紫薇斗数 前世今生-封神演义中伯邑考没有任何功劳
紫薇斗数 前世今生，封神演义中伯邑考没有任何功劳？
云中答题，相互学习。
有道是：君让臣死，臣不得不死。坐镇天下的四大诸侯被纣王就这样，被纣王的一道密旨诓进了朝歌。九节殿上，东伯候姜文焕与南伯候鄂崇禹被当场执行了死刑，素有“圣人”之称的西伯侯，在黄飞虎、比干等人的担保下，判了七年有期徒刑。
话说这西伯侯姬昌向来广施仁德，治下的西岐民丰物阜市井安闲，来往行人和容悦色谦让尊卑，是夜不闭户路不拾遗，风景雍和恰似一个唐虞之世。姬昌除了仁爱之外还有一项过人的绝活，那就是能演天数推究福祸。来朝歌之前就曾算出自己将遭遇七年的牢狱之灾，临别时安排好了一切，告诫长子伯邑考切忌不可派人来救我，重要的事说三遍万万不要忘记。
伯邑考听父此言，跪而言曰：“父王既有七载之难，子当代往，父王不可亲去。”姬昌曰：“我儿，君子见难，岂不知回避？
——《封神演义》·十回
在亚相比干的带领伯邑考面见了纣王，一番陈词恳切至及，纣王看出伯邑考是忠臣孝子，不禁也被深深地打动。此时，若没有屏风后“垂帘听政”的妲己，纣王或许会念伯邑考一片孝心放其父子归还西岐。但内帘后的妲己看见大伯邑考长的丰姿都雅目秀眉清，唇红齿白言语温柔。
有道是：自古佳人爱少年，更何况妲己还是一只一狐妖。于是，蛊惑纣王让伯邑考现场抚琴，如弹的好便放其父子归国。因救父心切伯邑考盘膝坐在地上，十指尖尖拨动琴弦，将一曲“风入松”弹的音韵幽扬如戛玉鸣珠万壑松涛，恍如身在瑶池凤阙，正是“此曲只应天上有，人间能得几回闻”。
纣王听了不觉心中大悦，命人在摘星楼为伯邑考设宴。妲己暗中看着伯邑考，面如满月丰姿俊雅一表非俗，心里顿时生出了邪念。禀明让伯邑考传授自己琴艺，实则是为了乘机 *** 成就鸾凤。奈何面对妲己 *** 裸的 *** ，伯邑考始终不为所动，一番言语将其羞得彻耳通红无言可对。妲己是个睚眦必报的人，被伯邑考羞辱后发誓要讲其粉身碎骨。
且说妲己深恨：“这等匹夫，轻人如此！我本将心托明月，谁知明月满沟渠？反被他羞辱一场。管教你粉身碎骨，方消吾恨！”
——《封神演义》·十九回
后来，面对妲己的数次刁难与陷害，伯邑考深此番难以逃脱，心里暗暗决定以残躯直谏，就算死万刃之下也能留其忠良史册。风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还，抚琴唱道：“愿王远色兮再正纲常，天下太平兮速废娘娘。妖气灭兮诸侯悦服，却 *** 邪兮社稷宁康。陷邑考兮不怕万死，绝妲己兮史氏传扬！”
唱罢后回首将琴隔侍席朝妲己打去，纣王大喝一声左右将其拿下。妲己命人取四根长钉，钉住伯邑考的手足用刀剁成肉酱，后又用其做成肉饼送到羑里赐给姬昌。闲暇无事姬昌正在闷抚瑶琴，猛然觉得琴中大弦有杀声，于是慌忙取金钱占课，得知后仰天悲痛的说：“我儿不听父言遭此碎身之祸！今日如不食子肉，难逃杀身之祸，可食子肉其心何忍？心如刀绞不敢悲啼，如泄此机自身难保”。
孤身抱忠义，万里探亲灾；未入羑里城，先登殷纣台。抚琴除孽妇，顷刻怒心推。可惜青年客，魂游劫运灰！
——《封神演义》·二十回
姜子牙归国封神时，伯邑考被封为金灵 *** 麾下的中天北极紫微大帝。
下面我们来看问题，伯邑考没有任何功劳，姜子牙为何封他为紫薇大帝呢？
关于这个问题，我们来看下紫薇大帝是个什么级别的神，紫微大帝又称“中天北极紫微太皇大帝”，与南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝以及后土皇地祇并称为辅佐三清的四御。位居玉皇上帝之下协助玉帝管理星界，并执掌天经地纬星辰运转四时气候，能呼风唤雨役使鬼神，为万象之宗师万星之教主。
《北阴酆都太玄制魔黑律灵书》曰：“昔北极紫微玉虚帝君，居紫微垣中，为万象宗师，众星所拱，为万法金仙之帝主，上朝金阙，下领酆都。”
由此可见，这伯邑考这个中天北极紫微大帝的官职还真不低。在封神中，论其 *** 战功伯邑考同黄飞虎、杨戬、哪吒等人肯定是无法相比，甚至还不及南宫适与武吉。但为何最后被封了紫薇大帝，甚至职位还在南征北战的闻太师之上。
首先，这实力分两类，一类是硬实力一类则是软实力。开疆拓土离不开阵前奋勇杀敌的武将，但更离不开背后运筹帷幄的文臣。而伯邑考虽说没有力拔山兮气盖世的能力，也缺乏散宜生的聪明才智，但是与父亲姬昌一样具有仁爱之心。在姬昌被囚禁期间，伯邑考将西岐治理的井井有条，对逃难至朝歌的难民，无妻者给银与他娶妻。令众人僦居安处，鳏寡孤独者在三济仓造名自领口粮。孟子云：“君为轻，民为本，社稷次之”。伯邑考广播仁德行的是人间之大道也是天道，这不是多少战功可以相提并论。所以，伯邑考并非没有任何功劳，非但有功还是大功劳。
其次，万恶 *** 为首，百善孝为先。身为西伯侯姬昌的长子，当得知父亲遭受劫难时，明知凶多吉少仍千万人吾往矣。伯邑考叹曰：“父王有难，七载禁于异乡，举目无亲。为人子者，于心何忍。所谓立国立家，徒为虚设，要我等九十九子何用！
——《封神演义》·十八回
试问天下为人之子，当父亲有难有几人能置若罔闻。如有那就是“惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无”。伯邑考说得好，为人子者于心何忍，倘若坐视不管，即使立国立家又有什么用呢？制定封神榜也正值人间更换帝王，凤凰鸣于岐山西周武王当坐天下。姬昌仁德被称之为“西方圣人”，生有四乳有九十九个儿子。不仅武王姬发有圣德，伯邑考更是身先士卒为兄弟们作了表率。之所以西周兴起，是因为西岐有忠有孝有仁有义，这就是德。
正是：“天下者天下人之天下，非一人之天下，惟有德者居之”。
最后，伯邑考为救父去了朝歌，面对妲己的千般诱惑而稳如泰山，不失为圣人之子。当知道自身难保时，便暗下决心以死明志。以手中悠悠琴声对纣王犯言直谏，仍不丧为人臣子的根本，可谓是真正的忠孝两全。明君作兮布德行仁，未闻忍心兮重敛烦刑。炮烙炽兮筋骨粉，虿盆惨兮肺腑惊，万姓精血竟入酒海，四方膏尽悬肉林。机杼抽空兮，鹿台才满，犁锄折兮巨桥粟盈。我愿明君兮，去谗逐 *** ；振刷纲纪兮天下太平！”
——《封神演义》·十九回
面对妲己的残害临危不惧骂不绝口，为忠为孝粉身碎骨，其为子尽孝心，为臣尽忠心，忠孝之心可谓惊天地泣鬼神。这忠孝仁爱就是伯邑考的功劳，也正是因为这些才使西岐，在伐纣的过程中引来四面八方的相助，如果不忠不孝如何能赢得民心。
据《后汉书》卷四十八云：“天有紫微宫，是上帝之所居也”。道教中认为北辰是永久不动的星，位于上天的最中间，位置更高，最为尊贵，是“众星之主”，“众神之本”，因此对其极为尊崇”。紫微是永久不动之星，如同伯邑考矢志不渝至死不改的忠孝之心，因此，被封为中天北极紫微大帝当之无愧，舍伯邑考更有其谁？你觉得呢？
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你们都成了什么样？
79年7月的羊，当兵五年，退伍从事物业管理，现国企物业公司主管。12年5月20日结婚，老婆国企会计，女儿7岁半，读一年级。本人1月份甲状腺癌，终身服药。
如何看待算命这种行为？
我命由我不由天！命怎么会是“算”出来的呢？
我出生在农历5月5日正当午时，奶奶说，这女孩子“命毒”，算命先生说，往南屋山上撞下头，就破解了。当然这种“撞”是象征性的，并非真的会头破血流。
也许是“撞了南山”，我特拗，与我一起长大的左邻右舍家的孩子都不上学了，有好几个只读到小学三年级……那时虽说书本费只交2块5，学费只有2块，但却是家里一个鸡蛋一个鸡蛋的攒下的，“女孩家家的，上啥学！”母亲絮絮叨叨，我却不管不顾，依然天天背着书包去学校，因为我特喜欢听老师那句话：“今天考试又是一颗葱俩鸡蛋，炒着吃去吧！”我接过满是红勾勾的试卷，似乎真的吃上了小葱炒鸡蛋……
还好，87年，初中毕业，我考取了中师……自然“命”不是好命，但在当时，却是扭转了父辈“面朝黄土背朝天”的生活轨迹。
几十年，弹指一挥间，蓦然回首，才发现，我的执着竟然还没有小学三年级退学后就当小菜贩子的儿时伙伴生活的潇洒……但是我不后悔，收入衡量不了生活，金钱决定不了幸福！
菜贩子的孩子还是菜贩子，我的孩子却已经博士毕业，尽管菜贩子在农村建的别墅特别靓眼，大汽车小汽车🚗威风凛凛的停在很是气派的门前……
母亲说，看看人家多趁钱，看看你，领那点工资，你小时候给你算命时，算命先生就说你“没财运”，这命，我信！
母亲没少给我“算命”，算前程、算婚姻、算钱财……让我怎么怎么样才好，可我一样也没遵循。
算命先生说我婚姻应该往东南方，我却嫁向西南，东南是城里，母亲托人给我介绍的对象是干部家的儿子，但我嫌他上初中时就是学渣；而我的那个他，虽然家是农村，很穷，也如我一般考取了中师，但我知道，他特聪明，是妥妥的学霸……
我心里始终有份念想，嫁个学渣，几辈子摆脱不了“笨蛋”，嫁个学霸，拥有一个聪明的孩子不就是一笔永恒的财富吗？
无论贫穷与富贵，都是自己的选择，我永远是生活的主角！
富人爱烧香这句农村俗语？
【 俗语“穷人爱算命，富人爱烧香”，究竟是何缘故？原因令人感慨 】
提起“信仰”这个概念，很多人往往将其与“落后”、“愚昧”等词联系在一起。在科学技术高度发达的今天，很多人会有这种观感实属正常，不过从辩证的角度来看，所谓的“迷信”和信仰其实是许多民间宗教与民俗的整合，在古人的生活之中乃是非常重要的一部分，研究它们能帮助我们了解古代人的思想观念与精神生活。
▲古代农民生活场景复原
有句俗语就很形象地反映出古人对于神鬼之说的态度，那就是“穷人爱算命，富人爱烧香”。那么，为何古代的穷人与富人会出现偏好上的差距呢？关于“算命先生”这个职业，大家其实并不陌生，他们不仅是许多古装电视剧的常见角色，在现实生活中也依然存在于某些偏远的地区。至于烧香，更是许多人文景点里不可或缺的元素，我们大多数人都有烧香祈福的经历。其实，无论是算命还是烧香，都包 *** 人对未来的期盼与希望。然而穷人与富人终究有巨大的经济差距，这种物质上的差距导致了他们心理需求截然不同。
▲清末算命先生与穷人
对于穷人而言，他们的收入通常很低，或者根本没有固定的收入来源，社会地位通常也不高。因此，穷人往往非常羡慕富人的身份地位，也非常向往富人的生活。但是以他们的社会关系和地位，显然找不到发家致富的办法。因此，穷人们在极度困惑与走投无路中，只能选择寻求他人的帮助，这时算命先生便成为穷人最现实的求助对象。
▲民国时期的算命先生
由于算命者以给他人“指点迷津”为收入来源，因而他们十分清楚穷人的心态。他们通常会适时地出现在需要帮助的穷人身边，用玄乎的理论、古怪的仪式与充满诱惑力的预言，让穷人们认为他们才是引导自己走向成功的人生导师。因此，他们之中的许多人对算命先生的话深信不疑，而这种积极的心理暗示又确实能够让一部分人更容易获得成功，让算命先生的“预言”得到“应验”。这样的例子一多，就自然会有越来越多的穷人乐于向他们请教。最为重要的是，算命的费用一般而言不会太高，在穷人的经济承受范围内，因此穷人认为这样的“交易”是非常划算的，付出小，收益大。
▲明代士族夫妇形象
反观富人则完全不同，他们拥有雄厚的经济基础，也往往拥有很高的社会地位，同时他们的物质生活已经足够让人羡慕。客观而言，他们的前途已经光明，也不再担心未来的发展，自然不再需要人来给他们指明出路。对富人而言，更为重要的不是奋斗拼搏，而是家庭的和睦与家人的健康与平安。这样一来，通过烧香祈福等方式，就能让他们获得同穷人得到“高人指点”后一样的满足感与幸福感。由于个人已经取得大量成就，富人们往往更相信神与上帝的存在，他们认为是上天的恩赐给了他们美好的生活。
▲香烟袅袅
另一方面，如果去寺庙烧香拜佛祈福，富人们通常会慷慨解囊，贡献出大量财产，因此烧香这种祈福方式本身就具有一定成本，这也是导致大多数穷人不选择烧香祈福的重要原因。需要明确的是，在古代无论是穷人与富人，无论是百姓还是官僚，对神与自然的崇拜都普遍存在，许多人的家里都有供奉的神像，他们往往会在节日的时候祈求风调雨顺、仕途顺利、家人健康。因此，尽管穷人与富人在祈福的方式与思想上都存在很大差异，但是他们的共同目的都是为了个人与家庭的幸福生活。不过时代在变化，社会也在变化，对于当下的人们而言，命运终究还是掌握在自己的手中。
故宫为什么被称作紫禁城？
故宫旧称「紫禁城」。明永乐四年至永乐十八年，明成祖开始修建故宫，明、清两代24个皇帝在此执政。
「紫禁城」主要分为：南半部和北半部
南半部：太和殿、中和殿、保和殿三大殿为中心，两侧：文华殿、武英殿两殿，是皇帝举行朝会的地方，称为“前朝”。
北半部：乾清宫、交泰殿、坤宁宫三宫及东西六宫和御花园为中心。东侧：奉先、皇极等殿，西侧：养心殿、雨花阁、慈宁宫等，是皇帝和后妃们居住、举行祭祀、宗教活动、处理日常政务的地方，称为“后寝”。
此外还有斋宫、毓庆宫，重华宫等等，整组宫殿建筑布局谨严，秩序井然，寸砖片瓦皆遵循着封建等级礼制，映现出帝王至高无上的权威。
「紫禁城」，红墙黄瓦，画栋雕梁，金碧辉煌。殿宇楼台，高低错落，壮观雄伟。朝暾夕曛中，仿若人间仙境。
故宫为什么被称作“紫禁城”？
一、「紫禁城」来历与古时候“紫气东来”的典故有关。传说：老子出函谷关，有紫气从东至，被守关人看见，不久，老子骑着青牛姗姗而来，守关人知道这是圣人。守关人请老子写下著名的《道德经》。自此，“紫气”被人们认为是吉祥的象征。预示着帝王、圣人、宝物的出现。由此可知「紫禁城」中的“紫”大有来头。皇帝居住的地方防备森严。寻常百姓难以接近，故称为「紫禁城」。
二、「紫禁城」来历与“天帝”居住有关。古代人讲究“天人合一”的规划理念，用天上的星辰与都城规划相对应，以突出政权的合法性和皇权的至高性。天帝居住在「紫微宫」，而人间皇帝自诩为受命于天的“天子”。
《广雅.释天》曰：“天宫谓之紫宫。”因此，皇帝居住之所应象征紫微宫与天帝居住的紫薇宫相对应，皇宫在古代又属于禁地，常人不能进入，故称为“紫禁”。明朝初期称为“皇城”，明朝中晚期称呼为「紫禁城」
“天有紫薇宫，是上帝之所居也，王者立宫，象而为之。”——《后汉书》三、「紫禁城」的来历与古代“皇垣”学说有关。古时候，天上星垣被天文学家分为三垣、二十八星宿及其他星座。三垣：太微垣、天市垣、北斗星，四周由群星环绕拱卫。古时候有“紫微正中”和“太平天子当中坐，清慎官员四海分。”之说。
古人将天子比作“紫微星垣”，“紫微垣”就成了皇极之地，称帝王宫殿为紫极、紫禁、紫垣。“紫禁”的说法早在唐朝就有了。
“芙蓉阙下会千官，紫禁朱樱出上阑。”——《敕赐百官樱桃》王维紫禁城占地1087亩，城南北长961米，东西宽753米，周长约7华里，全部殿堂屋宇达9000多间，四周城墙高10余米，称这座帝王之城为「紫禁城」不仅名副其实，而且包含“天子之城”的含义。
「紫禁城」中的建筑，象征着“天”的崇高和伟大的太和殿，位于「紫禁城」中极，是更高大突出的地方；象征着天和地的乾清宫、坤宁宫紧密相连；两侧的日精门、月华门，象征着日和月；而象征十二星辰的则是东西六宫；其余的数组建筑则是表示天上的群星。这些象征性的建筑群，拱卫着象征天地合璧的乾清宫、坤宁宫，以表示天子“受命于天”和“君权神授”的威严。从“星垣”学来看，其命名与建筑设计，可以说是高度统一，珠联璧合。
「紫禁城」的宫殿是木质结构、黄琉璃瓦顶、青白石底座，饰以金碧辉煌的彩画。其平面布局，立体效果，以及形式上的雄伟、堂皇、庄严、和谐，实属世间罕见。「紫禁城」的总体规划和建筑汇集古代建筑的艺术，体现了古代宗法礼制的要求，突出了至高无上的帝王权威。
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