摇骰子算命-为什么还有那么多人怕鬼
摇骰子算命，为什么还有那么多人怕鬼？
世界上并没有鬼，为什么还有那么多人怕“鬼”？:严格来讲“世界上并没有鬼”这种观点并不严谨，准备地说应该是“科学表明世界上并没有鬼”，但科学并不等同于正
1，严格来讲“世界上并没有鬼”这种观点并不严谨，准备地说应该是“科学表明世界上并没有鬼”，但科学并不等同于正确，科学也只是人类了解认知大自然的一种方式。之所以大部分人相信科学，因为科学本身就是建立在客观实在性的基础上，科学探索的是客观世界。
但人类对客观世界的认知一定是有局限性的，而科学的发展过程说白了就是不断突破各种局限性的过程，但局限性是永远存在的。科学的发展其实也就是让科学理论越来越具有普适性的过程。
比如说，从牛顿的经典力学到爱因斯坦的相对论，就做到的更加普适。经典力学只适用于低速世界，而高速世界必须用到更准确的相对论。
科学领域表明世界上确实没有鬼，而大多数人也是相信科学的，科学更符合我们对周围世界的认知。但由于科学并不能代表正确，所以“世界上没有鬼”并非完全正确，而关于“世界上有没有鬼”（当然不是科学领域）也就成了一个未知。
而人类害怕的其实并不是“鬼”，而是一种未知，只不过“鬼”的概念在很大程度上代表了未知而已。这也是为什么我们都知道鬼的概念，但又有谁能准确定义鬼呢？
没有任何人能准确定义“鬼”，因为它本身就是一种未知，未知的东西当然不可能准确定义。
通常情况下，在黑夜里我们才更害怕鬼，因为黑夜里有更多的未知，我们很难看清楚周围的事物，未知充满了我们周围。而在白天，我们对周围世界看得更清楚，所以未知的东西就很少，我们当然就不害怕了！
2，人类怕鬼的基因从远古而来，哪怕你从未见过鬼，也会不由自主地害怕。我从小听惯了鬼故事，如果汇集成册，其玄幻离奇程度远超聊斋。但我活了半个世纪了，却始终没见过鬼，只有两件亲身经历的事有点诡异，今天说出来与大家一起探讨下，到底是怎么回事?
*** 件事发生在 一个夏天的夜晚，天刚擦黑，家里已经灯火通明。城市的夜晚依然喧嚣，刚两岁的女儿已感冒发烧好几天了。这时女儿体温又开始上升了，不停地哭闹。我在卧室里抱着她，让她头靠在我肩膀上。我轻轻地拍着她的后背，在屋内缓缓踱步。
突然，她停住了哭声，抬起了头，用手指着墙角带着哭腔说:叫他走开吧，叫他走开吧。我侧过头，顺着他手指的方向望去，空空如也。我说:乖，别闹，好好休息。她哭得更大声了，手指着墙角，哭喊着:你走开，你走开!我突然感觉毛骨悚然，那时家里还有一个保姆在，我边往外走，边急呼:大姐快来。大姐怯怯地进屋看了一圈出来，压低着声音说:什么都没有呀！我明显感觉到平时就很迷信的大姐此刻已脸色苍白。
过了一会，我定定神，又抱着女儿进屋去，屋内依然如故。我问女儿:你看，是不是没有人?她转动着小脑袋，警惕的大眼睛在屋内逡巡一周，终于安静地伏在我肩膀上，沉沉睡去。
第二件事发生在奶奶临终前秋天的那两三个乡村的夜晚。那时奶奶已经92岁高龄，在她离去前的第三个夜晚，她从昏睡中醒来，对守在床边的我说:爷爷来叫她走了。(我爷爷殁年24岁，已逝超过一个甲子了。)
接下去连续两个入夜时分，大约六七点钟的样子。奶奶突然清醒过来，眼望着窗户，对我和妹妹说:谁坐在窗户那里，叫他们走吧。我们望向窗户，哪有人，连一丝风都没有。过了一会儿，她又说:坐窗户上那些小孩是谁，干嘛坐在那里呢?叫他们走吧。如此反复三四次，把妹妹吓得直往我身上靠。次日凌晨奶奶就走了。
我现在是个无神论者，小时候听多了鬼故事也怕鬼。成年后就慢慢不怕了，虽然后来听了许多，比上面这两件亲身经历还离奇万倍的鬼故事，但也仅姑妄听之，没往心里去。现在去分析，我得出如下猜想:
鬼很可能是人死去后，以一种阴性能量的形式与我们共存。这种能量极微弱乃至无法感知，更别说对我们有何影响力了。但当我们阳气不盛，在未成年以及生病或将死时，我们有可能看见这些阴物。我自己在体弱时走在阴森之处，也总是心慌，但在我感觉精力旺盛时还曾计划过去盗墓。
所以有人见过“鬼\"，从某个特殊角度看也算是真的，不然古往今来不会有那么多人信誓旦旦地说见过鬼。但鬼又是不可怕的，他们能量极其微弱与特殊，虽然充斥在我们周围，但对我们正常人根本无危害，所以也可以说在正常人的世界里并没有鬼。只有当我们生命能量微弱到跟鬼一个量级时或者是在特殊情况下，我们才能看见\"鬼\"。
3，二十年前出差重庆遇到一件灵异事件，当时住在一个单位的招待所，在十楼，因为是单位的招待所所以没几个人住，我去的那天就我一人住，晚上服务员说回家去住，把招待所的大门锁上回家了，那天夜里电闪雷鸣，山区的雷声比平原要响的多，那天夜里大约凌晨两三点钟，突然一阵沙沙的响声把我闹醒，心想不会是服务员又回来了吧，悄悄的把门打开一条缝隙观看，只见走廊的尽头灯光灰暗，有一女子长发遮面在扫地，而且在用尽力气向簸萁里面扫一张纸，但始终扫不进去，心想如果是服务员不该这么早起床打扫卫生的，当时吓得一身冷汗，早上服务员来到给她说了此事，脸色大变，她说两个月前一个服务员 *** *** ，你是第五个见到她的顾客，当时吓得腿都软了，马上退房走人！
4，这世上本来是没有鬼的，但为什么人们又说有鬼呢？这是因为，有一部分人明明是人，却背地里干着只有鬼才做的缺德事，让那些正常人不知所以。这些人就喜欢躲在阴暗角落里，干一些见不得阳光的勾当，干出的事情常常让人感到不可思议，又摸不着头脑，更无法解释清楚，人们把这种情况叫做“见鬼\"于是天长日久人们便宁愿相信这世上有鬼。
5，人们常说的鬼，通常和死关联着，其实，这是人们对不可预料未知事物的天生惧怕感，怕死是动物与生俱来的共性。就像一个人，对于一个知书达理的善人，从不害怕，因为他知道他不会做出出乎意料的事，相反，对一个脾气暴躁的恶人，通常会惧怕，因为不知道这个人，下一秒会对自已做出什么不可预料的事，所以人性就是对一些恶人处处加以奉迎，对善良人却置之不理的原因。鬼，从现在的科学角度来说，它是四维空间生物，依当前人们的知识面，还无法理解它们不受物质、空间、时间限制的特性，单说它的速度，就快到人类觉的不可思议的地步，人的每一秒活动，对它来说都是静止的一样，它能在人的一秒钟时间里，做完任何一件人类需要成百上千年才完成的事。
6，大家好！我是湘西九哥，针对题主的问题，说说个人的观点：
一、世界上到底有没有“鬼”？
鬼，好像自古以来就存在这个字，但这种东西，世界上到底有没有？一直存在两极分化的观点。
有人说有，而且亲自见过，时间、地点、情节，张口巴拉巴拉就能说几个案例出来；
有人说没有，信鬼信神，统统是迷信，所谓的案例，只不过是幻觉+胡扯而已；
到底有没有？直至今天，世界上也依然没有发明出一个科学的仪器，来证明鬼神的存在。
既然是没有定论的事，我们争论得再多也无益，在这里，只想说下两个有趣的段子：
*** 个段子：无鬼论和有鬼论两个杠精的对话：
无鬼论杠精：耳听是虚，眼见为实，既然你讲这世上有鬼，那么请问：鬼在哪里？到底长什么样？我怎么从来没见过？
有鬼论杠精： *** 爷爷你见过吗？空气你见过吗？声音你见过吗？wifi你见过吗？以上这几样哪一样你敢说没有？所以说没见过不代表没有！只能说明你的认知不够！
第二个段子：可视物质与暗物质的比例
不少科学家都承认：暗物质占据了这个世界的百分之九十五左右，可视物质仅占百分之五左右。
这说明了什么呢？很多时候，我们自以为是，用仅仅5%的眼光，去看待另外95%的事情，而且振振有词。
二、“鬼”的印象是从哪里来的？
很多人一直搞不明白：既然“鬼”这个东西，存不存在都还没有定论，为什么却有那么多人怕“鬼”呢？而且，一说到鬼，每个人脑海立即出现关于鬼的画面：一身青衣，满嘴獠牙、面目狰狞，双臂伸直、跳跃向前；或者就是：一袭白衣，形影单吊，披头散发、七孔流血、凄凄惨惨------。
其实这种现象不难理解，主要来源以下几方面：
*** 、是人们对未知的恐惧。害怕未知，害怕黑暗，对未知保持着警惕感，从某一定程度上讲，这也属于人类的天性之一，早已深深地烙印在人的基因里，很难改变。打个比方，一个自称从不相信鬼神的人，你叫他夜晚一个人走进坟地、墓地、大森林里，他都会产生一种莫名其妙的恐惧感。
第二、来源于某些影视作品，为了表现恐怖气氛，某些影视作品，将鬼出没的环境、鬼的扮相、鬼的动作、再加上恐怖的音响效果，演绎的活灵活现，非常逼真。久而久之，这种鬼的形象，就会在人的大脑里储存。
第三、在我们现实生活中，存在一些超自然现象，暂时无法用科学来解释，当你听得多了，看得多了，就会在脑海中形成一种固定思维和自我暗示，你或许会认为这世间真的会有一些不干净的东西。
三、对于所谓“鬼”，应该用怎么的世界观看待？
1、科学是个好东西，它是人类认识世界的重要工具，并且引导了300多年来人类文明的进步，它对人类认识世界的贡献，功不可没。
2、现阶段，用科学无法解释的现象，依然还有很多，对于这类科学还没有完全定论的现象，我们可以不信，但是，该敬畏要敬畏，该忌讳的要忌讳，这与迷信无关，这是对人类自身认知局限性该有的谦卑态度。
3、总之，人活在世上，要多行善，少作恶。无论做官还是为民，上对得起国家、人民、父母，下对得起自己的良心，立于天地间，问心无愧，坦坦荡荡。就算世上有鬼，见鬼不拜又何妨？
7，我们人类这个意识体总是惯性思维把自己没见过或不认识的东西称之为“鬼”，那么这个“鬼”为何会呈现在某某某……的个人时空里呢？我经故我意识执念坚信、我思故我意识叠加迷信，怕就怕在一个“信”的未解之谜，对于这个谜，绝大多数人抱有鬼之无常现身的恐惧心理，绝少部分人反而抱着好奇心理，不管是什么心理，世间显现的那个谜一样的“鬼”，是否觉得是自然界给人的生命时空段提醒着什么宇宙信息之奥秘呢！
8，谁说没有鬼，你能解释鬼字怎么来的吗？
9，小时候见人说鬼我就毛骨悚然！一到晚上不敢出门，走前面怕有鬼，走后面怕鬼跟！不知吓出了好多冷汗！尤其我们山区，晚上猫头莺叫得特别阴森冷静，说是猫头莺一叫就要死人！说来也怪，只要此鸟叫了过不久就真的死了人。我长大了，读书了上完小了，我学知识了，也懂得科学了；老师说世上无神鬼都是人说的！现在我们农村修了公路装了路灯，装了 *** ，很多公交车、小车、农用三轮车，摩托车穿梭织布，有鬼也被吓跑了！????????????
10，世上没有鬼，如果每个人死后都会变成鬼的话世界上那不是鬼比人还多，从古至今死了多少人？鬼是人的心里作用，白天为阳，晚上为阴，人为阳，鬼为阴，总认为晚上鬼就会出来，白天就进自己的坟墓里去了，所以我们怕鬼的人都是晚上更怕，其实我们是怕黑。如果到处都是灯火透明的话胆子会大很多。在科学里是没有鬼的，只是凝心生暗鬼罢了。（此信息来源于 *** ）
什么一生气谚语？
面孔上涂了桨糊 —— 绷紧
孟良摔葫芦 —— 火啦
抱鸡婆扯媚眼 —— 两眼一翻
肩膀上放烘笼 —— 脑(恼)火
买了罐子打了把 —— 别提了
发了酵的面粉 —— 气鼓鼓的
中个鼻孔烂了三个 —— 留下一个出气
对着坛子打屁 —— 憋气
火药碰火柴 —— 好大的火气
王八钻火炕 —— 连憋气带窝火
六月里反穿皮袄 —— 里外发火
三个鼻孔眼 —— 多出你这口气
借米还糠 —— 气鼓气胀;气鼓鼓
蛤蟆生气 —— 干鼓肚;干咕嘟
布娃娃 —— 缺乏生气
两口子生气 —— 没有隔夜的怨仇
狗生气咬猪腿 —— 拿别人出气
哑巴生气 —— 气鼓气胀;气鼓鼓;干鼓肚
唱戏的吹胡同 —— 假生气
哈蟆生气 —— 干咕嘟;干鼓肚
孔夫子打哈欠 —— 一口书生气;满口书生气;书生气;文气冲天
生气踢石头 —— 吃亏是自己;自己吃亏
上坟不带烧纸 —— 惹祖宗生气
唱戏的吹胡子 —— 假生气
瞎子熬糖 —— 恼(老)了火(比喻十分生气、恼怒。)
塑料袋里装菜苗 —— 没有生气
生气时去踢石头 —— 痛的是自己的脚
演员吹胡子 —— 假生气
狗生气,咬猪腿 —— 拿别人出气
孔夫子打呵欠 —— 书生气;一口书生气;满嘴文气
生气时踢石头 —— 痛的是自己的脚
骑驴去上坟 —— 惹老人生气
玻璃夹里的标本 —— 缺乏生气
卖鱼佬洗身 —— 无腥气;无声气;无生气;冇晒腥气;冇晒声气;无晒声气;无晒腥气
蛤蟆鼓肚子 —— 气鼓气胀;干生气;气呼呼的
捉鱼佬洗身 —— 有生气;有腥气
形容生气的成语
形槁心灰：〖解释〗槁：枯干。形容身体消瘦不堪，心境极为冷漠，毫无生气。
息怒停瞋：〖解释〗瞋：发怒时睁大眼睛。停止发怒和生气。多用作劝说，停息恼怒之辞。
吹胡子瞪眼：〖解释〗形容很生气的样子。
宜嗔宜喜：意思是不论生气，还是高兴，总是很美的。
旭日初升：早晨的太阳刚刚从东方升起。比喻充满活力、生气勃勃的景象。
鲜蹦活跳：谓鱼、禽等乱蹦乱跳而有生气。
死样活气：形容没有生气。
浓眉大眼：形容眉目端庄，富有生气。多指男子。
艴然不悦：非常生气。艴fú然，也作怫然，生气时表现一付脸色难看的样子。典自《孟子·公孙丑上》曰：“然则吾子与管仲孰贤?”曾西艴然不悦，曰：“尔何曾比予于管仲!……”
负气含灵：指有生气和灵性的人。
编辑于 2020-10-15
TA的回答是否帮助到你了?
能够帮助到你是知道答主们最
真正的高手一般都是无师自通的？
怎样才是真正的高手？
我以为真正的高手超越自我，超越前人创造历史辉煌那才算得上是真正高手，没有这种高度只能算是小聪明，不是真正的高手。
真正的高手是否无师自通？
明代后期大臣，书画家董其昌绝对称得上是个真正高手。官至南京礼部尚书擅画山水，以佛家禅宗喻画，倡＂南北宗论＂为华亭画派杰出代表，兼有颜骨赵姿之美。其画及画论对明末清初画坛影响甚大。据记载：董其昌反复宣传＂画家以古人为师，已自上乘进而以天地为师＂，画家初以古人为师，后以造物为师。
长江后浪推前浪，江山代有才人出，各领风 *** 数百年。
达到前人高度己是言传师教的极限，要想超越前人，超越自我，只有自我摸索，但不是闭门造车。而是融入大自然，用心观察学习，以万物为师创造出前人未曾达到之高度。
*** 是我们近代史上的绝顶高手，打败小鬼子，推翻 *** 领导的 *** 派，打怕老美，创建新中国那样都是载入史册，史无前例。创造中国历史新辉煌。
*** 的成长历程堪称传奇，从一个师范毕业的学生，到一代军事巨匠开国领袖。他的成长大多是通过自我学习，并在战斗实践中不断总结自我超越。创造出＂敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追，＂16字战斗秘诀，这是在敌强我弱的形式下 *** 的战斗模式。避开敌方优势，寻找敌方的弱点，然后群而攻之。利用敌人急于决战的心理，始终牵着敌人的鼻子走，不断消磨疲劳对方，把敌方的优势给耗掉，自己以逸待劳由劣势转为优势，一战而胜之。
这也是孙子兵法之：利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而扰之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意的基础上进一步总结与创造而得，所以 *** 在军事才能上己超越前人
*** 常说：战争的 *** 老师即是战争，要在战争中学习战争。
*** 的老师有来自战争，这与 *** 绝顶聪明分不开，千百年来只出一个 *** ，在那么艰苦，危急的时候，还能寻找出老师，不断自我提高。特别是决定中国抗战必胜《论持久战》一书，作出战争三个阶段的论述，指明抗战的策略，可以说扭转中 *** 民由悲观到充满希望的转变。
陶渊明的田园诗来自田园生活，田园劳作是他的老师，苏轼最辉煌影响力更大诗词主要来自流放过程对生活的感悟，他的老师来自生活。其他很多名人高手就不一、一例举了。
所以说：真正的高手无师自通是不存在的。真正的高手能创造历史，越过前人，是因为他们更善于发现自我提高的老师。
佛曰：一草一木一世界，这老师不一定来自我们人类，更多是来自大自然天地之间。
只要把把脉就知道病人患的是什么疾病？
把脉并没有那么神。望、闻、问、切，虽不说缺一不可，但仅凭诊脉就敢下结论的，那不是医师，那是杀手，摸摸脉看是否把人弄死了。
如果哪一个医师，单凭诊脉就下判断，那他肯定也弄死不少人了。
实际上，把脉，也就是脉诊，也不过是“切诊”的一部分，此外还有“触诊”。换句话说，把脉只是诸多审证参照里的一个。
脉诊到底有什么作用？
脉诊，主要是掌握因损伤而引起的全身气血的虚实、寒热等变化。
脉诊能定性。证与脉符合时，证虚脉虚，热则脉数，寒则脉迟，这就是对疾病性质的判断。尤其对一些危重、病情复杂，或症状很少、缺少辨证依据的病人，或症状特多，令人无从着手的病人，更要依据脉诊来判断。
定病位。症状在上，病位在下，或症状在下，病位在上，更须以来脉诊进行判断。比如医 *** 载，一人头痛4日，别无他症，随诊的实习学生以为外感而予辛凉解表剂。李老诊其脉尺浮，此为相火旺， *** 于膀胱，沿经上灼而后头痛，改用知柏地黄丸而愈，就是定病位的实例。
定病势。比如外感病，一开始感受的是寒邪，随着这种寒邪，脉由初起感寒脉紧而转为浮数脉，还有转的为变弱了，这就是一个病势的判断。
一般损伤多为实证，脉象以大、拱、实、紧为顺，若见小、微，虚，涩为逆。御伤出血过多，脉象以虚、细，弱、小、微、菇为顺，弦、紧、洪，犬为逆。着六脉模糊不清，证虽单纯，预后不良。损伤虽较重，而脉来缓和有神，预后良好。一时痛极、出现结代脉，若疼痛缓解，嫱代脉随之稿失。附骨疽、骨关节化脓性感染、外仿庆血化热、热毒炽盛而正气亦盛之证，脉多数而洪大，若流痰（骨关节结核）阴虚内热之证，脉多数丽细微。肢体远端若出现脉搏微弱或消失，是动脉受压或损伤。
脉诊有诊病和辨证的双重作用，但是，它并非惟一依据。如果说正常的诊断，四诊合参才是最靠谱的。
而且就“切”来说，如果脉诊能诊出外傍轻重、深浅韵差异，那还要其他触诊方式干什么？脉诊并不是什么都能做得到的。比如小儿脉诊，就与成人不同。小儿的脉法更简单，换句话说，对小儿脉象所寓示的病症，只能掌握个大概，并不那么精确，而类似的情况，临床并不少见。
所以，脉诊虽好，但不能完全依赖脉诊。古人也不是特异功能者，只凭诊脉就能清楚知道患者情况的，也仅仅出现在故事里。在现实中，脉诊还没那么厉害。
如何寻得自我？
我们常常会问，我是谁？的确，我是谁呢？并没有多少人能准确地说得清楚自己是谁。圣人孔子是这样认识自己的：三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲而不逾矩。
如何找回自我，关键是要能很好的认识自我，认清自己到底是一个什么想的人。要有勇气，要客观地从内心深处剖析自己，要从时间长上，从空间上，从社会角色上，从他人对自己的认识、认可和定位上，全方位 *** 度进行剖析。
著名心理学家弗洛伊德在认识自我上，他把人认识自己分为：本我、自我、超我。本我是一个本能方面的需求，这种需求是不考虑社会性的规范和行为准则，比如想哭就哭，想笑就笑，想吃就吃，不在乎别人的看法和感受，这个自我是狼性的。自我则明显区别于本我，我的行为、需求和言语表达，则要通过一翻下意识的思考，需要权衡利弊和道德、行为准则及规范。比如大家一起吃饭，就不会饭菜一上桌，自己就独自吃起来，而是要等所以的人己就位，前奏已就绪，才会开始有礼有节的吃。超我是以实现人生价值，服务社会，是一种精神境界的得到满足和满足成就感方面的，超我是一种提升，一种自我完善和成长，一种社会地位占有和社会充分对自我的肯定，有很强的存在感。
现在看来，要找回自我，实际上就是要达到超我的人生境界。要实现超我，就必须克服本我的随欲性，突破自我的约束性，不计付出，着眼长远，要拥有宽宏大量之心，要将奋斗也是一种幸福作为心理常态。积淀知识、积淀经验、积淀资金、积淀人脉，厚积薄发，惠人而后惠自，从而找寻到自我超越的人生。
