梦见别人在算命-大家有没有好的小说推荐几部

梦见别人在算命，大家有没有好的小说推荐几部？

从小就喜欢看乱七八糟的书，给分享青少年一下我近十年（现15）读的好书。

1、《窗边的小豆豆》可爱的豆豆，可爱的妈妈，可爱的同学，可爱的校长，可爱的世界，适合任何年纪读，可以帮你带走不愉快的情绪。

2、《三体》大刘的科幻小说。很震撼，构建了一个高级文明威胁下的地球，三体文明体现人类文明的脆弱，而三体文明在强大的文明面前，也不堪一击，抨击了危机下的人道主义，引发对宇宙和未来的思考。无论是理论还是想象出的技术都很合理，尺度恢弘，而又细节出彩。罗辑是个乱世英才，不过三的程心是个 *** *** ，人物刻画的不好，结局奇奇怪怪。喜欢科幻的一定要看，多看几遍，每一遍都会有新的思考。不过大刘的书人类（地球）好像都没什么好下场[捂脸]，真实又合情合理，细思极恐。

3、《默读》p大的纯爱推理。超爱，莲花式的架构，案件错综复杂，引人入胜（深思也不一定懂），完全跳出套路。情感和案情两条线路同时发展，相互交融，紧张的调案期间，又不时发糖，很可。而且费嘟嘟人物形象非常复杂，善的本质被n层外壳包裹，在正义与犯罪间徘徊相信一千个读者心中有一千个费渡。真的佩服p大的文笔和逻辑，什么类型都hold的住。

4、《天官赐福》墨香铜臭的 *** 小说，这个放松心情可以看，不会太费心神，顺着看就行。人物形象饱满，性格丰富，不能用单纯的好坏区分，就连更大的反派，也曾一心拯救苍生。主体顺序插叙相结合，又甜又虐，等了八百年的三怂，让我知道爱可以多深。天官也是墨香手下最成熟的一部，文笔 *** 的一部，把读者真正带入了环境之中。

5、《射雕英雄传》经典中的经典，金庸，查大侠的武侠小说。是飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳，中的挚爱，读金庸的书仿若亲临江湖，浪迹天涯，又不乏儿女情长，历经坎坷磨砺，而结局美好。

6、这个推荐给小一点的朋友，沈石溪的动物小说，将动物的行为描绘的栩栩如生，内容紧凑，喜欢以动物的视角和想法入手，吸引孩子的目光，又容入了生命的哲学，折射出社会的现实，孩子一定要看！

7、太宰治的《人间失格》是一本神级的心理刻画自传，能够引发读者共鸣，最平淡的语气勾起心中最痛的领悟，写出皮下最真实的人性。日本的作品夏目漱石，芥川造诣最深，哦！当还有川端康成，不过他的书原谅我实在看不懂。这本书请心理弱的年纪太小的胆子小的不要看，家长朋友不要看，谢谢。

8、最后推荐一下斗罗 *** 1和3唐家三少的玄幻小说，套路不太重，内容就是什么升级，打架男主赢，经历几次刀尖上的飞跃最后成神的故事，但有一定文采（别去看斗四）。建议快速浏览，不用担心看不懂，通过它练读速很有效，可以使我们有能力在相同的时间看更多有营养的书。

你信命吗？

命是什么？

命有宿命和运气两种说法。

命，这个词的本身，很神秘，带有一定的玄幻色彩。

命是一个很漫长的过程，就像一个人从房间走到院门口，这段路的风险，远小于从家到新疆的过程。前者能够确定，因为那是小目标，可以看得到，根据自己的能力，能够预判到，就如某人几个亿的小目标一样。而后者因为路途太远，在古代需要借助马匹，现在需要借助各种交通工具……期间定会存在变数。

命运无法判断和预测，并不是因为他的神秘，而是因为路途太遥远。给它蒙上一层封建迷信的色彩，所以让很多人感到迷幻，和恐惧。

两位大学生的“命”咱以80~90年代为背景，浅谈下“命”。

两个从一个大学，一起走向社会的大学生，他们学历相同，专业相同，分别进入不同的国企单位。进入不同的单位，收入待遇基本都差不多，没多少区别。

随着改革开放的不断深入，因为受到外国市场的冲击，国内市场产生了动荡。一些企业受到了冲击，在政策的帮助下走向倒闭。而分配到这类企业的大学生，不得不面临失业。

相比他的同学，另一位大学生则庆幸得多，他被分配到了电厂，由于国内经济逐渐的繁荣，用电量越来越大，国家对电这一能源企业，给予了巨大的资金扶助。

企业不仅没有倒闭，发电厂的大学生，工资反而越拿越高。

两位大学生同时走出学校。他们面对的每一个企业，当时的情况都差不多，都是国营企业，效益都不错，福利也一样。当初两人选择了企业，对于他们来说都没有犯错，起点也是一样。

因为选择不同的单位，两位同学的命运，却发生了天翻地覆的转变。

命是时代背景的产物

我们每一个人，都会像这两位大学生一样。

每个人生中都会出现一些我们无法预料的突然改变。面对这种变化，有人将这种变化当成是自己的一种宿命。

明明是一种社会的动荡，责任怎么会是自己的呢？

事实上这种所谓的天命，只不过是一个时代的背景而已。

国家处于逐渐开发的过程中，上层决策者对市场调整，也是缺乏方向。那只不过是一段正处于不断调整，不断探索的时期。

国家政策的改变，企业受到各种冲击。对于一些企业，有的是机会，有的是覆灭。

两位大学生的命运，出现了分岔。但不是上天的意志，而是国家政策的影响。

如果不是政策的决策者，信神信佛也没用

“命”随自己改变

下岗大学生的命运，要面对再次选择。而在电厂的大学生，不用做任何选择，显然都比前者要好。

政策如何改变，人都要生活。大学生下岗后，他的命运将会再次转变。

当时国内经济处于蓬勃发展的上升期。他投入商海，会有很大的机会。根据个人的能力，通过大学生资源，或许由小做大，成为某公司老总。他成功后，发电厂的同学一定羡慕。

发电厂同学会感慨：下岗真好，他会有点后悔。虽然自己有了一个比较安慰的工作，但耽误了自己更大的发展。

下岗大学生也会成为第二种的可能。他也很勤奋，也很辛苦。但商海如战场，个人选择并不会每次都是先进的，正确的。由于缺乏手段和 *** ，或个人视野所限的因素，可能一败涂地。日子过得普普通通，或者家庭经济捉襟见肘。

下岗大学生会感慨：发电厂的同学命真好啊，如果当初我进的也是发电厂……

谁掌控了自己的“命”

命运是如此复杂的东西。可以改变左右他的因素太多，太不稳定。只有精英家庭中的文二代，商二代，官二代……才能从小就能预测自己的未来，普通人的命运，都是不可预测，哪怕你不缺少勤奋。

如果改变不了自己的爹，即使信神信佛都没用！

有个精神鸡汤很励志，比如那句“命运掌握在每个人的手里”，我认为这是个非常偏激的说法。

没有好爹的情况下，命运是无法掌握在自己手里的。

即使是好爹的话，命运也不是掌握在自己手里，而是被爹掌握，比如贾浅浅……失去爹掌控之后，比如屎尿诗，贾浅浅就因此受到极大的冲击。同样道理，只不过李刚他爸和李刚同时受到了冲击。

“命”不是封建迷信

农民种庄稼，一年收成的好孬，不仅要种好庄稼，同样也要看天气的。

自己能够掌控的，只有自己的努力，但天气永远都是未定数。

在不懂得科学的情况下，古代人民会把天气视为神的意志。

天气现象不过是大气中的各种自然现象，即某瞬时内大气中各种气象要素，现在已经没几个人，会相信那是上帝的杰作了。

神不过是人类对自己未知现象的一种概括，而对自己了解的，则会视为一种自然的正常规律。

每人都是 ***

*** 年轻的时候，对自己的未来和目标也是不确定的。他的思想认识，先后经历过改良主义，自由主义……然后才成为一个坚定的革命者。他本可以和普通人一样，在韶山老家继承自己的父亲，成为当地的一个小地主，或者后来可以选择做 *** 中的一个精英，但他最终选择了更加艰难的革命之路。

年轻 *** 的成功因素，也是受当年的中国背景影响的。当时的国家，掀起了一场反叛的风潮。

*** 曾经是一个普通人，我们也曾经是普通的 *** 。

与 *** 一起并肩作战的革命者，由于受到旧势力的疯狂反扑，革命还没成功，很多人革命者就牺牲在路途中了。即使为了 *** 伟大的事业，也会经过大浪淘沙，幸存的永远只会是小部分。

一代伟人也不过如此，何况我们这些普通人，改变命运，只能让自己行动起来：

一，是大做。所谓大做就像 *** 一样，掌握改变自己命运的话语权。

二，是小做，那就是个人努力，目标是改善自己的家庭小目标。

结论：

我认为抛去这两点，如果在这里空谈“你信命吗”，就如纸上谈兵没有任何意义。

“命”只不过是一个人，从生到死的一个过程，而不是未来！一个人不应该相信所谓的命，而是应该相信 *** ，因为他的经历和思想，才是我们学习的榜样，他是人类的楷模和榜样。

人生就是一个学习的过程，人类需要的是榜样，而不是依赖他人，或者并不存在的神。（左担道）

左担道，学习人生哲学，用思考改变命运。向未未来探讨命运，不如学习，更近的 *** 。

你相信命运吗？

命运，说起来也是很神奇。信它的人说：“命里有时终须有，命里无时莫强求”。不信它的人说：“我命由我，不由天！”。他们也都有各自的事实依据，那么，到底是谁说的对呢？

达文认为，他们说的都对，也都不对。对命运，我们既要信，也不要信。

这时候，你也许会疑惑。达文你说的这句话，有点儿奇怪啊！信命这件事儿，要么是对，要么还不对，为啥你说“也对，也不对”呢？你这不是和稀泥吗？

这并不是和稀泥，信不信命，是一个选择，一个关乎人生命运的重大选择。面对这种选择，达文不会和稀泥，而是告诉你一种，能让你用全新的视角看世界的思维方式。那么，这是什么思维方式呢？

先别急，咱们先听个故事，一个真实的故事。

人生在世，只有“认命”和“抗命”两种选择吗？

BBC有一部叫作《塞伦盖蒂》的纪录片，记录的都是发生在东非大草原上，动物们的故事。其中一集，有一段关于猎豹和狮子的镜头，彻底震撼到了我，至今仍然记忆犹新。

镜头中，一个猎豹妈妈带着三只小猎豹外出打猎，谁曾想，它们阴差阳错地闯入了一个狮群的领地。

狮子的领地意识很强，雄狮看见有豹入侵到了自己的领地，马上冲过去。眼看，猎豹 *** 们就要命悬一线，但是，接下来发生的事情却十分令人意外。

其实，在大多数时候，狮子和猎豹这两种猛兽是井水不犯河水的，毕竟，彼此都不在对方的食物链上。但是，面对当前这种情况，雄狮并不介意顺手干掉几只猎豹的幼崽，因为，在狩猎这件事上，双方多少还是存在竞争关系，狩猎对象是一样的，将来这几个小豹子长大后跟自己抢食可不是什么好事。

当前的局面是，猎豹妈妈加上三个幼崽，在实力上完全不是雄狮的对手，硬碰硬只能全军覆没。当然，它可以自己跑掉，因为，没什么动物比它跑得更快。但是，她跑了，三个幼崽就或不成了。

这是命运造化，面对这样的绝境，如果你是母豹，你会怎么选择？“命里无时莫强求”，是接受命运的安排，自己逃跑？还是，我命由我不由天，选择与狮子死磕，跟命运抗争到底？

面对这样的困境，大多数人，要么是选择认命，要么是选择与命运抗争。

认命的人，在逃走后如果能坦然地接受并承担起自己选择的后果，也还好。最怕的是，他们选择“认命”后，不接受也不想承担自己选择的后果，在事后患得患失，总结出一个“老天不公”或者“自己命不好”的真理，从此，用它解释自己人生中一切的不如意。

与命运抗争，不认命的人呢？他们大多数都会被命运摔得很惨。就像这纪录片中的母豹，让她与雄狮硬碰硬，是必死无疑。

这时候，你就会问了：达文，你刚才说“对命运，既要信，也不要信”，难道，在人命运的选择上，还有一条“中间道路”？

没错，你还真猜对了。纪录片中的母豹，就是选择了这样一条“中间道路”：

我们再回到纪录片，猎豹妈妈在生死关头，她既没有逃跑，也没有主动出击，去反抗命运。而是站在幼崽前面，护住自己的孩子，朝着冲过来的狮子摆出进攻姿态，发出低吼，露出獠牙。

猎豹妈妈能战胜一头雄狮吗？肯定不能。

它知道自己赢不了狮子吗？它应该知道。

狮子知道猎豹妈妈赢不了自己吗？应该也知道。那猎豹妈妈在做什么？

猎豹妈妈明知自己不是雄狮的对手，却还不逃走，不是因为她觉得母爱的力量能够让自己打赢狮子；也不只是因为她太爱自己的幼崽，昏了头脑，要不她早就一跃而上跟狮子拼命了。这是她经过了一番理性思考，做出的选择。

母豹的这个选择，可能从我们第三方视角看，不好理解，但是，要从狮子的立场来分析就好理解了。

如果你是那头雄狮，面对这么一头要发疯的猎豹妈妈，你会怎么选择？

趋利避害是所有动物的天性，面对这样的情况，大多数人都会选择放弃打架。因为，即使打赢了，好处并不大，猎豹也不是狮子的食物。更何况，猎豹毕竟也是大型猫科动物，干掉它自己也不会不付出代价，肯定会受点伤，万一伤到眼睛腿脚这些要害部位的话，麻烦就大了，得不偿失。所以，当母豹决定做出拼命的架势时，跟它死磕并不符合狮子的利益。

所以，母豹发了疯似的要跟狮子拼命的时候，它其实并没有发疯，真的想去拼命，而是因为算准了狮子的利益所在。

果然，看到母豹拉开准备拼命的架势后，雄狮停止了前进，原地伏下来舔毛。意思是，就当我啥都没看见。这时，母豹也很识相，迅速地带着幼崽逃走了。

这就是母豹的智慧之处，在令人绝望的困境中，没有选择认命（自己逃走），也没有不自量力地去反抗命运（主动出击），而是运用理性，在两个极端的中间开辟出一条道路。

母豹在狮子选择退却后，并没有以为是狮子怕了它了，所以它迅速离开。如果母豹不走会怎样？那他就是把狮子逼上绝路了，狮子只好出手干掉它。

因此，母豹一定很清楚，之所以自己能在与狮子的对峙中全身而退，并不是因为它比狮子更强，而是因为它给了强者一个选择，而符合强者利益的选择，对母豹自己也有利。

相反，如果母豹一时气血上涌，要反抗命运主动出击与狮子死磕，亦或者，在狮子选择放弃进攻后母豹还不逃走的话，狮子也就没得选择，大家只好两败俱伤。这对狮子确实没好处，但对猎豹更没好处：狮子受伤，猎豹会死。

主动出击，却亮出我会拼命的态度，给狮子创造收手的必要性；见好就收，及时退走，给狮子创造不动手的理由。就这样，母豹通过在进退之间的两个极端之间来回的摆动，给狮子创造出了选择。在生死攸关、电光石火之间，母豹和雄狮成功地避免了一次灾难。

我们常说，“狭路相逢勇者胜”。然而，我们却忽略了“狭路相逢勇者胜”的一个前提——双方得势均力敌。双方相对均势的情况下，好勇斗狠是对的，但是，在双方实力悬殊的情况下，光靠勇是无法取胜的，再勇的卵也击 *** 石头。

实力相差太多的情况下，弱者要想以弱胜强，除了勇气，更需要的是智慧，像母豹那样，在“认命”和“抗命”两种选择之间，取中的智慧。世界并不是强者通吃，如果弱者留给强者以选择，就有可能在狭路之中全身而退，对于弱者而言，全身而退岂不就是一种胜利？

那么，在“认命”和“抗命”两种选择之间取中，是一种什么样的思维方式呢？

其实，大家都听说过，这就是“中庸”。

一说到“中庸”，大家都对其抱有一个贬义色彩的印象。其实，这是因为你没有真正理解“中庸”的意思。

你会说，“中庸”不就是说“凡事不要太极端吗”？

你把“中庸”想得太简单了，那不是中庸，而是平庸。

还以前面的纪录片为例，母豹最后之所以能够全身而退，首先，它也得去拼命，但她并不是光靠勇气，主动拼命，而是拉开拼命的架势，被动地拼命，将自己拼命与否，让狮子去选择。它一家活下来，是因为它既无视力量对比去拼命，又尊重力量对比退回来，洞察到博弈双方在两个极端上的回报方程式的瞬间变动，在极端之间自如转换，而不是简单取中，这就叫极高明而道中庸。

其实，自古以来，什么是中，什么是庸，连儒家大学者们的解释都不一样。汉代大儒郑玄说，中是中和，庸就是用，中庸合起来就是用中。什么是中，什么是和呢？《中庸》篇里讲了：

“喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。”

所以，郑玄的解释大约是指，人本性的释放合乎规律，即中庸。不过，宋代大儒程颐说，“不偏之谓中，不易之谓庸”，那中庸的意思就是保持不偏也不变，永远正确。另一位宋代大儒朱熹又说，“不偏为中，平常为庸”。这个比较接近普通人的理解：凡事不要太极端。

到了明代，王阳明又说，中指的是天理。儒家的更高智慧，儒家自己却没给出一个标准版本，全凭个人理解。其实，这也怪不得儒家，很多真理都只能意会。这就像是老子说的那句话，“道可道，非常道”。因为，无论是语言，还是文字，都是我们将事物进行简单化抽象后，用以表示其意义的符号。相比于真实的事物本身，符号都会有一定程度的失真。比如，苹果，我们都知道它是一种圆圆的水果。但是，苹果和苹果之间又是有很多的差异的，在符号的传播和使用的过程中，这些差异会造成符号的含义越丰富，其边界越来越模糊的结果。所以，能够说出来、写出来的真理就不准确了。

那么，你或许会问，既然“中庸”这个道路谁都说不明白，我们还研究它作甚？又听你说了这些，不是胡扯吗？

别急，虽然，“中庸”不能言说，但并不代表它不存在。关于这一点，或许，孟子对中庸的解释更为合理：

“子莫执中，执中为近之，执中无权，犹执一也”。

中庸不是要你执着于中间道路，你执着于走中间道路，以为由此接近真理，但执着于中间道路而不知变通，跟执着于极端又有什么分别。执一也好，执中也好，都是执。

孟子所言中庸之道，不是走中间道路和稀泥，而是不怕走极端，又不是一走极端就非永远走极端不可，能攻得出去，又能撤回来，从一个极端还能翻转到另一个极端，在极端之间自由往还。动如脱兔，静如处子，该动就动，该止就止，这才叫中庸；动如乌龟不是中庸，该动它不好好动，那就是爬得慢而已。

当然，孟子这对中庸的正解，中庸本无正解，我们只能通过自身的实际经验去感受。

那么，“中庸”的思想，跟我们认不认命有啥关系呢？

咱们中国人所言的命，其实就是自身的环境因素，和我们对自己一辈子走向，划定的两条线——一个人的人生轨迹，通常走不出这两条线。

比如说，在古代社会，一个普通的农民，通常再怎么努力地折腾，也很难成为王侯将相。对这个农民来说，一辈子是农民，这是命；在现代社会，对于我们普通人来说，再怎么努力，也很难成为亿万富翁，这也是命。因为，我们能够抵达的成就，其上限已经被我们自身所处的环境条件所规定好了。

因此，我们说的认命，其实是告诫我们，对自己应该有自知之明。那么，我们的命运真的早就被定好了吗？我们就不能改命了吗？

当然可以改了，因为划定命运的那两条线，其实是动态的，我们可以拓宽这两条线的边界。要不怎么会有人能够成功地“逆天改命”呢？

如何拓宽那命运之线的边界呢？

有的人说，靠运气。生命中遇到贵人，有贵人的帮助，自己就能拓宽自己的命运之线。

那么，问题来了，无缘无故，贵人凭什么帮助你呢？贵人愿意帮忙，你自身必须得有闪亮之处。妄想着什么都不做，天上就能掉馅饼，那可真是痴人说梦。

其实，决定一个人命运的，除了他的自身所处的环境，更多的是在于他看问题的角度和做事情的 *** 。

很多人，立志成为创业明星，不干出一番伟业誓不罢休，最后，屡撞南墙，头破血流。如果换一个角度看问题呢？只有创办一番事业才能算是成功吗？难道我们普通人，努力地将自己的日子越过越好，不是个人的成功吗，不是改变个人的命运吗？

一个经常不遵守交通规则、横穿马路的人被车撞死。其实，横死街头就是他的命。因为，他一辈子就是这样看问题，做事的。他看问题的角度，不是先考虑自己这样做合不合适，是否安全，而是认为，我不遵守交通规则怎么着？你不敢撞我。

这就是看问题的角度和做事情的 *** ，决定人的命运。用“中庸”的思维，我“认命”与否，只能说是我某时的一个状态。当自知实力悬殊，无能为力时，那我会暂时选择“认命”。但此时“认命”，并不代表我一辈子就“认命”了。恰恰相反，此时此刻我的“认命”，正是我要“改命”的开始。

那么，我们如何“改命”？

“改命”的 *** ，两个字——“破圈”。一个人能取得的成就，大概率上就是你经常接触那五个人的平均值。换句话说，你自身的圈子，决定了你的命运。

这一点，你一定深有体会。一个人沦为混子，身旁一定聚集了几个“狐朋狗友”。一个人，身边都是学霸，只要他不是自暴自弃之人，想继续在这个圈子里，他一定会逼迫自己奋发图强。

在真实的社会 *** 中，我们身处各种圈子之中。圈子像一个缩小版的世界，我们沉浸在圈子之中的时候，也在不经意间筑起了一道“傻瓜的围墙”：我们只跟围墙内，与自己相同的人来往，将其他圈子的人拒之门外。

圈子内，人是同质化的，人的经验和信息，也是同质化的，人们就被困在了圈子里。

一聊起创业，A说，开个面馆；B说，开个汽修店；C说，这得多少钱啊？第二天，大家又都回到了工地去搬砖。同样一起搬砖的还有D，但是，D在没有活儿的时候，不像他人一样，不是聚众大牌，就是喝酒空想，而是去夜校提升自己。在夜校中，D结识了一个装修公司老板，在闲聊中，D得知老板正在为订单多，而施工队人员不足发愁。D见机毛遂自荐，说自己有施工队，能够解决装修公司老板的燃眉之急。就这样，两人一拍即合。

而后，D马上找到掌握各种装修技能的其他老乡，组成施工队，保质保量地完成了老板的任务。就这样，D取得了装修公司老板的信任，他组建的施工队接到的活儿越来越多，工人们再也不用自己去人力市场上揽日工了，D也渐渐地成为了一个手下有一定规模施工队的包工头，赚到了人生的 *** 桶金。

你看，D之所以能够成功，就是因为他没有将自己困在装修工人的圈子中，而是主动破圈去“夜校”，才连接了新的圈子，改变命运，开启新的人生。

道理很容易理解，但实际应用就难了。我们习惯了千篇一律的生活后，一边闭塞自己的圈子，一边停滞对新知识的摄入，总感叹自己的命也就这样了。

这是典型的倒果为因，“命里有时终须有，命里无时莫强求”，只是一句自我安慰的话。认识了“中庸”之道后，当你选择“认命”的时候，是否要提醒自己一下：我的命运，真的就只是这样了吗？

END

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你这辈子见过的无法解释的奇怪现象是什么？

坟头上的东西不可以随便拿！

我儿时在乡下的农村住，就看见过一回怪异的事情，村子里有个八岁的孩子，这个孩子叫小勇，小勇和村子里的几个孩子，跑到村子里的山里去玩，这几个孩子玩着玩着，就跑到了山里的一片荒坟地玩了起来，这片荒坟也是有老坟，有新坟，村子里的人去世了，也会埋葬到这荒坟地里。

小勇这几个孩子，毕竟年龄小，也不知道害怕，就在这荒坟地里玩了起来，小勇这孩子，在一个坟墓前面，就发现了一只假的鸡，这只鸡是用布缝的，也不知道多久了，看着也破破烂烂的了，放了也不知道多久了，小勇却对这只鸡来了兴趣，拿在手里玩了起来。

小勇回家的时候，把这只假的鸡，拿回了家里，这八岁的孩子，也不是太懂事的年龄，他并不知道这只鸡，是做什么用的，小勇的父母，看见小勇拿着只假鸡回家了，一看那鸡的奇特形态，还有做工的款式，根本不是普通的玩具鸡。

小勇的父母问这鸡是哪里来的，小勇说是在荒坟地拿回来的，当时小勇的父亲，赶紧拿着这只假鸡，就扔到了路边的沟里，小勇的父母教育孩子，不要在外面乱捡东西，还告诉小勇，以后不可以去那荒坟地玩。

如果小勇在不听话，那就要挨打了，其实小勇捡回家的假鸡，那是在送葬死人的时候，用的引魂鸡，这只鸡的特殊用途，就是指引死者的亡灵去往阴间，虽然这是封建迷信，但小勇把这引魂用的鸡，拿回了家里，那是不太吉利的。

但小勇的父母，为了不增加孩子的心里负担，也就没跟孩子讲这引魂鸡的事情，这个事情也就该结束了，夜晚小勇睡觉的时候，却忽然在梦中惊醒，哭闹了起来，萎缩在墙角，捂着眼睛。

小勇的母亲赶紧安慰小勇，问小勇为什么哭闹起来，小勇说睡觉的时候，迷迷糊糊的，就恍惚之中看见了一个恐怖的中年人影，在他身边坐着，一下一下的掐着他的胳膊，嘴里还用恶狠狠的语气，说让他把鸡拿回来，小勇吓得大哭了起来。

但从小勇的情况看，这个孩子也只是做了个奇怪的梦而已，这孩子可能是惦记着白天被扔掉的鸡，这怪梦的现象，那确实是挺奇特的，小勇的父亲在第二天，把那只扔掉的引魂鸡，又送到荒坟地里了，这怪异的地方就是小勇的父母，也是有点封建迷信。

小勇的父母，就认为小勇做的那梦，跟那只引魂鸡，有很大的关系，还认为是那鸡的主人，怪罪了小勇，才会出现在小勇的梦里，这件事也确实是小勇的父母，封建迷信的思想挺严重的。

老祖宗告诫中年人？

文 | 读书君

50岁，是人生中的一个重要的年龄节点。古人云“五十而知天命”，意思是说人活到了50岁，就应该明白了天地万物的道理，可以掌握自己的人生命运。

然而，人到50岁后，虽然有了几十年的生活阅历，但是人生已经开始走下坡路，此时的体力、精力和耐力等都不比从前。若不注意而选择错位，很容易因此而付出巨大的代价。这时候，想再翻身就难了。

最终，本应该到了安享晚年的时候，却因为后半生“犯错”而导致晚年过得凄苦，那可是人生更大的悲剧！

老祖宗说“五十亲三人，如玩火 *** ”，这条古训就非常形象地告诫我们，人到了50岁，要远离这些人群，以免惹祸上身，给晚年生活带来痛苦和麻烦，让自己陷于万劫不复深渊之中。

那么，究竟是要远离哪三种人呢？

*** 种人：勿亲酒肉朋友

在人际交往中，我们常常能够遇到酒肉朋友，这类朋友只要结识于餐桌，今天你请我，明天我请你，吃吃喝喝，聊天吹牛皮，很快就熟络起来。

酒肉朋友很容易让人感到愉悦、放松，因为觥筹交错、灯红酒绿的场所，总是让人陶醉、迷离。

然而，自古以来，众人皆知，“酒、色、财、气”就犹如洪水猛兽，一旦沾上，很容易失去自我，步入歧途。“俗话说，酒是烧身硝烟”，饮酒伤身，饮酒乱性误事。

《 *** 词话》开篇有酒、色诗，告诫人们酒乱性、色迷人，如想成就一番事业，尤忌沉迷酒色。从古至今，酒后乱性误事的例子数不胜数，酒色以败德伤身而留名。

比如历史上的 *** 商纣王，在鹿台设“酒池”，悬肉于树为“肉林”。每天陪着他吃吃喝喝、饮酒作乐的人就高达上千人，男女 *** 追逐其间，不堪入目。最后，落得个国破人亡的下场，成为历史悲剧和笑话！

贪图杯盏，整天沉迷在酒色中，很容易就会失去斗志，失去自我，丧失理智和道德。

何况酒肉朋友，通常都是一些好吃懒做、游手好闲、不学无术之徒。和酒肉朋友厮混在一起，不仅没有收获到可靠的友情，还可能会赔上性命、家产，最后落得个妻离子散、家破人亡。

我们常说“择友而交”，“君子之交淡若水，小人之交甘若醴”，人生在世，交友一定要谨慎！更何况人生到了50岁，就再也不是年轻的小姑娘、小伙子了，有大把的青春和时光可以挥霍。且这个年纪的人，基本上都已经结婚生子，甚至孩子都已经长大成人。

这时候，家庭稳定比什么都重要。为此，在这样一个年龄段，更应该避免酒肉朋友，远离酒色等容易让人沉沦堕落的东西，以免让自己陷进去，等到想要反悔时，为时已晚，也几乎没有了回头路。

第二种人：勿亲“红颜知己”

“孔子曰三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十则从欲。”

在过去，人均寿命并不长，人到50岁就被称为“天命之年”，是老年人的开始，人到60岁时被称为“花甲之年”，70岁时是“古稀之年”，80～90岁时是“耄耋之年”，活到百岁时那是“人瑞”寿星。

人过50，人生基本已经走完了一半，不逾矩岁月风霜拂面，转眼已知天命，这是岁月留下的“年轮”。人生到了这个年纪，就该静心、收心，开始修身养性了。

然而，有的人到了50岁，家庭稳定，孩子也基本上长大，自己离退休年龄也快到了，心开始放宽，寻找乐子。此外，在这个时代，人均寿命提高了，人到50岁，还处于青壮年时期，很容易做出各种冲动逾越的事情，让原本属于中年时期该有的稳重和安定被打破，最终造成难以挽回的下场。

孟子说“食色，性也。”喜欢美色是人的本性，毕竟，人都有七情六欲。但是，无数历史案例无时不在告诫我们“万恶 *** 为首”，一个人一旦沉迷美色，就容易道德败坏，精神颓靡。

曾国藩就曾经给自己定下过“三大戒”的誓言，其中一条就是戒女色，他认为一个人若是过分沉溺在美色中，欲望就会无限膨胀，最终会让自己陷入困境甚至是深渊之中。也正是这样的自律，让他最终成为了一代伟大的人物。

俗话说“色字头上一把刀”，人到50岁，社会阅历已经相当丰富，结识的人脉也不少，身边也总少不了几个异性朋友。不过，人过50，早已经过了风花雪月的爱情年纪，此时更应该远离女色，远离所谓的“红颜知己”、“蓝颜知己”等。

都说“男女之间没有纯友谊”，即所谓在精神上 *** ，灵魂上平等，并且能够达到深刻共鸣的异性朋友。这样的朋友，可以随时充当我们人生的导师益友，但也随时可能转变成另一种暧昧关系，因为男女之间本身具有特殊性。

异性之间的相处，应该把控在一个合适的范围内。我们常说的红颜知己，“蓝颜知己”，很多是打着“友情”的旗号搞暧昧。所以，年过50，我们更应该远离“红颜知己”、“蓝颜知己”，以免给自己的家庭婚姻带来不必要的麻烦甚至是危机。

第三种：勿亲欲望过重的人

古人说“五十而知天命”，人一旦过了50岁，就已经到了“黄土埋半截”的年纪，此时，不仅是时间上已经严重受限，精力和体力上也远远不比从前。这时候面对远大的理想和抱负，即便再有心也很难促成实现。

所以，人活到了这个年纪，就要学会顺应自然，坦然接受命运，学会放下，让自己过得更舒坦、自在一些。而与欲望贪念过重的人交往，很容易受到影响。

人生之所以活得太累，往往是因为欲望太多，处处追名逐利，忙于应付，疲于奔波，根本无暇顾及身边的美好，任其白驹过隙。

都说“饭饱思 *** ”，人住着茅草屋的时候想搬进平房，住上了平房又想着搬进别墅；当我们从步行到以车代步，从开着吉普又开始想着什么时候能够开上“劳斯莱斯”，人的欲望就是无止境的，吃饱了就想着能吃出新花样来，穿暖了就想着可以换更高档的名牌……

而欲望重的人，时常因为各种欲望而被蒙蔽了双眼，甚至丧失了道德理智，忘记了良知，忘记了亲情友情爱情，最后不仅害了身边人，更害了自己。

欲望是人生的拦路虎，人的一生过于看重物质、财富，不断追逐财富，最终即便财富到手了，也很难获得幸福。

庄子在《除无鬼》中说得那句话非常好：

钱财不积则贪者忧，权势不尤则夸者悲，势物之徒乐变……

什么意思呢？就是说贪财的人，往往会因钱财积累不多而忧心忡忡；那些追求地位的人，常常会因为职位不够高而暗自伤神；迷恋权势的人特别喜欢社会动荡，以期望在动乱的时局中能够借由扩大自己的权势。

欲望是一条无止尽的沟壑，无论有多么强大的能力最终也很难逃出欲望的指控。一旦有了丁点的苗头，不加以控制，欲望就会像宇宙般朝着无边无际蔓延。

欲望过重的人，通常活得很累，和欲望过重的人交往，长期以来，总会受到影响，甚至会被连累。

人生到了50岁，心态应该趋向于平和、冷静、成熟，而不是和欲望过重、心态浮躁的人生活在一起，让自己的生活也跟着陷入焦虑、浮躁、不安、大喜大悲等境地中，影响到自己后半生的命运和幸福。

总而言之，老祖宗说，“五十亲三人，如玩火 *** ”是在告诫我们，人到中晚年，应该想着怎么过好自己的晚年，避开危险人群，以免让自己陷入困难和麻烦之中，最后影响自己的后半生。

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