九宫图算命-命理说中震宫是什么意思
九宫图算命，命理说中震宫是什么意思？
九宫：乾兑坤离巽震艮坎加中宫共九宫，每宫所代天干地支为坎（壬癸子）离（丙丁午）震（甲乙卯）兑（庚辛酉）坤（未申）乾（戌亥）巽（辰巳）艮（丑寅）中宫（戊己），九宫所包含东西如数字方向颜色等太多太多自己找相关书看吧
中国象棋可能与易经有关系吗？
谢邀
小悟空又调皮了。
照例
“中国象棋可能与《易经》有关系吗？”
先拆开看象棋
最简单的都听过吧 ，“马走日、象飞田”关于象棋的起源有很多种说法，有说神农的，有说黄帝的，有说战国的，还有的说是印度的？？？what？看来印度跟韩国差不多，都喜欢争中国的东西。没办法，自己没有。
古代的象棋跟现在的不同。现代通用象棋一般认为是“牛李党争”的牛僧儒发明的，传到了宋朝，才逐渐完善成为今天所见到的象棋模样。最早叫象戏。意思是象征的游戏，北周的《象经》就是记载了象戏的起源，算是象棋的前身，最早关于象棋的书是南宋陈元靓写的《事林广记》，至于说和《易经》有没有关系，要说有，找不到史实记载，要说没有，我估计也参考了一下易经。所以我个人偏向认为和《易经》有关。
《象棋经序》
“ 一曰天文，以觀其象天，日月星是也。二曰地理，以法其形（《御覽》作『行』）地，水火木金土是也。三曰陰陽，以順其本，陽數為先本于天，陰數為後本於地是也。四曰時令，以正其序，東方之色青，其餘三色，例皆如之是也。五曰算數，以通其變，俯仰則為天地日月星，變通則為水火木金土是也。六曰律呂，以宣其氣，左子取未，右午取醜是也。七曰八卦以定其位，至震取兌，至離取坎是也。八曰忠孝，以敦其典，出則盡忠，入則盡孝是也。九曰君臣，以定其禮，不可以貴淩賤，直而為曲，不可以卑褻尊，隱而無犯是也。十曰文武，以率其務，武論（《御覽》作『修』）七德，文表四教是也。十一曰禮儀，以制其則，民豐不驕，為下盡敬，進退有度，□□可法是也。十二曰觀德，以考其行，定而後求，義而後取，時然後言，樂然後笑是也。或升進以報德，義在遷善；或黜退以貶過，事在懲惡，或以沈審為貴，正其瞻視，或以徇齊為功，明其糾察，得失表於隆替，在賤畢申，怠敬彰於勸沮，處尊思屈。片善崇於拱璧，一言逾于華袞”
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这段话其实我也不懂，毕竟不是专业研究象棋的，但是你看一眼棋盘
这棋盘是64格，最早的易经是六十四卦，要说是巧合，接着看，最早的象棋用的是山川水火，天地风雷做象，为什么会这样？因为他的来源是易经，所以很大程度上用易经贴合象棋，至于再深奥的理论我就不懂了，再去研究卦象和象棋的关联，交给专业的人士去做吧。
回答完毕。
无量天尊。
周易是用什么原理预测的？
周易预测原理
——灵盾者
周易是中国文化的根，历史悠久。中国人何为能人？曰：上知天文，下知地理，究天道，悟人道，运筹帷幄之中，决胜千里之外，以达通天地之境。这是古人历来所追求的。而其最重要的工具就是周易。试想，可以预测未来，这无论对于那个国家，那个人，甚至整个人类都是极具诱惑的。而中国人创造了更具严密体系的预测学，即周易预测学。
幼年不懂周易，现在机缘巧合学习，观其体系，无不惊人。我所说的惊人不是他的预测，而是他的包容性和严密性。5000多年了，谁也说不清，周易到底能不能预测准事情，到底原理何在？到底准确率是多少？ 今天我们来揭秘一下吧
周易预测从古发展至今，类别、种类繁多。梅花预测，大六壬，四柱八字，奇门遁甲，风水，紫微斗数等。这些预测都有严密体系，并且可以触类旁通，普通人确实究其一生也无法全部融会贯通。预测有严密的体系，有他特有的工具，那么是那些工具呢？主要阴阳理论，五行生克理论，有天干地支，即10天干，12地支。然后是八卦，再配以四时四方和旺相12宫等，最重要的是把人或事放入其中，然后运行，得出结果。各位这个体系就是预测体系。到底准还是不准？有多准？
我们说科学预测准确的原因是因为掌握了事物发展变化的规律，宇宙飞船运行的每一刻在哪，速度多少，科学家能准确预测。是因为掌握了规律。 同样，周易也有严密体系，进行推理演变，然后看结果。可是有一个问题，那就是科学家预测要有对的前提条件，也就是对的规律体系。而周易预测推理的前提是否正确，就是根本问题了。
那么来看看什么是前提吧。 天干地支，是古代夏历中用来编排日期所用，表示的时间工具。那时候还没有八字预测，所以天干地支不是天生为周易的。而是后来作为预测工具使用的，就像物理中的时间 质量 速度等， 所以天干地支本身没有预测意义。再来看，阴阳，五行生克和八卦，这三个是最重要的。阴阳是一个极其庞大的概念，其大无外，其下无内，阴和阳，大和小，长和短，高和低，正电子和负电子，正离子和负离子，南极和北极……在宇宙之中事物总有他的对立面，所以阴阳理论是正确的，是唯物的,任何事物和任何事物的发展都是对立和统一的。再来看五行生克，其实学习周易的人，都知道五行生克的本质还是阴阳，就像一根曲线，土在其中。
原来阴阳理论是一种极大的理论，但是用它怎么预测到细节。比如人、事、物。不具体，所以古人把阴阳的概念发展了一下，整出五行生克理论，叫阴阳五行，万事万物都逃不脱阴阳五行规律。但是即使这样，五行理论在依然粗糙，而且没有说服力。五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，一个循环。 五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，也是一个循环。在这里，用这五种元素之间的关系变化去解释万事万物，可以吗? 且他相生相克的理论对吗？按照现在的科学，肯定是不对的。金怎么能生水呢？ 水怎么能生木呢？在这里我要说的是，把这看作是象征，看作是引子，以预测的路线。
继续我们的探究，八卦又是怎么回事？怎么来的。我在了解之后，我问我父亲，八卦是怎么来的？他说河图和洛书。当我看到这两个图的时候，有一种说不出话得感觉。就这两个图，影响了中国5000多年的思想。河图怎么来的？是这么说的：伏羲氏王天下，龙马负图之河，其数一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中。伏羲氏则以之画八卦。洛书呢？是这样说的：大禹治水，神龟负图之落，文刊与背，其数戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居于中。大禹因以第之，以成九宫。这明显是传说，无据可查。但仔细观察河图洛书，其中的数理，旋转皆有轨迹，让人激动彻夜不能安睡。八卦以此而来，河图洛书又是怎么来的？河洛之谜没有解开，各种传说版本很多。
根据现在的考古研究，我觉得最简单思想的就是最初的真相，不是什么上天和神的赐予，而是古人观察天象所得。6000多年前，人们害怕的东西很多，古人仰望星空，将所观察的内容画出来，是期望能找到天的规律和旨意。河图合二十八星宿，就是很好的说明。但是刚开始，古人仅仅是观察，加以自己的想法。经过长期的发展。改善，才是现在的河图洛书。这才是河图洛书的起源。
如此根据全息宇宙论，以河图洛书为基础的八卦，是有生命的，不是凭空产生的。八卦演绎为64卦，更加详细，便于预测。然后随着时代发展，理论不断完善，在旧的理论基础上不断生出枝干。大六壬，梅花预测，风水学、面相手相……学术体系原来越庞大，具有规模。究竟这些准不准，有多准？ 以风水学来说，我觉得风水学很重要，很准，人的健康和生活与之息息相关。很简单，北方寒冷，所以房屋坐北朝南，避凉气，就阳光，生气之所在，多么合理多么健康。南方则不是，南方是通风透气为上，这些就是风水，很准的。不要想得那么神秘。你住在死胡同，风水学家就断你有风湿之类的病，这是很符合医学的。面相手相，也很准，相由心生，你怎么想，长期就表现在脸上了，手上了，综合全息观信息，你的身体状况，你的性格，你的爱情观就都出来了。而且怎么发展，依然有章可循。再说一下，八字算命，是大家最熟悉的。也是我疑问做大的。
算命家常说：一命，二运，三风水。 真的有命吗？八个字真的就能定你的人生吗？ 尽管孔子相信命了，类似孔子这样哲人有很多相信命了。一个人的出生年、月、日、时，可以知道他出生的时间，时间所处的宇宙环境，社会环境……根据全息论，在他的体内定会有这些相关信息的储存，这是正确的。不正确的是用八字推人生各种 *** 是有问题的。很明显，这个“八字”是死的，即使跟周易的 *** 和配以流年，依然不能完全演示后天变化。八字推理有好多名词。七杀，官鬼，妻财，正官，偏官，还有羊刃，桃花等术语。看日主【代表自己】与周围的天干地支的关系，然后演变，推命理。现在有这样一个问题在大家面前，算命家说的命和运对于人生究竟是怎样的？那个重要？大家这样想，地球诞生于宇宙，地球的一生是怎样的？什么时候死？可以预测吗？有一点大家很清楚，如果做为地球上的生物的主宰人类，现在开始 *** 地球，那么他的寿命会长吗？显然是不会的。
那么做为人，人生路途的变数是谁也无法预测的。人出生的环境和身体内在信息，也会变。就像有为有人说，地震、火灾，广岛投 *** ……所死之人，万万计，八字各不一样，但都是同年同月同日死亡。所以各位，八字对一个人有影响，可以推算八字。如果一定要八字展多重比例，我给40%，60%靠自己后天的努力。
就写这么多吧，最后我们一起来总结一下我们的结论：
1、 周易预测不是凭空产生，是古人的智慧结晶。预测工具：天干地支，八卦，阴阳，五行生克都是朴素的唯物主义观，值得肯定。不足五行生克过于粗糙，勉强，预示着预测结果将大大折扣。
2、 风水学、面相手相均为可靠科学。
3、 八卦、八字、六爻、梅花易术等预测有其准确性和科学性，将之运用于医学、建筑学等成绩斐然，已经被证实。预测对于人，先天影响小，后天影响更大。所以不要因为不合婚而散，人生命不好，而颓废。
4、 确实有能断的很准的人，但并不神秘，他是根据你的各类信息综合才能得出的你的信息。【尤其是面相 手相 说话 八字 住宅】
5、 各位，其实看到此处，大家应该关注的不是预测了，而且周易理论的德性。 学习这种德性，将有莫大的好处。所以周易更大的功能，不是预测，是启迪民智。
摘自 *** 学者，诗人，作家，国学起名师灵遁者作品。
易学有多少经典书籍？
易学无书。
易学含在古文典各：口诀.谚.谣及书籍内，呈用哪部显哪部分，不涉其它部分的状态。也就是散见于各行各业及古书籍里。
因为，易学自身无形，不能自己单独 *** 显示。
用4岁小孩语，可说成易学是“假装”某某的扮演某人某物。
用文学词是：形容.比喻。即用所识事物，说明不识事物的方式 *** 。
*** 理解的是，孙悟空七十二变，而仅外型变了，孙悟空本身没变。
最直观的是，人化妆的易容术。外形外貌全变了，内质并没变。
这种质不变，其它一切都变了的现状，就被古中国人定名成“易”。究其形态总结出形式数量及式样种类就成易学。
最常见的是欧洲人的数学内的“代数”，即用符号替代某事物，这个替代是易。
所以欧洲人用符号表示的数理化各公式及元素，都属易形形式。
易不是变，仅换了外貌外形而已。
如，水由氢与氧合并成的，所以氢与氧没变，外形成液态状，或汽态状，或固态状。
最显著的是，人造物。土器.石器.骨木竹贝金属器等，材质永恒不变，人造出的器千姿百态.形形 *** .多种多样。这都归易形，不是变形。
变形如青蛙.青蜓.蝶等全变态生物体。泛扩之生命物质都归变式物质，即卵 *** 成众部件的合成体。
常用的易是：借，贷，换等，即由他人物转为自拥物，且还须归还他人记于心间，呈虽自拥有及用着，不真是自己的挂心头的。
凡此等等归易，究其现象及式样才挂于学字，称易学的。
易经不是易学，但由山海经，奇门盾甲，星象，八卦，九宫，围棋盘，经纬格等内，可展示易状况。
或者这样说，各门派及古籍由自角度阐释易状态。
这是古中国，易.变.化，三大终极学识之一。且三学识共构成中国古学问的总纲。但文词记录的仅洪畴九范一项了，并其它记录都是洪范的易出的形式了。
夏朝商朝之间转成：神道.皇道.帝道.王道.霸道.艺道.剂道.技道.侪道.妓道.记道.计道了。
周朝春秋之间转成：各术称了。
直用致 *** 时，引欧洲式称学科了。只不过仿日本者言述成科学字词式了。
悟空问看后咱也在其上留上点啥。
五行说″为什么是？
“五行说”之所以是“五行”，而非“一二三四行”或者“六七 *** 行”，这是由中国上古先民总结出的“阴阳转圜”哲学决定的。
这种“阴阳转圜”哲学，是无数代先民、历经数千年的天文观测，或曰“观象授时”逐渐归纳而成的。
“五行说”，蕴 *** 极珍贵的朴素唯物主义和辩证法的思想。
《史记.天官书》云：“太史公曰：自初生民以来，世主曷尝不历日月星辰？及至五家、三代，绍而明之，内冠带，外夷狄，分中国为十有二州，仰则观象于天，俯则法类于地。天则有日月，地则有阴阳。天有五星，地有五行。天则有列宿，地则有州域。 *** 者，阴阳之精气本在地，而圣人统理之。”
这一段译成白话是——太史公说：自有人类以来，世间君主哪个不观测日月星辰运行来制定历法？到了五帝和夏商周三代，天体运行规律和观象授时的重要性，就更被重视和发扬光大——冠带为内，夷狄为外，使内外有别；把中原划分为十二州；仰则对天上的星象进行观察，俯则对地上的事物予以效法。所以，天上有日月，地上有阴阳；天上有五星，地上有五行；天上有列宿，地上有州郡。天上的日、月、星 *** ，是阴阳二气精华凝聚而成； *** 之气以地为本，圣人依次而统一天地实行治理。
这说得够清楚了。
简单地说，地上的“五行”，是对天上“土、木、火、金、水”五个行星的“效法”，为“阴阳二气精华”之“凝聚”。
天上的“五星”之“星”，指星宿。地上的“五行”之“行”，何意？
颜师古《汉书.五行志》注云：“谓之行者，言顺天行气。”
“五行”，就是顺应“天道”而“运行”之“气”。
这就是上古先民的“宇宙观”和“哲学观”——天为阳地为阴；阴阳转圜易变，产生“二气”；阳气和阴气，是万物形成的根本，在天为“ *** ”在地为“五行”。
“土、木、火、金、水” 之“五行”，是古人心目中，构成世界的最基本“元素”。
《尚书.洪范》曰：“初一，曰五行”。“初”，即“最初”“开始”。
据说，《洪范》是箕子向周武王传授的“统治 *** ”。其中讲到了“九畴”——九个必须遵循的“法则”，排在“初始” *** 位的，就是“五行”。
《洪范》又曰：“一，五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”
译作白话是—— *** 畴，是五行：一是水，二是火，三是木，四是金，五是土。水之特性向下湿润，火之特性向上燃烧，木之特性可曲可直，金之特性可以铸出各种模样，土之特性能够种植并收获庄稼。向下湿润致卤使味道为咸，向上燃烧致焦使味道为苦，可曲可直之木其味为酸，可铸塑的金属伤肤就使感到苦辛，土地里生长出来的庄稼味道则是甜美。
插上一句，战国时期，人们讲到“五行”，先后顺序是“土、木、金、火、水”；汉代变成了“木、火、土、金、水”。《洪范》所讲，与此皆不同，当为古人更早的认知，在春秋之前。
更早的古人，即把“五行”，看作是世界的基本元素，并且将其与“五味”联系在一起。
不仅如此，很早的古人，已经把“五行”，与“五色”“五声”“五谷”“五脏”“五嗅”“五帝”“五神”“五祀”“五事”“五常”“五刑”“五畜”“五虫”等等相联系了。
（凌家滩遗址出土玉版洛书）
何以如此？
这就不得不追寻到古人通过观象授时，对“四方五位”时空统一观的认知。
距今一万年前的旧石器时代末期，发生了人类由狩猎采集向农耕种植的转变，这就是对人类具有重大意义的“农业革命”。
中国，是世界上三个农业革命的发源地之一。
农耕，对于时令气候有着须臾不可分离的依赖。这让当时古人，必然转向对观象授时的持续高度重视。
人们昼观日升日落，夜测月望月朔，斗转星移，寒来暑往，特别是通过立表测影，以“二绳”之法，确定了“东南西北”四个方向，即“四方”。
“四方”，是空间概念，但又是时间概念，即东为春，南为夏，西为秋，北为冬。
（双墩遗址出土器物上的“八方九宫”图）
“四方”，相对于“立表”之“中”而言，由“中”而定，于是形成了“东西南北中”的“五位”。
在古人心目中，“五位”就是“天下”，就是相对于“天圆”的“地方”。
在此基础上，古人进一步探索，细致到将“四方”的四个“夹角”，古称“四维”或“四钩”，也作为方位确定下来，也就是“东北、东南、西南、西北”，因此，加上“中央”，形成了“八方九宫”概念。
距今7000年的蚌埠双墩遗址出土的器物，证明那个时期，古人已对“四方五位”和“八方九宫”有了娴熟的掌握。
而距今5300年的凌家滩遗址出土的“玉版洛书”，表明当时的古人，已对“八方九宫”有了“术数”化表达趋势。
这应该是后来各类“河图”“洛书”的渊薮。
古人以“术数”表示“四方五位”和“八方九宫”，亦与更早形成的“阴阳转圜”哲学相配合，形成了“天数”和“地数”的观念。
“天数”为阳，即“一三五七九”；“地数”为阴，即“二四六八十”。
《周易.系辞上》云：“天数五，地数五。五位相得而各有合”。
《系辞》说，五个天数和五个地数，在“五位”上相配，可以得出一万一千五百二十个变化，“当万物之数也”。
这就是古人“阴阳转圜”哲学的基本认知和思路，也是“五行”之为“五”的初始原因——以观象授时所确定的“四方五位”，联系时空季节转换的规律，由世界上五种最基本的“物质”为代表，然后术数化，通过不同的五个阴阳之数的“相得各有合”，得出了世界上万物的不同变化“规律”。
中央之土的君主称黄帝，亦由此而来。这是另外的话题了。
有人说，“五行说”是战国中期的邹衍“发明”的，这个说法不靠谱。
“五行说”的形成，是一个漫长过程，其起源一定在新石器时期，很可能距今7000年以上。
湖北荆门战国中期楚墓竹书《太一生水》，记载了天地阴阳宇宙观的生成，其中已有明确的“术数”表述。
《汉书.律历志》云：“天以一生水，地以二生火，天以三生木，地以四生金，天以五生土。五胜相乘，以生小周，以乘乾坤之策，而成大周。”把《太一生水》的“术数”思想，表达得更明确而已——“五行”相生相克，化为万物。
