*** 免费算命-大家认为刘伯温的烧饼歌是出自刘伯温本人还是后人杜撰呢

*** 免费算命，大家认为刘伯温的烧饼歌是出自刘伯温本人还是后人杜撰呢？

中国民俗文化当中，有两本影响力甚大的“预言书”。一本是《 *** 》，挂靠在唐代人李淳风与袁天罡名下；一本是《烧饼歌》，挂靠在明代人刘伯温名下。

《 *** 》的骗人 *** ，短史记在《《 *** 》玩「事后预言」这种把戏，当然百发百中》一文中，已有讲述。这里再讲一讲《烧饼歌》是怎样骗人的。

正如《 *** 》的作者不是李淳风与袁天罡，《烧饼歌》的作者也不是刘伯温。明代史料中绝无刘伯温创作《烧饼歌》的记载。按陈学霖的考据，《烧饼歌》挂靠到刘基身上，是比较晚才出现的事情。早期流传的《烧饼歌》，其实是挂靠在铁冠道人张中名下，原本叫做《蒸饼歌》。

♦ 清末《烧饼歌》封面

这位张中是明朝初年的一位道士。他在明代很有名，与张三丰、冷谦、周癫齐名，所以明朝市井之中很喜欢传播他的奇闻异事。宋濂曾为他作传，《明实录》中也有关于他的记载。宋濂奉命写《张中传》，宣扬张中以预知祸福辅佐朱元璋，只是为了完成朱元璋下达的政治任务，宣传朱元璋拥有“天命”合该得到天下——按宋的说法，张中预言神迹的资料，乃是朱元璋提供。解缙在洪武末年上奏批评朱元璋，说他“神道设教”“欲以愚弄天下”，便包括将张中、周癫这类人物刻意塑造为“御用预言家”。

值得注意的是，早期的明朝史料里，并无只字提及“铁冠道人张中写过《蒸饼歌》或《烧饼歌》”。大概要到嘉靖末年，张中可以预知明帝国未来的说法才开始流行。此时距离张中活跃的年代，已过去了大概两百年。嘉靖时代之人郑晓在《今言》中记载了一个故事：朱元璋微服私访来到某寺庙，群僧早已在山门前伏地恭迎。朱问：“何以知朕至此？”众僧回答：“闻铁冠道人云。”于是朱元璋召见了铁冠道人张中。张中进门时，朱元璋“手上饼食未半，即赐道人”。朱还说，你既然能预料我会来到寺庙，那不妨再为我预料一下国事。于是，张中“讯口诵数十句”。被郑晓记录下来的，则只有“戊寅闰五龙归海，壬午青蛇火里逃”两句。郑晓说，这是准确预测了朱棣夺位和建文帝在大火中失踪。

这个君臣二人吃着饼预测未来的故事（是故事而非史实），后来被挂靠到了刘伯温头上。故事里的张中只“口诵数十句”，后世《烧饼歌》的体量远不止此，可知是后人刻意增补。

♦ 《三才图会》中的刘伯温像。刘伯温在朱元璋时代命运悲惨，屡遭打击，险些死于非命

《蒸饼歌》这个书名首次见于史料记载，已是明朝万历末年。

时人顾起元在《客座赘语》中，记载了一个与《今言》大不相同的故事：朱元璋游南京鸡鸣寺，见该寺所在位置能俯瞰皇城大内，于是生出毁寺的念头。尚未来得及说出，众僧已集体跑来求情。朱元璋问众僧如何知晓自己的内心想法，众僧回答是“铁冠道人语”。于是，朱元璋召见了铁冠道人张中，亲自测验他：“今日我有何事？”当天是中秋，于是张中回答：“太子某时进饼”。朱元璋遂将张中锁入房中，然后坐等，要看看太子究竟会不会在张中预言的时刻吃饼。结果是张中预言准确。朱元璋于是派人将自己吃的饼赐给张中。派去的人打 *** 门，发现张中已经消失了。桌上留下一篇《蒸饼歌》，里面预言了靖难之变和土木堡之变。

《今言》与《客座赘语》两书，大约相差了半个世纪。两 *** 载的“吃饼故事”情节大不相同，应是故事在民间流传过程中发生了不同的变异。虽然最原始的故事是何种模样已不可考，但从某寺庙（《今言》）变为南京鸡鸣寺（《客座赘语》），从笼统的“口诵数十句”（《今言》）变为留下一本《蒸饼歌》（《客座赘语》），由这种细节上的具体化，仍能看出“历史层累效应”的存在——时间越靠后的故事，细节往往越多，情节往往越完整，可信度也往往越低。

需要注意的是，顾起元的《客座赘语》，只记载了铁冠道人给朱元璋留下了《蒸饼歌》的传说，并没有说当时的明朝市井之中，已有《蒸饼歌》这本书在流传。事实上，也没有史料提到当时有人收藏、阅读过《蒸饼歌》这本书。逻辑上同样不可能——按《客座赘语》的传说，《蒸饼歌》没有外传，只留给了朱元璋，朱为了明帝国的千秋万代，没有将该书散播到民间的道理。

《蒸饼歌》从一个传说中的书名，变成现行刊本那样的实体书，已是它被《烧饼歌》取代、并挂靠到刘伯温名下以后的事情了。这一变化发生的大体时间是清朝中晚期。活跃于光绪年间的金陵文人王柳门，留有笔记《剑青室随笔》，其中提到：

“今所传《烧饼歌》，为明铁冠道人张中撰。……或又谓之《蒸饼歌》。或谓是刘诚意作（刘基获封诚意伯），未知孰是。今之传本，皆紊乱不可究竟。且钞字伪误不一，又非真本矣。”

据此可知，王柳门当日见过多种版本的《烧饼歌》。有些署名铁冠道人张中，有些署名刘伯温，有些书名叫做《蒸饼歌》，它们的文字也不统一。

♦ 王柳门：《剑青室随笔》

为什么明代只有《蒸饼歌》的书名流传，到了清代中晚期却出现了《烧饼歌》的实体书？

原因是当时的反清 *** 。

鲁迅经历过清廷的灭亡与民国的成立。他依据个人经验在《阿Q正传》里写道：“至于革命党，有的说是便在这一夜进了城，个个白盔白甲，穿着崇祯皇帝的素”。《烧饼歌》里的“手执钢刀九十九，杀尽胡人方罢手”，便对应着鲁迅的这种经验（“九十九”是百少一，可被解读为“白衣”）。日本情报人员宗方小太郎曾言，武昌首义后，他去拜访黎元洪，见到《烧饼歌》里的“手执钢刀九十九，杀尽胡人方罢手”，被当成对联，挂在了军 *** 的门柱上。辛亥革命时年约14岁的萨孟武也回忆说：“大约宣统元年之时，刘基的《烧饼歌》与什么和尚的《 *** 》，在市上都可以秘密买到。……当时同学——小学同学，几乎无人不能背诵《烧饼歌》，……‘手执钢刀九十九，杀尽胡人方罢手’……时人均深信清室必亡”。11岁的夏衍也有相似的回忆，他说：“我每次走过邬家店门前，都有许多人聚集在那里议论《 *** 》（注：夏衍手误，应是《烧饼歌》）上说的‘手执钢刀九十九，杀尽胡儿方罢休’这两句话。”

显而易见，《烧饼歌》曾被晚清的革命党人用作对抗清廷的 *** 武器。其中关于清朝灭亡的那部分内容，与其说是一种“预言”，不如说是革命党人对未来的一种“期望”。今天流传的《烧饼歌》版本，是经由革命党人编撰过的——1903年出版的邹容《革命军》一书中，除《革命军》正文外，也载有刘伯温《烧饼歌》。

♦ 1911年，《时报》报道京城之中有人张贴《新烧饼歌》

这也能解释刘伯温为何能取代张中，成为《烧饼歌》的作者。

首先，在明代，张中是远比刘伯温更有名的预言家，明代的《透天玄机》一书将刘伯温塑造为求教者，将张中塑造为点拨者和回答者，便是一个证据。但到了晚清，张中的名气已经衰落，刘伯温比他要有名得多，更适合成为汇聚各种传说的“箭垛式人物”。

其次，在清代天地会与洪门的传统里，刘伯温早已成为与诸葛亮齐名的神机妙算军师。咸丰、同治年间，民间传抄的天地会宣传资料里，有许多署名刘伯温的谶言诗。这些诗或预言太平天国与天地会将取得胜利；或预言“直去征广东”“真命在福建”，在天地会内部为后续行动制造合理性。晚清的革命党人经常与秘密会社合作，让刘伯温取代张中成为《烧饼歌》的作者，显然是更好的选择。

♦ 1911年，《时报》刊文解读《烧饼歌》

《烧饼歌》究其本质，是一部集体创作的书籍。晚清革命党人是它最重要的作者之一。革命党人之外，它应该还有更早的作者，只是我们已经不能知道是谁。

不过，也有一些蛛丝马迹可循。1900年，杭州的《游戏世界》月刊，登载有一篇《烧饼歌》。这是一篇小考据文章，作者读过当时民间流传的《烧饼歌》，这些书大多署名刘伯温。作者则称，根据《明史》的记载，与朱元璋一起吃饼然后“口诵数十句”之人不是刘伯温，而是张中。作者还说：

“今查流传烧饼歌，满纸俚词，独无戊寅闰五龙归海二语。除同治以前事，多不验。庚子拳匪之乱，亦绝不符合。或谓此书系道咸年间匪徒伪托，煽惑人心，理或然欤。”

此文作者称，他见到的《烧饼歌》，只能“预测”同治年代以前的事情，之后的事情就很不准了，连庚子年八国联军入侵、慈禧太后携光绪皇帝仓皇逃跑这样的大事，也完全没有预测到。由此可知，该文作者见到的《烧饼歌》版本，还不是完全版，尚未来得及补足八国联军入侵这一段（今天流传的版本，是有这一段的）。革命党人此时，可能还没有接手编撰《烧饼歌》。

♦ 1900年杭州《游戏世界》月刊的文章

另据陈学霖针对《烧饼歌》文本所做考据，此书预言天下大事，“特别是明代的几场大劫，都是编造者缀拾明清稗乘传闻而成，所谓应验之说，亦是因袭前任，撰者不过稍费心思，排比称篇而已”。比如，预言靖难之变时，刘基对朱元璋说，南京城虽然建得很好，但“只恐燕子飞来”。这一段其实取材自明代人何乔远《名山藏》一 *** 载的刘基逸闻，化用了刘基“美则美矣，燕子得入焉”一句。简言之就是将前人创造出来的传说故事略作加工，然后整理到一起，编成了《烧饼歌》一书。

以上，便是《烧饼歌》的大致始末。历史事件发生在前，预言书的编撰发生在后；编撰者隐去自己的名姓，再将书挂靠在刘伯温的名下，这些“预言”，当然会准得不能再准。而在不得不描述未至时代之事时，除了清晰表达强烈的反清立场外，因无具体历史事件可供创造谶语，便只好在措辞行文上走隐晦恍惚的路子（如进入民国后的历史），以求无论发生什么，都可以牵强附会做一种解释。天底下所有灵验的“预言书”，其实都是这个套路。《 *** 》如此，《烧饼歌》也如此。

当然，更重要的是，《烧饼歌》在清末出现，呼应了一种时代情绪。这是它能广泛流传开来的主因

历史上有哪些不可思议的预言家？

中国历史不乏一些能掐会算的预言家，“预言家”是现代的一种称呼。过去称那些能够预测未来、精通六爻八卦、算命、观天象的奇人异士统称为星象师或相师。这在古代是一门职业，官方有专门对应的职位——钦天监或者堪舆家。

历史上有这种“专业知识”的不乏其人。比如西汉著名的女相师——许负，她曾准确预测出，当时还是魏王豹的小妾薄姬将来要生天子。魏豹听后很高兴，心想，老婆生天子，那么，我将来也是天子。

其实是魏豹想多了，许负另有所指。刘邦称帝后，把魏豹的老婆薄姬霸占为了妃子，最后薄姬生下了刘邦的儿子，就是后来做了皇帝的汉文帝刘恒。

▲西汉女相师许负

许负还准确预测出汉文帝的“男恋人”邓通将来会被饿死。汉文帝为了破这个局，赐予了亲密爱人邓通有造钱的权利，并赐了他一座铜矿。汉文帝的意思是说，我看谁能把邓通饿死？

等汉文帝一死，汉景帝即位。汉景帝当初记恨邓通在父亲那里邀功受宠，父亲一死，景帝报复邓通把他活活饿死了。

许负还准确预测出周勃将来一定会被饿死，许负指着周勃的嘴说，“你嘴巴旁边有横纹，这是被饿死的面相”。果然，后来周勃得罪了汉景帝被下狱，最后绝食死在了狱。

历史上的男堪舆家更是人才辈出。比如诸葛亮，他写了一本堪舆界的教科书《马前课》，书中推测了历史的走向。成功预测了魏延脑后有反骨，将来必反的事实。

▲三 *** 师诸葛亮

还有明代的刘伯温，他写了一本儿《烧饼歌》，预测了明朝到大同世界的过程。

再如唐朝的袁天罡、李淳风，二人合写了一本《 *** 》，直到现在算卦、相面界把它奉为神书。

还有三国时的许邵，曾经预测曹 *** 是“治世之能臣，乱世之奸雄”。这样的能人在三国还有许多……

下面我要说的这个人，大家肯定不熟悉。此人要比前面介绍的牛人还牛，他能预能自己死的时间，准确的到几点几刻，谁是刽子手，死后埋在哪里等问题。

令人称奇的是，这些并非天方夜谭，到后来都按照他的预测一一应验了，这个人的名字叫郭璞。

▲两晋堪舆家郭璞

郭璞（276~324年），今山西省闻喜人，现在他的老家还有“闻喜伯”祠堂。他是两晋（东晋、西晋）时期的著名的堪舆家、风水学者。

郭璞从小博学多才，除了能文善诗以外，后来对观风水、看相产生了浓厚的兴趣，在他十几岁时，拜河东郭公为师学习“专业知识”，郭公很喜欢这个年轻后生，把自己多年珍藏的九卷《青囊中书》都赠给了他。

郭璞经过n年的研究和深造，最终成了当时堪舆界的名人。郭璞有多牛？民间传说他是周公转世。

周公――即演后天八卦而成的周文王，据说每一千年，周公就会寻找灵魂寄托，结果在两晋期间找到了郭璞，这和 *** 的转世灵童说法差不多。

成名后的郭璞被东晋的大将军王敦看中，说起王敦大家可能有点陌生。

▲王马共天下

话说西晋灭亡后，琅邪王司马睿在大司马王导及一些大臣拥护下，南渡到了建康（今南京）建立了东晋，司马睿就是东晋的开国皇帝晋元帝。

大司马王导到了南京以后，为了便于在当地开展工作，就找到了他的堂哥王敦，王敦是当地的“坐地户”，有权有势。

司马睿于是封王敦为大将军，并对王氏两兄弟说：“咱三人有福同享，有难同当，共同执掌天下。”这就是历史上的“王马共天下”的故事。

等司马睿死后，他的儿子司马绍继位。有道是：“人在人情在，人不在，自然也就没了情份。”

王敦不想受制于人，于是决定 *** 。在 *** 前他让郭璞推测一下 *** 前景如何？当时郭璞是王敦的“幕僚”。

▲郭璞

郭璞这个人虽然对堪舆、预测很精通，但在为人处事及政治方面很低能。别人都能看出王敦的野心，顺情说好话，极力怂恿王敦及早动手。郭璞却直言不讳地对王敦说：“不宜 *** ， *** 必死无疑”。

郭璞本来信心满满准备动手，请教郭璞无非是让他鼓鼓劲儿，激励一下士气。现在当着众将说这样不吉利的话，这让王敦很恼火。甚至认为郭璞是朝廷派来的间谍，所以恼怒的说：“卿寿几何？”意思是说算算你能活多久？

郭璞并不示弱，十分淡定地说：“命尽今日日中”意思是说，命断今天中午。王敦听后冷笑一声：“你果然算的很准。”来人，把郭大师押到城外斩首。

刽子手押着郭璞就往外走，走了一段时间，他对其中一个刽子手说：“我一定是在城南两棵柏树下受死，树上应该有个喜鹊窝。”郭璞就说了两颗柏树的具 *** 置。

▲王敦

这是个刽子手大吃一惊，他说的和王敦交代的 *** 一模一样，关健是王敦没把这个 *** 告诉第二个人。

到达了两棵柏树下，刽子手抬头在柏树上寻找喜鹊窝，看了半天没看到。

郭璞说：“肯定有，再仔细找找”。刽子手转到了另一侧，终于发现了喜鹊窝，原来被茂密的树叶遮挡着。

刽子手在等待午时三刻动手，传统认为正午十分阳气最盛，阴气最衰。在这个时间行刑，犯人不会变成厉鬼找刽子手的麻烦。

就在这期间，郭璞和其中的一个刽子手聊上了。郭璞对那个刽子手说：“我知道你姓什么，还知道你住在哪里。”刽子手很疑惑，说：“我咋不认识你？”郭璞说：“这个不重要。”

▲晋明帝司马绍

郭璞如数家珍道出了刽子手的家乡和姓名。“你是某某村的，你复姓山宗”，你父亲叫某某，我说的对不对？”

这个姓山宗的刽子手点了点头，脸上写满了懵逼。

郭璞没理会这些，继续说道。“七年前咱俩在荆州见过一面。”那个山宗刽子手两眼茫然，意思是说我怎么不记得了？

郭璞笑笑说道：“你还记得在城门下脱给你衣服的那个人吗？”这句话一出口，那个姓山宗的刽子手突然惊叫了起来。原来脱给衣服的就是你呀！我说怎么看到你似曾相识。

原来7年前，郭璞曾把穿着的一身好衣服脱给了这个人。当时山宗先生很纳闷。心想这个人是不是有病？平白无故给我衣服干嘛？

敢情郭璞在7年前就算到了自己的今天，早在7年前就做好了准备。送给山宗先生一身华丽的衣服就是为了今天。

那个姓山宗的刽子手很感激的望着郭璞，郭璞看看时间不早了。急忙对山宗刽子手说：“我求你办件事儿”。

山宗先生说：“有事尽管吩咐。”

郭璞说：“我死后你把我的衣服扒下来留着，以后有人会送给你一笔黄金，作为交换，你把我的尸体埋在荆州南岗头。”山宗先生点了点头。

时辰已到，郭璞人头落地。

山宗先生脱下了郭璞的衣服，命人把郭璞葬到了荆州南岗头。

过了几年后，晋明帝（司马睿的儿子）平定了王敦之乱，感念当初郭璞劝阻王敦 *** 的无畏精神，决定在南京玄武湖边选址修建郭璞的衣冠冢，命名为“郭公墩”。

刽子手山宗先生上交了郭璞的衣物。晋明帝赏了他一笔黄金。

看到这里你说郭璞牛不牛，生前就算好了自己的归宿。没用一分钱就和刽子手做了一笔交易。为何他让山宗先生把它埋葬到荆州南岗头呢？

原来他早就勘测好了自己的墓地，死后他要为子孙后代带来福祉。讲真郭璞做到了，之后郭家人才辈出，涌现了许多历史名人，比如郭子仪、郭守敬、郭威、郭子兴等。

所有这些人都感谢郭璞死后所葬的墓地风水好，都称祖先郭璞是一个神鬼莫测的预言家！

文/秉烛读春秋

算命的书籍有哪些？

据我所了解到的四柱命理。也是。常说的查八字。这里的书籍很多。有《子平真诠》，《千里命稿》。《滴天髓》。《三命通会》《八字预测学》我所知道的就是这些，希望对你有所帮助。

如何科学地看易经？

《易经》如何看？而且是如何科学地看？

不得不说这是个好问题！

因为，不是问易经是什么，怎么学，怎么用，而是问，作为一个（似懂非懂）的普通人，怎么对待这部千古奇书。

应该是这样吧？因为真懂易经的，不会这么问。丝毫不懂的，也不会这么问。恰恰是似懂非懂的，像我这样子的，才会这么问。

易经是一部上古著作，先解决是什么的问题

这是一个客观存在，不管你怎么看，她就在那。既然能流传7000年，最起码3000年吧，必有其存在的价值。

所以，首要的是这是一部上古奇书，而且是一部披着占卜外衣，内地里却充满辩证法的奇书。

易经是一部占卜书，用来解决人们对世界的疑问

从古到今，人们对世界都是充满疑问的，太多太多的未知考验着人们的内心。易经的出现和流传，就解决了这个问题。因为易经可以用来预测，能够对万事万物拿出自己的看法。

我认为，之所以中国没有产生西方式的一神教，就是因为有易经的存在。有了易经，就不需要近似盲目的信仰了。

这就是，易经为什么能存在几千年的基本道理。

易经可以解决你的诸多疑问，不管能不能真解决。

易经是一部百科全书，你想要答案应有尽有，但不可迷信

看到一本易经放在桌子上，她能用来做什么呢？怎么办呢？答案就是，这是一部百科全书，但绝不可迷信！

我认为，易经经孔子作《十翼》，使之腾飞。但还有一个亦很重要的人物，那就是邵雍。关于邵雍的传说很多，但其开创的梅花易数，确是让易经达到了顶峰。古今无二。

所以，对易经的包罗万象，一定不能迷之信之。

以上，粗浅回答了，是什么？为什么？怎么办？三个角度的问题，不知可否？欢迎批评指正！

西游记中的袁守诚的真实身份是谁？

既然你诚心诚意的问了，我便认认真真的回答你。

袁守诚，西游记中的人物，唐代著名的术士，袁天罡的叔叔，西游记中描述袁守诚生得“相貌稀奇，仪容秀丽，”他能知前后，善断阴阳。

中国有一句老话，叫天机不可泄漏，意思是即使是那些算命先生，用某种特殊手段得知了天上玉帝的安排，也是不能说破的，如果说破了，轻重致残，重者致死！

但是，在西游世界里，有一名算命先生不仅泄漏了天机，而且通过他的误导，成功把泾河龙王送上死路，把李世民卷进取经漩涡，那他受没受到处理呢？他的结局是什么？

有人要向东土传经，推动一盘大棋，而斩泾河龙王是一个重要的导火索。

其实，只要熟读西游的人就知道，如来为传经可谓是煞费苦心，不仅派了自己二徒弟先转世到东土，而且让观音前去长安设局。因为他知道，让自己二徒弟来取经很容易，但要让李世民接受就很难。因为在历史上，李家可是自诩太上老君N代子孙，自我标榜是道祖后人，你想，他会认同你佛教吗？

你想在东土传经，连皇帝都不同意，老百姓会买帐吗？（在历史上，李世民虽然借助少林寺僧兵夺取了政权，但当了皇帝后，便开始在全国大规模拆寺庙，其理由是与军队争食）所以，就必须一个圈套一个圈套地把李世民圈进来。

东土大唐是佛二代唐僧的诞生国。如来派观音去大唐推广佛学，首先得让李世民接受才可，而李世民其实是太上老君的后人，对佛学并不感兴趣。于是一个局产生了，泾河龙王在这个局里成了牺牲品被魏征处斩，龙王死后找李世民索命，李世民救龙不成，常做噩梦，十分苦痛，观音趁机推销取经之计，唐王才下令去西天取经。

一个连玉帝圣旨都推算的出来的神人，跑长安街上算卦，教人打捞他泾河水族。这圈套也太明显了点。

之后的许多细节也都说明观音姐姐参与其中。比如，泾河龙王的冤魂吓完李世民后，是被观音姐姐赶走的，好巧哦~

因此，袁守诚就是观音安排的托儿！

回头来看，算命先生为何知道玉帝旨意，泄露天机后也没受到惩罚，因为他背后还有一位高手在给他指点和撑腰，谁？观音！往大了说，是如来！

因此，这算命先生其实并不神秘，只是一名马前卒罢了，他也不是算法高明，只不过当了一次传声筒而已！

研读《西游记》，发现其实这不过是佛界惯用的伎俩。

比如菩提祖师就教导出一个孙悟空大闹天宫，搅的三界大乱，最后如来出来收拾残局，收为己用。可三界混乱，到处仍遗留下猴子大闹后的痕迹，火焰山都烧了500年，佛教也不管不问。

所以，袁守诚毕竟是佛教大神的化身无疑，而有能力左右玉帝的圣旨的，观世音和罗汉级别不够，这么说来恐怕也只有如来本尊了吧。如此一看，果然是个厉害的如来、冤屈的龙王啊!