易经铜钱算命-古代算命先生出门算命时需要带哪些东西

易经铜钱算命，古代算命先生出门算命时需要带哪些东西？

右手一杆幡，写着三大字曰：X半仙 左手一纯铜摇铃铛，一步一摇。

肩上重下布袋，袋里铜钱若干，桃木制的签简一个，罗盘一个，衣务若干

易经周易都是研究什么的？

解析《易经》要注意的问题

用一句话来概括，《易经》（《周易》）是用周易模型来抽象概念，并将这些概念形成文字，用来解释一切，此所谓通神明之德，类万物之情。

《周易》的主体内容包括《卦辞》《爻辞》《象辞》《彖辞》，在此统称为《易经》，其他内容统称《十翼》（《象辞》《彖辞》纳入《易经》，但为方便起见，《十翼》名称不变）。《十翼》的主要作用是介绍《易经》的演绎原理。

《易经》是周易模型的演绎成果，但由于周易模型失传，加上《十翼》成书于文明初肇，因此后人无法破译《十翼》，致使《易经》无解，以至于有人悲观地认为，《易经》不是逻辑思维的产物。若《易经》不是合乎逻辑的，那么，研究它的人，必定是 *** 。太愚不是 *** ，因此花费了好大一番工夫，用逻辑破解了周易之谜——太愚研究《周易》，是以《周易》为本，逐个破解《周易》的概念，理清《易经》的逻辑，归纳出其原理，成功破解了这个千古之谜。

一，要非常重视八卦与物象、概念的对应关系

八卦被赋予了多层概念，归纳起来有：

1，数的概念。如周易模型所示，艮一，兑二；坎三，离四；巽六，震七；坤八，乾九。

坤卦代替五数（五鬼），乾卦代替十数。

2，人伦概念。乾为父，坤为母；震为长子，巽为长女；坎为中子，离为中女；艮为少子，兑为少女。

在文字演绎中，坎为子，离为女。

3，自然概念。乾为天，坤为地；震为雷，巽为风；坎为水，离为火；艮为山，兑为泽。

4，五行概念。乾、兑属金，其色为白；坤、艮属土，坤卦之色为黄；震、巽属木，震卦之色为青，巽卦之色为碧；坎属水，其色为黑；离属火，其色为赤。

5，方位概念。

l）震为东，兑为西，坎为北，离为南；乾为西北，坤为西南，巽为东南，艮为东北。

2）乾为上，兑为下，坤为下。

3）震为右，兑为右。

6，四季和时间概念。特别提出，离为日（太阳），坎为月（月亮）。其他详见周易模型。

7，政治性概念。乾为王，为君子，坤为后。等等。

8，抽象性概念。

1）乾为大，兑为小。

2）乾为刚，巽为柔，坤为顺，为方，离为明。

3）乾为始，为终。

4）坤为厚，为载。等等。

7，特指概念。

l）乾为大人，艮为小人。

2）艮为往，坤为来。

3）乾为内，坤为外（源于天盘是内盘，地盘是外盘）。等等。

9，星象概念。星象与八卦的对应关系详见周易模型。需要特别注意的是，有些星象概念与物象概念可通过卦位关系作转换。例如，角宿位于巽宫，而畜类一般有两个角，兑卦之数为二，又兑为羊有两角，图1得巽兑相荡，故角这个概念一般用来指兑卦。

10，其他物象概念。诸如巽为股，艮为手，等等，详见《说卦传》第十一章。

八卦与物象、概念的对应关系是非常重要的，如果说周易模型是破解周易之谜的总钥匙，那么，八卦与物象（概念）的对应关系就是周易的敲门砖，同时是汉文字的装配构件。可以这么说，侥幸复原了周易模型，若忽视八卦与物象（概念）的对应关系，《周易》依然无解，汉文字也无解。过去，周易研究陷于阴阳五行和用纯文字注释《周易》，八卦与物象（概念）的对应关系得不到重视，这就成为周易之谜迟迟无法破解的主要原因之一。下面通过举例以证概念与八卦对应关系的重要性。

例1，雷天大壮卦三爻有云“羸其角”，而四爻却说“藩决不羸”，这是用表象羸的离卦（《说卦传》第十一章：“离为羸”）和表象角的兑卦发生相荡关系以表象羸其角，以表象羸的离卦和表象角的兑卦处于对宫关系以表象不羸（具体解释详下）。

例2，反字。这个字是图5天盘乾卦居于地盘乾卦的对宫演绎出来的，其中，乾卦的天干为乙，反写为厂，地盘乾卦为又，故图5的两个乾卦进行概念组合，演绎出反字（以表天盘乾卦居于地盘乾卦的反位）。若抛弃乾卦的上述这些概念，反字如何造得出来。

例3，正字，从一止，这是乾卦（天也道也一也）与艮卦（艮为止）发生相荡或相对演绎出来的文字。

例4，坤字，从土申。以图1的天盘坤卦为土，地盘坤卦的地支为申，二者进行概念组合，是为坤。

例5，畺字，图2得乾坤相荡，乾为十，坤为口，是为田；图3得乾、坤相对，是为田；乾卦的简象为三，故畺。

例6，威字，从戌女，这是乾卦和离卦发生相荡或相对演绎出来的字，例如图4得乾离相荡，乾卦地支为戌，离为女，是以威。

由上述这些例子可知，《周易》开列出八卦和物象（概念）的对应关系（不齐全），不是可有可无的，若撇开这些概念，《周易》就无解，中国的文字也无解——当然，死抱邵雍的“先天八卦”大腿不放的大师们，大可把当年编写《周易》的人视为神经错乱，他们把那些多余的概念胡乱写入书中，目的是专门为难后来的大师们的。

懂得了八卦与物象（概念）对应关系的重要性，就要把这种关系熟记于心，这样，当你看到一个文字时，就能够自然地把构成这个文字的偏旁部首与八卦联系起来，诸如，白是指乾卦或兑卦，己是指离卦，七是指震卦，等等。这样，对于理解《周易》大有帮助。比如说“柔进而上行”，柔是指巽卦，其进，是指天盘巽卦随天盘旋转而行；上是指乾卦，上行是指天盘乾卦运行（由于“上”又用为动词，故“上行”又可指天盘顺旋使某卦往上行）。

二，乾-兑（乾·兑）组合和坤-艮组合在抽象概念和演绎文字中的重要作用

1，乾-兑（乾·兑）组合和坤-艮组合的概念

天盘乾卦和兑卦相对，称为乾-兑组合。

地盘乾卦和兑卦相邻，称为乾·兑组合。

天盘（地盘）坤卦和艮卦相对，称为坤-艮组合。

乾卦是更大的阳卦，兑卦是最小的阴卦，所以，乾-兑（乾·兑）组合是用更大的阳卦和最小的阴卦配对。

坤卦是更大的阴卦，艮卦是最小的阳卦，所以，坤-艮组合是用更大的阴卦和最小的阳卦配对。

2，乾-兑（乾·兑）组合和坤-艮组合的共性

乾为天，天为道（道是天盘产生的概念），道为一（l）；兑为二，则乾-兑（乾·兑）组合表现为“二+一”的组合；艮为一，坤为八，八字为二画，故坤-艮组合也是表现为“二+一”的组合。

两个组合的共性表现为二者能够抽象为相同的符号。例如，以乾为l，兑为二写为八，则乾-兑（乾·兑）组合可抽象为“小”字，以表兑卦是小卦。以艮为l，坤为八，则坤-艮组合可抽象为“小”字，以表艮卦是小卦。

3，在抽象概念中，乾-兑（乾·兑）组合为主，坤-艮组合为辅。汉文字的许多字根，都是用这几个组合来抽象的，而《周易》之中的许多概念也要用这些组合来表象和演绎（要用许多手写字符才能解释清楚，故不详述）。

三，特定的卦象和某些特定的概念存在对应关系

《周易》之中有许多特定概念，诸如“元亨利贞”“有无”“悔”“咎”，等等。这些概念都是由基本卦象或连山象抽象出来的，而其中的一些概念，存在特定的对应卦象。举例。

例如，有字，篆文从又从月。乾为又，坎为月，则乾卦和坎卦发生相荡或相对，是为有，这样的基本卦象就有图2、图3，图6、图7。

例如，“无”的概念。既然乾卦和坎卦发生相荡或相对表象“有”的概念，那么，乾卦和坎卦之间不发生相荡或相对，就表象“无”，这样的基本卦象就有图4、图5，图8、图1，比如，图8得乾震相荡就称为天雷“无”妄。

为什么把乾卦和坎卦相荡或相对用来表象“有”？乾卦和坎卦相荡或相对，是天空中挂着月亮之象，是以为有。图4、图5和图8、图1，表象天空中什么都没有（连月亮都没有），是为空，空者无也。

四，卦义决定爻义

前文已介绍过这个内容，再重复一次。

卦义是指重卦所蕴的内涵，例如，泽风大过卦，其义是指大卦（大者，乾卦）越过，这是卦义，是大前提。这个大前提决定该卦《爻辞》的内容。换句话来说，重卦的《爻辞》的内容不是随机的，它必须与卦义相贴切，——否则，周易的八个基本卦象及其所组成的连山象，能够演绎所有汉文字，这样岂不是用某个重卦的卦象就可以演绎出一篇批判孔老二的文章了，但这样的文章显然就与卦义无关了。举例。

雷地豫卦二爻云，“介于石，不终日。贞吉。”介，画也，即界画，引申为界限，限于。因此有人就把“介于石”翻译为“处于两石之间”，这就脱离了卦义。豫是指享乐，“介于石”当与享乐有关，故整句话应当翻译为“玩石限于娱乐，不作为终生的追求。贞卜吉利”。这样就与卦义相吻合。

五，《爻辞》的翻译要考虑前后意义的连贯性

《爻辞》是用归藏演绎原理抽象和演绎出来的概念和文字的堆砌，因此，只有把归藏演绎原理搞懂，才能解析《爻辞》（否则，就无法解释为什么初爻是这样说，而二爻三爻诸爻却是那样说）。

懂得归藏演绎原理之后，要注意的是，有些卦的《爻辞》，是通过抽象概念和演绎文字的方式，演绎出一个故事来阐明某些道理（以达到解释概念的目的），这样，在翻译时就要注意前后意思的连贯性。以雷天大壮卦三爻至上爻为例。

六，必须掌握八卦概念的“转代”在演绎文字中的应用 *** ，才能准确解析文字

准确理解《易经》必须建立在精准解析文字的基础上。要精准解析文字，则要掌握“转代”的概念。

八卦概念的“转代”与许慎所谓“六书”的的转注、假借是不同的概念。比如说，剥字从录，乃是转注或假借禄的概念，以禄者可剝夺来喻剥的概念。“转代”则是指文字之中与八卦概念相对应的偏旁部首，不直接反映这个卦的字根的本义，而转指这个卦的第二或第三层的对应概念。通过举例加以说明。

例1。空字从穴从工，巽为工，所以，空字从工，表巽卦。但是，“工”字用在这里，不是指工作、工人。巽为风，故工字在此“转代”风的概念。风者气也无踪影也，家中只有风，故空。若撇开八卦的转代概念，何以为空！

为什么要用“转代”关系来造字？

*** ，“转代”八卦的对应概念可以简化文字的偏旁部首和笔画。八卦的对应概念往往被抽象为字根，而文字是由字根构成的，故用转代关系来指代八卦的某个对应概念以赋予字义，可以减少文字的笔画。比如说，空字从工而不从风，工字就是字根，用工字转代风的概念，就达到了简化文字的目的。

第二，一些具有多种含义的文字，惟有通过“转代”关系才能达到赋予多重字义的目的。举例。

例2。善字。许慎说，“人之阳气性善者也。”太愚是真愚，不知许君所言者何。善字篆文从羊言，表意为羊说话，羊当然不能说话，但羊可以叫，羊叫声为“咩”，谐美。美者好也，所以，善即是好（“好”是二次转代产生的概念）。此其一。羊言均指兑卦，是最小之卦。人在幼时，面对恶，无能为力，只能忍让，是为善。简而言之，以忍让为美德，是为善。此其二。善字蕴含如此复杂的内涵，惟通过“转代”才能实现。

例3。安字。如前文所述，安字从女表离卦。其一，女为卑为下，下为地，故家在地上谓之安，安置是也。其二，女为离卦是天之位，故家得天佑谓之安，平安是也。其三，安字又表女子待字闺中，安静是也。如此复杂的含义，从一个女字就搞定，妙哉也者！

例4。吝字，从文口。坤为文，兑为口。所以，坤卦和兑卦发生相荡或相对，二者进行概念组合，演绎出吝字。从口，表兑卦，转代小的概念。这是以身上长有小黑点（痣）以释吝的概念——小毛病、小麻烦、小烦恼是也。又文为坤为女人，兑为最小的阴卦，故吝字蕴小女人的概念，是为吝啬。

所以，要精准解析汉文字的字义，必须掌握“转代”的应用 *** ，而这就需要熟练掌握八卦与物象概念的对应关系。

在文章的结尾，太愚忍不住要对那些“先天八卦”论者说上几句：好端端的《周易》，被你们搞成了毫无头绪的一锅烂粥，而这锅粥又害得中国文字出无源头、字难确义，中国文化和中华文明的起源由此变成一本糊涂账，真乃罪莫大焉！该翻然悔悟了！

你是否遇到过算命或相面真的准的人？

结婚以前我是一直不相信算命甚至排斥的，直到有天晚上我老婆说我是她算来的。尽然发现世界上还真有如此巧合！

准确的说，我21岁时 *** 次真正意义上的算命。那次是去浙江金华的一个水库玩。半山有一家寺庙，出于好奇便进去了。进去以后一个尼姑问我算命不，她这里算的很准。很多人都很多年后又来到这里。说的我都不好意思拒绝。于是便算了一卦。包括抽签和看手相，算命的是一个道士。而我求的是婚姻。记得他说的很清楚，说我 *** 不要在26岁前谈女朋友，而之前谈的多数是朝钱来的，还都没有结果。另外我结婚就在26到27岁左右。其中26岁到52岁不错。52岁以后也挺好。还包括什么出国什么的。说的我一脸懵逼与迷茫，我觉得他简直是吹牛。

说的真的挺仔细，但经过这么多年过来，真的说的挺准的。几乎都符合，唯一一个说我32岁有财运比较好，今年正好32都过了一半。运气差的依旧有些尴尬。

后来二十三四。我辞职回到家，因为家里所处农村比较保守。那就是父母想抱孙子了。七大姑八大姨的介绍。一个都不成。钱确实没少花。我妈挺着急，因为我家在路口。周边村里也有几个和尚。

偶尔我妈碰到便会问一嘴关于我的姻缘，问了两个，当时都被我听到了。大概就是说我的对象在东北方向，在秋季。在9-10月。还说离的比较远。可能在省外，不在附近什么的。记得有一个和尚还说我的婚事和未来就不要父母瞎 *** 心。我那时候游手好闲，想着一心种地。和尚还说我根本就不是种地的人，还是要出去。说的真的挺详细，时间，方位都说了。

我感觉他就是在吹牛。瞎编一堆鬼话骗杯水喝。我妈到是信以为真，我大姨家正好在我家的东北方向。于是接下来我大姨便一直给我介绍她家附近的姑娘。

有一个还真差点成了，因为时间方位都符合了，唯一的一个是距离比较近。最后还是分了。然而确实在我崩溃的时候，好消息来了，我出国参加了工作。

出国工作正临26岁当年的9月1号。我当时还在国外，远在东北长春的兄弟给我微信留言，我便和她取得了联系。

的确，算命的时间，距离，方位全部彻底吻合了，然而还有更离奇的！

当我们相识领证以后的某个晚上散步时，她突然说了一嘴，我是她算命算来的。就因为这句话，也才令我想起自己算命的情形！

她属于大龄，也是相亲多次没有成。后来到很远的地方要签，算命先生解签说她对象在国外，而且在9月份出现。说的我后背凉嗖嗖地！

后来丈母娘都说家里压根没有国外的亲戚，怎么会在国外呢，到认识我之前她还一直都纳闷呢！

因而，婚姻让我相信了命运与缘分，相信了冥冥注定！

记得我妈妈之前也对我说过，她之前怀不住胎，后来我爸爸去很远的寺庙要签。。。

看到这，有时候就会觉得万事万物，确实有一些无法解释的自然规律。它或许是一念之间，又如同上天安排。令人无法解释，却又不得不信！

请问是什么结果？

初爻三个字为老阴(为动爻)，二爻三个字为老阳(为动爻)，三爻三个字为老阴(为动爻)，四爻，五爻为少阴，六爻为少阳。下卦为坎卦，上卦为艮卦，合为六十四卦之《山水蒙卦》，属八宫之离宫，本卦五行属火。变卦为《雷火风》艮上离下，属八宫之坎宫，五行属水。本卦从弱，喜抑不喜生，卦化水回头克火，为凶卦。

君子豹变该如何理解？

题目中这三句话是出自《易经》第49卦革卦中九五和上六两爻的部分爻辞。从古至今易学家们对这几句话的理解都各不相同，我也说说我的点个人观点，仅供参考。首先我们了解一下革卦，象曰：“泽中有火，革，君子以治历明时。”从五行上看，是火炼金，金得火炼方成器，都是代表变化、改革、变革。

从卦中前四爻看，改革不是很顺利，应该算是出现改革的初期，会受到各方面的阻力，因为改革肯定会损害一些人的利益。

而到了九五，突然说“大人虎变，未占有孚”，因为九五是君位，所以这里的大人我理解是君王，而且是个有德行有能力的君王，这个君王对待改革的态度是是旗帜鲜明、雷厉风行、果断决策，就像老虎身上的花纹一样条理清晰，像老虎出击一样威猛，显示就决策者的决心和态度。所以不用占卜也不会失去诚信。

上六的爻辞“君子豹变，小人革面”讲的是君王的臣民对“大人虎变”所做出的反应。这里的君子我认为不仅仅指有德行的人应该还包括君王的大臣，他们看到君王改革的决心这么坚定，于是做出最快的反应（我们知道豹子的速度在动物世界里算是最快的）。肯定是相应号召了，因为已经处在上六了，属于群途末路，只能回过头来接受改革。

“小人革面”就更好理解了，这里小人是指普通老百姓，“革面”就是变脸，有人说改变脸的朝向我觉的也有道理简单的说就是看人站队。在多数人反对改革是他们也说改革不好，现在君臣同心搞改革，老百姓立马拥护，群众本来就没有选择权，为就生存他们必须这么做。

其实这几句话仔细体会一下我们现在搞反腐败斗争这一路走来的经历就很容易理解了。以前我们一直在反腐，但是老虎苍蝇到处都是，新一届领导班子上来后，改变工作 *** ，下决心搞反腐。下面各级地方马上也拿出相应的高压反腐措施，老百姓也都叫好。是不是这个道理呢？欢迎关注并留言讨论。