宁波哪里算命准-世界十大旅游城市只有桂林上榜

宁波哪里算命准，世界十大旅游城市只有桂林上榜？

这是对旅游的标准不一样，国外的旅游目的很单纯，就是游山玩水寻找历史的痕迹，也就是放松心情，他们更注重目的地的文化，、自然风光、原生态这几个标准的差异化，所以桂林有幸成为他们推荐的对象，而国内吧把旅游定性为人的流动，也就是出行，不管你是商务出行、务工出行、会议出行、探亲访友出行、旅途中转还是游览出行，都计算为旅游而加以统计，这一结果造成了桂林比不过经济发达的工业、商业、交通发达城市及省级政治中心。

慈溪当地结婚有什么风俗？

慈溪结婚风俗习惯

慈溪现在的结婚仪礼，从古代“六礼”(一纳采、二问名、三纳吉、四纳征、五请期、六迎亲)演变而来。

提亲

男女婚姻大事，依父母之命，经媒人撮合，认为门当户对，互换“庚贴”（年龄、生辰八字）压于灶君神像前净茶杯底，以测神意。如三日内家中无碗盏敲碎、饭菜馊气、家人吵嘴、猫狗不安等“异常”情况，则请算命者“排八字”，看年庚是否相配、生肖有无相尅。旧时有人迷信所谓六年大冲、三年小冲；男婚年龄逢双，女子十九不嫁；谓鸡狗(鸡犬不和)、 *** ( *** 相斗)、虎羊(羊落虎口)、蛇鼠(蛇吞老鼠)难相配，待认为周全后始议亲。

定亲

定亲前议亲，议亲始议“小礼”，在买卖婚姻年代均讨价还价。一般“四洋红”或“六洋红”(绸缎衣料四至六件)，金戒子两只、金耳环一副；聘礼，小礼三十六，中礼六十四，大礼一百廿(银圆)；食品，个数“六十四”，即包头64对、油包64只、麻饼64只等，尚有老酒2担至8担不等，故生囡有“老酒甏”之称。定亲后，男方将上述礼品用杠箱抬到女方。女方回礼多为金团、油包及闺女自做的绣品。定亲凭证，男方送“过书”，俗称“红绿书纸”（纸张两层外红内绿)，女方送“回贴”认可，俗称“文定”。故旧时夫妻吵嘴，妻子常说我是有“红绿书纸”的，以此抑制丈夫。继“文定”后择吉迎娶，由择日店拣“好日”的日子。亲友送礼，婚礼多是现金，或喜幛、喜轴，并书以“百年好合，五世其昌”、“天作之合”等。送嫁礼多为绣花或绸缎被面、被头或日用器物，亦有送红枣、花生、桂圆、莲子，寓“早生贵子”意。

旧时有媒人首次进门不能喝茶的习俗，谓“媒不饮茶”，说喝了茶要冲淡婚事。又称媒人为“媒百橱”，媒成能吃上“百餐”，要酬以“谢媒酒”，但婚后如夫妻不和或婆媳不睦，媒人有调解责任。

成亲

请吃酒迎亲日子叫“好日”。俗谚“请吃酒，挜拜生”，好日前新郎拿着红纸“知单”请长辈亲友吃喜酒(好日酒)，长辈要在自己姓名下写上个“知”字。好日前有待郎、待嫁习俗，双方父母亲请子、女吃包子、蚶子、肘子、栗子、莲子，讨“五子登科”彩头。好日前三五天，男方送女方“轿前担”，一般为鹅2只、肉l方、鱼 2尾等。

看嫁资 男方去女方搬嫁资(嫁妆)，女方置嫁资于厅堂，让人观看，称“看嫁资”。器物披挂红色彩线，衣服等薰以檀香，箱底放数枚银元，俗称“压箱钱”。嫁资搬到男方，亦陈列于厅堂供人观看，亦叫“看嫁资”。由阿婆取女方钥匙包，取钥开箱，俗称“掏箱”。

安床伴郎迎亲先一日，男方要“安床”，由一位“全福”妇女，取24双筷子系扎红线，安放新郎席子下，称“安床”。婚前一至三天夜里，由一个父母双全的小儇(男孩) 伴新郎同睡，睡于床的里边，称“伴郎”。晚上要给这个小儇吃包子、花生、鸡蛋，寓“包生儿子”意，待“好日”那天早晨离开时，要给红包，俗称“挈出尿瓶”。

享先 好日先一二天，男家向贳器店贳得花轿和婚礼器物，挂灯结彩，以上等筵席款待贺客，称“细便饭”。好日五更时辰，男家以全副猪羊或五牲福礼及果品，在厅堂供祭“天地君亲师”，俗称“享先”。早餐兴吃“享先汤果”。

坐花轿宁波闺女出嫁均坐花轿。传说南宋小康王(高宗)逃难至明州，金兵追急，赖一女子相救得脱，后找恩女不得，诏明州女子出嫁可享半副銮驾待遇，凤冠霞披，并坐花轿。花轿，俗称“大红花轿”，有四人抬、八人抬之分。20年代宁波美球针织厂赵姓厂主的儿子成亲，特约贳器店 *** 一顶上等花轿，精工细镂吉庆故事人物 300余个，名“美球轿”，贳器店化本钱5000元，赵家首次贳用付费500元。这顶八人抬花轿，抬轿者穿一色特制的缎子马褂，炫耀一时。坐花轿尚含有明媒正娶、原配夫人之意，女子一生只能坐一次。故夫妻吵嘴，妻子带在嘴边一句话：我是大红花轿抬进门的，又不是走上门的，以此来炫耀高贵。迎亲日，花轿出门，以净茶、四色糕点供“轿神”。放铳、放炮仗，大红灯笼开路，沿途吹吹打打。新郎不到岳父家迎亲，以喜娘(送娘)为使者，持名贴前往。

开面女家喜娘用五色棉纱线为新娘家绞去脸上汗毛，俗称“开面”(含有现在美容意)，客人兴吃“开面汤果”。花轿临门，女家放炮仗迎轿，旋即虚掩大门“拦轿门”，待塞入红包后始开。花轿停放须轿门朝外，女家有人燃着红烛、持着镜子，向轿内照一下，谓驱逐匿藏轿内的冤鬼，称“搜轿”。女家中午为正席酒，俗称 “开面酒”，亦叫“起嫁酒”。

上轿新娘上轿前，经男方喜娘三次催妆，佯作不愿出嫁，懒于梳妆（当然也有封建婚姻确实不愿者），而后坐娘腿上，娘为女儿喂上轿饭，寓意不要忘记哺育之恩。较异习俗有三：其一，“哭上轿”。女儿上轿，母亲哭送，哭词多为祝颂、叮嘱话，有：“囡啊囡，侬抬得去呵，烘烘响啊！侬独自去呵，领一潮来啊! ”“侬敬重公婆敬重福，敬重丈夫有饭吃”等，新娘动了感情含泪惜别。其二，“抱上轿”。新娘由兄长抱上轿，进轿坐定后，臀部不可随便移动，寓平安稳当意。其三，“倒火熜灰”。新娘座下放一只焚着炭火、香料的火熜，花轿的后轿杠上搁系一条席子，俗称“轿内火熜，轿后席子”。起轿时，女家放炮仗，并用茶叶、米粒撒轿顶。新娘兄弟随轿行，谓之“送轿”。城区抬花轿要绕至千岁坊或三法卿(地名)等处，以讨“千岁”、“三发”彩头。兄弟送至中途即回，且要包点火熜灰回来，并从火种中点燃香或香烟，返家置于火缸，俗称“倒火熜灰”，亦称“接火种”。

拜堂花轿进门，男家奏乐放炮仗迎轿。停轿后卸轿门，由一名五六岁盛妆 *** (俗称“出轿小娘”)迎新娘出轿，用手微拉新娘衣袖三下，始出轿。新娘出轿门先跨过一只朱红漆的木制“马鞍子”，步红毡，由喜娘相扶站在喜堂右侧位置。是时，新郎闻轿进门，即佯躲别处，由捧花烛小儇请(找)回，站左侧。喜堂布置与各地相同，拜堂仪式则稍异，有主香公公，多由新郎祖父或祖伯叔担任。主香者和新郎、新娘皆遵赞礼声动作。赞礼者喊：行庙见礼，奏乐!(乐起)主祝者诣香案前跪，皆跪！上香，二上香，三上香！叩首，再叩首，三叩首！赞礼者接着赞唱：升，平身，复位！跪，皆脆！接唱：升，拜！升，拜！升，拜！又唱：跪，皆脆，读祝章！由一个十三四岁小儇跪在右侧拜佛凳上读毕(事先念熟，不可读错)。赞礼者又唱：升，拜！升，拜！升，拜！整个过程总称为“三跪，九叩首，六升拜”。最后赞礼者唱：礼毕，退班，送入洞房！其间，新郎、新娘在拜堂时，有抢前头跪习俗，谓谁跪在前面，以后就可管住后者，致闹出边拜边踢垫子，新郎拂袖而起拒拜的笑话。

繁缛的拜堂仪式毕，由两个小儇捧龙凤花烛导行，新郎执彩球绸带引新娘进入洞房。脚须踏在麻袋上行走，一般为5只，也有10只麻袋，走过一只，喜娘等又递传于前接铺于道，意谓“传宗接代”、“五代见面”。入洞房后，按男左女右坐床沿，称“坐床”，由一名福寿双全妇人用秤杆微叩一下新娘头部，而后挑去“盖头篷”，意示“称心如意”，谓“请方巾”。新郎稍坐即出，新娘换妆，客人吃“换妆汤果”。而后，新郎、新娘行“拜见礼”，论亲疏、辈份依序跪拜见面，称“见大小”。拜时起乐，堂上摆大座两把，受拜者夫妇同坐，如一个已故，则亦按男左女右就坐，另一把空着。拜毕赐红包给新娘，俗称“见面钱”。公婆可不掏红包，谓“媳妇自家人”。新娘与同辈见面则作揖，若小辈拜见时，新娘亦给“见面钱”。之后，举行“待筵”，新娘坐首席，由4名女子陪宴劝食，新娘多不真吃。筵毕，喜娘陪新娘至厨房行“亲割礼”，有捞粉丝、摸泥鳅等习俗，谓之上厨。

贺郎酒拜堂晚上，男家为好日正席酒，叫“贺郎酒”，新娘须逐桌逐位为长辈和客人斟酒，酒要斟满又不可淌出。酒饮状元红，菜多鸳鸯名，乐奏百鸟朝凤、龙凤呈祥。席间，新娘在上热菜(换汤)时，喜娘喊：新娘子换汤(换妆)作揖啦!宴后，喜家请有福有德的座客两人至洞房，向新郎、新娘行“三酌易饮”礼，每进一次酒(新人只啜一口)相互交换下酒杯。主贺者须边唱贺郎词，戏谑、祥和兼有，诸如： *** 杯酒贺新郎，有啥闲话被里讲，恐怕人家要听房。第二杯酒贺新郎，房里事体暗商量，谨防别人要来张(看)。第三杯酒贺新郎，祝愿夫妻同到老，早生贵子状元郎。

是夜，有吵新房习俗，谚云：“三日无大小”。成亲那天新娘不多与客人说话，吵房时先逗新娘开口，看其衣裳纽扣，五颗纽扣说是“五子登科”，看其脚髁头，说是看老寿星。闹至午夜始散。新郎随出送客，喜娘始铺被褥，新娘即赏以红包，喜娘嫌不足则佯立不走，待增加后才出。新娘关房门，新人共吃“床头果”。新郎上床，新娘“坐花烛”，花烛不可吹灭，烛尽方可上床。尚有在白天做好手脚，夜里撬门跳窗进新房挪走新郎衣裳，吵房成功，新人要罚出糖禁、香烟钱。

成亲后

回门成亲次日起床，须由新郎 *** 门。是日，男方备轿请阿舅，阿舅受茶点三道后，退至阿妹新房歇息。午宴，请阿舅坐首席，称“会亲酒”，忌用毛蟹(娘舅谑称毛蟹)。宴后，用便轿接新郎陪伴新娘回娘家，称“回门”。随轿送“望娘盘”一担。岳父母家宴请“生头女婿”，忌用冰糖甲鱼。宴毕返回，新娘一出轿门，宾客中爱闹者预先以二三十条长凳从轿前铺接至新房门，架成“仙桥”，要新郎搀扶新娘从“桥上”过，客人欢笑催促，若步履稳健，则在新房门前“桥头”凳上再叠长凳一条，并递上一只油包，要新娘口咬油包走过，美其名曰“鲤鱼跳龙门”。第三日，“三日入厨下，洗手作羹汤”，新娘下厨，煮糖面分赠四邻。

满月盘 新婚弥月，岳父母家遣人送礼品一担，谓“满月盘”。又送礼券若干，金额不等，供婿家酬谢襄办婚事人员，俗谓“花笑票”。

旧时贫富悬殊，以上所述系富庶和中等人家。至于贫穷人家则用硬纸板剪个双喜字，贴上金纸，墙上一挂，一对花烛，一顶蹩脚花轿，便拜堂成亲。

入民国后，繁褥婚俗渐变。五四运动后，知识青年中始有文明结婚。l936年鄞县县 *** 颁布《鄞县新生活集团结婚规则》，但未能推行。结婚中迷信和繁褥习俗有所改变，但仍兴新娘坐花轿、结婚拜天地。新中国成立后，《婚姻法》作保障，男女婚姻自由，婚礼从简，吃些糖禁，或办酒数席，家人亲友欢聚庆贺。80年代，随着生活水平提高兴起迎亲坐轿车，索高聘礼，大 *** 大办酒席，讲排场、比阔气之风重新滋长。有些农村旧式婚俗，有所抬头。婚事新办、婚事简办亟须大力提倡。

都具备什么特征？

一、满脸沧桑、未老先衰，不是秃头泄顶，就是一脸皱纹，形象 *** ，气质就更谈不上了。天天有气无力、嗨声叹气、怨天尤人、烦恼无限，只能挨一日算一日了。

二、身处底层、阶层固化、难以逾越，虽拼死拼活、努力进取，但运气不好、命运不济还只是勉强生存，谈不上生活。

三、从小父母就多病，起的比鸡早，干的比牛累，吃的比猪差，靠出卖劳力换的几个血汗钱还不够给父母瞧病的。

四、旧观念、旧思想根深蒂固、顽固不化，自己能力不大、挣钱不多确要生育几个子女，不能让子女接受良好教育、苦了他们，自己也搞得人不像人鬼不像鬼 ，满脸的风雨沧桑，三十多岁的人就像五六十岁的老大爷。

五、好不容易娶了老婆生了孩子，但自己却养活不起，或创业失败欠了一 *** 债，老婆撇子离婚而去，杳无音信，自己只能带着个小孩子苦熬过日子。想再找等于白日做梦。

六、自己从小就体弱多病，又身处底层、家庭条件差，父母倾其所有到处寻医问药，还是没治好，只能干耗着等死。

七、家境贫寒又不思进取，家徒四壁、穷困潦倒、又老实巴交没女人缘，一辈子连女人的手都没牵过，连女人啥滋味都不知道。一生就这样浑浑噩噩、孤独终老、死无定所。

以上几点就是苦命男人表现出来的特征。

请问年龄在五十多岁的人？

常言道：儿不嫌母丑，狗不嫌家贫。这是自古以来中国人亘古不变的传统良俗。哪怕自己上百岁行动不便，父母一百多仍然健在，她们都始终还是你的父母，你，该行孝时尽行孝，该出力时尽出力！

父母给了我之生命，哺育了我们成人。我们一辈子都应当感恩铭记。受人点滴之恩当以涌泉相报。鸦有反哺之情，羊有跪乳之恩。父母在家就在；父母去心浮萍。有父母存在，方显大家之温馨，其乐融融，尽享天伦于其中。

日本瑞龙寺真龙标本为什么不用DNA鉴定来验证标本的真假？

我见过日本瑞龙寺的‘真龙标本’，不只有龙标本，还有河童标本和美人鱼标本呢。为什么现在有DNA技术了，不鉴定一下真假呢？搬好小板凳听我慢慢道来。

前几年初冬我去日本办点业务上的事，刚好表弟他姨夫受几位日本古生物研究人员邀请，去日本考察。

我听表弟说了这事，因为之前和这位姨夫见过几次，也算有些交情，就联系了一下。他刚好也办完了事，我们就相约一块在日本玩两天再回国内。

先是去了日本 *** 县看了 *** 山，山顶有皑皑白雪，确实风景不错。在 *** 县还看到了翻修过的瑞龙寺，很是壮观。

我想起了以前网上看过有关瑞龙寺的介绍，说瑞龙寺有真龙标本。我就问寺里工作人员在哪里可以看真龙标本，然后被告知这边瑞龙寺没有真龙标本。

旁边有个女导游告诉我们这不是有标本的瑞龙寺，有标本的那个瑞龙寺在大阪市速浪区。我这才知道日本不只有一个瑞龙寺，我们当时在的 *** 县瑞龙寺没有龙标本。

原来有真龙标本的那个瑞龙寺在传统商业城市大板啊。表弟的姨夫是个学贯中西的学者，他听后缓缓点头微笑。

我们离开 *** 县时，姨夫告诉 *** 本战国时代有66国，刚去的那个瑞龙寺在越中国，以前是是比较穷的地方，日本兵神上杉谦信就是旁边越后国国主，这一片都是商业不发达地区。

我们正要赶去的那个瑞龙寺所在地的大板市，在很久以前就是商业繁荣的城市，当地人喜欢做生意，类似中国的上海、宁波、广州这些地区。

我们赶到大板瑞龙寺附近后，已经是晚上了，吃了个便饭就找附近的民宿先休息。房东当时还不在家，女主人在我们卧室的榻榻米上铺了双被子。

姨夫问了些瑞龙寺的情况，女主人懂得不太多，只是一个劲地说真有龙标本，还用手比划着有一米多长。

一会男主人回来了，看着是刚喝了些酒，他大概是不胜酒力的人，有些微晕。知道姨夫是古生物学者还是大学教授后，可能是他比较尊崇学者吧，就坐下来和姨夫聊天。

我们问瑞龙寺的真龙标本是真的假的？他开始摆手说:“不讨论这个问题，因为这个问题问的人太多了，都回答得有点烦了。”

姨夫哈哈笑说:“世人都有好奇心，这也是人类文明得以进步的动力嘛。”姨夫聊了些古生物的故事，男主人听得很感兴趣，慢慢变得无话不谈了。

我们知道这位男主人名字类似孙正义这样的三字名，一问才知道他祖上是从韩国到日本的归化人。男主人还给我们聊起了日本的神道文化，尤其是对安倍晴明这位日本古代 *** 阴阳师了解颇多。

按照他的说法，晴明是和族同化日本本土别的部族时，生下的两个文化不同的族群的混血儿。传说晴明的母亲是狐仙，其实是指她母亲是别族人，父亲是和族人，和族以妖魔鬼怪代称别的族群。

我一下子恍然大悟，怪不得日本传说中晴明这么厉害，可以和妖沟通，原来这样的故事意有所指啊。他是两族混血，所以两边人都相信他。再想想我们自己的神话传说，还有西方神话传说，所谓的古代降妖除魔其实就是族群斗争，胜利一方用一种美化的方式讲出来的人与人之间的故事而已。

我一下有种醍醐灌顶的感觉，自然想到龙也只是一种传说而已。我比较年轻，便又问男主人瑞龙寺的真龙标本是不是龙？

男主人有些为难地说:“真龙标本出现在大阪是最合理的。大阪一直都是商业城市，自古以来当地人都想着怎么赚钱，所以真龙标本才出现在大阪哦！”

姨夫哈哈笑了，对我们说在19世纪末，工业文明在城市兴起，好多地方聚集了大量工人，城市刚刚规模兴起，人们还保持着以前在乡下孤陋寡闻，对什么都感兴趣，尤其是那种奇怪的东西。比如长四条腿的小鸭子，一只长得像海豹的狗子……。

哦，原来是这样啊！当时兴起了工业，城市有了大规模的人口，人们有猎奇心理，聚集的人多了就有规模需求了，就有人专门提供可以猎奇的东西赚大家的钱。

美国电影开始兴起时，拍了好多马戏团的故事，时代背景大都设置成19世纪末的时候，这是符合历史情况的，当时全世界正刮起一股猎奇风。

如果没有这样的物件满足大家的猎奇心里，为了赚钱的商人就会变着法满足我们。再想想我们小时候赶会看马戏，是不是被那个美女头长在花瓶里的怪人吸引了不少目光，其实只是镜面反光效果而已。

现在想想瑞龙寺真龙标本的由来，会不会就是类似情况下出现的产物。既然当时有这种猎奇风，谁的东西奇怪谁就有市场，能够赚到钱，那就调动大家好奇心呗。

试着想想，当时工业革命对人们的信仰形成了挑战，瑞龙寺的香火客越来越少，寺院都没那么多收入了。主持正发愁呢，有个聪明人夜里来拜访他，并告知他可以让寺院里游客变多。于是真龙标本的方案就出笼了。

我们看到的故事是这样的:

有个中国渔民打鱼时，在海边捡到一条龙，用棍棒打晕了，在香港卖给了一位日本商人，日本商人回国后供奉给一位日本士兵，他又上供给了领导。领导后来病了，觉得是因为不尊重龙导致的，所以就把龙献给了瑞龙寺。多好的故事营销，哈哈。

瑞龙寺有了这条不知道哪里来的龙标本，一下子吸引了好多人的好奇心，瑞龙寺的游客又变多了。像不像有些带着神秘气息的旅游圣地的惯常 *** 作，万能的读者们，我相信你们知道好多这样的故事。

至于瑞龙寺的河童和人鱼干尸大抵是类似的 *** 作，也是一种吸引游客的手段罢了。当时在西方还有一位商人建了个展馆专门展览他自己做的各种未知生物模型，做的很逼真，还告诉你这是真实发现的，就是不让摸不让研究，只让大家看。

第二天我们到了瑞龙寺，河童和人鱼都看到了，唯独真龙标本已经被收起来了，不让大家看。

有几个游客问寺里的管理者，龙标本是真的假的？管理者都是笑着应道:“真的。”那笑容带着三分玩笑的意味。这大概是他们都被培训告知如果有游客问，只能回答是真的吧。

有较真的游客问为啥不做DNA检测呢？管理者笑说:“不能亵渎龙啊……”哈哈，你们看，每一个问句都有对策，就是要保留这份神秘感，这样大家来瑞龙寺游玩时就会多一些神圣感。这像不像可口可乐说自己的可乐有一味草药配方被锁在最保险的保险柜里，不让人知道，这样可口可乐在人心里就总觉得和别的可乐不同了。

瑞龙寺的真龙标本我们实在是想看看，当时游客中有位比较有来头的人物，他想看看。管理者们推脱不下，就带着他去看，为了体现寺方对大家的公平，我们也跟着去了，有幸看了一眼。

我的感觉这就是一块木头雕刻的主体，再加上一些不知道什么来头的牙齿和角，刷金漆做防腐处理后就成了所谓的真龙标本了。

现在知道日本瑞龙寺真龙标本为啥不敢做DNA检测了吧！本来就没几个人相信是真的，类似圣诞老人送礼物一样，大家心照不宣，一检测就把成年人的童话破灭了，游客大减！[狗头]