任铁桥算命-化则有情从则相济什么意思

任铁桥算命，化则有情从则相济什么意思？

化则有情，从则相济；丁壬合就非常有情，化木可生火，生生不熄；从则相济，这个从任铁樵讲的是从势的情况，透火则从火，透戊则从土，这个时候的水仍然有很大的帮助，有水火既济的力量；至于从强呢，也是这个样子，反过来的，生于冬月，从强的情况，若是见火，反过来一样是水火既济，只不过伤得过重而已，这种就算是特例，比方说那种常年重病的有钱人。

出自:滴天髓论壬水

壬水通河，能泄金气，刚中之德，周流不滞。通根透癸，冲天奔地。化则有情，从则相济。

渊海子平的两大体系是什么？

传统的书房派和江湖派（民间盲派）都以月令格局为中心，把八字根据组合结构划分为大的类型，格局一定，人生大趋势就定了，再推敲细节问题。格局的核心是月令，因为月令是八字里的主宰力量，它象征一个人所处社会大环境如何。是以月令格局为中心的客观分析体系，此体系才是子平命学正脉。

徐大升《渊海子平》；万明英《三命通会》；水中龙《星平会海》；沈涂山《星平大成》；《御定子平》；张楠《神峰通考》；沈孝瞻《子平真诠》以上古籍是正宗子平命理学典籍，承袭的是先贤的经典论命体系。 1.格局用神的主要目的，就是为了确定格局，以便从八字的组合结构上对命局进行整体把握，并根据格局的成败高低推断命主的富贵贫贱层次。

2.平衡用神的主要目的，就是为了扶抑日主，使之弱而有扶，强而有抑，寒而得暖，燥而得润，阻而得通，失衡而获得平衡，并根据用神的强弱程度推断命主的富贵贫贱层次。 1.取格局用神的首要法则，就是以月令为主，以官杀为先。所以命书有“八字用神，专求月令”；“有官莫寻格局”，“有杀先论杀，无杀方论用”等说法。其法先观月令是何物，是官即取官格，是财即取财格，是印取印，是食伤取食伤。如甲木生于酉月，即取官星为用定格；丙火生于酉月，即取财星为用定格。次看月令是何者透干，以透干者为用定格，不透干则以月令本气藏干为用定格。如甲木生于丑月，透壬癸则取印星为用定格；透庚辛则取官杀为用定格；透戊己则取财星为用定格。三者均不透时，以丑中辛金官星为用定格。虽月令无官杀，但在别处有官杀时，也当先满足官杀与月令所构成的格局。如月令是食神，别处有官杀，即取食神制杀格等。当月令为比劫时，则于别处干支先寻官杀，有官杀则以官杀为用定格；无官杀则寻财食，有财食则以财食为用定格；无官杀财食则寻印星，只有比劫印星时则可取专旺格。这种 *** 不存在命局没有用神的情况，只存在成格破格、格高格低等问题。

2.取平衡用神则先须综合分析八字五行的旺衰强弱程度，然后根据旺者宜抑、衰者宜扶的取用法则，选取一个或两个能够起到扶抑日元及平衡八字等作用的“用神”。取此用神，不拘月令，也不以官杀为先。这种 *** 经常会出现命局没有用神的情况，这时也可以在岁运中选取这种用神。有人将八字原有的用神称之为原局用神，将大运出现的用神称之为大运用神。 1.格局用神以财、官、印、食为四善神，以杀、伤、枭、刃为四恶神。对善神要予以保护性使用，如官要印护，印要官生等，这叫顺用；而对四恶神则要予以制约性使用，如杀要食制，伤要印制等，这叫逆用。

2.平衡用神没有善恶之分，凡称用神者均要予以特级保护，不得伤害。因此不存在恶用神要制约这种说法。平衡用神一般是没有分类的。任铁樵、徐乐吾等人认为，八字用神只有一种扶抑用神，别的调候、通关之物均不能称之为用神。但梁湘润等人则认为，八字用神可以分为扶抑用神、调侯用神、通关用神、格局用神、命局用神、大运用神等多种，也可以分为 *** 用神、第二用神、第三用神、第四用神等，其中以调候用神为 *** 用神。考其所谓“格局用神”，实非古人所说的格局用神。 1.格局用神之数量有多少之分，并以少为纯，以多或偏正相处为杂。故有“官多为杀，食多为伤”之说。用神多了就要克之泄之乃至弃之，故有“弃印就财”、“弃官就食”等格。用官忌混杀，用杀忌混官，官杀混杂以破格论。其余偏正财相处、偏正印相处、食伤相处等，均以格低论。

2.平衡用神之数量不会出现多余的情况，因此既没有纯杂之论，也没有高低之分。故任铁樵有“身弱官为杀，身强杀为官”，“身强喜官杀混杂”等说法。 1.格局用神，专求月令，有时月令又会因透干不同和地支会合而使用神发生变化，故《子平真诠》有专论“用神变化”一章。比如甲木生于巳月，透戊己则为食伤生财格；透庚辛则为伤官架杀格；地支会合酉丑而透辛则成化食为官格，等等。这是原命局用神发生变化的情况。当命格一旦确立，随着大运的介入，有时也会因透干会支而使格局再度发生变化。格局用神的变化一般会导致命主事业的变化，或由经商而转入从政，或由从政而转入经商或从艺等等。格局或由高变低，由成变破；或由低变高，由破变成。这是需要关注的重大问题。

2.平衡用神则不拘月令，多与格局无关，故而在原命局不存在用神变化的问题，更不存在格局变低变高的问题。但随着大运的介入，则常常会打破原命局的平衡状态，从而需要重新评估八字五行的强弱程度，另选新的平衡用神。平衡用神的变化一般会导致推断吉凶的依据跟着变化，甚至发生新旧用神完全相反的情况。比如先以印为用神论吉的，变为逢印论凶了，等等。 1.格局用神要有相神搭配才能成格，无相神则不能成格。所谓相神，就是辅佐用神成格之物。种种格局的名称，就是由用神与相神组合而成的。如官印相生格，即官为用而印为相；食神制杀格，即食为用而杀为相；食神生财格，即食为用而财为相；伤官配印格，即伤官为用而印为相，等等。有了相神，还要有辅佐相神和日元的喜神，否则相神随时有可能会受到伤害而导致破格。所以，只有相喜兼备的八字才能构成上等格局。

2.平衡用神旨在扶抑日元，成不成格不是重要问题，故而没有格局的成败高低之分，也没有相神一说。所谓喜神，也只是生助用神之物，与成格破格没有关系。 均存于古典书籍中，有缘者自悟。

学习《渊海子平》，《三命通会》，《星平会海》，《神峰通考》，《子平真诠》无注解版以及《子平集要》《子平管见》 《星平大成》《御定子平》等经典子平命理著作。另外尚可参阅月金山人的《星平会海》，明代《神峰通考》。最重要的一点，学习在于努力借鉴、吸收前贤经验。

子平金鉴出自哪本书？

子平金鉴出自《滴天髓》

上篇通神论，下篇夫妻论。

而《滴天髓》是古代中国命理学著作，相传为宋朝人京图撰，也有人说是明初刘基所作。清代道光年间，任铁樵毕生研究命学，针对当时命理学偏离阴阳五行生克制化的正理，混乱芜杂，偏重于格局和神煞的问题，结合一生命理实践分篇增注，阐微发隐，正本清源，并以大量时人之命造作为例证，这才扫除迷误，使命理学返回大道，并更加成熟。

此书一出，一时洛阳纸贵，人们争相传抄，作为经典应用，并世代秘传。被古人推崇为命理学中的圣经。

五阳从气不从势？

这句话任铁樵解释较专业，在滴天髂阐微里能找到。我个人觉得气就是气息的意思，指一息尚存，五阳干也不会从化，多是正格，势是指八字的力量偏强的一方，五阴从势无情义，阴干柔弱，如妇人之情，不管印劫有气无气，只要它干气势强旺，且临近，便会从化而去，不顾劫印之帮扶。所以阴干从化格较多。

关于天煞孤星有没有什么古代的神话故事？

【解释】 1、民间流传：天煞是指非常凶恶残暴、不吉利；孤星一颗孤零零的星。天煞孤星就像俗语中的扫帚星，比喻人的时候，主要是指不吉利总是给周围的人带来祸害的一生注定孤独的人。按命理学来说天煞孤星和另一种命象杀破狼合称为两大绝命。 2、命理上的[1]天煞孤星，即劫煞加孤辰寡宿隔角星叠加为是，经实践检验若临阴阳差错更是刑克历害，纵有贵人解星亦无可救助。其法以年柱查，若日时遇上便是。因日柱管中年，正当成家立家立业之际，时为晚景。天煞孤星临此二柱临，家业妻子不保，婚姻难就，晚年孤苦伶仃，刑妻克子，丧夫再嫁。青年男女遇之，婚姻难就，刑亲克友，六亲无缘，兄弟少力。柱中若有贵人救助无防。但不免刑伤有克。 古诗诀云：劫孤二煞怕同辰，隔角双来便见坉，丑合见寅辰见巳，戌人逢亥未逢申，初年必主家豪富，中主卖田刑及身，丧子丧妻还克父，日时双凑不由人。 [编辑本段]【详解】 神煞之法，起于星辰，远起六壬，七政，近至紫薇，子平。但是令人生疑的是翻遍术数之书，不见此语。 紫薇斗数，论神煞最为权威，全面，里面只有阴煞，孤鸾寡宿之星，虽有此星，主孤单之性，但若提到刑克六亲，未免小题大做，不能作为铁口直断的根据。 近日研究子平神煞略有开悟，我想所谓的天煞孤星，就是劫煞，和孤辰的组合。 两星能有如此大的威力么？使得人人唯恐避之不及，谈煞色变，心灰意冷呢？ 劫煞和亡神是一对组合，古诗云： 煞局不多远百个，亡神劫煞皆为祸。---神煞论先以亡神劫煞开篇，说明他的重要性和威力确实很是不可小觑。 又云：若逢禄贵及长生，反煞为权声誉播。----可见见煞不一定为凶，要看若何论之，如何组合搭配。 因为又云：凡是有权需带煞，权星需用煞相扶，五行巨善无权煞，即得权星命又孤。 ---所谓：造物不能两全其美，五行和气，无煞，只是寿命长远，常人衣食而已，一旦煞权聚会，万人之尊，又不免刑克六亲，孤独终老。 正像华英雄这样的人物，武功绝伦，六亲有伤，自己孤独，寂寞之命。 前面只谈到劫煞星，它是起于五行绝处，（自外为劫，自内为亡，）劫煞多主外面世界对自己的伤克。 只有和孤星，（就是孤鸾寡宿星，进角为孤，退角为寡)的组合才是真正的天煞孤星！ 如何查找看下文： 古诗诀云：劫孤二煞怕同辰，隔角双来便见坉，丑合见寅辰见巳，戌人逢亥未逢申 初年必主家豪富，中主卖田刑及身，丧子丧妻还克父，日时双凑不由人 如丑年生人，见寅为例，谓之：劫带孤星，主刑克，孤贫，僧道，九流。 书中举例如下; 癸未，庚申，丙申，己亥。中年退散，丧身远配。 又举一例，己未，壬申又见甲申时，（原书日略去）有贵人不妨，但不免刑克父母无子。 书又云;劫孤带贵长生兼，便主威权福寿全，若不长生逢贵气，也应白手置庄田。 如：辛丑见丁亥，壬寅者，为先犯官司后富，因日主自得纳音长生之气，又合时辰的贵人，解救得力。 至此，天煞孤星的解释至此告一段落，我认为就是劫孤二星的组合。 命理名家任铁樵是神煞无用论的始作俑者。但是由此可见，命理神煞不是不好用，而是很多人不知道怎么用，一味的否定神煞无用论是非常片面和无知的。命理的研究重在实证而不是迷信权威名家专家。 对于命理有此星的人，也不必惊慌，修身行善，增加福报，必能化解。有诗为证： 天煞孤星不可挡，孤克六亲死爹娘 天乙贵人能解救，修身行善是良方 [编辑本段]【命例】 古例坤造： 癸未 庚申 丙申 己亥 中年退散，丧身远配他乡。命中出生日丙申即犯天煞孤星。 又古例乾造： 己未年，壬申月出生人，柱中若遇见甲申时，即日上犯甲申犯天煞孤星，有贵人不妨，但不免刑克父母无子。 08年六月，一年青女孩前来问婚姻，几时有男朋友出现。排出八字后，不竟令人叹息。其命中正是犯天煞孤星。 十神： 正官 比肩 日元 劫财 女命： 乙丑 戊寅 戊寅 己未 命局中，日柱戊寅犯天煞孤星，终生难免刑克颠沛流离。问婚婚不成，少年受的磨难亦是常人非能比。上中学时，因长相与同村一正热恋中女孩相似，受到嫉妒，后被他人用术下蛊，发作时身上遍体似 *** 一般疼痛难受，精神恍惚中还经常有声音在耳边骂“你就是不怎的”之类恶毒言语。细看却又没人。几经折腾，后被家人送进精神病医院，住了一年，错过了上大学时机，花季青春就这样过了，此命中又遇阴阳差错，婚姻难啊。 男女若犯天煞孤星，男人终不免刑克父母，克妻刑子，与子女无缘，女人不免克子刑夫，不离则寡，再嫁他乡。对于命中有天煞孤星，也不必惊慌，可以通过学佛修道，行善积德，增加福报，必能化解。