算命说防小人-总是很容易遇到小人和恶人
算命说防小人，总是很容易遇到小人和恶人？
谢谢相邀！
在现实生活中，常常说遇到小或恶人，非常讨厌，我们应怎么对待他们呢！
首先说小人，小人一词是多义词，一是指人格卑鄙的人，二是旧社会用来指平民百姓是小人物，三是古时对长者或地位高者的谦虚称谓，四指对平辈自称的谦词，五是指小孩子，六是比喻一种泼皮无赖，心机歹毒，搬弄是非，游走法律边缘，不识抬举的人，七是命运中所犯小人煞等。这里提问者应是指第六种人兼第七种。
怎么规避小人呢？
愚见认为：
一是道不同不相为谋，不与小人为伍，不与小人争长短，自然避之。
二是敬而远之，小人气短，小人其实也胆小，很多时候是找存在感，敬而疏之，小人自离。
三是小人需要同情；人之初，性本善，谁想去当小人呢？可能是为求生存，适当同情，小人敬之。
四是利而不同，往往被小人算计是利所然，不与小人同利，小人则无趣也。
五是正气辟万邪，小人遇正而避，遇邪则往，正气满满，小人不侵。
六是遇邪气小人煞，需专业人士驱离安慰，往生轮回即可。
至于恶人则与小人不同，恶者不善也。恶人，即是坏人，是指那些道德败坏品质恶劣，违法犯罪之人。
对待恶人应用法律手段来保护自己。遇恶莫交，遇恶必除，遇恶敢斗。（不妥请忽略，谢谢！）
我把生辰八字给了他？
你好，不要轻意说对方是骗人的，请问骗你钱了吗，就骗你的生辰八字了吗，我告诉你一个人的生辰八字对算命的来说毫无意义，如果他半天不回，一个说明他确实很忙，另一个也有可能你的八字他一时半刻吃不透，劝你不要用小人的眼光看待为你服务的人，请采人
抽出的对子代表些什么意思？
A、心事
2、男性
3、曲折
4、喜事
5、耽误
6、顺利
7、生气
8、女性
9、好事
10、美满
J、小人
Q、平安
K、老人
孔子曰唯女子与小人难养也？
个人认为这应该是孔子生死熟虑后总结出的理论！
很多人都知道孔子说过一句很有名的话，“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。”这里的“养”，从谦和一点的角度可理解为“奉养、供养”；站在“圣人”居高临下的视角，则有“蓄养、教养”的意思；一般采用平和折中的解释，意为“相处”。
这句话的整体意思就是：只有女人和小人最难同他们相处。过于亲近、宠溺，他们就会骄纵、不知道谦恭逊让；对其疏远、远离，他们又会心生怨恨！
儒学博大精深，是中国几千年文化的主要载体和集大成者，其包含的人道、仁道、和谐等思想的是中华民族的巨大精神财富。但是毋庸讳言，在几千年的封建社会中，对妇女不公平不合理具有普遍性，孔子及其思想学说在其中起了推波助澜的作用，以致后来演变为“男尊女卑”、“夫为妻纲”、“女子无才便是德”等男权至上的理论体系。
孔子所处年代的时代和文化背景，是一种以男权为中心的社会结构。女性大多数没有受过哪怕最基本的教育，对外界事物陌生，被知识所屏蔽，经济地位低下，又没有什么谋生技能，而孔子这类所谓“圣人”，对自己和别人的要求自然远比常人高。
基于当时的社会现实，在孔子看来，女人就该克勤克俭、任劳任怨、谨言慎行、相夫教子， *** 大门不出、二门不迈；生活中女子有任何凸显自己个性、风采和能力、提出自己见解和主张、埋怨或责难男人的行为举止都是“逾矩”的，甚至是大逆不道。
女人的任何自主性、尝试或实际的自我诉求和抗争在孔子看来都是不合时宜，不得体的。正是这种对女人的轻视和歧视，孔子就感觉到和女人相处是一件很麻烦的事情： 近，近不得；远，远不得。
对她们太爱护了，太好了，她就恃宠而骄，不知天高地厚，挑战你、冒犯你；对她不好，她又埋怨个不停，说你对不起她，恨死你，至死方休。结果是男子在与女人相处时，度不好把握，不是“过”就是“不及”，动辄得咎，所有“女子难养”也就呼之欲出！
《论语·泰伯》中有一段话，“武王曰：予有乱臣十人。孔子曰：才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛，有妇人焉，九人而已。”用现代汉语来讲就是：周武王说过：“我有十个帮助我治理国家的能臣。”孔子说：“人才难得，难道不是这样吗？唐尧和虞舜之间及周武王这个时期，人才是最盛了。但十个大臣当中有一个是妇女，实际上只能算九个人而已。
这段话中的“妇人”就是周武王之妻邑姜，主管内务。相传邑姜道德贤惠，母仪天下。周武王取得江山， *** 臣十人，他自己都认为邑姜应该计算在内。哪知孔子在论述时，点到十人，说邑姜是妇女，就不算了，只能算九人。据说邑姜是个圣女是个道德无双的圣女，就是因为邑姜是“妇人”，孔子没有把她算进去，即使面对母仪天下的 *** 邑姜依然这么轻忽藐视，只能说明孔子对妇女有一贯的成见和歧视。
孔子对“女子难养”这种性别歧视观点当然是由当时以男权为中心的社会经济基础和文化生态决定的，但是其个人经历和家族传统强化了他内心的这种偏颇看法。孔子家族从其父亲叔梁纥[hé]开始就连续出现三代或四代的“出妻”（出妇）行为，尽管历代儒家弟子都试图淡化和遮掩这些史实。
中国古代的“礼法”规定丈夫有权将违犯了“七出之条”的妻子强制赶回娘家，叫做休妻，因为其行为依据是“七出之条”，所以也叫“出妻”或“出妇”。
孔子父亲叔梁纥曾娶了一妻二妾。首先娶施氏女为妻，一连生了九个女儿；于是纳了施氏一丫环为小妾一号，生一个跛腿儿子伯尼(又名孟皮)。六十多岁才跻身“大夫”之列的叔梁纥，显然觉得伯尼作为贵族继承人很不体面，因而66岁时娶了颜家18岁的三女儿颜征在（孔子母亲）做小妾二号。
《孔子家语》的《后序》中就明确提到叔梁纥“出妻”的事实，但具体“出”的谁，没有交代得很清楚。不过从孔子继承了贵族的身份、作为顶户的男丁能够与孔母生活在一起、孔母死后孔子能将父母合葬于防等史实来看，叔梁纥出的应该是正妻施氏或小妾一号，而不是孔母颜征在。
至于孔圣人本人“出妻”在正史《礼记·檀弓上》有明确记载载：“伯鱼（孔子之子孔鲤，字伯鱼）之母死，期而犹哭。夫子闻之，曰：“谁与哭者？”门人曰：“鲤也。”夫子曰：“嘻，其甚也！”伯鱼闻之，遂除之。
孔子原配妻子亓官氏（孔鲤生母）属于被休之人，过了一年就不应该再哭，儿子孔鲤在丧期满后依然为死去的母亲哭泣，孔子听到了就很不高兴地说：太过分了！唯唯诺诺的孔鲤听了父亲的教导马上“改过自新”，不哭了！
孔鲤的生母被孔子所休，他长大后学样父亲孔子，也把自己的老婆——孔伋（孔子孙子，字子思）的母亲休了。《阙里述闻》记载：“伯鱼（孔鲤）前妻无德……妻不可化，乃出之。后妻贤，生子伋。”这说明孔伯鱼是出过妻的， *** 任妻子德行不佳，后来被出。
说句题外话，孔子的孙子孔伋（字子思）、孔子的得意弟子宗圣曾子（曾参）都曾“出妻”，被尊为“亚圣“的孟子也曾想“出妻”，当然这都是孔子身后之事了！
孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，被公认为最博学者之一，后世统治者尊其为“大成至圣文宣王先师”、万世师表。历代的孔氏门徒及儒学拥护者，很多人不能接受这些孔门出妻的史实，为孔家辩护的有，破口大骂小人污蔑孔氏家族的也有，他们尤其不能忍受圣人飘飘白衣上的“污渍”，至少对孔子出妻是坚决否认的！
所以在孔氏祖孙几代出妻问题上，一直存在“三代”或“四代”出妻的争议，也就是算上孔子就是“四代出妻”，不承认孔子本人有过出妻行为就是“三代出妻”。其实不管三代还是四代，孔氏家族对女子的冷漠无情是显而易见的！在他们眼里，妻关系跟朋友跟朋友关系差不多——“合得来就合，合不来就分”，如此而已。
由此可见，孔子无疑很伟大的至圣先贤，但是他也是一个有血有肉的“普通人”，并不是“完人”，即使他没有出妻，也不是完人，世上根本没有完人一说！一方面，局限于他所处的男权至上的时代背景；另一方面，他从自己丰富的人生履历和家族传统体验，让他发出了那句“唯女子与小人难养也”的千古抱怨，所以“唯女子难养”的实际上是他的理论总结！
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