无锡哪里有算命的-到外地旅行你喜欢参拜当地的寺院吗

无锡哪里有算命的，到外地旅行你喜欢参拜当地的寺院吗？

基本上有寺庙的话我都会去看看。首先说明本人不信鬼神，去寺庙拜访并不烧香，但是我为什么要去寺庙呢？

*** ，寺庙是一种传统文化。不管是佛家也好道家也好，他们在历史的发展过程中与中国传统文化形成了融合，俗话说儒释道是一家吗！特别是一些著名的寺庙，历史悠久，甚至出过有名的大师，传统文化氛围浓厚，而笔者又是特别喜爱中国传统文化的人，有很多寺庙跟历史名人，诗歌都有千丝万缕的联系：

比如唐朝杜牧的《江南春》

“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”

比较出名的还有《枫桥夜泊》

“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船” 诗歌太多了。

曾经看过余秋雨的散文《庙宇》，描写文化人的寺庙情节，特别是民国奇人李叔同出家的历程，确实被故事感动。有些人是皈依佛教，潜心论道；有些人却是被逼无奈，红尘滚滚，清静难寻，有多少人能真正做到修心参禅？即使是大诗人王维号称诗佛，也是半官半隐。

第二，寺庙的古建筑值得欣赏。中国的传统建筑艺术在寺庙建筑方面发挥到了极致，大部分寺庙都保存了很多的古建筑，这些建筑非常精美而且和大自然非常融合，有很高的欣赏价值。大雄宝殿和悬空寺这些就不说了，就列举一下全国五大名塔，看看你向往不：

1、大理古城崇圣寺三塔，西对苍山应乐峰，东对碧波万里洱海；

2、西安市大雁塔，又名“慈恩寺塔”，这一个塔的历史都能写一本书了，西安的标志之一。

3、佛宫寺释迦塔（应县木塔），位于山西省朔州市应县佛宫寺内，有九百多年历史了，世界更高木塔，与意大利比萨斜塔、巴黎埃菲尔铁塔并称“世界三大其塔”。

4、少林寺塔林，这个就太有名了，少林寺旅游必须要看看啊。

5、嵩岳寺塔，位于登封市西北嵩岳寺内，建于北魏时期，是我国古建筑中的瑰宝，中国现存最早的砖塔。

第三个原因就俗了，寺庙也是热门旅游打卡地啊。特别是天下名刹，来到一个城市逛逛小吃，进寺庙拍个视频发发朋友圈，都是必须的流程啊！好多寺庙门票还不便宜呢，商业化太严重了，这里咱就不吐槽了，批评的人太多了。爱旅游的朋友们，你们都去过哪些寺庙吗？有什么奇特经历？欢迎评论区留言。

好多寺庙门票还不便宜呢，商业化太严重了，这里咱就不吐槽了，批评的人太多了。爱旅游的朋友们，你们都去过哪些寺庙吗？有什么奇特经历？欢迎评论区留言。

可以被世人称作先生的女性都有谁？

其实古时先生并不单指男性，有德行有名望的女性，也会被先生，这样称呼并没有贬损之意，反而是对被称呼者的一种敬畏，一种佩服！近代被称为“先生”的女性不在少数，宋庆龄并不是一个特例，写有经典著作《围城》钱钟书先生的老婆――杨绛女士，就是一个经常被称为先生的人！

因此，宋庆龄被称为“先生”并不让人意外，纵观她的一生，有太多让人敬佩仰望的地方。

从起出身来说，宋氏三姐妹简直就是近代民国历史上最闪耀的姐妹花，前无古人后无来者，因为民国是个风气将开未开的时代，女人涉政，在封建社会往往是名不正言不顺，有牝鸡司晨的味道在里面。

宋庆龄作为中国尽人皆知的政治家和社会活动家，在近七十年的革命生涯中，矢志不渝，推动了社会进程的发展，是被刻写在建国里程碑上（且排位相当靠前）的人物，尊她一声先生，是敬她人生履历表上这些耀眼的成就。

（冰心先生）

“先生”这个词，在大家的一贯认知里，指的往往是男性。的确，这个词最早的含义就是父兄、长辈。子曾经曰过：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”在这个语境里，“先生”与“弟子”是并列起来的，指的是父兄。（潘玉良先生）

后来，“先生”这个词的外延在不断扩大，年长而有学问的人，诸如私塾老师、知识分子、有一定身份地位的男性，都可以叫做“先生”；一些特定的职业，如当大夫的、管账房的、写文章的、看风水的、说书的、相面的，也都能被称为“先生”；到了民国时期，受外来文化的影响，女性开始把自己的老公，称为“先生”。

总而言之，这些专指男性的使用方式，从战国时期一直延续到民国时期。

（杨绛先生）

民国以后，随着社会的不断发展，社会结构也发生了根本性的改变。女人逐渐摆脱传统的相夫教子的身份，和男人一样接受 *** 的教育，走向职场。其中有不少人，接受过良好的教育，以其智慧和勤勉，在不同的社会领域做出过杰出的贡献，一言以蔽之，德高望重。这样的女性也被尊为“先生”，受人爱戴和敬仰。

（叶嘉莹先生）

细数近当代史，能被尊位先生的女性诚然不多，但她们构成了一幅闪亮的星图，照耀着这个时代。如宋庆龄、何香凝、冰心、潘玉良、杨绛、李佩、叶嘉莹等。她们有的已经长眠大地，有的已经风烛残年，惟愿她们的精神有后来者不断传承，也愿有更多能被尊一声先生的女性，以柔弱之躯兼济天下，继续推动时代车轮滚滚而前。

你们都听说过什么野史？

既然说野史，那今天就来说说野史中的“女皇帝”。

众所周知武则天是我国唯一一位有国号，有年号的女皇帝，她在位期间上承贞观之治，下继开元盛世，任用贤臣，政绩突出，死后又为自己立下一块“无字碑”，默默叙述着她的伟大功绩，她的一生注定就是千古一女帝，为我们所敬仰。

但是恐怕你有所不知的是，在野史记载中，武则天并不是唯一女帝，在她之前还有两位女性称帝，你可知晓是谁？

其实在严格意义上来说，历史上 *** 位女皇帝是北魏孝明帝女儿元姑娘。

元姑娘（528—？）北魏孝明帝之女，权后胡太后之孙女。孝明帝登基之时，灵太后胡氏因孝明帝年幼便临朝称制。胡太后掌握权柄后，胡作非为， *** 后宫，致使“朝政舒缓，恩威不立”，引起朝臣不满，侍中元叉、刘腾等人遂将其幽禁于北宫。不料不久胡氏又重新临朝听政，更加肆无忌惮铲除异己，压制孝明帝， *** 关系越来越紧张。

公元528年，孝明帝之妃潘外怜生下一个女儿，是为元姑娘。当时胡太后则对外宣称孝明帝生育一皇子。孝明帝深知其母有害他之心，所以密令尔朱荣前来逼宫，结果因孝明帝的优柔寡断再加上谋事不密为胡太后面首郑俨所得知，遂遭到胡太后鸩杀。“二月二十五日，帝崩于显阳殿，时年十九。（《魏书》）”

孝明帝猝死，胡太后为了继续把持朝政，遂奉不满五十天的孝明帝之“子”元姑娘为皇帝，接受百官朝拜，中国历史上 *** 位女皇帝就此诞生，不过这位女皇帝仅仅一天后又被废，后不知所踪。她虽然没有真正的庙号，谥号，但的的确确曾经当过一天北魏皇帝，所以她的确也是 *** 位女帝。

第二位女皇帝严格意义上只是草头王而已，但也曾建立自己政权，自号为帝，所以也勉强称得上是女帝。

陈硕真（620—653），浙江睦洲青溪人，唐朝浙东农民 *** 军女首领。由于唐太宗后期信奉道教，追求长生不老，对地方多有剥削。唐玄宗继位后，因为浙东地区的富庶，所以仍然是统治者重点剥削的地区。

公元653年，十月初六夜，陈硕真与乡民不堪重负，终于在青溪 *** ，她自称“文佳皇帝”，率领乡民攻占桐庐、睦州等地，并威逼歙州，婺州等，对唐王朝形成严重威胁，一时间名声大噪。

唐王朝派扬州刺史房仁裕前去平叛，经过一个多月的血战，陈硕真与她的义军全军覆没，她也寡不敌众后被俘杀。陈硕真是我国历史上 *** 个自称皇帝的女人，虽然是 *** 军政权，但的确也称过皇帝，要比武则天早三十多年。

在中国这个尊崇男权的古代社会里，不管是陈硕真还是武则天，能站出来鼓足勇气自立为帝，敢叫日月换新天，这就足以证明其伟大。她们的行为，让我们后世都知道，有一种不屈的精神，叫女帝！

你去过哪些寺院？

2010年迎江寺

2010年滦州古城碧霞元君祠

2010年洛阳白马寺

2010年洛阳关林

2010年香山寺

2011年雍和宫

2011年玉田净觉寺

2013年红螺寺

2013年普宁寺

2013年正定大佛寺

2014年贝子庙

2015年洪桐广胜寺

2015年临汾尧庙

2016年唐山龙泉寺

2016年五台山

2017年孔庙

2017年山西大同悬空寺

2017年山西大同华严寺

2017年西安大慈恩寺

2018年北京云居寺

2019年景忠山御佛寺

2019年景忠山碧霞宫

这披麻是啥讲究？

（原创）丧葬文化由来已经非常久远了，披麻戴孝就是丧彝文化之一。我们不能简单地把它看成是一种封建陋习，而是中华民族传统习俗的一种。直至目前，不仅在农村，即使在城市也是一样讲究，只不过形式不同罢了。

上古时候，因为经济水平和科技落后，虽有丝绸，那是富人穿的。普通老百姓穿的衣服大都是用麻织成的布。所以披麻带孝是普通老百姓常穿的衣服，丧服当然是 *** 方便。久而久之，“披麻”便成了约定俗成的规矩了。

披麻戴孝的出处众说纷纭。有说最早出现在原始社会，当然这种说法也许是一种猜想罢了。

有说出自古时候，有一个母亲，生下两个儿子，两个儿子都不孝顺，并且互相远离母亲。母亲到了晚年，将两个儿子叫到面前对他们说：“我死后你们不必安葬，用一床席子裹着尸体，抛向乱岗坟中就行了。但是从现在开始，你们天天看着，那门前大树上有一对喜鹊和一对猫头鹰”就算是尽孝了。

两个儿子一听，喜出望外。想到母亲逝世后，不用花费银子了，天天望着门前那棵大树上两对鸟儿。

眼看着那两对鸟儿，从下蛋、孵蛋到幼鸟长大。小喜鹊长大后，将母亲留在窝里，每天从外面寻食让母亲享受三天，然后再离开。这就是“反哺之恩”的来历。那小猫头鹰长大后不仅不喂食母亲，反而将其食之。

兄弟两被喜鹊报答母亲的孝举深受感动，从此精心地侍候母亲。待母亲逝世后，一个穿着与喜鹊羽毛一样的白色衣服，一个穿着黑色的衣服送葬，表示白色学习喜鹊，黑色是以猫头鹰为戒。从此白色和黑色衣服便成了孝服。

孺家文化在中国古人中是深深地扎根于民间，由于文化人的带头，民间便流行起来。

比较靠谱的是传说是孺家的始祖孔子先生，周游列国传授他的孺家学说。有一天，家里传来消息说 *** 已经病故。孔子急坏了，也不讲究，急忙随手抓了一件 *** 披在身上，并戴上白帽，立马赶回家安葬母亲。所有的宾客见孔子这身打扮，认为这么有学问的人的穿戴一定有道理，是一种很好的纪念方式。从此披麻戴孝流传下来，便成了后人丧葬的礼服。

随着人类的发展，在我们家乡有穿白衣服，头上裹着一条白帕为丧葬礼服的；有腰上缠着一条白帕，头上裹着一条白帕送葬的。到目前，也有手臂上戴着象当年 *** 一样的袖笼，只是袖笼的黑颜色代替了丧葬礼服。

至于丧葬的讲究，那真是百里不同风，千里不同俗了。

在我们家乡，老人去逝后，自有专门的所谓支客士根据当地的时俗，安排各项治丧活动。亲人首先是儿女都要穿孝服迎接宾客，并行跪拜礼。这个跪拜礼是不分辈分大小，都要行的。当地有句俗话叫做“孝子头，值狗球”，也就是孝子看到狗都该磕头的意思。

接着就是亲朋好友参灵。参灵前，后人以长子为首，全家按长幼、辈分依次从左到右一字排开，向前来悼念的亲朋好友、左邻在舍行跪拜礼，以示对前来悼念者的感谢。直到悼念结束。

披麻戴孝的主要讲究是从儿女开始至孙辈及以后辈分，家中无论大小都得穿丧服。丧服至少要穿戴三天才能脱去。这就是家乡当地的讲究。

传统的丧事礼仪并不是封建社会遗留下来的落后习俗，它是继承传统文化的一个方面，并且是对逝者无尽缅怀的表现形式。这种表现形式是文明的，它不同于风建迷信活动，又不污染环境，是值得传承的传统文化。

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