紫薇斗数当官格局-刘伯温是怎样一个人
紫薇斗数当官格局，刘伯温是怎样一个人？
每天了解一个人——刘伯温 民间流传着：“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温；前朝军师诸葛亮，后朝军师刘伯温”
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刘基，浙江省温州市人，元末明初军事家、政治家、文学家，明朝开国元勋。博通经史，尤精象纬之学，时人比之诸葛亮。后来，朱元璋闻刘基及宋濂等名，礼聘而至。参与谋划平定张士诚、陈友谅与北伐中原等军事大计。
刘基精通天文、兵法、数理等，尤以诗文见长。诗文古朴雄放，不乏抨击统治者腐朽、同情民间疾苦之作。著作均收入《诚意伯文集》。
刘基佐朱元璋平天下，论天下安危，义形于色，遇急难，勇气奋发，计划立定，人莫能测。朱元璋多次称刘基为：“吾之子房也。”在文学史上，刘基与宋濂、高启并称“明初诗文三大家”。中国民间广泛流传着“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温；前朝军师诸葛亮，后朝军师刘伯温”的说法。他以神机妙算、运筹帷幄著称于世。
过目不忘刘基对于书籍，有过目不忘的本领。他曾经在元朝大都的一家书店中翻阅一本天文书，翻过一遍后竟然立即能背出来，书店的主人便要将书送给他，他却说：“书已经在我的胸中了，要书何用？”
十四岁时刘基入府学读书。他从师学习春秋经。这是一部隐晦奥涩、言简义深的儒家经典，很难读懂，有许多人读了很长时间也不解其意。刘基却不同，他不仅默读两遍便能背诵如流，而且还能根据文义，发微阐幽，言前人所未言。老师见此大为惊讶，以为他曾经读过，便又试了其他几段文字，刘基都能过目而识其要。老师十分佩服，暗中称道“真是奇才，将来一定不是个平常之辈！”
三年以后，他离开府学，师从处州名士郑复初学习程朱理学，接受儒家通经致用的教育。郑复初在一次拜访中对刘基的父亲赞扬说：“您的祖先积德深厚，庇阴了后代子孙；这个孩子如此出众，将来一定能光大你家的门楣。”刘基博览群书，诸子百家无一不窥。有一次，探访程朱理学故里—徽州，得知歙县南乡的六甲覆船山有一本《六甲天书》，便探秘覆船山，原来这里隐藏了一个完整的明教社会，不仅找到了《奇门遁甲》而且还结识了一大批明教圣者，刘基的虚心好学和出众才智，使他在这里学就和掌握了丰富的奇门斗数知识，回家后就在家乡出了名，大家都说他有魏征、诸葛孔明之才。
助明开国至正二十年，被朱元璋请至南京，委任他为朱元璋的谋臣，刘基针对当时形势，向朱元璋提出避免两线作战、各个击破建策，被采纳。辅佐朱元璋集中兵力先后灭陈友谅、张士诚等势力。刘伯温并建议朱一方面脱离“小明王”韩林儿自立势力，却另一方面以“大明”为国号来招揽天下义师的民心。
此时，陈友谅攻陷太平，意欲东向，气势甚为嚣张。朱元璋帐下各位大将，有的劝朱元璋投降，有的认为必须避其锋芒，再据守南京。朱元璋意犹未决，刘基也沉默不言。朱元璋知其自有见地，遂召入内室与之决策，刘基以为凡言降者或议逃者，应尽诛之，以免扰乱军心。刘基认为，陈友谅骄气冲溢，目空一切，根本不把我们放在眼里，我们应利用其骄傲自满、听不进不同意见的时机，诱敌入伏，一举重创之，灭其锐气。刘基说：“天道后举者胜，吾以逸待劳，何患不克，莫若倾府库，开至诚，以固士心，伏兵伺隙击之，取威制胜，以成王业，在此举也”。正是在吴国初创、百事待兴，又突临强敌、内部看法不一的危难紧急关头，刘基寥寥数语，拨开迷雾，点破形势，议定决策，团结人心，去为完成王业而进取。
至正二十七年，参与制定朱元璋的灭元方略，并得以实现。共参与军 *** 年，筹划全局。
不徇私情太祖因事要责罚丞相李善长，刘基劝说道“：他虽有过失，但功劳很大，威望颇高，能调和诸将。”太祖说：“他三番两次想要加害于你，你还设身处地为他着想？我想改任你为丞相。”刘基叩首说道“：这怎么行呢？更换丞相如同更换梁柱，必须用粗壮结实的大木，如用细木，房屋就会立即倒坍。”后来，李善长辞官归居，太祖想任命杨宪为丞相，杨宪平日待刘基很好，可刘基仍极力反对，说：“杨宪具备当丞相的才能，却没有做丞相的气量。为相之人，须保持像水一样平静的心情，将义理作为权衡事情的标准，而不能搀杂自己的主观意见，杨宪就做不到。”太祖又问汪广洋如何，刘基回答：“他的气量比杨宪更狭窄。”太祖接着问胡惟庸，刘基又回答道：“丞相好比驾车的马，我担心他会将马车弄翻。”太祖于是说道“：我的丞相，确实只有先生你最合适了。”刘基谢绝说：“我太疾恶如仇了，又不耐烦处理繁杂事务，如果勉强承担这一重任，恐怕要辜负皇上委托。天下何患无才，只要皇上留心物色就是了。这几个人确实不适合担任丞相之职。”后来，杨宪、汪广洋、胡惟庸都因事获罪。
临终遗嘱洪武八年，刘基感染了风寒，朱元璋知道了之后，派胡惟庸带了御医去探望。御医开了药方，他照单抓药回来煎服用，觉得肚子里好像有一些不平整的石块挤压在一起，让他十分痛苦。
二月中，刘基抱病觐见朱元璋，婉转的向他禀告胡惟庸带着御医来探病，以及服食御医所开的药之后更加不适的情形。朱元璋听了之后，只是轻描淡写的说了一些要他宽心养病的安慰话，这使刘基相当的心寒。三月下旬，已经无法自由活动的刘伯温，由儿子刘琏陪伴，在朱元璋的特遣人员的护送下，自京师动身返乡。回家后，拒绝亲人和乡里为他找来的一切药石，只是尽可能的维持正常的饮食。
胡惟庸
几天之后，刘基自知来日无多，找来两个儿子交代后事。交代完后事时，又让刘琏从书房拿来一本天文书，对他说：“我死后你要立刻将这本书呈给皇上，一点都不耽误；从此以后不要让我们刘家的子孙学习这门学问。”又对次子刘璟说：“为政的要领在宽柔与刚猛循环相济。如今朝廷最必须做的，是在位者尽量修养道德，法律则应该尽量简要。平日在位者若能以身做则，以道德感化群众，效果一定比刑罚要好，影响也比较深远，一旦部属或百姓犯错，也较能以仁厚的胸怀为对方设身处地的着想，所裁定的刑罚也必定能够达到公平服人，和警惕人改过自新的目的；而法律若能尽量简要，让人民容易懂也容易遵守，便可以避免人民动辄得咎无所适从，又可以建立 *** 的公信力和仁德的优良形象，如此一来，上天便会更加佑我朝永命万年。”又继续说道：“本来我想写一篇详细的遗表，向皇上贡献我最后的心意与所学，但胡惟庸还在，写了也是枉然。不过，等胡惟庸败了，皇上必定会想起我，会向你们询问我临终的遗言，那时你们再将我这番话向皇上密奏吧！”最后于农历四月十六卒于故里，享年六十五岁。六月，葬于乡中夏中之原。
为什么刘伯温已经告老还乡？
1375年5月16日，被蔡元培先生评价为“帷幄奇谋，功冠有明一代”的刘伯温黯然离世，走完了自己壮志未酬的一生。为了纪念这位无双国士，后世至今都流传着“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温”的说法。
关于刘伯温，始终有着太多话题，关于他的文采，关于他的智谋，关于他的刚正，关于他的清廉，甚至关于他的死因。不过，我们今天要聊的却是关于他和朱元璋错综复杂的关系。说到底，他“壮志未酬”的最直接原因，就是朱元璋。
众所周知，明太祖朱元璋能够在元末群雄中崛起并且建立大明王朝，主要依靠两大派别的鼎力辅助。其中，一派是以李善长为首的“淮西派”，一派是以刘伯温为首的“浙东派”。
作为“浙东派”领袖，刘伯温堪比刘邦身边的张良，堪比刘备身边的诸葛亮，竭尽全力辅保朱元璋。不过，由于个人出身的差别，由于价值取向的差别，朱元璋从来都没有真正信任过他，更没有真正亲近过他，悲剧命运从一开始就注定了。
刘伯温出生于浙江，本名“刘基”，“伯温”只是他的字。其曾祖刘濠曾在南宋时期担任翰林掌书一职，其祖父和父亲都曾在元朝时期为官，刘家属于典型的读书世家和士绅家族。
受此影响，刘伯温从小就被赋予了延续家族荣光的使命，希望能够通过科举考试光耀门楣。加之，他本人也是天资聪慧，属于显而易见的“神童”，据《明史纪事本末》记载：
基自幼聪明绝人，凡天文、兵法、性理诸书，过目洞识其要。
1333年，青年时期的刘伯温进京赶考，轻而易举就考中了进士，被任命为高安县丞。由于看不惯上司的专权霸道和贪污腐化，他在不久后便愤然辞职了。后被重新推举为江浙儒学副提举，因为仗义执言而再度辞官。
元朝末年，在一系列的天灾人祸下，位于浙东地区的方国珍 *** 个举起反元旗帜。在此背景下，刘伯温迅速被元廷起用并担任了元帅府都事，协助官军剿灭这股农民 *** 。由于作战方针上存在重大分歧，他再一次选择辞官归乡，从此以后不问世事，效仿当年的诸葛亮一样也做起了隐士。
1351年，元顺帝强行征调大量的民力治理黄河，终于彻底引燃了积压已久的民怨。韩山童、刘福通和杜遵道等人密谋 *** ，因为泄密导致韩山童被捕杀，刘福通只得带着韩山童的儿子韩林儿四处转战，站稳脚跟后打出了“大宋”的国号以图恢复 *** 江山，史称“龙凤政权”。
朱元璋贫苦农民出身，本无什么大的志向，因为吃不饱饭才四处闯荡，既当过和尚，也当过乞丐，与刘伯温的出身可谓天差地别。此时，他通过多年征战，逐步拥有了一支属于自己的农民 *** 军，表面臣服于“龙凤政权”。
到1359年时，朱元璋的势力已经形成规模，成功扩张到了富庶的浙江一带。这里人杰地灵，尤其以刘基、宋濂、章溢和叶琛这四人最为著名，合称为“浙东四先生”。据《明史·纪事本末》记载:
十二月，胡大海荐四人贤，故遣使以书币征青田刘基、浦 *** 濂、龙泉章溢、丽水叶琛。
为了请出“浙东四先生”辅佐自己，朱元璋派人“以书币征之”。啥意思？就是说他没有像刘备那样礼贤下士，而是派人拿着钱财去请，结果只请来了三个。据《明史·刘基传》记载：
及太祖下金华，定括苍，闻基及宋濂等名，以币聘，基未应。
“基未应”这三个字，显示出刘伯温一来“不差钱”，二来“不差事”。朱元璋内心不悦，但为了体现自己的求贤若渴和宽宏大量，还是决定第二次派人去请，据《明史·刘基传》记载：
炎使再往，基遗以宝剑。炎作诗，以为剑当献天子，斩不顺命者，人臣不敢私，封还之。遗基书数千言，基始就见，送之建康。
啥意思？朱元璋派孙炎再次去请刘伯温出山辅佐，可对方还是避而不见。但是，他也没有过分得罪来人，便命人送来一口宝剑以表明自己决绝的态度。
孙炎无奈，只好将宝剑封还给刘伯温，还写了一封数千字的长信“规劝”对方回心转意。既然加了引号，可见信中规劝之意也是暗藏杀机，刘伯温这才不情不愿地来到了南京面见朱元璋。
不管过程如何，以刘伯温为首的“浙东四先生”已经全被收入麾下，朱元璋非常的高兴。据《明史·刘基传》记载：
既至，陈时务十八策。太祖大喜，筑礼贤馆以处基等，宠礼甚至。
随着刘伯温到来，很快就证明了自己并非徒有其名和百无一用。他以高屋建瓴的战略眼光分析时局并且提出了“时务十八策”，令朱元璋啧啧称赞。
紧接着，刘伯温又干出了一件惊天动地的大事，成功奠定了自己的地位。据《明史·刘基传》记载：
初，太祖以韩林儿称宋后，遥奉之。岁首，中书省设御座行礼，基独不拜，曰：“牧竖耳，奉之何为！”因见太祖，陈天命所在。原来，朱元璋虽然越来越势力大，但名义上还是尊奉韩林儿的“龙凤政权”，甚至遥称对方为帝。每到正月，他都会命人为韩林儿设立御座，群臣集体向一把空龙椅行叩拜大礼，唯独刘伯温却对此不以为然。
刘伯温引发的这次“御座事件”，非但没有引起朱元璋的恼怒，反而在内心深处非常高兴。这么多年了，终于有一位聪明人出现了！
当陈友谅取代徐寿辉后，立即联络张士诚东西夹击试图消灭朱元璋。这次进犯可谓来势汹汹，搞得南京城内人心惶惶，许多人都建议避战求和。据《明史》记载:
势张甚，诸将或议降，或议奔据钟山，基张目不言。太祖召入内，基奋曰：“主降及奔者，可斩也。”太祖曰：“先生计安出？”基曰：“贼骄矣，待其深入，伏兵邀取之，易耳。”
在刘伯温的谋划下，一出“请君入瓮”的好戏上演了。朱元璋安排自己的部将康茂才写信诈降，终于将陈友谅的水军主力引至河道狭窄的龙湾一带，由常遇春和冯胜等人联合伏击，取得了龙湾之战的胜利。
龙湾之战后，朱元璋乘胜追击，一举收复了太平、九江和安庆等地，势力范围进一步扩张。
不过，朱元璋和陈友谅之间巅峰对决并不是龙湾之战，而是那场惊天地泣鬼神的鄱阳湖之战。可以说，这场战役直接奠定了朱元璋在明末各义军的地位，如果此役战败的话，就不会有日后的大明王朝。
1363年，张士诚降元后派兵围攻安丰，导致小明王韩林儿已经危在旦夕，随时都有被全歼的危险，只得向朱元璋紧急求援。对此，刘伯温斩钉截铁地表示不能救援，最起码不能派出主力救援。
朱元璋为了博得“忠义之名”，力排众议下令出兵救援，而且还要亲率主力前往。这下，为虎视眈眈的陈友谅提供了可乘之机，立即集结所有兵力前来攻击朱元璋的后背，形势十万火急。据《明史·陈友谅传》记载:
载家属百官，尽锐攻南昌，飞梯冲车，百道并进。
洪都是今天江西省南昌市的古称，是陈友谅沿河而下的必经之地，此刻正由朱元璋的侄子朱文正驻守，不过只有区区两万人。以两万人抵挡六十万人，谁都以为这会是一场速战速决的战斗。
不过，奇迹出现了！
洪都之战因为异常惨烈而被写入了历史，更被称为“血战洪都”。可以说，没有鄱阳湖之战的胜利，就不会有未来的大明帝国。而没有洪都之战的胜利，就不会有鄱阳湖之战的胜利。
朱文正原本是一个只知道吃喝玩乐的废柴，可面对陈友谅数十万大军的进攻，他竟然激发出了自己所有的潜能，打出了一场不可思议的胜利！
从敌军围攻洪都开始，朱正文近乎疯子一般坚守着，在死伤大半和粮草断绝的情况下依然不退。八十五天，八十五天，请划重点！
朱文正在弹尽粮绝下支撑了八十五天的时间，期间不乏活人吃死人的悲剧发生，但洪都却保住了。当朱元璋救下韩林儿后，立即带兵西进去救援洪都，去阻击陈友谅的进攻。
在刘伯温的建议下，朱元璋立即扼守住了泾江口和南湖嘴，相当于彻底切断了陈友谅的退路。之后，他又出兵武阳渡，迫使陈友谅亲率主力进入鄱阳湖与自己决战。
由于朱元璋已经将鄱阳湖周边五个县的粮食全部抢光，陈友谅很快就陷入粮草不济的窘境。无奈之下，他开始急切地主动出击以求速战，犯下了兵家的大忌，误入对方伏击圈并被火攻，再现了三国时赤壁之战的惨状，本人也被流矢射中头颅而亡。
陈友谅死后，朱元璋又接连消灭了张士诚和方国珍等人，真正到了称帝登基的准备阶段。与此同时，名义上的皇帝韩林儿也适时地“意外身亡”，算是扫除了最后一道障碍。
1367年，朱元璋任命徐达为左相国，任命李善长为右相国，任命刘伯温为太史令。同时，他下令刘伯温开始制定未来国家的礼仪、法典和制度，一切都在井然有序地进行着。
在此期间，刘伯温屡屡劝谏朱元璋要以仁爱治国，严禁他滥杀无辜。据《明史》记载:
太祖方欲刑人，基请其故，太祖语之以梦。基曰：“此得土得众之象，宜停刑以待。”后三日，海宁降。太祖喜，悉以囚付基纵之。寻拜御史中丞兼太史令。
1368年正月，朱元璋在南京登基称帝建立了大明王朝，开始犒赏群臣。李善长和徐达等6人被加封为公爵，食禄四千石，子孙世袭爵位；汤和等28人被加封为侯爵，食禄三千石，子孙世袭爵位；而刘伯温却只被加封为诚意伯，食禄只有二百四十石，而且子孙不能世袭爵位。
作为御史中丞，刘伯温仍然还在无怨无悔地履行本职工作，仍然负责监督众臣和 *** 众臣。
李彬是宰相李善长的亲信，担任着中书省都事，素来就贪污成性，终于被刘伯温抓住了把柄。虽然李善长多次说情，但刘伯温却不为所动，还是在祭坛下公开处斩李彬，从此得罪了李善长，也得罪了“淮西派”。
为了报复刘伯温，李善长立即安排党羽们上疏 *** ，说他在祭坛下 *** 是对天地的大不敬，也是对皇权的蔑视。据《明史·刘基传》云：
帝归，愬基僇人坛壝下，不敬。诸怨基者亦交谮之。会以旱求言，……帝纳其言，旬日仍不雨，帝怒。会基有妻丧，遂请告归。
由于得罪的人实在太多，刘伯温很快成为了众矢之的，将朱元璋对他仅存的一些好感也消耗殆尽。鸟尽弓藏的道理他非常清楚，于是借着妻子去世的由头就告老还乡了。
临行前，刘伯温还向朱元璋提出了最后一条建议:凤阳不适合修建中都，那样只会劳民伤财。对此，朱元璋内心大为不悦，依然大兴土木建造着中都。
回到青田老家后，刘基也到了颐养天年的年纪，就为自己寻找了一块墓地。可是，“淮西派”的胡惟庸却开始借机发难，硬说他选了一块“颇具龙气”的宝地，似有“不臣之心”。
刘伯温深知这个罪名“ *** 诛心”，赶紧启程进京谢罪，还表示自己绝无任何的异心。朱元璋表面上没有苛责他，但内心却更加怀疑，故而“挽留”他长居南京养老。
气病交加下，刘伯温终于一 *** ，在胡惟庸带御医诊治后，病情越发沉重进而病逝。
有人认为，胡惟庸受了朱元璋的密令才敢在药方中下毒；也有人认为，朱元璋尽管不喜欢刘伯温，但也没必要毒杀这位开国功臣。
刘伯温的真正死因或许再也不得而知，但有一点却是肯定的:朱元璋从来没有真正信任过刘伯温，刘伯温从来没有心悦诚服过朱元璋。他和他属于相互看不上！@文史不假
现代人应该如何正确对待算命？
自古至今，就有算命这一行，如果说算命纯属骗人，那这一行当早就应该销声匿迹了，如果说不是骗人，那为什么称算命的为江湖骗子？
现代人如果把算命这一行当做消遣，没事的时候花几个小钱，听算命先生瞎忽悠，就全当是花钱听郭老师的相声了，但是不管算命的说啥，你千万别往心里去，否则你就会承受莫名其妙的心理压力。
76年的夏天，村里来了一个走江湖的算命先生，村里有一个姓李的村民，特别迷信 也非常相信算命所说的一切，看见算命先生，他一定会算上一卦，今天也不例外，算命的先生，看了看他，告诉他近日有血光之灾，如果换了别人，这样说也许没问题，可是老李就不行了，他总是放不下这句话，白天一直在想，我到底有什么血光之灾?
晚上，生产队要给小麦脱粒，那个时候的脱粒机很大，需要七八个人 *** 作，老李负责向机器里输送小麦，可是他心不在焉，脑子里一直在想着血光之灾这件事，就在这时，他的手被脱粒机绞住了，等机器停下来，他的这只手残废了。
如果他不去算命，而是专心的劳作，他就不会有血光之灾，由此可知，算命的说你好是因为你的钱给到位了，所以就极尽阿谀奉承，啥好听的说啥，如果钱给的不够 ，他就会忽悠你，啥不吉利就说啥。
总而言之，一个热衷于算命的人，他的命运一定是极差，我命由我不由天，为什么自己不能把握自己的命运，而是花钱请别人来决定你的生死。世人愚痴，只知道算命，而不懂的改变命运的 *** ，可悲可叹！
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读易经到底有何好处？
关于《易经》的历史地位，自古以来早有定论，八个字：群经之首，大道之源。那么《易经》是一门什么样的学问？想要明白易经的学问体系，我们先要了解5个问题。
1、易经没有真正的作者
很多人都在苦苦追寻和追问易经的作者究竟是谁。有人说是伏羲，有人说是周文王，也有人说是孔子完善的易经。其实这都不对。易经是古代先民集体智慧的结晶。作者只有一个，就是代表中华智慧的那么一群人。
伏羲造八卦
这一群人里，最开始是以伏羲氏为首的人们，用最朴实的双眼观察天地，做成了八卦。这就是先天八卦。然后，殷商末期，周文王被困羑里，周文王姬昌在前人研究易经的基础上，做了大量的整理整合工作，最终总结出64卦的卦象和卦名字。
因为我们一定要知道，周文王在没有画出64卦之前，他也会占卜，也是利用易经的思维在占卜。所以，绝对不能说易经64卦就是周文王发明的。只是他在前人的基础上，整合而成。后来文王的儿子周公旦在文王64卦卦图和卦名的基础上写出了爻辞。就是每一个卦的六爻爻辞。剩下的彖传，象传，文言传，系辞传，说卦传等就是以孔子为首的几代儒家学者的工作了。
历经三圣
那么，您说易经的作者是谁？您可以说是伏羲，也可以说是文王，也可以说是三圣作易。但这都不完全，易经本是一门规律学，就是古代先民集团的智慧。所以，易经从本质上说，没有真正的作者。
2、易经的基础是八卦，八卦是怎么来的？——归类。
关于易经八卦的来源，在《易经》系辞传中这样说道：“古者包羲氏之王天下也， 仰则观象於天， 俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。
这句话说的很清楚不过了，没有什么神话，就是我们的先民在伏羲的带领下，用懵懂的眼睛认识世界，通过归类法归类，认为天地万物总体可以分成：天、地、雷、风、水、火、山、泽八大类。
八卦图
剩下的所有东西都往这8类里归类。比如，巽为风，为草木，为飞鸟等等，这样归类，八卦就包罗万象了。那么在八卦的基础上两两卦重叠就成了64卦。64卦中，乾坤两卦代变天地之门，其间62卦专述人事。
3、易经的核心观点有三条
易经的核心观点有三条：简易、变易、不易。
三易
简易：用简单的对比看透万事万物的本质，此为简易。易经的思维是从64到8再到54321的过程。64卦，八卦，五行，四象，三才，两仪，太极。是化繁入简的过程。
变易：天地万物只有运动是绝对的，其他都是相对的。所以易经分阴阳，分动静，分刚柔。只要运动就有变化，人爻学会与时偕行，与时俱进。任何的对错都是相对的，变化是绝对的。
不易：易经最后告诉我们，人世间只有一样东西是不变的，就是老子说的道。因为我们永远摸不到道，只能无限地近道，所以，道是不变的，其他都是变的。
4、易经的表达方式——14个数字
易经的表达方式可以用1、2、3、4、5、6、7、8、9、10、12、60、64、384来表示。1就是太极，2就是阴阳两仪，3就是三才，4就是四象，5就是五行，6就是六爻，7就是七政，8就是八卦，9就是九宫，10就是十天干，12就是十二地支，60就是六十花甲子，64就是64卦，384就是384爻。
八卦与数字
5、易经的作用
历代学人之所以读不懂《易经》，是因为不知《易经》之根本，而被一些庸俗的易学家们误导的结果。古人误导受害浅，今人误导受害深。《易经》与佛法儒家道家一样，有 *** 时、像法时、末法时，从经典文化诞生的轴心时 *** 始， *** 0年间经典解读智慧呈现退化易经是东方文化的精髓，她是古带中华哲学医学等多个学科的基石，易经不是死的知识，她讲究变化，附和万物自然一切的规律，看你的认识程度，好处自不必说，仁者见仁智者见智。这是为什么呢？对国人来讲，进化论是科学，人类是不断进化的，经典文化怎么会有退化现象呢？
人类的一切智慧成果都是通过大脑创造的。大脑有左脑和右脑之分。左脑主管语言、数学、逻辑、理性，右脑主管印象、直觉、储存、感性。就像一个人童年时右脑发达，成年后左脑发达一样，人类社会的发展也是在其童年时代以右脑文化为主，在其成年时代以左脑文化为主。
所以人类的发展有两条线：左脑进化，右脑退化。那么，《易经》的根本是什么？《易经》的根本是象数。象数的根本是类象。象数是根本，理占是花果。象为根，数为本，理为花，占为果。象是右脑的德能，数理是左脑的德能，占又是右脑的德能。《易经》智慧从右脑开始，转到左脑筹划，最后又回归右脑。
全世界人类文明的发展存在同步性、共时性原理。这也是《易经》的基本原理。
有人说用八字推理就可以算出人的一生？
阴阳之说早矣，这是人类社会的二元认知，可以说是对立统一规律的早期形态。
五行之说见于《尚书•洪范》，还只是现实生活的自然反应，可见金木水火土生克制化观念，成型很晚，战国中晚期才有雏形。
十天干先出，殷商诸王已以之为名。但地支晚出，以干支两字，纪年月日时，大体备于春秋战国之时。阴阳五行生克制化之说，完善于宋明理学兴盛之际。徐子平的算命术，应时而生，在唐人基础上加时柱干支。今港台《渊海子平》，也只是托名之作。
八字者，生之年月日时，四个干支符号而已。以其四时之干支，辅以月令旺衰，干支、流年、大运干支之生克制化，断人吉凶大运流年，其本属于 *** ，不值一驳。
一者，干支可象婚姻、六亲、财运、官运等万物，其实在偷换概念、胡搅蛮缠。
二者，五行旺衰于月令提纲，大体象月令而已，木旺于春夏而衰绝于秋冬之类，太过绝对，本属无稽之谈，不足为据。
三者，六十甲子表纯属十天干、十二地支，按阴阳相成之道，用以记1~60之序数。其阴阳之性，也无科学性。比如甲为阳木，乙为阴木；亥为阳水，子为 *** ，故有甲子、乙亥，而无甲亥、乙子。且子亥可象属相、四时方位乃至万物，不仅偷换概念，更是生拉硬扯，毫无道理。
四者，人定胜天，故《易经》曰：“君子自强不息，厚德载物”。弱者信命，强者用运。信命者，必百无所成。人之所成，首先在于自我认识与目标，一切命学无不在否定自我努力，故为害人渔利之术。
此举一铁证。中国纪年虽可追溯，但始年之干支已不可考，故今时之一切八字皆为虚枉。即始年之干支若不确定，月日时之干支皆不可定，只是约定俗成，何来道理？八字算命，所据八字，哪有准头？
