅咒他，董卓岂能放过，于是便将汉武帝的尸首挖出来暴晒。

其二董卓之所以这样做，是为了振奋军心，为了杨威，更有人是说董卓以此来填补虚心和恐惧。众所周知，十八路诸侯起兵后，董卓西凉军连连败退，而不得不迁都洛阳，这不仅让百姓惶恐，西凉军更是没有底气。为何一败再败，大家都为自己的前途命运担心。而董卓此时挖掘汉武帝并暴晒，向以此来振奋军心，更是向世人炫耀，董卓不惧怕汉朝势力，誓死抗争到底。而世人却认为，董卓此举恰巧反应了其心虚，董卓多行不义，最后也为其行为付出代价，被其义子吕布斩杀。

你是如何看待董卓的？

欢迎关注，讲述三国故事，了解那段鲜为人知的历史。

中药批准不再需要临床试验？

我觉得对于中国传统医来说，这是个必然趋势，就是一种让中医还本归元的感觉。中医学其实更大的问题就在于，它至古以来就是个经验学，不能更好的标准化。这就使得中医不能与现代医学起步并进。

现在推行中药不在需要临床试验，我觉得其目的，就是让中医与西医划分开来。因为国家没有办法让中医形式更加统一化，加上中医与西医在领域中，相互争论声不断。

从民国时期到现在，曾多次有西医界提出，要求终止中医，处于多方面考虑国家一直未同意。在经过这么多年的所谓领域间的争论，所以决定让中医回归自己的本色与西医划分开，不于西医做同等比较，也就对中药没有必要在进行临床试验之类的事了。

说得简单一点，就是把中医放开体 *** 一，对于中医师来说，也就是只要开出药方，不吃出问题就可以了。不需要跟西药一样去论证试验得出各项临床数据。这其实就是让中医回归本源与西医划分开。

我个人认为，国家没有取消中医，，已经是做了各方面的考量了。对于我们学中医的人来说，已经是万幸了。中医界的诊断，不论是医师还是药方，确实不能如西医一样有个标准化。而现代的社会也确实是需要标准化。

中医的未来发展应该往养生方向转化，而不是往治病上去争高低。至古的中医思想，就适合长久养生的理念。预防胜于 *** ，这才是中医能未来的趋势。

看阴阳宅啥的书？

此书为手抄本，书名《卜筮正宗》，从《周易》中分剥出来的占卜书籍，是以八卦六爻占卜人事吉凶祸福的秘传资料。精通其中奥妙，则值万贯家财，不懂则废纸一张，一文不值！此书民间少见，(懂得的)，收藏或使用价值极高！

二十八星宿有什么内涵？

简单地说，所谓的“左青龙、右 *** 、前朱雀、后玄武”是古人为了方便天文授时学的推广而对二十八星宿的形象化描述，就像钟表的刻度一样。

为什么会有廿八星宿？为什么以 *** 雀龟来命名呢？

下面，且听土鳖君且为诸位看官盘上一盘。

观北斗，观察天道运行的法门

正如《道德经》所说，“人法地、地法天、天法道、道法自然”。在很早很早之前，我们的祖先们已经知道，大自然的规律是宇宙运行的终极法则，人类要想持续地繁衍、发展下去，就必须根据自然的规律掌握独有的法门。

所以问题来了，自然法则是无形的道，如何观察，了解，如何把握？

最简单的 *** 就是低下头看看大地和仰起头看看天空。

慢慢地祖先们就观察到，

阴阳的互换，将大地划分为“白昼黑夜”

寒来和暑往，将大地划分为“春夏秋冬”。

而对应着昼夜和四季的交替，天体也在做着周期性的运行。

让我们来想象一下，当夜晚来临，我们的祖先仰望着无边的苍穹，是什么星座最为夺目？

一定是永远悬挂在正北方的那颗“北极星”和它附近那组围绕它做周期性旋转的星座。

那组星座的模样非常像舀酒的斗勺，所以古人给它起了个“北斗”的名字，而组成勺子的七星分别叫做：“天枢、天璇、天玑、 *** 、玉衡、开阳和瑶光”。

而在《道藏经》中，北斗七星又分别叫做“贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军”这些名字在那些风水先生的嘴里时常出现。

北斗星的中宫文昌星下面有六颗两两相对的星，古人称作“三台”又称为“泰阶六符”，上面的两星代表着天子，中间的两星代表着诸侯、公卿，下面的两星代表着庶民。

北斗绕北极旋转的周期正好是“一年”，古人将这种旋转称为“左行”，所以，古人归纳出“天道尚左，日月西移。地道右旋，水道东流”。

古人还发现，当春天来临时，北斗的斗柄将会指向东方，这时大地上将会刮起东风；夏天来临时斗柄将会指向南方，这时将刮南风；秋天来临时斗柄将指向西方，这时刮的是西风；冬天斗柄指北，风从北方刮来。北斗的斗柄好像四季时钟的指针一样准确，千百年来从没有变化过。如果将斗柄的旋转面再细分成12等份，那么一份就是一个月，那么斗柄又变成了月钟的指针，抬头看看北斗就知道身处几月。

古人将斗柄旋转面的这十二个分段称为“周天十二辰”，从斗柄指向正北的时刻，也就是冬至这一天开始排序，就有了“子、丑、寅、卯……”这十二地支。让我们再把眼光投向大地，我们知道太阳的东升西落，是一“天”为周期的，如果把“周天十二辰”投射到大地上，我们也可以在大地上得到十二个区域，当太阳运行到正北“子区”时，我们就可以推算出“子时”，当太阳运行到正南“午时”，以此类推，我们可以得到“十二时辰”。如果我们将子区、午区用一条直线连起来，那么我们就得到了“子午线”，也就是阴和阳的分界线。

二十八宿，北斗钟的刻度

众所周知，如果想让时间表述得准确，那么我们就需要在钟表上加上清晰而明确的刻度。

其实，天上的钟表也是一样，我们想清晰地知道我们过到哪个节气、季度和月，我们需要找出参照物当做刻度。

古人通过大量的观察发现，沿着黄道和天赤道一周正好有二八组星宿在附近分布，如果将这二十八组星宿按每组七个组合的话，正好将周天分为“东南西北”四个天区，这就是我们熟知的“四象”。每到一个时节，日月五星将会轮流入住到不同的星区，就像进入宾馆睡觉一样，所以起名叫“二十八宿”。

他们分别是：

东方七宿：角，亢，氐，房，心，尾，箕；

北方七宿：斗，牛，女，虚，危，室，壁；

西方七宿：奎，娄，胃，昴，毕，觜，参；

南方七宿：井，鬼，柳，星，张，翼，轸。

为了表述得更精确，又将这“四象”细分为“九野”，分别是：

中央钧天：角、亢、氐

东方苍天：房、心、尾

东北变天：箕、斗、牛

北方玄天：女、虚、危、室

西北幽天：壁、奎、娄

西方颢天：胃、昴、毕

西南朱天：觜、参、井

南方炎天：鬼、柳、星

东南阳天：张、翼、轸

九野投射到大地上，就是我们熟知的“九州”。

我们要注意的是，这二十八宿并不是指一颗孤星，而是指一组星系，这跟西方天文学中星座的概念还不相同，一个星宿里面可能包含几个星座里的几颗星。

为什么是青龙、朱雀、 *** 、玄武

左青龙七宿，是一个非常十分庞大的星座，它横跨了现代星座体系中“室女、天秤、天蝎、人马”等座。

上面我们说到，我们的古人是以东方七宿为时钟的起点，古人的时空观也就开始于东方。

在阴阳五行说中，东为少阳，属木，为青苍之色。代表着一切欣欣向荣的事物。

我们的古人不喜欢鼎盛的景象，因为那往往意味着“盛极而衰”，他们更喜欢刚开始那个向上的阶段的势如破竹。

所以古人就将有“萌芽、发展、向上”的东方与我们的图腾“龙”联系在一起，寓意着“中华民族永远在不断的发展，不断的生长，不断的昌盛。”因此，古人把“二月二，龙抬头”当做非常重要的节日。

在中国传统占星术中，

角宿，有2颗主星，为龙角之意，其主 *** 于室女座天区内，主万物的造化，有春生之权。因为黄道正好从角宿中间穿过，角宿一和角宿二如城门一般左右护卫，所以古人还将角宿称为“天关”，即天上的关隘。

亢宿，有4颗主星，亢为咽喉之意，所以亢宿代表着“龙脖子”，其主 *** 于室女座天区内，主礼法之权。

氐宿，有4颗主星，氐为“至”之意，所以氐宿代表着“龙的前胸和前爪”，其主 *** 于天秤座天区内，主试探，进攻之权。

房宿，有4颗主星，房为“府、腹、腑”之意，所以房宿代表着“龙肚子”，其主 *** 于天蝎座天区内，主政令之权。

心宿，有3颗主星，顾名思义，心宿代表着“龙心”，其主 *** 于天蝎座天区内，是君王的象征，所以又叫做“明堂”，有赏罚之权。心宿二在中国古代名叫“大火星”，是非常重要的指向性星体，在二十八宿理论建立之前，大火星是判断时节变化的主要参照物。《诗经》中“七月流火”指的就是它。

尾宿，有9颗主星，顾名思义，尾宿代表着“龙尾”，其主 *** 于天蝎座天区内，主后宫之权。

箕宿，有4颗主星，箕为“箕扬”之意，所以箕宿代表着“龙飞过时扬起的风”，其主 *** 于人马座天区内，主升腾之权。

南朱雀七宿，横跨了现代星座体系中“双子、巨蟹、长蛇、乌鸦、巨爵”等座。

在阴阳五行说中，南为老阳，属火，为赤朱之色。代表着一切热烈、愉悦、发散。

在古人眼中，天上最热烈的东西就是太阳，太阳在传统文化之中是乌鸦的形象，所以古人就以“朱雀”命名了代表南方“老阳”的星宿，以朱雀的翩翩起舞代表老阳的欢愉。

在中国传统占星术中，

井宿，有8颗主星，井宿八星呈网状排布，形似一口水井。其主 *** 于双子座天区内，井宿位于“朱雀的冠部”，主烹饪、酿酒之权。在中国神话传说中，井宿是上天庭的天门，因位于南方，所以又叫“南天门”。

鬼宿，有4颗主星，鬼引申为“祭奠”之意，鬼宿位于“朱雀之首”的位置，其主 *** 于巨蟹座天区内，主烹饪祭品，主理祭祀之权。

柳宿，有8颗主星，柳宿原名为“咮”，即鸟嘴的意思，所以柳宿代表的是“朱雀的嘴”，其主 *** 于长蛇座天区内，主招揽、待客之权。

星宿，有7颗主星，星宿位于“朱雀的颈部”，其主 *** 于长蛇座天区内，主服饰管理之权。

张宿，有6颗主星，张，即“张开、伸展”之意。张宿代表“朱雀的嗉囊”，其主 *** 于长蛇座天区内，主宴席之权。

翼宿，有22颗主星，顾名思义，翼宿代表着“朱雀的翅膀”，其主 *** 于巨爵座天区内，主戏乐、舞蹈之权。

轸宿，有4颗主星，轸原为“马车车厢后面的横木”，引申为“尾巴”之意。所以轸宿代表着“朱雀的尾巴”，其主 *** 于乌鸦座天区内，主乐器收藏之权。

右 *** 七宿，横跨了现代星座体系中“仙女、双鱼、白羊、金牛、猎户”等座。

在阴阳五行说中，西为少阴，属金，为白色。代表着肃杀和收获的事物。

每到秋天粮食收获完了之后，我们的古人们往往会组织一场战争或军事演习来释放庚金之气带来的悲愤和肃杀的气氛。所以古代有“沙场秋点兵”和“秋狝”的传统。

在我国传统文化中，虎代表的是军人、军事， *** 堂则是古代更高军事长官太尉的办公室。所以古人就将 *** 作为西方星宿的形象大使。

在中国传统占星术中，

奎宿，有16颗主星，奎为胯的通假字，所以奎宿代表着“老虎的上肢”，其主 *** 于仙女座和双鱼座天区内，主“天之武库”之权。

娄宿，有3颗主星，娄为曳据之意，也就是栓绳子的地方。所以娄宿代表着“老虎的脖子”，其主 *** 于白羊座天区内，主牧养畜生、兴聚兵力之权。

胃宿，有3颗主星，胃为“围”之意，代表着“老虎的胃部”，其主 *** 于白羊座天区内，主囤聚粮草之权。

昴宿，有7颗主星，昴为“矛”的通假字，昴宿位于“老虎的腰部”，其主 *** 于金牛座天区内，主聚集刀兵之权。在古占星术中，昴星还被用来定“四时”，当古人看到日落之时昴星正好出现在中天位置，那么就意味着“冬至”来临。

毕宿，有8颗主星，毕是古代一种Y状的礼器，毕宿的八星正好也是Y状的排列，所以以毕命名。心宿位于“虎 *** ”的位置，其主 *** 于金牛座天区内，主管理战利品之权。

参宿，有3颗主星，参就是“叁”的意思，所谓的“三星高照”指的就是他们。参宿位于“老虎的后爪”，其主 *** 于猎户座天区内，也就是猎户座的腰带，主将军之权。参宿在传统文化中绝对是鼎鼎大名，当春节来临之时，夜晚八点左右，参宿三星就会高高地挂在南天之上，意味着中国最重要的一顿饭就要开场了。

觜宿，有3颗主星，觜原为为“鸟嘴”之意，后引申为龇牙之象。觜宿位于“老虎的尾巴”，位于猎户座天区内，主守卫边关之权。

北玄武七宿，横跨了现代星座体系中“人马、水瓶、摩羯、小马、飞马”等座。

在阴阳五行说中，北为老阴，属水，为玄黑色。代表着神秘和收藏。

玄武是神话中的神兽，其形象是龟和蛇的结合体，在上古时期，人们在占卜的时候，一般会在北方面南持龟甲而蓍。所以汉朝之后，就选择了乌龟的表兄弟玄武作为北方的代言人。由于我国的宫城大抵都是背北面南，所以古人常把北方七宿比作天上的首都。

在中国传统占星术中，

斗宿，又称为“南斗”，有6颗主星，这个星宿长得跟北斗差不多，也是个勺子型星座，其主 *** 于人马座，古人认为那里是天上的中书省，因此，牛宿算是天上的丞相、太宰。

牛宿，又被称为“牵牛”，共有6颗主星，大名鼎鼎的牛郎，其主 *** 于水瓶、摩羯天区内，古人认为那里是天上的津梁渡口，所以牛宿主管的是牧马交通事务，因此，算是天上的大司牧。

《晋书·张华传》载，晋惠帝当政时，广武侯张华见斗、牛之间隐约有紫气升腾，便召精通堪舆的豫章雷焕来问怎么回事？雷焕说："那是宝剑的精气直冲云霄。"张华问剑在哪里？雷焕说，紫气在牛斗之间，剑在吴越扬州的分野之处，应该在丰城。张华让雷焕去丰城当了县令，顺便去巡剑。雷焕从监狱下面挖出了“龙泉”和“泰阿”双剑。这就是成语“气冲牛斗”的来历。

女宿，又被称为“须女”，有4颗主星，大名鼎鼎的织女，其主体也位于水瓶、摩羯天区内，古人认为那里是天上的少府，也就是天上的内库，因此，女宿算是天上的内务府总管。

虚宿，有2颗主星，虚就是“丘”的意思，引申为城邑，其主 *** 于水瓶座和小马座天区内，主掌城务，因此，虚宿算是天上的九门提督。

危宿，有3颗主星，其主 *** 于飞马座天区内，主掌经营和算是天上的九门提督。

室宿，又被称为“营室”，有2颗主星，营室就是建房的意思。古人认为那里是天上工部的办公区域，因此，室宿算是天上的大司空。

壁宿，又被称为“东壁”，有2颗主星，古人认为那里是天上的秘书省，主管秘藏图书和天下文脉，因此，壁宿算是天上的秘书监。

好了，以上就是我的回答，希望能够帮助您。

我是土鳖君，一位爱极了中国的书生。

点关注，不迷路。

为您持续输出有质量的答案。