阆中算命先生-里面的文章者诗集都不太好吗

阆中算命先生，里面的文章者诗集都不太好吗？

《滕王阁序》是后人所称，其原题作《秋日登洪府滕王阁饯别序》，而且，王勃在文尾已经写明:"临别赠言，幸承恩于伟饯;登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引。一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔！"

其中:"临别赠言，幸承恩于伟饯;"出于《说苑:杂言》:"子路将行，辞于仲尼。曰:`赠汝以车乎？以言乎？’子路曰:'请以言。'"故此，这句的意思是说，承蒙阎都督让自己在盛大的饯别宴会上写这篇序。

滕王阁故址在唐代洪州州治(今江西南昌)附近，是唐高祖的儿子滕王李元婴任洪州都督时修建的。高宗上元二年(公元675年)，王勃去交趾(今越南)探望其父亲，路过洪州，时任洪州都督阎某，重阳节(农历九月九日)时在滕王阁宴请宾客，王勃参加了宴会，即席赋诗并写下了这篇序。

怎见得？其"登高作赋，是所望于群公。"其出于《韩诗外传》七:"孔子曰:`君子登高必赋。'"《汉书:艺文志》:"登高能赋，可以为大夫。"

赋，《韩诗外传》和《汉书:艺文志》中均是作动词，即赋诗的意思。而王勃在这里用作名词，指诗。群公~则是指在座的宾客。

"恭疏短引"，引~古时的一种文体，在这里指"序"。

"一言均赋，四韵俱成"。其中的"一言":古代的人 *** 赋诗，往往规定一个统一的韵，或者是规定一些字分配给在座的各位宾客作为韵脚，所以说，"一言"，应该是指规定的韵脚。

"均赋":指今天来的宾客每人都应赋诗一首。

"四韵":诗作一般都是两句为一韵，四韵即是八句。

王勃在为滕王阁作序后，也作有一《滕王阁诗》，如下:

"滕王高阁临江渚，

佩玉鸣鸾罢歌舞。

画栋朝飞南浦云，

珠帘暮卷西山雨。

闲云潭影日悠悠，

物换星移几度秋。

阁中帝子今何在？

槛外长江空自流。"

这首诗自首句入韵，共有五个韵脚，因首句可以不入韵，所以说"四韵俱成。"

"请洒潘江，各倾陆海云尔。"其中的"潘"，指潘岳，(即古代的美男子之首~貌似潘安也)。"陆"，指陆机。潘、陆二人均为西晋诗人、文学家。(《南齐书:文学传论》:"潘陆齐名")。(《宋书:谢灵运传论》中也以"潘陆"并举。)尾末的"云尔"，为语气词，即表示结束的意思。

王勃(650~676) 字子安。绛州龙门(今山西河津)人。隋唐诗人王绩的侄孙。唐代文学家。与唐代诗人杨炯、卢照邻、骆宾王齐名，并称为:王、杨、卢、骆，亦称为:初唐四杰，且为其首。其《送杜少府之任蜀州》为自古以来的送别名篇。其中的"海内存知己，天涯若比邻"，传诵至今。其文以《滕王阁序》最为有名，其中的"落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色，"虽然是仿南北朝北周文学家庾信的《马射赋》中"荷花与芝盖齐飞，杨柳共春旗一色。"之语句，但能够袭旧逾新，仍不失为名句。

王勃，早期时因戏作《檄英王鸡文》而触怒唐高宗，被逐出不用，(还差点被诛杀。)后又因为此《滕王阁序》，过于炫耀自己的才华而遭人妒忌。比如，与其同名的"王、杨、卢、骆"其四杰排名第二的杨炯，尝曰:"吾愧在卢前，耻居王后。"…

配图来自 *** ，如侵秒删。

为什么那么多人觉得诸葛亮不会用兵？

魏国之所以没有能够吞并蜀汉，那是因为蜀道这个天然屏障，如果熟悉历史，我们知道历史上很多皇帝或者军阀都会来这里避难，就是利用这里的天险。比如在安史之乱中，过来避难的唐玄宗； *** 时期，几乎把整个南京搬到重庆，把这里当做抗战的大后方。

蜀道

对于想攻打蜀国的人来说非常困难，那么蜀国想攻打别人也是一样的，每一次伐魏都要担心后备补给问题，比如我们熟悉的斩马谡，就因为失去街亭这个运粮要道。估计小时候很多人跟我一样好奇，失了街亭不能绕道吗？陆逊曾经把刘备的大军比喻成长蛇，蜿蜒在群山之中，首尾很难呼应，可见蜀道真的只有一条。

综合国力、军事实力等都差距这么大，而且行军这么艰难，为什么诸葛亮要死磕魏国，一而再再而三的要去北伐呢？

欧洲骑士团

有一种说法是：蜀国是一个类似欧洲骑士团一样的国家，依靠战争来保证整个国家的正常运转，一旦弱小的蜀国放弃军事进攻，魏国就会有守势发展成为攻势，就像我们足球场上一样， *** 的防守就是进攻。典型这一类型国家就是蒙古帝国，在没有对外战争的时候，放牧让他们居住得非常分散，只有对中原民族进行 *** 的时候，他们才会凝聚成一支部队。

蜀国不是游牧的蒙古人，他们需要夺取政权，而不是去 *** 的。另外还有，我们有没有想过，战争是防守容易还是进攻容易？诸葛亮当时粮草运输成本极其高，能够运送到前线的不到1/8，也就是说80%以上要消耗在路上。这也是古代战争陆地运输的症结，我们看到隋炀帝为什么花费大量人力、物力修建大运河，其实就是为了节省更多运输成本，方便从杭州运送补给到北京，然后攻打高句丽。

大运河

可见如果采取主动进攻，消耗的战争成本要高很多，而且还要面对蜀道这个运输成本高的道路，非常不明智的，那么为什么还要北伐呢？

诸葛亮北伐真实目的

在蜀汉，刘备是一个外来政权，原本刘璋想借刘备之手对抗张鲁，结果刘备非但没有帮忙攻打张鲁，而且鸠占鹊巢，直接把刘璋给拿下了，随后把刘璋囚禁到荆州。这事儿干的非常不地道，因此让当时贵族十分不满，尤其原蜀地这些宗亲，刘备对外标榜就是宗亲不打宗亲，可是随后这一 *** 作却让刘备几乎名誉扫地。

剧照 刘璋

之后刘备打出的旗帜是“中兴汉朝”，也就是说我们做这些小的牺牲都是为了光复汉室。此时如果蜀国偏居一隅，无所作为地安安稳稳过日子，等着魏国来犯，这个政权合法性是受到质疑的，与那些抢地盘的军阀相比有什么区别呢？

一旦政权合法性遭受到质疑，那么这些内部矛盾都被凸显出来。《三国志・蜀书》中记载，蜀国群臣好内斗，如果有刘备或者诸葛亮他们还能够镇得住，当诸葛亮也走后，整个蜀国成了一盘散沙，很快从内部瓦解。

宫殿高台

蜀国当时流行谶纬之学，也就是一语成谶，类似于今天的算命。比如阆中人周舒，他就拿《春秋纬》中“代汉者，当涂高”，来预言，取代汉朝的是宫殿高台，那么宫殿高台在哪儿，宫门的台观呀，也就是“魏”字。就连当时蜀国的大儒谯周都开玩笑的说，“先主讳备，其训具也，后主讳禅，其训授也，如言刘已具矣，当授与人也。”意思是说，你看刘备名字里有个“备”字，刘禅呢有个”禅“字，合起来是准备禅让，这刘家看来要完了，要传给其他族呀！可见这批知识分子有多么不待见刘备。

剧照 刘禅 诸葛亮

平息内部矛盾， *** 的办法就是对外战争，无论古今，还是中外，在我们现在的政治格局中叫“转移国内视线，缓解国内矛盾“。诸葛亮标榜着蜀汉的正统性，所有的对外战争都是讨伐汉贼，打仗不但能够使整个国家处于战备状态，而且还可以利用非常规手段行使权力。比如二战时期，美国正在经历最严重的经济危机，罗斯福把所有 *** 政策都用完，正一筹莫展的时候，刚好日本撞到枪口上，于是罗斯福总统迅速把国家调整到战备状态，很快解决了国内矛盾。具体详见《如果没有第二次世界大战，罗斯福会不会成为 *** 》

魏延进攻路线图

在《三国志·魏延传》里看到魏延有一个很冒险的方案：

“今假延精兵五千，负粮五千，直从褒中出，循秦岭而东，当子午而北，不过十日可到长安。（夏侯）楙闻延奄至，必乘船逃走。长安中惟有御史、京兆太守耳，横门邸阁与散民之谷足周食也。比东方相合聚，尚二十许日，而公从斜谷来，必足以达。如此，则一举而咸阳以西可定矣。”

但是诸葛亮却否定这个计划，魏延觉得诸葛亮胆子太小，后来很多人也在探讨这个方案的可行性，包括《三国志》陈寿也认为，诸葛亮太过于谨慎。但是如果我们回到北伐政治目的来看，打仗的目的是为了宣扬我们蜀汉的正统性，哪怕这个突袭成功了，也不符合正统国君讨伐的流程。

这一套流程是从周礼演变而来的，成为那个年代大家墨守的规则，欧阳修的诗里讲过“自古王者师，有征而无战”，具有政权正统性的军事力量一定是“征伐”，而不是做这种偷袭的行为。如果在春秋战国时代，如果不整齐列兵，敲锣打鼓的过去，那叫侵略，而此时如果过去偷袭，那叫军阀的恶狗相食。

文末我再澄清下蜀国，实际上刘备政权一直自称为汉，之所以后世称之为蜀汉，是因为陈寿做《魏书》、《蜀书》、《吴书》中，他觉得曹魏是政权的正统，蜀不能称之为汉，曹魏是从汉献帝那禅让过来的，因此后世都称之为蜀汉。可见刘备政权一直希望延续汉朝的正统，中兴汉室是蜀汉的立国根本，也是诸葛亮哪怕弹尽粮绝也要北伐的原因。

有哪些景点或景区你去过后根本不想再去第二次？

有一个赫赫有名的地方，不管你看到多少人把它说得多么不堪，门票还死贵，如果你是 *** 次到那里，你肯定还是会掏钱买票进去看一看。但只要你进去看过一次，以后再去到那里你就怎么着也不想进去看了。

这个地方就是海南三亚市的天涯海角景区，背对马岭山，面向茫茫大海，是海南建省20年 *** 旅游名胜，新中国成立60周年海南 *** 旅游品牌，国家4 *** 旅游景区。听起来是不是赫有名？

实际上，你进去一看，景区里也就是海湾沙滩上大小近百块石头耸立。最有名的、最突出的几块石头是天涯石、海角石、南天一柱和爱情石头，其它的就是一些特点不突出的石头散乱的分布在沙滩上。

四平八稳那块叫天涯石，也叫平安石。

这是海角石，也叫幸运石头。

南天一柱也叫财富石，其石景被印在第四套人民币二元面值纸币的背面。

这是爱情石，两块石头像“日”、“月”重叠交叉，心心相印，日月相伴，朝暮相随。

象这样仅有一片乱石头的公园，好不容易才能找出几块有点特殊的石头牵强附会的题名，旺季票价为95元/人，淡季票价为散客80元/人，你看过一次以后还会再买票看第二次吗？

请问你们家乡都有哪些传统文化？

梁山灯戏是长期流传于四川省川东地区的传统曲艺形式，因其起源于四川省梁山县（今重庆市梁平区），所以称之为“梁山灯戏”。该剧种已被列入 *** 批国家级非物质文化遗产名录。

简介

梁山灯戏是因梁平区史称梁山县而得名的传统戏剧剧种，2006年5月，经 *** 批准列入中国国家级非物质文化遗产名录。

梁山灯戏多于春节、灯节、社火、庆坛等传统民俗活动期间在民众聚居区上演，特点是小、喜、闹，场面不大、情节简单、人物很少。

梁山县即今重庆市梁平县，因与山东省梁山县同名，1952年，经中央人民 *** 政务院批准，更名为梁平县。

2001年12月中旬，全国第十一届“群星奖”决赛在广州举行。来自全国31个省、市、自治区和 *** 、 *** 部队、全国总工会、新疆建设兵团的35支代表队展开角逐。整个赛事，244个剧目，经过10天的紧张演出、评比，结果，梁平灯戏剧团的梁山灯戏《招女婿》、《卖驴》夺得决赛金奖和银奖。

起源

大致在 明正德年间(1506--1521年)，梁山灯戏，起源于梁平民间灯班的“玩灯”和“秧歌戏”，综合了“玩灯”的舞蹈动作与“秧歌戏”的说唱表演形式，外地人称“梁山调”，本地人叫“端公调”、“包头戏”(解放前，女角由男性扮演，俗称“包头”）。它来源于群众的生产、生活实践，吸取了梁平曲艺文艺的精华。

梁山锣鼓是梁平民间的打击乐，它节奏明快，声韵变换奇特，颇有现代摇滚的气势。

在旧时梁山，每年都要举行民间锣鼓大赛，而老百姓的红白喜事，更要借喧阗的锣鼓张扬。梁山锣鼓最终演变成了梁山灯戏的 闹台锣鼓。

梁山灯戏将本地民间文学、民间歌舞、民间音乐、民间美术、民间杂耍的精华溶为一体，形成了神奇的特色。它同时具备了梁山农民口头文学的风采，民歌、薅秧歌的音律，花灯、车车灯的舞姿，年画、兰花印布的美术效果，以及民间杂耍的技巧。

梁平产水稻，建国初期尚流行“艺术薅秧”，薅秧季节，薅秧锣鼓伴着薅秧歌，表演民间喜剧、人物、故事，自娱自乐。据专家考证，梁山灯戏胖筒筒腔之灯弦腔的原胚，是秧歌戏的骨干腔调。

过去，梁山灯戏的“编剧”，都是农民，自编自演生活琐事，颇具山乡风情、田园牧歌、家庭趣事、民间逸闻。剧中人物多是村姑、农夫、樵夫、侍从帮工、小手艺人、算命瞎子、和尚乞丐等下里巴人。

传统剧目多是口授心记，短小精悍，但结构宽松，利于在演出中随机再创作，即在故事情节大致不差的前提下，艺人可以在台上临时开韵子、搭韵子，甚至与观众直接对话，这就要求灯戏的道白、唱词通俗易懂，地方口语突出，且音韵平仄也极富生活气息和幽默感。

梁山灯戏的剧目较为丰富，总数在200个左右，更具代表性的有《吃糠剪发》、《送京娘》、《湘子度妻》、《请长年》等，这些剧目大都改编自民间戏曲或民间故事。灯戏表演采用方言，唱词通俗自然，生动活泼，极富生活气息。此外，由于灯戏的娱乐性很强，情节夸张，矛盾突出，嬉闹诙谐，多为喜剧、正剧，但也有悲剧剧目。如今又出现《招女婿》、《卖驴》等新剧目。

演变

在漫漫的历史长河中，已逐步形成了比较完整的艺术体系。 据资料介绍，梁山灯戏在发展的过程中，其主要声腔形成了一个自南岭到秦岭峨眉至武夷山纵横几十万平方公里，跨越影响四川、湖北、湖南、江西、闽西、陕南、豫西南、皖南、黔东、桂北、粤北等11个省区数百个县，渗透几十个戏曲剧种的“梁山调腔系”，这在地方戏曲声腔中是首屈一指的，也是全国稀有剧种中极为罕见的。

特点

梁山灯戏，在声腔、乐器、表演 [1] 形式等方面都有自己独特的艺术风格。表演

特点为“嬉笑闹”与“扭拽跳”；唱腔由“胖筒筒．灯弦腔”、“神歌．高腔”、“小调.时曲”三类组成，灯弦腔比较独特，系梁 *** 产；乐器主要为二胡、笛子、唢呐、锣鼓等民间乐器。它具有农民口头文学的风采，民歌、薅秧歌的音律，花灯、车车灯的舞姿和民间杂耍的技巧，是表现巴渝民间风情的综合艺术。

梁山灯戏的其剧目相当丰富，总数在两百种以上，所以演员们表演起来往往动作夸张，带有舞蹈的特性，深受当地群众的喜爱。节庆盛会或者红白喜事，老百姓们总离不开灯戏。

当前，灯戏专业剧团的演出人员老化，会唱灯戏的老艺人已屈指可数，口传剧目大量流失。另外，灯戏用扬琴、笛子、琵琶、二胡等民乐伴奏，由于乐手流失，不得不采用电声乐器加民乐来“凑合”。年轻人受流行文化的影响，对传统的、民间的东西接受困难，灯戏的传承问题日益严重，面临失传的危险，亟待抢救和保护。

梁山灯戏道具

梁山灯戏造型

梁平纷繁的民间艺术样式中，著名的有梁山蓝印花布，其图案清晰，结构严谨，农家常见的门帘、帐帘、围裙图样，如金鸡报晓、丹凤朝阳、喜鹊闹梅和松、竹、梅等，均具有民间独特的粗犷、朴实风格，给人以浓浓的地域风情。这种艺术样式，后来演变成梁山灯戏的舞美造型。

伴奏

梁山锣鼓是梁平民间的打击乐，它节奏明快，声韵变换奇特，颇有现代摇滚的气势。在旧时梁山，每年都要举行民间锣鼓大赛，而老百姓的红白喜事，更要借喧阗的锣鼓张扬。梁山锣鼓最终演变成了梁山灯戏的闹台锣鼓。

梁山灯戏唱词

梁山灯戏的唱词，主要来源于梁山竹枝词（又名竹枝歌）。梁山竹枝词系唐代教坊曲名，具有语言通俗音调轻快的特点，内容上多咏当地风土人情和儿女柔情，为文人墨客所喜爱，竞相效仿，最后形成了梁山灯戏戏曲唱词的表现形式。

梁山灯戏唱腔

唱腔来源于薅秧歌。 梁山县盛产水稻，薅秧季节，薅秧锣鼓伴着薅秧歌声，响彻田野。农民在薅秧间隙，唱着薅秧歌扮演民间喜剧人物故事自娱自乐。而据专家考证，梁山灯戏胖筒筒腔之灯弦腔的原胚，正是秧歌戏的骨干腔调。

还有部分唱腔来源于梁山调。梁山调就是梁山人在山坡、田野吼唱的劳动号子、山歌、薅秧歌腔调，被民间艺人采纳，伴随花灯表演，演唱故事情节。这种调子，特别擅长叙事抒情，因此在民间广为流传，影响了四川、云南、贵州、湖南、湖北、江西、福建、广东、广西、河南、陕西等省的戏曲音乐，形成了梁山调腔系。

梁山灯戏台词

梁山灯戏因此被专家赞为戏曲百花园里的一枝奇葩和艺术珍品，原因在于梁山灯戏将本地的民间文学、民间歌舞、民间音乐、民间美术、民间杂耍的精华溶为一体，形成了自己的风格和特色。

梁山灯戏题材

梁山灯戏均采用民众性题材。梁山灯戏的演编者，过去都是又种庄稼又演戏的农民，梁山灯戏《裘皮大衣》 [3]

他们都善于编演自己熟悉的山乡风情、田园牧歌、家庭趣事、民间逸闻。剧中人物多是村姑、农夫、樵夫、侍从帮工、小手艺人，以及算命瞎子、懒汉浪子、和尚乞丐等地地道道的下里巴人。这无疑使广大的观众产生亲近感，取得共鸣的效果。

“想做官想起了猫儿毛病\捐一千大银子还未搁平\人说是当老爷要有学问\我拿本三字经认之不清……” 梁山灯戏明显继承了民间娱乐活动通俗易懂、轻松活泼、诙谐风趣、笑料层出不穷的传统，建立起了以喜剧为主体的灯戏剧目宝库。

灯戏剧目无论是传统的还是新编的，多是嬉闹性的生活小品。剧中人物似乎都是常见之人，故事情节似乎就发生在身边，因其夸张、讽喻得当，巧合、误会得体，既情通理顺、令人可信，又妙趣横生，惹人捧腹。“爹妈生我人一个，一个脑壳两个脚，两只脚儿闲游逛，游游逛逛骗吃喝……”（《古老六做媒》）

梁山灯戏表演

梁山灯戏不局限于戏曲“手眼身法步”五功，它有自身的表演特色——特别好动。这种好动又不同于轻歌曼舞，而是热烈、放纵、甚至粗野。尤其是女角，她在台上不知疲倦地扭动、拽（编辑：此字应为足旁，电脑里没有，下同）动和跳动。这和其嬉、笑、闹的表演特色浑然一体。

在众多的传统灯戏里，除了极少数的悲剧人物外，哪怕是庄重威严的神仙、帝王，梁山灯戏《卖驴》 [4] 也一反常态迎合“嬉笑闹扭拽 跳”，令人开怀捧腹。

梁山灯戏多用丑角，有“十灯九丑，无丑不成灯”之说。人物脸谱变形夸张，丑得可笑可爱，与“扭拽跳嬉笑闹”达成和谐，有强烈的视觉效果，深受观众喜爱。

丑角又称“三花脸”。桃子形脸谱以朱红加黑白外圈，在鼻梁和眼眶处涂成桃子状，因桃子象征寿和喜，此类人物多为性格开朗、“丑”得可爱的角色。

附录

梁山灯戏川北灯戏

与梁山灯戏存在渊源关系的传统曲艺还有川北灯戏。

川北灯戏，明 *** 始流行于今南充的阆中、南部、仪陇、顺庆等地，与其他地区的灯戏一样，它也经历了由提灯、挂灯、玩灯、舞灯到灯戏的发展阶段。川北灯戏演出形式生动活泼，内容多歌颂正义，鞭挞丑恶，寓教化于嬉乐之中。其剧目一般以喜剧、闹剧为主，正剧、悲剧题材也多用喜剧表现。川北灯戏的表演粗犷简洁，诙谐通俗，载歌载舞，妙趣横生，唱词质朴健康，具有浓郁的乡土气息。因小戏多、喜剧多、闹剧多，故丑行在川北灯戏的表演中占有特殊地位。灯戏的丑行有男丑、女丑之分，男丑又叫小花脸、三花脸，女丑又叫彩旦、摇旦、婆。丑既扮反面人物，也扮正面人物和中间人物。在众多灯戏剧目中，半数以上少不了丑。川北灯戏由花灯歌舞发展而来，其中包含有川北山乡的民歌小调、清音、神歌、端公调，同时又吸取了陕西调、吴下补缸调等曲调。它有板式变化的正调类唱腔体系，也有曲牌联缀的唱腔，如《裁缝偷布》一剧，其唱腔就是由【太平年】、【金纽丝】、【银纽丝】、【卖鲜花】、【跌断桥】、【十里墩】、【花背弓】等曲牌连缀成的。板式与曲牌联唱也可综合使用于同一剧目中。川北灯戏的主要伴奏乐器是“胖筒筒”、胡琴，演奏时发出低沉浑厚的“嗡”音，所以又叫 “嗡筒筒”，除此以外还有花灯锣鼓等，后又逐渐增加了二胡、笛子等乐器。川北灯戏的表演中融进了民间舞灯及木偶、皮影、杂技等技巧，用以刻画人物、表现情节。

梁山灯戏梁山沿革

重庆市梁平区，设立于西魏元钦二年（公元553年），其后直到1952年的1500年间，一直名为梁山县，是历史上最早出现的行政地名“梁山”。至今，重庆市梁平县的县城所在地仍称“梁山镇”。

梁平区历史悠久，文化底蕴深厚，梁平县的千年文化遗产“梁山竹帘”、“梁山灯戏”、“梁平年画”均已名列中国国家级非物质文化遗产名录。

梁平区位于重庆市东北部，东邻万州区，西连四川省大竹县，南靠忠县、垫江县，北接四川省达州市、开江县。

梁山灯戏隶属关系

西魏元钦二年（公元553年），置梁山县，以境内高粱山为名，治黄土坎。

隋开皇三年（583），全国撤郡改州，以州统县，梁山县隶南州（治今万州）。

隋唐时代，万州的州郡设置变动频繁，先后更名为信州、南浦州、浦州、万州，梁山县均隶属之，直至宋初。

宋开宝三年（970），以石氏屯田务置梁山军，亦名高粱郡。

元至元二十年（1283)，升梁山军为梁山州，领梁山县，隶夔州路。

民国二年2月，以道统县，梁山县隶川东道。

解放初，梁山县隶川东人民行政公署大竹专区。

1952年12月3日，因县名与山东省梁山县同名，遂以境内有平坝而更名为梁平县。

1953年3月10日，梁平县划归万县专区（地区）。

1997年6月，梁平县划归重庆直辖市管理至今。

2017年1月10日，梁平区人民 *** 正式成立。 [6]

他们的死亡顺序是怎么样的？

五虎上将的说法最早出自《三国演义》，之后很多战争类小说延续了这一设定，比较著名的除了《三国演义》的蜀汉五虎上将，还有《水浒传》中水泊梁山马军五虎将和《说唐演义全传》中的瓦岗五虎将。

由于题主没有说明是哪一个，我们就以这三个为例，说一说五虎上将之死及他们的死亡顺序。

蜀汉五虎将之死

关羽

关羽是五虎之首，也是更先去世的。去世之前，他兵发襄樊，水淹七军，擒于禁、斩庞德，威震华夏，曹 *** 甚至生出迁都的想法。

不想吕蒙用陆逊之计，白衣渡江，奇袭荆州，使得后院起火，关羽回军，结果节节败退，最终败走麦城，突围时，被设伏的潘章部将马忠生擒，关羽誓死不降，被东吴所杀。

张飞

关羽死后，刘备起倾国之兵七十万伐吴，命张飞为先锋。

张飞暴而无恩，酒后常鞭打士卒，此时因兄长之死，悲愤交加，于是勒令全军戴孝，限期部将范疆、张达造出全军所需的白衣白甲，否则军法处置。

面对不可能完成的任务，二将索性一不做，二不休，趁张飞熟睡， *** 张飞，砍下首级，投奔东吴。

黄忠

黄忠随刘备伐吴，张苞、关兴屡立大功，刘备对此大加赞扬，言语中有老不如少之意，其本意是为了夸赞两个子侄。

谁成想，说者无意，听者有心，黄忠最忌别人说老将无用，于是私自带军出战，谁成想善泳者溺，最擅长射箭的黄忠，在乱军中被马忠一箭射中，败阵而走。

结果，终因年老，气血不足，伤口难以愈合而过世。

马超

马超归顺刘备后，笔墨就不多，连去世也只是顺带提了一句病故，按顺序排在第四位。

赵云

赵云是最后去世的一位，诸葛亮北伐时，赵云以七十高龄领先锋令出战，力斩号称“万夫不当”的韩家五虎。

之后因为年老，赵云再未随军出征。诸葛亮一次出兵时，见大风打断树枝，知必损大将，之后赵云二子哭报，父亲常山赵子龙病故。

梁山五虎将之死

双枪将董平

攻打独松关时，董平手臂被炮火打伤，上了夹板，当夜拉着张清去报仇，惊动了厉天闰和张韬，因手臂有伤，使不动枪，想要退走，结果张清被厉天闰所杀，董平回身去救时，被张韬拦腰一刀，砍为两段。

霹雳火秦明

大战方杰不分胜负，杜微从旁以飞刀偷袭，秦明只顾躲飞刀，结果被方杰一戟刺死。

豹子头林冲

征讨方腊结束回军时，患上了风瘫，身不能动，留在杭州六和寺由武松照顾，半年后病故。

大刀关胜

征讨方腊后，因功受封大名府兵马总管，一日饮酒过多，骑马时不慎坠马，摔成重伤，不治身亡。

双鞭呼延灼

征方腊后受任御营兵马指挥使，宋金大战时，率军抗金，曾大破金兀术，杀至淮西后阵亡。

《说岳全传》中，为救赵构，出战金兀术，因年老抵挡不住，败走时，年久失修的吊桥陷了战马，将其掀翻，被金兀术赶上一斧砍成两段。

瓦岗五虎将

这里必须要说明一下，不同版本的隋唐文学作品中瓦岗五虎设定不同，这里特指《说唐全传》。

瓦岗曾两封五虎将，邱瑞死后，由后加入的罗成填补。

邱瑞

邱瑞武艺与秦琼伯仲之间，按照辈分属于长辈，大军征讨临阳关时，邱瑞倚老卖老，去劝降徒弟尚师徒，结果反而被尚师徒一番数落。

二人交战，尚师徒的呼雷豹一声嘶吼，邱瑞战马跌倒，尚师徒为表忠心，将邱瑞一枪刺死。

王伯当

李密后期昏庸，加上众将各怀鬼胎，所以瓦岗分崩离析，被王世充所败后，王伯当随李密投唐。

谁成想，李密心生反复，试图东山再起，并 *** 了知情的公主。王伯当保护李密出逃，结果被唐军堵在断密涧，万箭齐发，将二人活活 *** 。

单雄信

五王联军被李唐打得节节败退，罗成又临阵倒戈，单雄信心存死志，单骑踩唐营，结果被罗成生擒。

单雄信誓死不降，徐茂公建议并下令处斩，行刑时，单雄信与贾柳店兄弟绝交，大骂徐茂公与罗成，被勃然大怒的罗成一剑砍为两段。

罗成

受表哥秦琼所托，私入京城探视含冤下狱的秦王李世民，结果被李建成和李元吉发现，正逢二人出兵讨伐刘黑闼，于是推荐罗成随军任先锋。

行军途中，二王利用各种理由 *** 罗成，一心只置于死地，并逼迫其出战。罗成又饿又累，身受棒伤，误中苏定方之计，马陷淤泥河，乱箭穿身而死。

秦琼

秦琼戎马一生，大小数百战，也因此身患暗伤，年老后一直疾病缠身。

李世民疼惜秦琼，于是打算命尉迟恭为元帅出征，谁成想秦琼不愿放权，不顾花甲之年和身上疾病，执意与尉迟恭比试，力举金狮，狮子虽然举起，也胜了尉迟恭，却导致旧伤复发，口吐鲜血而死。

程咬金

书中大福将，其他人死了一代又一代，他却始终在世，一直活到小说《薛刚反唐》中。

当得知薛刚推翻武周，大唐国号恢复后，仰天大笑而亡。

除此之外，还有狄青五虎将等很多五虎的设定，就不一一而论了。

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