亥刑冲克害-五行相生相克是科学的吗
亥刑冲克害，五行相生相克是科学的吗？
五行生克不单是科学研究的方 *** ，其实本身就是科学！简单地说，科学是研究宇宙万物变化规律的，是可以检验和具有预测功能的。然而事实上，科学一直在纠正自己的错误，从来就没有绝对正确过。从牛顿定律到相对论再到量子力学，都是如此。
无论你什么科学理论，也无论你什么变化规律，都不可能逃脱产生、发展、消亡（准确的说是转化）的变化过程。因为宇宙中没有绝对静止的东西，所以一切事物现象都必须经历变化的三个阶段。（多余说一句，八卦由三爻组成就是这个道理。）
事物现象“产生、发展、消亡”的三个阶段，产生四种常见状态，这就是西方哲学理论提出的“土、气、水、火”四元素说。
亚里士多德认为，四种两两互相对立的原始性质才是世界万物的本原：冷与热、干与湿。所以“土、气、水、火”四元素在“冷、热、干、湿”的作用下，是可以相互转化的。这个解释比较勉强，不够彻底。（我做了个图，大家请看附图一。）
大家仔细研究一下附图，会发现与我国的五行图很相似。西方“气”相当于中国的五行“木”，西方“火”与五行“火”相同，西方“土”相当于五行“金”，西方“水”与五行“水”相同。唯独西方四元素缺了中国五行的“土”。所以，西方四元素描述了物质的四种基本状态，却没能在真正意义上理解这四种元素之间是如何发生作用和联系的，中国五行的“土”就解决了这个问题，而且通过五行生克真正建立了事物现象之间的联系，以及反映了作用变化的客观规律。
为什么说中国五行彻底解决了事物现象之间的作用关系和规律呢？大家先看看我的附图二，就不难理解了。五行中的“土”，人们一直以来对它的解释是：土主信。从而衍生出诚实、信用、持之以恒、固执、木讷、忠诚、老实、厚道……等等特性，其实就是一个特性“不变”。而我要说的是，这个观点恰恰是极端错误的，这也是阻碍和导致了长期以来人们对五行难以弄懂的真正原因。
五行这个“土”恰恰是变的意思，而且是不得不变、必须变的。
洛书是河图变化过来的，怎样变化过来的，我有一篇文章进行了专门论述，这里不赘述。洛书有八个方位，五行分布其中，大家疑问了：这怎么对应啊？三、四东方木，六、七西方金，这都好理解。一为北方水，九为南方火，似乎也能认同，但为什么各只有一个？更难理解的是二、八为土。（中五这里不讨论，我的河洛论里有专门的讨论。）如果我告诉大家，二也为火、八也为水，是不是有茅塞顿开的感觉？水→木→火是获取能量的阶段，火→金→水是丧失能量的阶段。火与金之间，是丧失能量的转变关键，所以土是火的变异形态，这就是土的性质为什么是变的原因。水与木之间，是获取能量的转变关键，所以土也是水的变异形态，这更说明了土的性质就是转变。促使火转变的土是燥土，促使水转变的土是湿土。所以，燥土有火的性质，湿土有水的性质。这样三、四为木，六、七为金，二、九为火，一、八为水。土在干支里，是天干土从火，地支土从水，这就是明证。水木火金各两，五行原来就是与八卦相对应的。八卦类万物之象，五行揭数之源。
土变的性质，阐明了万物变化的根本，确立了五行生克的内在定律。由此可知，科学能逃出“产生、发展、消亡”的范畴吗？揭示这三个阶段的变化，不正是五行生克放之宇宙皆准的法则吗？五行生克不是科学是什么？
五行生克不单是科学研究的方 *** ，其实本身就是一门科学！老祖宗的东西，要好好研究，不要动不动就丢弃！
占父坟吉凶困变解卦？
测墓以世为座山，世冲之爻为向，未山丑向（丑未向），穴向得年月日生为吉，本卦的日生吉，福神生穴，后人升官发财，子孙兴旺。
世爻生旺为有气，坐山高大而厚实。
世爻死墓绝胎衰，坐山低小又微薄。
世爻为穴冲为向，戌亥都是为乾方，
好坏都应地支上。年月日克害刑冲，
死绝空亡穴最凶。应爻朱雀为暗山，
应加朱是暗两层。朱雀本身是暗山，
暗山一定有一层。应朱死墓绝胎衰，
世旺坐高暗低小。如果坐山是坐椅，
一定要比书桌高。应临朱旺世爻衰，
坐山低来暗山高，此坟一定主不吉，
桌高孩小够不着。（掌不起舵）
应临朱雀生合世，暗山端正又有型。
应临朱雀逢空动，暗山一定不端正，
带煞逢冲暗山破。
测墓间爻为明堂，间爻旺相好明堂，
这种格局大都好；间爻休囚明堂小。
间爻安静明堂高，日进斗金如掌心。
间爻发动为泄气（不聚气）。
间爻临月明堂大，能容千军与万马。
间爻临空墓绝胎，明堂紧缩与狭小。
测墓勾陈为来龙，勾生世来龙有情（吉利）。
勾陈临子生世穴，当令才能叫虎龙。
寅木临勾克世凶，带煞克穴为煞龙。
勾陈若要受冲克，来龙受伤主不吉。
勾陈带贵逢禄马，年月日动来生合，
后人官贵发大财。
如上卦巳火本身是马星临勾陈，月申是贵人，初爻子水也是贵人。山区论龙很重要：如上卦勾陈临巳火龙就像蛇在地上爬。如：勾陈临午龙象马，
勾陈临丑龙象牛。
勾陈发动化空亡，此坟依山是浅葬。来龙是火见黄土，土龙就得挖到石（石为白为金土生金）。
木龙不能见黄土。
勾陈若在坤艮宫，官鬼之爻又发动，地下不吉藏邪崇。
测墓左山青龙，右山为 *** ，六摇卦以六神青龙和 *** 代表青龙山与 *** 山。
龙高虎低为大吉（虎驯服）， *** 逢冲遇绝地， *** 山已遭 *** 。龙生虎来临财孙， *** 相生环有情。 *** 相冲斗无情。 *** 临兄官凶神，两山倾斜怪无情。 *** 都来生合世，也是环抱和有情。 *** 相冲叫争斗，龙强虎弱龙克虎，虎强龙弱虎克龙。 *** 动为左右路。 *** 若临鬼墓空，逢冲都主穴 *** 。
测墓玄武为靠山，若要玄武临金爻，后山俊美且又圆。玄临木为后山高，玄临水为后山曲。
玄临水爻动克世，水走无情不环抱。玄武临火后奇尖，玄武临土后山方，若要临土又发动，就主后山不周正。测穴上爻为水口，生合世爻为有情。上爻临贵逢禄马，又临财要与子孙，水口弯曲官锁重，形如锁链为 *** ，向口旁出财官隆。
上爻刑冲克害世，来水直射奔穴心。水直冲坟临头凶，鬼煞头病飞祸横。玄武间父又带水，玉带缠腰水有情。死绝墓胎玄武空，下雨有水无水晴。
测已葬坟：
世爻为穴鬼亡人，父为棺材兄活人（家长是坟的活着的主人），财位产业孙后代。鬼空尸体已腐烂，起坟之时必看清。鬼处绝地世荒坟，无人管理不上坟。鬼旺逢空坟已坏，坟坏尸骨还尚存。无鬼、鬼在游魂动，魂不入墓无用坟。若遇兄弟囚无力，没有能力来起坟。
兄弟逢冲带凶煞，无人管理是荒坟。兄爻旺相化为财，有人管理能起坟。卦无子孙孙空绝，父母发动出单传（克后代）。若要父母化父母，此坟定出少亡人。
测未葬坟与已葬坟的 *** 与不同之处：
未葬坟取世为山，二爻正穴蛇为旁，父母爻为坟茔地。二爻若临空破绝，说明此处没正穴。
没有旁穴蛇空破，风水散乱无子孙。气不藏聚卦无兄，没有龙脉难结穴。卦无官鬼穴无气，卦无财者山无树，子孙贫穷不显贵。二爻临虎又月破，此处原来古墓穴。二爻临鬼酉空亡，定是无用之废坟。二爻鬼墓有旧坟。上卦就是二爻月破，原处有古墓。不能葬在起坟的原坑，看蛇找旁穴。在正北子上位旁穴，葬在子水方向，以正卦为主。卦上财官印孙兄俱全，只要蛇不被冲破就可以葬，结果葬上3年大发。
青龙是大龙蛇是小龙。
测人穴吉凶关系：
以卦象断：
内卦为坟外卦人，内外旺相又相生，此地人杰地又灵。内卦外卦都衰弱，人丁不往后人穷。
内若克外损人丁，外克内卦人平常。内生外后人成帮。坟为根来人为枝，外卦能断那枝旺。
倘若外卦乾或坤，内卦艮离生外卦，肯定各股是正房，姑娘儿子都包括，各房吉凶都一样。
注：内卦生外卦乾坤，各股都好。
若要外卦为震巽，好事凶事在长房。要是内卦生外卦，长房日子红火长。若要外卦受刑克，长房日子多坎坷。要是外卦为坎离，吉凶应在老二上，生者吉来克不祥。外卦若是艮和兑，
吉凶应在二三上。
以爻位推：
而要为坟五爻人，二爻旺相世吉地，五爻旺相人丁旺。二爻休囚死绝地，后人不贵不发福。
五爻衰弱人丁稀，五爻落空定绝户。五爻若要克二爻，必须修坟才能好。二爻要是克五爻，人病畜死寿不长。二五相生大吉昌。
预测迁坟：
内卦二爻为尸骨，（内卦和二爻）， 五爻代表坟茔地，青龙在外若发动，风水宝地可以迁。
*** 外卦若发动，屎窝尿窝迁不得。内卦衰弱可以迁，内卦旺气动不得。官动化孙不利孙，迁与不迁都一样。财动化鬼不能迁，此地利学利升官。注：有毛病可以化解。
世爻鬼爻要发动，遭受刑害变生合，迁坟以后变亨通。注：很快发家。
财官鬼爻动化破，还是不迁为上策。需要制鬼来生财，调整风水在眉睫。假若财爻它为木，要在北方下猪鼠，龙龟在下托猪鼠，福神生财贵人来，贵人托福对着坟，距离一定要离近。
埋时一定不声张，择日人专与直星，时辰一定用青龙。
注：结婚择日也用九星择日法，煞贡也行。见出灵点窍。
卦中官鬼父母动，一个发动就要迁。财化财、父化父、兄化兄、官化官都得迁。只有孙化孙不迁。要是游魂化归魂，或者六冲化 *** ，犹豫不决迁不迁。官动逢冲又逢合，家人阻挡不快活。日建冲克官鬼动，想迁没钱无奈何。凡占坟墓静为强，要与发动大不良。鬼爻不动人还吉，世爻变鬼必遭殃。破家损财财化鬼，鬼动化财损妻房。财若化财夫妻散与逃亡，财爻化财要是官鬼旺就得闹事，不遭官司也遭土匪抢。鬼动化兄兄化鬼，兄弟姐妹遭大秧。
兄弟若要化兄弟，家门争斗多荒唐。兄动化财财化兄，克妻伤妾很凶狂。父动化父损儿郎，家中一定出少亡。父静旺相为吉地，空破墓绝人凄凉。卦中无父处绝空，多出孤儿苦难当。
卦无财或财空绝，男人克妻守空房。卦中无官或官空，多出寡妇泪盈盈。卦无兄弟或空绝，多出单传之儿郎。冲破卦身难发福，持世逢合主荣昌。三 *** 风藏聚气，世爻逢冲卦六冲，飞沙走石大风狂。世动衰化生凶变吉，旺化绝破凶中藏。（先好后坏）。
古人为什么使用天干地支纪年？
再谈古人为什么使用天干地支纪年古人用天干地支纪年纪月纪日纪时，可创立八宅理论，论证人类居住的乾宅.坎宅.艮宅`震宅.巽宅.离宅.坤宅和兑宅之吉凶。古人首先确立与阳宅有关的五行学说的十二种体系一一<一>天干五行甲乙木，丙丁火，戊己土，庚辛金，壬癸水。<二>地支五行寅卯木，巳午火，辰戌丑未土，申酉金，亥子水。<三>三合五行亥卯未木，寅午戍火，巳酉丑金，申子辰水(三合局><四>三会五行寅卯辰木，巳午末火，申酉戌金，亥子丑水(三会局)<五>四时五行春木，夏火，季土，秋金，冬水。<六>五合五行丁壬木，戊癸火，甲己土，乙庚金，丙辛水。<七> *** 五行寅亥木，卯戌午未火，子丑土，辰酉金，巳申水。<八>宿度五行乾坤艮巽木，子午卯酉甲庚丙壬火，乙辛丁癸土，辰戌丑未金，寅申巳亥水。<九>形色五行长青木，尖赤火，方黄土，圆白金，曲黑水。<+>臟气五行肝木，心火，脾土，肺金，腎水。<十一>河图五行一一三八木，二七火，五.十土，四九金，一六水。。<十二>洛书五行一一三碧四绿木，九紫火，二黑五黄八白土，六白七赤金，一白水。上述五行十二体系，再结合九宫八宅飞白理论，就可大致论述人类居住的所有家宅的吉凶状况一一乾宅一一六阳山前乾坎峰，午为魁曜酉为龙。艮巽二方平拱伏，子孙执笏位王宫。坎宅一一一陽山前起巽峰，坎方坤位叠重隆。乾震离山咸拱伏，儿孙富贵福昌荣。艮宅一一八白山前乾艮峰，兑为魁曜起乾龙。子午坤定低绕案，登科及第入朝中。震宅一一三陽山前乾震峰，卯为魁曜坎为龙，离艮兑山低拱伏，子孙福禄自无穷。巽宅一一四绿山前起震峰，坤为魁曜午为龙，乾艮兑山低案伏，金腰紫衣职加封。离宅一一九紫山家离艮峰，巽为魁曜坤为龙。乾坎二山低绕案，子孙福禄永丰隆！坤宅一一二阴山前起震峰，巽为魁曜午为龙，乾兑艮山低拱伏，子孙荣贵作三公。兑宅一一七阴山前离巽峰，乾为善曜艮为龙，乾兑二方无冲激，儿孙衣紫佐朝中。<上述资料摘自《易经阳宅要诀析义》等易著>谁能回答很缺德的动物是什么生肖？
十二生肖对应的十二地支原理，长久以来争论很多，意见不一。现在有人认为是从印度流传到中国的，但印度十二生肖和中国的十二生肖有不同之处。印度的十二生肖为：招杜罗神的鼠、毗羯罗神的牛、宫毗罗神的狮、伐折罗神的兔、迷立罗神的龙、安底罗神的蛇、安弥罗神的马、珊底罗神的羊、因达罗神的猴、波夷罗神的金翅鸟、摩虎罗神的狗、和真达罗神的猪。所以生肖是不是印度传过来的，有待考证。近代易学家也有考证：清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：“子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。 地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。 人生于寅，有生则有杀。 *** 者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。 犯者，日出之候。日本离体，而中含太阴玉兔之精，故犯属兔。 辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。 巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。 午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。 羊啮未时之草而茁，故未属羊。 申时，日落而猿啼，且伸臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。 月出之时，月本坎体，中含金鸡之精，故本属鸡。 亥时，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。” 另一种说法，十二生肖的选用与排列，是根据动物每天的活动时间确定的。 我国至少从汉 *** 始，便已经根据太阳升起的时间，将一昼夜区分为十二个时辰并采用十二地支计时法来记录这十二时辰（大时），每个时辰相当于两个小时，这样一昼夜便是现在所称的二十四小时。 夜晚十一时到凌晨一时是子时，此时老鼠最为活跃。 凌晨一时到三时，是丑时，牛正在反刍。据说也是牛开始耕田的时刻。 三时到五时，是寅时，此时老虎到处游荡觅食，最为凶猛。 五时到七时，为犯时，这时太阳尚未升起，月亮还挂在天上，此时玉兔捣药正忙。人间的兔子也开始出来觅食。 上午七时到九时，为辰时，这正是神龙行雨的好时光。 九时到十一时，为巳时，蛇开始活跃起来。 上午十一时到下午一时，阳气正盛，为午时，正是天马行空的时候。 下午一时到三时，是未时，羊在这时吃草，会长得更壮。 下午三时到五时，为申时，这时猴子活跃起来。 五时到七时，为酉时，夜幕降临，鸡开始归窝。 晚上七时到九时，为戌时，狗开始守夜。 晚上九时到十一时，为亥时，此时万籁俱寂，猪正在鼾睡。关于十二生肖的排列，还有各种传说，这类故事，或似开心解闷的笑谈，或似贬恶扬善的寓言，文学成分较浓。但是，生肖座次的排定，决非一朝一夕，也不是一代人所能完成的。最初未必就是一次提名十二种，也许只有四五个，也许曾有过超额的局面，后来优胜劣汰，定额定员并定位了，一直传至今日。虽然说法众多，但十二生肖的排列与十二地支只是对应关系，十二地支的排列，五行生克等于十二生肖没有直接关系，十二生肖的刑冲克害是根据十二地支来的，所以十二生肖只相当于一种符号，没有实质的意义。如果单就你的问题来回答也可以说是他们之间的对应没有内涵。
谁知道天干和地支都是哪些？
天干地支，简称为干支，源自中国远古时代对天象的观测。十干曰：阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳。十二支曰：困顿、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。
简化后的天干地支：“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”称为十天干，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”称为十二地支。
十天干和十二地支依次相配，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序相互配合，组成了干支 *** 法。天干地支的发明影响深远，至今依旧在使用天干地支，用于历法、术数、计算、命名等各方面。
除了作为我们一般认识的作用外，干支更是古代对时间和空间的把握，对天地人关系的理解，是首领的统治之术。
如果从确切的文献看，天干地支可追溯至商代晚期的殷墟甲骨文。但当时已经很成熟了，如果再追溯到上古对天文观测，从而产生的干支思想，那恐怕可以追溯到距今4000多年的陶寺遗址观象台，距今5000多年的牛河梁积石冢，距今6000年的濮阳西水坡墓地，据说可以追8000年，可以查看 *** 冯时老师的《文明以止》和《天文考古》。
