女掌纹算命图解-命理学哪部书写得 ***
女掌纹算命图解，命理学哪部书写得 *** ？
人的天命观，经过先秦学者的吹嘘，民众信命运的风气一直盛行至今，而且有越来越多的人坚信命运的安排。
命、相、风水、合婚、择日都有着一套各自的理论，特别是命理学；在历史长河的积淀中，几千年来，我国的命理著作林林总总，数不胜数。主要有：《李虚中命书》，计有三卷，旧本题为鬼谷子撰，李虚中注。可以推算人的寿夭贵贱，利和不利。《玉照定真经》一卷，旧文题为晋郭璞撰，张颙注。《星命溯源》五卷，不清楚何人编撰。有后人托名为唐代张果老所传。《徐氏珞琭子赋注》二卷，由宋代徐子平撰。此书被称之谓用年、月、日、时，四柱八字推算禄命之法的鼻祖。因为此前推命的 *** 只用年、月、日三柱六时的，出生的时辰这一柱有宋徐子平所开创。
命理学著作还有，如：《珞琭子三命消息赋注》二卷。《三命指迷赋》一卷。《渊海子平》五卷。《星命总括》三卷。《星学大成》十卷。等等！
现在最为实用的命理学书籍，有以下三本。一本是《三命通会》十二卷。没署撰者姓名，卷首只题【育吾山人】。和明代【万民英】的《三命会通》十二卷，卷数一样，以【万民英】，字育吾来推测，应为同一人。另一本书是《星平会海》十卷。也没有署撰写人。再一本书是《命理约言》四卷，由清代【陈素庵】著。书中 *** 卷为法，二卷为赋，三卷为论，四卷为杂论。民国期间，全书经过当时的命理学大家【韦千里】的校刊删注，名称定为《精选命理约言》。是后世最为通行实用推命之书。
《精选命理约言》的 *** 卷有：看命总法、格局法、用神法、生年法、女命法等48篇。第二卷有：总纲赋、格局赋、从局赋、化局赋等20篇，此乃论命之精华。第三卷有：天干论、地支论、支冲论、支刑论、太岁论等48篇。第四卷主要为杂论24则。
各种书籍都有纰漏和谬误之处，推算命理切勿照书本而论，必须活用前人的经验，丰富自己的见识。
周易怎么学习？
想学《周易》可以看看我这篇文章。笔者正在做一个《易经》入门的专栏， *** 的聊一聊《易经》的那些事。如果喜欢，可以关注我的主页或公众号“易路相孚”。
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《写给有志踏入易学大门的初学者》文章开始之前，我要很严肃的说一句。
易学真的是个大坑、深坑，乃至是黑洞。
——有孚君
01 放弃吧！少年一门学问，或者说一项技能，也许你短则学个三五天，长则学个一年半载就能摸到门径。
好比公众号，我研究了两三天便可以排版、发文了。又比如学书法，只要勤练不辍，一年下来总能把字写得漂亮了。再难些的如学法律，三四年下来死记硬背，律师证基本能考下了。（不太了解，只是举例。）
但是学易。不浸 *** 个二三十年，你都不好意思和人说你是学易的。无论学什么，二三十年下来都算专家了。学易，没准二三十年下来，搞不好你连入门都不算。不骗人，真的就是这么难……
还有，学了一阵之后，可能就会迷茫……学这劳什子图个啥，生活中能用到的地方聊聊。除非是走专业算卦的路线。所以，如果你看到这里就决定不学了，那么恭喜你，得了解脱。
02 总归还是要写点啥的最近时日，每当我回想起刚开始学易时的不知所措，就总觉得应该给初学者写点什么，可每次提起笔又放下。一来是因为我真的懒……二来实在是怕指歪了路。因为学易的圈子里有句名言，大意是：“学易一月，自觉天下无敌；学易一年，有口难开；学易三年，方知天高地厚。”大抵如此。
易学实在庞杂，天文地理、诗书礼医、人伦草木、物理算术，无所不包。“弥纶天地之学”，不是闹着玩的。
不过，思来想去，还是下了决心，赧颜先写一篇。星星之火，尚可以燎原。
如果真的有人看了此文后踏入了易学的大门，不说我为易学的发扬做了微末贡献，算是不枉我与易结缘。
易学本身涉及的“学科”就很庞杂。有太乙、奇门、大六壬的“上三式”，有六爻、八字、紫微等“重体系”的，有梅花易之类“轻量级”的，当然还有风水这门“庞然大物”。总体归纳起来，分为理派、象派、数术派。而且争的不亦乐乎……
没有固定师承，刚开始很难抉择从何处入手。
03 开始了我的表演我想说的是，无论学什么，我都建议从《周易》原文开始。
先明义理，再谈其他。
这个过程很枯燥。因为大多数人学易都是想学“算卦”。这很正常，我开始学的时候也是这样。但是无论如何，八个经卦，“乾兑离震巽坎艮坤”，老老实实把他们的样子印在脑子里。
把先后天八卦分清了，再把他们代表什么记住了，然后把六十四卦的表面意思串一遍，我认为这是必不可少的。
这部分的书，我推荐傅佩荣先生的《易经入门》和《傅佩荣译解易经》。尤其是《易经入门》，浅显易懂，很适合入门。更难得的是书里有蓍草的起卦和解卦 *** ，可以暂时满足算卦的欲望。
（好像还送张光盘，详述了大衍筮法。）
其实我是读邵伟华的书入门的，好像有一整套，具体忘了，看了一本基础的，就转到了傅先生的“门下”。另外，傅先生还有一套详解六十四卦的视频，讲的非常好。有需要的朋友可以找我要。
04 六爻是个不错的选择“入门”之后的这段时间最是浮躁的时候，因为了解了基础之后就想着要找门“术”去学。
虽然不推荐这样，但大多都要有这个过程。所以我推荐可以先学六爻。
一是因为入门的书籍比较多；二是比较体系化，容易上手；三是起课（起卦）也相对方便，三枚铜钱（硬币）即可。
毕竟这个阶段保持学下去才是真理。
六爻入门的书实在太多，今人比较著名的有王虎应、朱辰彬等，他俩的书都值得一读。不过还是古人的书更值得一读。倒不是崇古贬今，而是古人治学的态度确实要比今人强很多。另外就是，读惯古文，就会觉得读现代文实在如同嚼蜡，没有味道的很。这倒不是我自夸，很多人都如是。
所以六爻的古书我比较推荐野鹤老人的《增删卜易》和王洪绪的《卜筮正宗》。先看《增删》，读上一遍，没人教也自会玩卦。网上很多人专研《增删》，我遇到过一人，六爻只以《增删》为准绳，水平相当高。另外《易冒》、《易隐》等都可以看看，但是不推荐在入门时读。
05 不要碰梅花易数再来说说梅花易数。
我个人很喜欢梅花这门术数。所以算是下了不少功夫。但是读来读去，市面上关于梅花的书确实不多。珍本、孤本的就算有，我也自不会知晓。所以一直抱着《梅花易数》这本书翻，另外还有一本《梅花周易数全集》。这主要是梅花比起其他术数，实在是比较小众。今人的书确实不少，不过一人一套路，黄鉴、韩海军、张延生、林武樟、邓海一等等，读多了倒会不知所措。
其实严重不建议初学者碰梅花。
梅花也称心易。“人于心上起经纶”，这不是一般境界能达到的，何况初学。梅花的体用、三要、十应，看上去简单，有人读了一遍《梅花易数》自觉断卦和玩一样，殊不知完全没有搞明白梅花如何玩。
什么时候可以学梅花？
我认为学易三年左右差不多。如果等不及，自可先学上试试，如对其念念不忘，总有再拾起来之时。
06 读《周易》才最快乐最后还是说说《周易》解读类的书吧。我学了这么多年，其实只学了六爻和梅花，剩下的就是在读《周易》原文类的书。八字也碰过一段时间，不过没学会，就暂时搁置了。因为《周易》读的实在不亦乐乎。
有首小诗道：
双双瓦雀行书案，点点杨花入砚池。
闲坐小窗读周易，不知春去几多时。
毫不夸张的说，他说的没错。
南怀瑾老先生也说，读易就像搞推理，想搞清楚一句话的意思，就得翻另一本书，翻到后却又要翻下一本才能明白后一句的意思，就这么翻来翻去，不知不觉都已经天亮。（记不清了，大致如此。）所以研究《周易》的原文，实要比研究其他的有趣。至少我是这样认为。
既然说到了南师，就先推荐下他老人家的《易经杂说》。这本书无论你有没有基础，想不想学易，都推荐一读。书中的内容浅而通透。最难得的是，老人家的文字读者很舒心，也给人很熟悉的感觉。仿佛他老人家就坐在你对面， *** 时与你娓娓道来一样。
傅佩荣先生的书说过了，不再重复。张延生入门的书也不错，可以一读。再有就是《高岛易断》和《周易尚氏学》。近现代解易非常精妙的两本书。都是清末民初时写就。
尚秉和先生不愧易学大家，易理、易象无一不精。书读起来也朗朗上口。高岛虽是日本人。说实话我是有狭隘的民族主义。但高岛的书，实在让人读的敬佩，精妙处更如醉饮琼浆般酣畅淋漓。真的重点推荐。
此外就是《周易正义》、《周易折中》、《周易本义》等，古往今来不知多少名人雅士都写过《周易》解读类的书。
既然入了坑，慢慢读、慢慢看即可。君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。是以“自天佑之，吉无不利”。抱着玩的态度去学，别耽误了生活，才是正途。
07 其他的怎么办？我现在解卦基本是用卦爻辞，配合卦象去看，也会用些梅花的东西。想学奇门、风水或者其他术数的也不用着急。过些时日我或许会找些友人再写篇入门文章介绍下。
另外，如果入门时实在看不明白书咋办？除了我推荐的傅佩荣先生的视频外，曾仕强老先生那套《易经的智慧》的视频也挺好的，很多人都说曾老不懂易，不懂占卦，我只能呵呵。视频要是还看不下去，我这还有个动画片也不错……是真的不错……叫什么我忘了，懒得翻。一共50多集。
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09 怎能不凑个九！文章之前我说，易学很难。真的很难，我不骗人。我更想说的是，道不远人，易同样不远人。一阴一阳之谓道，仁者见仁智者见智，百姓日用而不知。仅此而已。
太阳东升西落，日夜交替是易；
春花秋月、夏风冬雪，寒来暑往亦是易；
吃喝拉撒、读书工作，这皆是易。
学易，万勿离开自然、离开生活！
易曰：“君子以朋友讲习。”此文是为“朋友”而作。然亦是对自己学易之路的一次梳理，收获颇丰矣。
古人诚不我欺！
*注：本文部分图片来自于 *** 。
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主要是学易经的什么？
易学是一门很广阔的天地的学问。
学起来简单，想要精通却难得很。它里面包含的东西太多了。就学好周易而言，需要考验你的学识和经验。至于学到什么不是看你自己想要什么吗？
首先、它是模拟天地变化的一种模型吧。
以两个基本概念，阴和阳，通俗讲就是矛盾双方，就矛盾的关系就分为好几种，所以请参看 *** 的矛盾论。另外注意先读十翼，搞清基本卦象，然后研究乾坤二卦，你就算入坑。恭喜你从此进入了一个无边无际的坑。很难爬出来。
第二、可以搜集历代关于周易的评述，读一读各家的注。不过似乎就扬雄的太玄，可以比较接近它的意思。
第三、可以读一读诸子百家的书，你就可以知道，周易对于诸子百家的影响。
我，高中的时候被它的义理所吸引，常常要睡觉的打着灯照着读上一会儿。后来又被它的数术吸引，就学着去了解 *** 水等。再后来又对丹术有兴趣，就去看了一下周易参同契。现在对中医感兴趣，可以看看书了解一下，不打算看病治人，因为关乎生死，所以打算学点知识就算了。
你认为易经是科学还是迷信？
说《易经》是科学还是迷信。让老百姓说《易经》肯定是迷信。你看那些风水先生，行走江湖骗吃骗喝，把老百姓哄的五迷卞道的。这几年短视频兴起更加巨J此行业的兴盛，有钱的没钱的都让风水阴阳先生哄的团团转。终其本质人类还是极度的没有安全感，有钱的怕死，没钱的也恐惧死亡，所以为求得一丝内心的慰藉，风水阴阳先生应势出现，说你那那有问题，我给你破解破解的。于是《易经》中的八卦让这些人用的神乎其神J。
其实《易经》它是古贤圣人写的关于宇宙自然哲学的书，不是迷信，《易经》，大部分讲的是怎样使人保持在高位，既不在高位运行，也不能堕入谷地，即要人敬畏自然，也要敬畏天地。
《易经》本来是百科全书，被人为夸大和滥用，才导致现在被神化，才有J科学还是迷信之说。
周易到底有多神奇？
谢谢邀请回答。
道真今天为大家分享《周易》预测的基本原理，以客观的角度分析周易的实用性和科学性，感兴趣的朋友记得关注头条号，多多转发和收藏！
《周易》是中国本源传统文化的精髓，是中华民族智慧与文化的结晶，被誉为群经之首，大道之源，是中华文明的源头活水，是中国古代杰出的哲学巨著，历经七千多年的历史至今经久不衰，奠定了中华文化的重要价值取向，开创了东方文化的特色，对中国的文化产生不可取代的重要价值和巨大影响。
《易经》的思想智慧已经渗透到中国人生活的方方面面，它的内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。无论孔孟之道，老庄学说，还是《孙子兵法》，亦或是《黄帝内经》、《神龙易学》，无不和《易经》有着密切的联系。
那么利用《周易》八卦来进行预测有没有自然的原理作为依据呢？答案当然是肯定的！
首先，咱们从历史渊源上来看，中国古术玄学包含五脉，分别为山、医、命、卜、相，《周易》作为玄学理论基础，主要体现在命理一术上，但是也与其他四术密切相关，国人如今对中医依然持肯定态度，那为啥要对与中医一脉相承的占卜预测（命理、占卜）持否定态度呢？
其次，人类乃是地球上的万物之灵长，具有完整的三魂七魄，最为高等的生命体，就连最为低级的动物比如蚂蚁、老鼠、家禽等等在灾难来临前都具有预测功能，为何人类偏偏没有呢？这合乎情理吗？在道真看来，无非就是用则进，不用则退，人类某些功能已经退化了。
然后，如今的科学发展迅猛，对占卜预测一直都持 *** 态度，深受科学发展受益的人们必然对科学盲目信奉，对老祖宗几千年传承下来的精华忽视其重要作用。
道真在这里并没有说科学不好，而是想跟大家说明一件事，科学与玄学乃是两个不同的体系，不能一味的用科学的标准来衡量玄学，这本身就是一种 *** ！咱们举个例子，你拿温度计能够测量体重吗？所以拿科学来评判玄学的真假，本身就是很荒谬的，有人类的历史已经几万年，科学发展才短短的一两百年，把一两百年的理论作为一切真理，来批判几千年的理论，大家不感觉这很荒谬吗？
道真认为随着人类的发展，逐渐不再应用这种本能预测，同时《周易》体系庞杂，又过于古老，绝大多数人或者没有传承的人难以深明其理，才导致玄学的没落，同时，又有些仅懂得皮毛的江湖骗子以此为生存手段，对玄学发展更是雪上加霜，以致于被现代人认为是封建迷信，着实可悲可叹。
所以，道真呼吁对周易八卦感兴趣的朋友要多多研究，帮忙完善和发展，不要把老祖宗留下来的智慧精华遗弃在历史长河中。
那么接下来道真就解释一下为什么周易预测是用自然原理作为依据的。
我国古代朴素的唯物论认为，在天与地未分之前，充满于宇宙之间的，只有“气”，这种混沌状态的宇宙，就是太极；太极而分两仪，即阴与阳；由阴阳而生四象，即少阳、少阴、老阳、老阴。具备了四象，也就具备了使万物产生与变化的依据；再由四象生八卦，即乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑，分别代表天、水、山、雷、风、火、地、泽八种事物，因而这八个卦也就浓缩了整个宇宙的全部信息。
以前道真在文章中说过，道真在现实生活中是一名高中物理教师，所以对于物理学还是懂一些，道真就用科学的角度给大家解释一下为什么八卦浓缩了整个宇宙的全部信息，跟据目前关于宇宙的最新科学理论——宇宙全息统一论，认为宇宙是一个有机统一的整体，它包含的全部信息，可分为显态信息和潜态信息。
前者是指宇宙间已经显现出来的，可为我们的感觉所把握的信息；后者则指潜藏于宇宙或者事物的内部，还没有显现出来，故为我们的感觉无从把握的信息。这些信息便构成了总的宇宙信息 *** 。
从总的宇宙信息 *** 来看，任何一个子 *** 都包 *** 整体的全部信息，任何一个母 *** 都包 *** 宇宙整体的信息。
例如，我们每个人都有两眼、四肢、五脏、七窍、八脉、十指等等，这一切并不是人随随便便长出来的，那必定缩影着宇宙的什么信息。这就如同柳树的枝条包 *** 整棵树的信息，你任意折一枝插在土里，它会长成一颗柳树；又如一个鸡蛋孵化了，能成长为一只鸡来；一个 *** 与 *** 结合，能生长成一个人来，这正是因为鸡蛋与受精卵分别包含了一只鸡与一个人的全部信息。
于是，无论从植物界、动物界还是从人类自身，甚至从非生物界（雾、雨与水的关系）以及社会界（家庭与国家的关系），我们都可以证实“子 *** 包 *** 整个 *** 的全部信息”这个原理。
所以，根据这个原理，我们也就能够证明我们的祖先发明的，以一阴一阳的符号将宇宙万事万物抽象成八种不同“形”而构成的八卦 *** ，必然地包 *** 宇宙的全部信息。
信息的不灭性与可测性
根据宇宙全息统一论，我们已经知道了一切事物都具有全息性，而信息作为构成客观世界的三要素之一，它同其它的两要素即物质、能量一样，也具有不灭性，这在现代物理学上叫做“信息转换守恒原理”，也叫“信息不灭原理”。
这是由美国科学家、信息论创始人申农于上世纪四十年代首先提出来的，这个原理包括下面三个内容：1.不同的信息可以相互转化变换2.不同的信息的信息量相互等效3.包括人类在内的整个自然界信息量守恒。
而信息的可测，则是由信息的不灭性和全息性所决定的，这一原理是由十九世纪德国科学家玻尔兹曼更先提出的，正因为这一原理，我们才有可能知道远古的社会、地球、甚至宇宙是什么样子；或者更简明地说，许多具有考古性质的学科，都是在建立在上述三大原理之上的。
《周易》信息预测学作为对人体信息进行预测的一门学科，也正是以这三大原理作为它的根基。
看过前几章的朋友都知道利用信息可以测定过去，这不难理解，问题是，利用信息能够预测未来吗？
答案当然是肯定的，因为信息作为客观世界的一大构成要素，它不仅是客观的，而且它的发展与变化也是具有某种必然联系的。
由于我们每个人的身上，不仅存留着我们过去生活过程中的信息，而且存留着我们出生瞬间的宇宙信息以及祖辈的信息等，这全部的信息的分布及变化，也将使人们命运的发展与变化具有某种必然性，而且这种必然性是可以描述出来的。
不过我们需要注意的是，过的算命先生总是根据一个人手相、面相及生辰八字或根据八卦起得的某一卦象来确定一个人一生的全部命运，其实这是一种十分片面和机械的 *** 。
正因为如此，他们在判断过去的事情时，往往能够做到十分准确；而在预测未来时，由于忽略了我们将来所接受到的各方面的信息及其影响力，因而常常出现差错。
所以，在进行人体信息预测时，必然既注意到过去的信息所形成的大致趋势即必然性，又要考虑到今后生活历程中所增加的各种信息使这种必然性受到某种改变的可能性，不注意这一点，我们对未来的预测就不可能达到精准的高度。
