出马仙算命准吗-金圣叹是哪朝人

出马仙算命准吗，金圣叹是哪朝人？

作为中国古代文坛屈指可数的几位“神人”，明末清初的著名文学批评家金圣叹（1608年—1661年）的生平事迹常被人津津乐道，是那个年代为数不多的“有趣”的文人。

自明朝建立，由于君主 *** 和中央集权的桎梏渐深，加之科举取士以八股为正统形式，文人们的羽毛被捋得服服帖帖，总给人以古板、教条的客观印象，很少能有让人眼前一亮的特例出现。

金圣叹为人所知，是因为他所提出的“六才子书”（将《庄子》、《离 *** 》、《史记》、《杜工部集》、《水浒传》和《西厢记》六本书视作“六才子书”，并加以评定）之说，他曾专门为《水浒传》、《西厢记》等通俗文学作评注，并将其与传统的经传诗文相提并论，但这一行为被当时的古板文坛所不齿，认为其不务正业、有辱斯文。

然而酒香不怕巷子深，随着历史沿革，其在文学评论领域所获得的成就却成为了后世之公允，其中尤以金本《水浒传》更具代表性。金圣叹自此开创了将小说作为研究对象的文学点评之先河，被誉为中国白话文 *** 动的先驱。

那么除了传世的文学评论之外，历史上的金圣叹还做过哪些奇怪事？二哥又为何称其为“有趣”的文人呢？

实际上金圣叹的个性鲜明与怪诞，实在无法用一两个词来准确形容。但如要给他的性格做个形象比较，其人如果是生活在当下，可算是个做“网红”的好材料。

频繁更名，改善形象

明万历三十六年（1608年），金圣叹出生于苏州长洲（今苏州市吴中区），曾为了参加科举考试而改名换姓。他本名叫金采，字若采；早年就考中了秀才，之后又因为在岁考中行文怪诞，被革除了考试资格。第二年的科试中，其又以张瑞生的名字参加童试，并获得 *** 名，又中了秀才。

原来金圣叹也曾冒名参加过科举选拔考试，这让我想起了近期闹得沸沸扬扬的艺人仝卓的学历造假案，所不同的是，金先生至少还有点真才实学，况且这类更名续考的行为在当时也并不算舞弊。

而“圣叹”则是再之后他给自己起的法名（或道号），实际是源于《论语·先进》：

“（曾晳或曾点）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。夫子喟然叹曰：吾与点也。”

描述的是孔老夫子对弟子曾皙所发表的言论表示认同。使用“圣叹”做名字，一方面体现出其为人的自负，自诩足够得到孔圣人的赞叹；另一方面也表现出其始终是以儒学经典作为个人追求的更高标准，实际上并未脱离古代文人以儒学经典作为信条的思维导向，无法免俗。

此外，金圣叹还喜欢在自己的提文、落款中使用别号，“唱经先生”、“大易学人”、“涅槃学人”等都是他曾经使用过的名号。

可以窥见，金圣叹屡次更换字号，是存在特定历史原因和明确目的的，无非是为了改善自己的形象或避免不利影响而为之，实属为求名声所做的刻意尝试，与其桀骜不羁的性格相得益彰。

游戏科场，借势炒作

金圣叹是个聪明人，却常常不愿将才智用在“正道”之上。上面说了，他曾经因为岁考中的怪诞行文而被罢黜了秀才的身份，不得已改名换姓，重新赴考。《清代七百名人传》一书中对金圣叹游戏科场的行为有着详细叙述：

说金圣叹在当年岁试考卷的 *** 篇中连写了39个“动”字，寓意是“四十不动心”，用以影射孔孟儒家学说中的“四十而不动心（与四十不惑同解）”的典故，由于这文法实在“新颖”，被认为是玩世不恭、辱没斯文的动作。

到了第二篇，题目是“孟子将朝王”，实际上出自《孟子》的记载，讲的是孟子自持高洁而不愿被齐王朝见的故事。而金圣叹却在此借题发挥，借鉴了戏剧表演中四个侍卫站在舞台上发出“吁！”的声音以预示上朝的桥段，直接在考卷四周各写了一个“吁”字。这样做更是偏离了科考所要考察的主题，不仅题偏的离谱，还给人以戏谑的轻浮之感。

于是，金圣叹在此次岁试之后被罢黜了秀才的身份，清代王应奎所著《柳南随笔》就形容金圣叹“少年以诸生为游戏具”。

无论以上纪事是否真的属实，金圣叹的确从少年时期，就显示出了自己的与众不同。有人说这体现了金圣叹不愿入仕，不屑于考功名的心态，实则不然。

恰恰相反，金圣叹不仅想入仕，更想被破格取仕，这种心态在他之后的文学作品中多有体现，在作品中他常将自己比作司马相如、诸葛亮等一众蒙受君恩而得以大展宏图的名臣，恃才傲物的同时却又极其渴望被赏识，实在纠结至极。

金圣叹的游戏科场，一方面源自其内心孤傲不羁的性格；另一方面也体现了其想通过此举来引起世人注意的基本动机。

这有点类似现在某些明星艺人以“搏出位”作为成名捷径的炒作手段。可惜的是金先生有些生不逢时，没有获得应有的宣传效果，反被那个时期的正统文人视作了异类。

装神弄鬼，力求出圈

“出圈”是最近流行起来的 *** 热词，用来形容某个人或某件事的走红不仅在自己固有的粉丝圈中，同时又被其他圈外人所熟知。然而，这些手段统统是金圣叹几百年前玩剩下的。

不知是由于受到了科考失败的 *** ，还是故意想要给自己造势。从二十岁起（明天启七年1627），金圣叹就开始扶乩降神活动，自诩鬼神附体，为别人进行法事活动。他称自己是佛教天台宗祖师智顗(538— 597)弟子的化身，在吴中一代成为了小有名气的“泐庵法师”。

白了，彼时的金圣叹已经走上了装神弄鬼的野路子，从一个文秀才转身一变成为了一个 *** 师，妥妥地走出了自己的舒适圈。

凭借着古人对封建迷信的笃信，金圣叹硬是凭借强势“出圈”，实现了“名利双收”。就连叶绍袁、钱谦益、姚希孟、戴汝义等士大夫，都曾请“泐庵法师”到自己家中扶乩；当时的东林党的领袖之一，礼部侍郎钱谦益更是亲笔撰写了《天台泐法师灵异记》一文，使得金圣叹名利双收。

客观来说，金圣叹实在是个有才且可爱的人。其凭借独特的处世之风和花样层出的造势手段，却也达到了名噪一时的目的，如此跳脱的真性情着实让身处摩登时代的我等羡慕不已。

但金圣叹终究还是生错了时代，终究无法融入彼时的主流意识形态之中，因为儒家学说“学而优则仕”的思想是深深扎根在彼时的文人心中的信仰，是一种内化为社会风尚的集体潜意识。这使得金圣叹无论表面多么光鲜，终无法做到真正的洒脱。加之其晚年又阴差阳错的卷入哭庙冤案之中，结局之凄凉实在令人唏嘘。

相比于沽名钓誉的炒作，回归本心的金圣叹最需要的还是世人对他才华的认可。这也是为什么，当顺治帝对他所批的“六才子书”大加称赞，称“此是古文高手，莫以时文眼看他”的时候，一向自视清高的金圣叹却忘记了自己旧朝士人的身份，抛掉了自身的孤高气节，激动地感恩涕零、望空而拜、叩首谢恩。

重启里面的黑瞎子有多少岁了？

黑瞎子虽然叫“黑瞎子”，可是，他并不瞎，而且看的比谁都清楚。

在《盗墓笔记》原著小说中，黑眼镜因常年戴着墨镜，故被人称为“黑瞎子”。

黑瞎子和张起灵齐名“南瞎北哑”，他的年龄与张起灵差不多，大概百岁左右，他们不仅身手了得，而且都具备长生体质。

其实，黑瞎子出身名门，汉姓姓“齐”，他是满清八旗贵族的后裔，不过在他出生的时候，由于已经到了清朝末期，他的家族便开始没落了。

所以，在他很小的时候就去了德国，在那里黑瞎子拿到了音乐和解剖学的学位，还加入过国外的特种兵训练，这也是为什么他枪法准的原因。

回国后，黑瞎子接触到了考古行业，主要的工作是给国外的考古队做导向，他很快在行业内就混出了名堂。

他在与陈皮阿四联合的考古活动中，偶遇到了张起灵，黑瞎子觉得张起灵这个人十分神秘，于是便对他产生了兴趣。

结果就是无论张起灵走到哪，黑瞎子便跟到哪，逐渐的两人就成为了好朋友，而黑瞎子加入了陈皮阿四的队伍，做了 *** 人之一。

不过，在陈皮阿四失踪以后，他们的队伍就解散了。

后来，黑瞎子结识了吴三省，他认为吴三省是一个城府极深的人，不仅可以让他每次下墓自保，还能省去很多麻烦。

所以，他和张起灵又加入到了吴三省的队伍，成为吴三省最得力的干将。

在《盗墓笔记》的第四卷蛇沼鬼城里，黑瞎子作为三叔的后援队 *** 次出场，那时候的黑瞎子就已经给人一种强大的气场了。

他不管遇到什么事，哪怕自己就算快要死了，依然能面带微笑的从容面对，这主要还是因为他艺高人胆大及具有丰富的实战经验。

当然，黑瞎子最为神秘的地方还是他的眼睛，虽然，他的眼睛不是真的瞎，只是对光线很敏感而已，所以才需要常年带个墨镜。

事实上，黑瞎子的眼睛和一宗烧尸奇案中的女尸有关。

在早年，北京城出了一件特别奇怪的事情，由于发生的地点比较特殊，所以很少有人知道。

在二环内靠近长安街的一幢7层楼的楼房里面发生了一场大火。

火灭了之后，从里面一共清出了14具尸体，可是，当时正是节假日，这幢楼里并没有人，事后检查的单位和附近的小区也都没有人失踪。

那么，这14具尸体又是从何而来？

*** 也觉得此事十分蹊跷，最后法医尸检发现，这14具尸体中有13具尸体是男性，他们居然都是被“淹死”的，不仅如此，这13具男尸全部都有严重的眼疾。

而且尸体还被摆放在13个不同的房间里，在平面图上形成了一个奇怪的鱼形图案。

而第14具尸体的女性尸体更为奇怪， *** 是在天台上发现这具女尸体的，更夸张的是尸体居然是站着的。

也就是说，那个女人是站在阳台上被燃烧殆尽的，而事实上，天台上并没有着火，火灾只烤化了天台上的沥青。

从沥青上的脚印看，那个女人是全身着火后自己走上了天台，这真的太不可思议了。

这桩悬案发生的那幢楼牵涉到了霍仙姑，于是霍仙姑去请陈皮阿四出山，而当时的陈皮阿四由于身上背着几十条命案不方面出面，便交给了他的手下黑瞎子。

黑瞎子看完案发现场后，立刻便推断出一定还有第15具尸体，而且就在这个大楼内，于是， *** 根据黑瞎子的推断，又对大楼展开了新的搜索。

果然，在一楼的楼板下，发现了一口诡异的古井，井里面居然有一具古代女性的尸体，不仅如此，她的脖子上还挂着一面非常奇怪的铜镜。

黑瞎子将女尸从井里背了出来，当天晚上他的眼睛就出现了严重的问题，像是有什么东西爬在他的背上一样，只要他睁开眼睛就立即把他的头往下压。

黑瞎子在准备捞尸体的时候，就预料到自己可能会被殃及，但是他没有想到报应来得这么快，而且他眼睛的问题一天比一天严重。

过了一周之后，他竟然连脖子都抬不起来了，甚至在某一次洗脸的时候，差点把自己淹死在洗手盆里。

黑瞎子到底遭遇到了什么？

其实，他脖子上的东西不是鬼神在作祟，而是一种未知的生命体，原来那场烧尸奇案是一场古老的施法仪式。

那13具男性尸体全部都是伐木工，他们在林中伐木的时候，无意中发现了一具古代女性的尸体，在他们将女尸身上的金银首饰搜刮一空之后就受到了诅咒。

所有人的眼睛都出现了严重的眼疾，他们只好请来了当地远近闻名的“ *** ”来帮助他们化解此次灾难。

*** 告诉他们要想解除诅咒，必须要把这具女尸身上的“灵”给送回去，之后， *** 便和这群伐木工一起，带着这具女尸来到了北京城的一栋楼中。

并将这具古代女尸放到了井中，然后就开始了仪式，很明显，这场仪式最终以失败告终，女尸身上的灵并没有被送回去。

而这13个伐木工也全部惨死在了大楼内， *** 则死在了天台上。

所以，黑瞎子在搬动女尸的过程中也被女尸身上的“灵”所寄生，使他的身体发生了变化，眼睛也出现了严重的问题。

不仅如此，女尸身上的灵还在继续折磨着黑瞎子的身体，这个灵似乎在有意识的对黑瞎子的身体展开争夺。

但是，没想到的是黑瞎子是个硬骨头，他的情绪丝毫没有被影响，就在他下定决心要和这个灵死磕到底的时候，他身上的灵居然消失了。

黑瞎子彻底摆脱了灵的控制，不过，他的眼睛因此也留下了后遗症。

那么，这个“灵”到底是什么东西？

要回答这个问题之前，首先要去南派三叔最新的小说《东南亚探险》中找答案。

原来这个灵是来自雷城的神秘生物，这是一种既不是人，也不是鬼的未知生命体，这具女尸应该是在生前的某一天，突然接受到了上天给她的指示，不自觉的到达了雷城。

当她从雷城里再次出去的时候把灵也一并带了出来，自从这个灵从雷城出来之后，便开始到处害人，女子也因此而死。

同时，因为女子死前发生了太多诡异的事情，所以，当时人们就用一面青铜镜将女子和那个灵给封印了起来。

后来，伐木工在 *** 陪葬品的时候患上了严重的眼疾，当 *** 知道这件事情之后，在“出马仙”的指引下，她 *** 了所有的伐木工，打算通过自己布置的“鱼尸阵”将那个灵给送回去。

可没想到的是，就算是“出马仙”和 *** 的合力之下也没能控制住这个灵，而且还让灵到了 *** 身上并控制她来到天台，最后， *** 在闪电下化成灰烬。

可是，这个灵并没有成功的回去，而是又回到了女尸身上，才寄生在了黑瞎子身上。

灵本以为可以像控制 *** 一样控制黑瞎子的身体，可没想到黑瞎子不受控制，最终，灵放弃了黑瞎子的身体跑到了哑女的身上，它寄生到了哑女的咽喉处，使她不能说话。

其实，灵是一种外星生命体，随着当年的那颗陨石，一并来到地球上，它们通过“寄生灵”的方式，寄生在早期地球人的身体上。

所以，这种外星生物体才是导致黑瞎子眼疾的原因。

生命个体死亡不过只是个假象？

自然规律任何人都违背不了上到帝玉将象都要接受面对，死亡就是消失不要抱有幻想。成神成仙将来再怎样都是愿望。

神仙和妖怪的区别在哪里？

“神仙”和“妖怪”是很不同的，区别在于他们的出身不同，以及生存方式的不同！

我是喜欢挖掘新奇、 *** 、好玩的神秘传统文化的大愚，在这里，我和大家从多角度，来综合探讨一下“神仙”和“妖怪”的区别。

一、“神仙”和“妖怪”的出身不同。

无论是从民间传说的角度，还是宗教的角度，神仙和妖怪，从诞生的那一刻开始，就是两种截然不同的概念，截然不同的出身，就意味着他们的生命能量是完全不同的，就像中国传统文化中的“阴阳”一样。

1、我们先说说“神仙”。

神仙，是中国传统文化的独特产物，古代民俗与宗教的结合体，原来，神和仙本来是不同的。

神，由人造，源自人类原始的自然崇拜，中国古人认为，万物有灵，而神，就是“灵”的表现方式，一种灵体，而且，古人认为，神和鬼，是一体两面，因此，自古以来就有了“神灵”这样的称呼，神祇就代表了天地的规则和伟力，无情而公正。

仙，是由人通过各种 *** 修炼而成，和神一样能长生，有着各种各样的超能力，却更自由自在。

在先秦之前，神和仙的概念有着明显的分别，然而，汉代之后，宗教兴起，儒家、道家和佛家之间思想理念、文化道统的互相渗透，和民间传说结合在一起，神界渐渐有了层次分明的管理层，神和仙的界限就慢慢模糊掉，“神仙”既是神也是仙，跳出三界外，不在五行中，既代表威严的天道规则，也象征了中国人对“贵生”的向往，代表着人的大欲望，具人情味。

因此，“神仙”这个概念，在民间、在老百姓的观念中，他们代表着天地的公正，以及最美好的愿景，希望给人们带来最实质的功名、利禄、长寿和福气。

神仙就代表着正能量，属于“阳”的一面，所以，中国人也都很热衷于去拜“神”，大部分人也不会去计较拜的是哪一位神仙，只要庙里有的，都拜拜，不是有句老话吗，“拜得神多自有神庇佑”。

2、“妖怪”的细分。

在很多古籍、历史传记中，我们常常能看到很多“兴妖作怪”的事情，最早的记录，就数《山海经》了，这些异物或是修炼多年，化作人形的动植物，或是一些无生命的物件，由于某些原因而获得了生命，或由人因恐惧，凭空创造出来的奇异生物……通常会把它们称呼为“妖怪”。

古时，人们对妖怪有着不同的称呼，细分为：妖、魔、精、怪。

“妖”——起初，“妖”字，是用来指反常的事情和不详的征兆，古人称气候反常、自然灾害……等现象为“妖灾”，在古代，“妖”代表着人们所讨厌和害怕的种种异常现象，所谓：“事出反常必为妖”，违背自然规律，出现异常的事和物，也就被成为“妖”了。

“魔”——现在，人们常常将一些做出极其残忍、超出正常人想象的恶事的人，称为“魔”、“人魔”或“魔鬼”……等等，其实在古代，不会有人这么称呼他们的。

“魔”字起源于梵文，《康熙字典》里，“魔”字有一条是这样写的：“译经论曰；魔，古从石做磨，䃺[mó]省也。梁武帝攺从鬼。”

大乘佛教中观派重要论著《大智度论》（又名《摩诃般若波罗蜜经释论》）中解释：“问曰何以名魔？答曰夺慧命、坏道 *** 德善本，是故名为魔。”

“魔”本身带着浓烈的宗教色彩，对比有具体形态的妖，魔更多是指那些耽误、干扰修行者顿悟、修行的杂念、执念，无影无形。

“精”——“精”字起初并没有什么贬义，古人认为，万物的生命，都源自于天地间的灵气，这些灵气就是“精”，即是“精气”，当这些精气附着到物体上，或被动植物吸收，充斥其中，随着长时间的改变，能改变其外表，开启灵智，所以，这些被精气影响的动植物或物件，也被称为“精怪”或“妖精”。

“怪”——“妖”和“怪”这两个字经常会连用，意思也比较相近，相比之下，“妖”更多的是指诡异、反常的现象，而“怪”更多地是用来实指形象或行为诡异的人或事物，古人说“某处有妖”，更多可能是指哪个地方发生了异常的现象，而说“某处有怪”，就是可能哪个地方出现了奇特的怪物，比如罔象被称为“水中之怪”，贲羊则被称为“土中之怪”。

当然了，还有“魑魅”、“魍魉”，这些不同的妖怪称呼，但是到了今天，它们已经被混为一谈了，而当人们需要描述那些不可知、或存在于人的想象中的 *** 生物时，通通都称呼为“妖怪”。

清末时期，清朝刚和英、法等国的外国人打交道，由于朝廷大员们没见过这些红须绿眼的外国人，便称呼这些外国人为“妖人”。

当“妖”与“怪”出现的时候，就代表着人对未知事物的恐惧感，以及对事情超出认知、无法把控而产生的厌恶感，代表着人的负面能量，属于“阴”的一面。

二、“神仙”和“妖怪”的生活方式不同。

代表着太极两仪的神仙和妖怪，从出现的那一刻开始，就预示着他们有着截然不同的生存方式，一个已超脱于人间，一个依然在人间徘徊，我们先看看神仙的生活方式。

1、神仙在仙界。

根据很多宗教典籍，我们大概可以总结出一些神仙们的生活方式，道门有洞天福地，佛门有西方世界，民间传说中更有天庭仙境，仙神们都生活在这里，当然，能力强的神仙也偶尔放出一两个分身在人间行走。

根据各教的典籍，神仙们要长生，就必须升级，不然时间一到，就要历劫重修，而等级越高的神仙，需要的能量基数和品质就越高，靠自己修炼晋级的可能性越来越低了，那怎么办？要生存、要升级，只能依靠人间信仰的力量。

以现代科学的观点来看，神仙之所以神通广大，能飞天遁地，那是因为他们的已经进化到一个很高的生命层次。而无论是道门性命双修的神仙，还是西方的诸佛，都是属性为阳的纯粹能量体，因此，他们不能吸收其他乱七八糟的能量，不然神仙也别想做了。

前面我们说过，神是源自人的信念，仙是人修炼而成，和人间有着千丝万缕的关系。

所以，吸取人间的信仰之力，是 *** 、最没有风险的升级法，因为信仰很单纯，专属性强，信仰越多，能量就越庞大，信仰越纯粹，能量属性就越纯粹，然而，人类世界经过漫长的发展，到了现代，当科学得到了发展，民智大幅提升，很多人就抛弃了信仰，所以，估计现在的仙神们，在洞天与西方的日子不会过得很好。

2、妖怪在人间。

相对于游离在人间之外的神仙们，妖怪似乎和人的距离更近一点。

古人谈“妖”，总爱引用《左传·宣公十五年》里的一句话：“天反时为灾，地反物为妖，民反地为乱，乱则妖灾生。”

那么，古代真的有那么多的妖怪、妖灾吗？

我们必须承认一点，在上古的时候，在上古时期的物种，一定比现在多得多得多得多……理由只有一个，那就是古代人少、读书更少系列，当懵懂的古人，看到了古怪的、超乎人的经验与意识的事物，人就会把它“妖化”，于是，一只妖怪、一种妖物就此在人间诞生，也随着恐惧的流言慢慢传开。

妖怪属于阴物，民间传说中，妖怪们都喜欢找寻文弱的落魄书生、时运不济的商人以及妇人来下手作祟，因为这些人阳气不足，正气不在，一有风吹草动立刻心神不定，阳气就更容易离体了，妖怪们就很容易吸取到人的阳气来修仙。

你没看错，就是“修仙”，妖怪们只要有了道行，都会想修成妖仙，因为孤阴不长，妖怪们也需要获得长生的，然而，作为妖怪，大都是阴物成精，见光死，自身又无法产生阳气，所以，他们只能去吸收人的阳气来壮大自己，然而，这种为祸一方的妖怪，到最后也不会有好的结果，能超脱、成为一方大妖的寥寥无几，即便很幸运地超脱了，大多也会被收服，成为神仙们的坐骑。

当然了，传说中，也有一些得到仙人指点的善良精怪，会去帮助人类，在人间积累功德与信仰，让自己能得到天道的承认，最后成为妖仙，比如天师道中，就有得道的狐仙，现在 *** 山依然设有狐仙堂，以供人祭拜。又比如我国东北的出马仙，同样是用这样的方式来修行。

然而，传说中更有一些胆大妄为的妖怪，假借正神之名，行妖邪之事，最典型的就是古代流传于江南一带的“五通神”信仰，就是邪妖成神的经典案例，幸好，经历了清末之后的战乱，到现在，这类信仰也所剩无几了。

妖怪都是诞生于人的恐惧，依附于人不断壮大的欲望，负面的情绪，颓废的意识，以及病痛衰弱的身体所产生的负面能量，离开了人，它就没有生存的空间，当人欲横流、负面情绪充斥着社会之时，人间就会成为妖怪的天堂，妖物也因人而能成为神。

哪里有能办出马仙堂口的高人？

雁北堂，东北老堂，黄河水怪，长江水怪，黑龙江水怪，你也灵异，他也附体，反正你自己选。