寅丑暗合为什么特殊-你认为水浒传中哪位女性称得上 *** 美女
寅丑暗合为什么特殊，你认为水浒传中哪位女性称得上 *** 美女？
《水浒传》基本上是个男人的世界。有名有姓出场的女人不多，作者的倾向也不算友好。
我们先按顺序分别说一说出场的有些姿色的女人们。
*** 个出场的女人，是个老太太，是禁军教头王进的母亲。老太太深通人情世故，给儿子指了一条避祸的明路。水浒传中有几位老太太，就这位王老太太最聪明。当然，上了年纪，就不能用美不美来说的。
第二个，是让鲁智深吃了官司的金翠莲。“无十分容貌，却有几分动人的颜色。”说明金翠莲只是凭着十八、九的年纪，仗着青春劲儿，让郑屠动了心，不算太漂亮。
第三个，是林娘子。也就是被高衙内念念不忘的林冲夫人。林娘子姓张。书中没有直接描写林娘子的容颜，从侧面看，能让万花丛中过的 *** 高衙内，茶饭不思，要死要活的女子，肯定是绝色的，书中的赞诗，用芍药依朱栏和观音入定来比喻，也表明林娘子气质出尘，非寻常女子可比的。林娘子对待与林冲的婚姻非常的忠贞。
第四个，就是与宋江有场孽缘的阎婆惜。这婆惜是二九年华，生得花容袅娜，模样是不错的。但是，她自幼就是混迹于勾栏酒肆，学的也是欢场中的那一套。宋江此人不是不近女色之人，可是为什么得了婆惜没多久就腻了？那就是宋江这种江湖豪客，从心里上，看不起婆惜这种底层的混红尘的女子。而婆惜出轨张文远也是想气一气宋江，她是很在意宋江对她的看法的。可以说，阎婆惜这个女子，内心是很卑微的。所以，阎婆惜模样是有一些，也不能算绝色一档，气质品行，那更是排不上号了。
第五个出场的女人，是《水浒传》中标志性的女人，潘金莲。潘氏，年纪是二十出头，和林娘子相当。颜值的描述是，颇有几分颜色。这个看似很干瘪，不是很形象，但是和前面的 *** 莲，金翠莲比，就有高低之分了。金氏只是“有几分颜色”，潘金莲是“颇有几分颜色”，这个明显是比金翠莲漂亮了。对潘金莲的也是有多处赞诗的，比如：眉如初春柳叶，面如三月桃花。颜值是很高的。但是对潘金莲的描写上，更强调的是她的春意，也就是更多着墨于潘金莲是个 *** 的女人。略看上眼的汉子他都要勾搭。武大为什么从清河搬到了阳谷？就是这潘金莲偷汉子，让他太没面子了。这个不像电视剧里那样，只出轨了一个西门庆。潘金莲还勾引小叔子武松没成功。最后和西门庆勾搭在了一起，不但害死了武大，也害死了她自己。
第六个出场的，是孙二娘。原著中的孙二娘可不是电视剧中那位泼辣却有着 *** 韵味的女子。真实的孙二娘，是胳膊粗（像一般人的大腿）、腿粗（象别人的腰）、腰粗（像水缸）、脸粗（摸着磨手）、言语粗（可以骂得你七窍生烟）的“五粗”女子。当然，孙二娘不缺江湖好汉的豪气和义气，只是你一定要把她当一个哥们、爷们来看待。哪个正常的好汉也难以对孙当家生出男女情愫来。
第六个，让武松生出点儿情愫的使女玉兰，模样还是不错的：脸如莲萼，唇似樱桃。养娘出身，也是当使女，下人来养，只不过偏重弹唱才艺罢了。这玉兰并无主见，与张督临一伙合起来算计了武松，形象上比较矮，没有立起来。
第七个，刘夫人。是清风寨文知寨刘高的夫人。可以说是水浒中的美妇之一。好色的王英一见就心生歹意，通过宋江的旁观者角度看，体态妖娆，貌如西子。但是这个女人，心思比较狠毒，不知道感恩，能毫不留情地对救下她的宋江下手。所以结果也是很惨。
第八个，又是个姓潘的典型女人，潘巧云。她是病关索杨雄的妻子。因出轨于和尚师兄，被杨雄和石秀合伙给杀了。潘巧云基本上没有容貌上的描写。她一嫁的，是王押司，年余即守寡，再嫁杨雄。其间出轨和尚师兄裴如海。其实呢，杨雄、石秀的反应太过了，潘有错，不至于丢命。石秀这个寄人篱下的家伙，更是出于挟私报复的心理，跑去撞破这件事的。而在电视剧的演绎中，更是有人认为，杨雄生理上有问题，才让潘巧云久旷出轨的。这也有一定的道理。容貌上讲，潘巧云可以说是古代徐娘半老风韵犹存的美妇。档次也就是中等吧。人品也有此欠缺的。
第九个，扈三娘。说了七八个女子，终于有一个大姑娘出场了。前面都是一堆妇人。那扈三娘，武艺高强，天然貌美海棠花。个子高高的，英姿飒爽，有一种英气之美。这个人物，并非水浒首创，而是早在宋代的水浒英雄说唱中就有了。一朵鲜花 *** 牛粪上的特殊效果，是早就被制造出来的。一丈青与王矮虎的组合，不是宋江的乱点鸳鸯谱，而是百年间民间观众不断地起哄匹配出来的。这样一种对比强烈的设定，我们也不必看扈三娘美貌的描写有多少了。看看矮脚虎王英有多坏，那么扈三娘就要有多好。王英是个好色的坏胚子土匪，扈三娘就是一个好人家品貌皆佳大家闺秀。王英又矮又丑，举止粗俗。那么扈三娘就是一位身量高挑，凸凹有致的美娇娘。《水浒传》中，扈三娘一个硬伤：不问李逵杀害家人，很麻木。但是从容貌、武艺三方面讲，扈三娘还是极为靠前的。
第十位，顾大嫂，也是一位有排名的女子。但是，兄弟们还是当她是兄弟比较好。
第十一位，卢夫人。卢俊义的媳妇。在古代，三十五岁的女子可以自称老身了。卢夫人可以说也是徐娘半老风韵尚佳的 *** 。而卢俊义本身是河北首富，江湖豪客，这妻子的品貌家室，必定是上品，但是因为复杂的原因，她没能把持住，失身于管家李固。不是个忠贞的女子。
第十二位，是梁山后期有名的琼英。琼英在战场上，马上功夫不凡，更有一手飞石绝技。年方二八，玉体轻盈，脸若桃花。她性格鲜明，时刻不忘父母大仇，梦中结识张清，亦师徒亦恋人，郎才女貌。是读者心目中最理想的女主形象。
第十三位，这一位，如果说《水浒传》中，最多可用十分来形容女子的姿色，那么这一位，就是被作者用了十分的笔墨来描写美貌的。她就是李师师。是一曲曾经动帝王的京城名伎。容貌似海棠滋晓露，腰肢如杨柳袅东风。作者毫不吝惜地称她为琼苑神姬，月宫仙子。这是全书中满分美貌的女子。李师师也颇有江湖儿女的侠义心肠，认同梁山好汉，帮过梁山。惜乎，李师师又是一位风尖行业的标杆人物，是以色以艺娱人的行首。她和道君皇帝有染，她对喜爱的燕青大胆示爱。
所以，从上面的几位《水浒传》中的女子看，好看的不少。如果单纯从姿色来比， *** 美女，无疑是李师师。这是可以让阅女无数的君王不早朝的人物。
如果从综合评分看， *** 美女，是琼英，她是美貌与侠义并重，道德与忠贞无缺的女子。
第二位，是林娘子。这位美貌忠贞都是一点儿问题都没有的。中产之家。她就是太文弱了。本来应该和林冲有个幸福美满的结局。可惜遇到了高俅这个大反派。
李师师第三。她的美丽与魅力是毫无疑问的，大义上不输于热血男儿。可惜她阅人无数，职业特点拉低了她的总体评分。
扈三娘只能排第四，这位本该可以排 *** 的美女英雄。美貌武艺都好，可惜，作者在她道德方面留的伤太硬了。一个对父兄家人的大仇，不闻不问的人，道德上，有一种幼童的感觉。我要是能改水浒，一定更先改了关于扈三 *** 这一段。她可以嫁王英，但不能不报仇。
（文中图片均引自央视版电视剧《水浒传》的剧照，侵删）
宝玉盛赞黛玉并忘情告白？
袭人很了不起，妥妥是一个宅斗女孩，就她向王夫人进言一节，不仅对那些宝玉喜欢亲近的人给以暗搓搓的一刀又不着痕迹，还趁机向王夫人表白忠心，递了投名状，就可以看出袭人的城府。
袭人对黛玉，晴雯四儿以及芳官都应该是嫉妒的。晴雯是宝玉身边 *** 人，常常揭袭人的短，骂袭人是花尾巴狗，是个连姑娘还没有挣下的丫头，四儿是宝玉与袭人闹别扭时提拨的，暗地里还凭着与宝玉生日相同而说是要与宝玉做夫妻的，一个芳官更了不得，离经叛道不说，而且赢得宝玉宠爱。对这一切袭人是又羡慕又嫉妒，但并不太放在心上，毕竟大家都是梅香拜把子都是奴儿，她们谁都越不过袭人去。
但黛玉就不一样了。黛玉是贾母正正经经的嫡亲外孙女，是曾经的候府千金 *** ，探花郎的女儿，又袅娜风流，又才华横溢，地位，出身都高出袭人，仅这些也罢了，这些都是人力不可改变的东西，但感情呢？怎么感情也要超过她去了？《红楼梦》第三十三回，宝玉一时忘了情，错将袭人认做黛玉，一把拉住前去寻他的袭人说：
“好妹妹，我的这心事，从来也不敢说，今儿我大胆说出来，死也甘心！我为你也弄了一身的病在这里，又不敢告诉人，只好掩着。只等你的病好了，只怕我的病才得好呢。睡里梦里也忘不了你！”袭人本来因为为宝玉破了处，自认为与宝玉的感情高出任何人，宝玉即使娶了妻也会把自己放在 *** 位，与妻子只有夫妻之情，而没有男女之情，因而虽对宝玉过分宠爱黛玉酸溜溜的，但还能容忍，甚至守着宝玉与湘云吐槽黛玉的懒，赞美宝钗的豁达，暗喜自己与宝玉的情谊超过宝钗。但是，当她听到宝玉对黛玉的一番深情表白，心里就不淡定了，当晚，就找到王夫人告了黑状。
是的，你没看错，第三十四回，许多人以为那是袭人为了宝玉着想而做的，其实不是，若真是如此，早在与宝玉云雨之后就该考虑了，哪里等到今天。且不说她与宝玉算不算越礼，但为宝玉身子着想，她也该说一说，但她没有，宝钗大清早的跑进怡红院她也没有，甚至湘云为宝玉梳头，她也只是喝了一肚子醋却并未发声，只因为她有信心，她们谁与宝玉的感情也越不过她去，只有黛玉，当袭人听到宝玉说睡里梦里都忘不掉黛玉时，岂能会不妒火中烧，果断向黛玉伸出了黑手。
袭人告状很有技巧，她会打着为人着想的幌子，她找到王夫人，先说宝玉挨打是应该的，抓住王夫人的心，然后说宝玉不听自己的劝，只亲近那些狐媚子，暗合了王夫人的意，接着指出表姐弟表兄妹在一起不合适，这样一条线下来，矛头针指向了哪里，傻子都能品出来，难怪被灌了米汤的王夫人一连声的喊袭人“我的儿″，不但把自己的儿子交给了袭人，还踢了袭人的工资，许了袭人姨 *** 地位。却不知自己被袭人狠狠地利用了一把，成了袭人争夺宝玉心中地位的工具。可惜袭人千算万算，也没有想到金玉良缘成就之后，他被嫁给了戏子蒋玉涵，成为了蒋夫人。只落得"枉自温柔和顺，空云似桂如兰”。
附:
袭人:主子又怎么样，照样要按老 *** 意思来。
宝钗:看你那得瑟样样，知道什么叫螳螂捕蝉，黄雀在后吗？
黛玉:呵呵呵
这个美女的婚姻及子女好吗？
坤造：壬寅 戊申 己酉 丙寅
大运：丁未 丙午 乙巳 甲辰 癸卯 壬寅
提问：婚姻及子女好吗？
回答：婚姻和子女都不好！
1，子女为什么不好？
寅为子女宫，食神伤官星在寅为胎绝之地，为不得位。原局地支金木交战，也是同理。
2，婚姻为什么不好？
己土日主官星为夫，命中两寅，为2夫之象，早年年月冲，寅申冲，官星受伤，月令为官星绝地，己酉日，为日坐食神，虽然寅酉有暗合之象，但无法解冲，这就预料了，早年婚姻不稳，遇见岁运就会离婚。
大运来看乙巳运，婚姻较稳定。
但是，一到甲辰运，婚姻便会有波折。
癸卯运，婚姻又是如此。
本身，女命带马，婚姻嫁上嫁下。
这命主的婚姻，就是2婚之命，如果没离婚，生活中也是有男人的，懂的自然懂，不想讲太明白。
为什么西游记里面常提到南天门？
谢谢邀请，《西游记》里面常提到南天门，证明南天门的地理位置很重要。
神仙志怪类书籍中所说的天庭天宫在哪里，有多宽多长、多远？这类书籍没有明确表明出来。
只能从文化发展寻找，伏羲先天八卦的方位上了解，天在南方，地在北方，也是最早说的“天南地北”成语。
有人说《山海经》也跟着这个时期的文化排定方位，先从南开始，到西到北…，只有《大荒经》从东到南…排列。
随着《周易》的问世，也是后天八卦的出现，把大地划分成九个位置，天的位置定在西北方，乾也是天。后天八卦方位的确定，各类的神仙志怪的小说也跟随着这样定方位。
《周易》在封建朝代很盛行，所定的方位与先天八卦的方位多了一个中宫方位，中宫西北方才是乾方位，即天的方位。
九个方位
《易经》出现了天的方位，各类的神仙志怪小说就以大地的西北方位天，而引申到上空的天界而定天庭天宫的位置。
传说天宫天庭的西方有昆仑山居住着西王母，有传西王母与《西游记》里的王母娘娘同属一个人，玉皇大帝的妻子王母娘娘。
另一方面，封建皇朝定都发生了变化，中国封建皇朝定都开始在西边的西安向东方的北京进展。封建皇朝定都北京后，各类的神仙志怪小说也把北斗七星列入到里面，即天宫天庭的北方有北斗七星、真武大帝；北帝—北极太皇大帝、中天紫微北极。
云上都城
《西游记》成书于明代，里面布局的天庭天宫位置也根据《周易》的方位布设。即天在西北方，引申的天庭天宫在西北的上空，才不会产生对当时文化思想有比较深的矛盾。
到明代时期，为了不产生矛盾，北极的真武大帝、北斗七星等列入在内，而把天庭天宫自然变成极长极宽。
东方里有光明宫，太阳在东方出现，昂日星官居住之所。从以上的分析得出，天庭天宫之宽之深。
凌霄宝殿就在南天门的后面，凌霄宝殿聚集文武仙卿早朝之际，出自吴承恩《西游记》第三回《四海千山皆拱服九幽十类尽除名》。
大地的中宫之后进入天，由天引伸进入天界，进入天界必经之门为南天门，古人有神仙传说南天门说成凡界通往神仙处之一的一个天门。神州与天界路程在南天门进出比较近，而从其它天门进出比较遥远，这大概是当时人们的思维吧！
由于西王母居住在昆仑山，从而推测昆仑山过后才是西门；后天八卦西北为天，天引申上到天界，天界的北方有真武大帝，即天界北门在真武大帝宫后面。
要想从南天门去天界天庭的东门，必须穿过天界北方一部分，即真武大帝所管辖的地界，才能到达天界光明宫后面的东门。
这是古人的神仙志怪小说的想象力，去天界的西门，经过昆仑山；天界的东门经过真武（玄武）大帝管辖北方的一些地方；北门在天界真武帝宫后面。
按照这样的想象思路，天庭天宫很宽很长，分别开着东西南北四个天门。
在天界的一个天门到其它天门，路途有多遥远，我们不知，只知道《西游记》里的孙悟空打筋斗云去可能也要十天八天才能到达，否则不会这样写，你们说呢？
又或者吴承恩《西游记》里的天界实在太高，高入无穷的天际；实在太大，大到无边无际。设有四个专属进入的东、南、西、北门，等于现代思维所想象的时空隧道进入天门。
从外边进入各个天门很快，而从南天门里面到其它天门很遥远。南天门提到33次，东天门提到6次，西天门提到5次，北天门提到5次。凌霄殿是天庭众神仙早朝的地方，近南天门，出入方便，办事进进出出，所以经常提到南天门，即南天门近凌霄殿的办公地。
四大名著之一《西游记》
其它三个天门近居所地，远离办公地的凌霄殿，进出少从而提到少。《西游记》小说所说天界管理着凡界，天界办公之所在凌霄殿，南天门就在凌霄殿前面。
《西游记》里，设计了九九八十一难，有困难找帮手，这是唐僧师徒常用的办法，南天门后凌霄殿是众神仙办公之所，找帮手就要去神仙常在的地方找，才会找个正着。
最后，天庭天宫建筑群实在太长太宽，东、南、西、北四个天门的距离实在太遥远，而南天门背后是凌霄殿，众神仙办公所在地。南天门距离凡界最近，天界管理凡界，常常由南天门进出。
西天取经困难重重，有困难找帮手，南天门背后是凌霄殿，众神仙办公之所，南天门距离凡界最近，通过南天门请帮手最容易。
所以，《西游记》少说其它的门，多提到南天门。
一来五定冲在前是什么生肖？
一五相定是指什么生肖——鼠和龙
鼠排 *** ，龙排第五。
十二生肖，又叫属相，是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物，包括 鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。
十二生肖的起源与动物崇拜有关。据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知，先秦时期即有比较完整的生肖 *** 存在。最早记载与现代相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》。
十二生肖是十二地支的形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪），随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念，表现在婚姻、人生、年运等，每一种生肖都有丰富的传说，并以此形成一种观念阐释 *** ，成为民间文化中的形象哲学，如婚配上的属相、庙会祈祷、本命年等。现代，更多人把生肖作为春节的吉祥物，成为娱乐文化活动的象征。
生肖作为悠久的民俗文化符号，历代留下了大量描绘生肖形象和象征意义的诗歌、春联、绘画、书画和民间工艺作品。除中国外，世界多国在春节期间发行生肖邮票，以此来表达对中国新年的祝福。
生肖取数十二，暗合古人对自然现象的归纳性认识。
中国先民感受到寒暑交替，植物枯荣的周期，以之为“一岁”。月亮的盈亏周期也与“岁”相关——十二次月圆正好一岁。用木星作为年的周期，“岁星”绕行一圈刚好十二年。《周礼•春官•冯相氏》云：“掌十有二岁、十有二月、十有二辰”，除计年计月，十二也用做计量时辰。
十二也经常用于其他方面。《左传•哀公七年》中载，"周之王也，制札上物，不过十二。以为天之大数也。" 《国语•晋语四》记，"黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓"。 《后汉书•苟爽传》云:"故天子娶十二妇，天之数也。诸侯以下各有等差。"
"十二天象"又是古代对天气的统称，即暗、阴、雨、雪、冰、雾、露、霜、风、沙、雷、电;"十二经脉"是中医对人体经络的认知;古代音乐有"十二律";饮食有"十二食";穿衣有"十二衣"…
关于十二生肖属相的来历，在民间一直流传着很多神话传说。其中流传最广的就是玉皇大帝分封十二属相的故事。据说，为了让百姓分辨四季和长幼尊卑，稳定凡间秩序，玉皇大帝决定将凡间的百姓分门别类，为方便百姓生活，他还将一天做了细致的划分。
首先，他根据太白金星的建议，把凡间的一天平均划分为十二个时辰，作为凡间百姓生活的参照标准，他觉得这样还不够，应该再建
