紫薇斗数预测国运-顶牛的起源
紫薇斗数预测国运，顶牛的起源？
顶牛子，又称牙牌。於宋 *** 始流存，也叫推牌九，打天九，古称顶牛。有三十二扇牌，牌面点子排列分布依照天上辰星次序数目推编制成次序数目。
来历
天牌，二扇，二十四点，象徵天上二十四节气。地牌，二扇，四点，象徵东南西北四方位。人牌，二扇，十六点，象徵人性心理的仁义忠信礼廉耻智是非羞恶恻隐辞让，十六字。和牌即鹅牌，二扇，八点，象徵大和元气流通八节之间，表示四海升平，国泰民安。梅牌，二扇，二十点，紫梅斗数占卜问卦预测未来国运前程。以后牌的图案编制也失孝证。
大家对算命有什么见解？
提起算命，很多人对此报持半信半疑的态度，说信吧又有点疑惑，说不信吧其实还有点信。
其实算命是一种预测术分支，而预测术从很早之前的古代就有了，那个时候是以占卜文化的面目出现，主要用来预测吉凶，东方用的比较多的是周易 *** ，西方是占星学星座理论。
原理上来说是根据天地间的自然规律进行推演的方式，属于自然哲学。
在古代国家大事都有配合占卜和祭祀，统治阶级安排有专门的预测人才。
我国历史上很多著名的军事家、政治家、谋士很多都是精通这个方面，比如鬼谷子，范蠡，诸葛亮等等。
民间则用此套 *** 来算命，用来推测人生吉凶祸福，进行合理的扬长避短，让人生更顺遂。
算命分为命和运两部分，命是本身的八字格局的高低贵贱，可以看出个人特质和大致成就；运是与时空配合的大运流年时间，运与命格相互作用，于是就有了很多际遇和故事。
合理的运用算命这个工具，让我们更了解自己的特色，明白如何顺应时势发展，有老话说：知己知彼，百战不殆、时势造英雄，其实都是类似的意思。
综上，把算命看成是一种了解自己的方式就好，当然，前提是找到靠谱的命师，同时对此保持平常心，人生起起伏伏，有低谷有高峰，有不同的风景，关键是怎样发挥自己的潜能，无憾人生。
指哪五门古老玄学？
术者，道之所用也。
道教"五术"，是非常庞大、复杂、深奥的五门古老玄学。以《易经》为基础，囊括宇宙、天地、人体，跨越时空，运转阴阳，揭示了万物相互作用，以及变化无穷之道法。五术属古代玄学和哲学，凝结了古人大智慧。
五术具体指☞ "山、医、命、相、卜"五门古老学问。其中的"山术"，即我们相对熟悉的道家"仙术"，一门研究凡生超脱的方术。
五术在秦汉前称为"方术"，修炼者自然就叫"方士"。当时惹恼秦始皇的就是这些人，而不是后来传言的所谓学士。
五术之☞ "山术"山术，居五术之首，通俗地说就是道家的修炼之法。山术为五术中最难一项。
山术，本质上是通过某些特殊手段，包括食材、典学、拳法等，借助宇宙自然能量，来不断练级提升" *** "和"精神"，最后达到超凡脱俗。这就是我们所听闻的"得道"，即道家说的"盗天地、夺造化。"
食饵☞ 药材采集，炼制药和丹，通过补和炼的方式来提升 *** 能量，同时预防和 *** 疾病。当然，也包括平时的"科学"饮食。大家想象一下黄药师采药炼九花玉露丸。
丹法☞ 这属于道家特有练法，据说可汲取天地能量，运化提升精气神。大家想象一下黄药师运气打通筋骨脉络。
玄典☞ 就是理论基础。大凡修炼，必有法所依，道家当然是老庄子思想。老子曰"清静为天下正"，此修炼可修心养性，提升心境。大家想象一下黄药师持书阅读画面。
拳法☞ 武术、瑜伽自古就盛行，可强身健体，活动筋骨，打通经脉，增强体魄。再麻烦大家想象一下黄药师练落英神剑掌。
符咒☞ 很古老的法术，商周甚至更早，头牌巫师类似国师地位，他们就被认为可通神灵。所以符咒是一种联通神灵的古法，以借助自然能量，趋吉镇凶。大家只能想象一下黄药师的碧海潮生曲了……
小结丨"山"☞ 利用丹术、饮食、武术、理论等几种不同 *** ，从理论到实践，从 *** 到精神，多管齐下的一种修炼学问。目的是从量变到质变，达到超越凡生。至少像黄药师那样成为五绝之一，也是不错的。
五术之☞ "医术"这个大家比较熟悉了。古老医术博大精深，道家通过药学、针灸、推拿，还有更玄乎的医法，来治病、保健、疗养。这里的"医术"，应是对华夏各族医药学的统称。
方药☞ 可简单理解为药方、药剂。它是直接的医治手段，在道家这里也是修炼方术。
针灸☞ 今天针灸之前身。通过人体脉络、气血循环的 *** ，来调节生理机能。
推拿☞ 通过作用于人体穴位，来调节五脏六腑功能。不再赘述，也不懂门道。
灵治☞ 这个比较玄乎，贴符念咒的一种方术。这个说多了不太好。
小结丨"医"☞ 一种利用药剂、物理手段、灵治等不同方式，来治病疗养的一种 *** 。
五术之☞ "命术"命，即通过研究和分析外界对人体的影响或作用，来推理未来运势，了解人生。
这个"外界"我们可以理解为宇宙、日月星辰等。小编推测，这或涉及天象、阴阳五行、时空等，其中有很多抽象理论。
紫微斗数☞ 涉及天文星象。根据生辰八字推出命宫，定人格，可分析人生运势。紫微斗数分析非常详细，但十分复杂，小编不懂。
另有"子平推命"、"星平会海"等 *** 。小编只知有这回事，都基于出生时辰和阴阳五行。
小结丨"命"☞ 即以推算运势来预测人生，以便趋吉避凶的一门古老玄学。
五术之☞ "相术"相，简而言之，观其形知其里的一种玄学。通过观察外在的"景象"，探测其内在深意。可分三大类别：星象、风水、人相。
星相☞ 依据日月星辰位置和变化，来解释世间万物之现象和相互关系。这是高手。
人相☞ 面相: 通过观察五官等，以及面部特殊特征，包括流露出的"气象"，来分析吉凶和健康。手相:主要观察的纹路，理论一样。
风水☞ 分家宅和墓地。本质上是观察、分析环境之景象，来推测对人的吉凶影响。
小结丨"相"☞ 观察外在景象，来研究它作用于人类或其他事物的关系。目的是趋吉避凶。
五术之☞ "卜术"卜，就是卜筮shì之简称。卜☞ 用龟甲占；筮☞ 用蓍草占。卜筮是上古巫术，占问吉凶，方便行事，在商朝时已非常流行。
卜筮，又可分为普通占卜(易占)和三式占卜。三式☞ 太乙、奇门、六壬，属易经数术学范畴，是古代更高层次和最 *** 预测术。
占卜☞ "君子慎始，差若毫厘，谬以千里。"《易经》认为，细微之差或对结果产生重大影响。占卜，就是以易经为理论，结合人与自然界相互作用，来推算吉凶。
三式占卜☞ 反应了道家"天地人和"思想。
太乙☞ 侧重预测自然灾害大事，属"天"。
奇门(遁甲)☞ 侧重地理环境利害问题，属"地"。
六壬☞ 侧重民间诸事，属"人"。
小结丨"卜"☞ 通过不同方式占卜，预测吉凶，以便处理诸事。它涵盖的范围包括民间生活、生产作业、国运、军政史……
小编陈词"五术"，是古老、复杂、高深的五门学问。《易经》被誉为大道之源，诸经之首，高深莫测。古代五术就是以易经为理论指导，揭示宇宙万象变化，寻找人类和大自然相互关系和规律，蕴含博大精深的辩证哲学思想。
古人很多智慧今人仍理解不了，小编仅仅是知道有"五术"这么一回事。还请赐教。
小编写完思考了一下。小编连一术也修炼不了，仅仅在梦里练成了"山术"，可以飞离地面，但还常被人抓住脚扯下来……
有些中医喜欢用黄帝内经的理论？
哈哈，难道人类的智慧比较与古人真的进步了？还是觉得现在的文明高于曾经的文明？不可否认的现在科技是发达了，可人呢？人类的劣根性依然没有变，甚至有过之而无不及。《黄帝内经》说起它首先它是四大奇经之一，内容包罗万象，是黄帝和歧伯的对话，黄帝问，歧伯答。包括后面我们常说的岐黄之术也就是这个意思。若我们的医术真的是两千年前的水平那真是我们的福气了，然而科技发展的今天很多人已忽视了自然之道。曾经有人说中医让你稀里糊涂的活着，而西医则让你明明白白的死去。我不排斥西医，然咋们的传统文化也需要延续，当我们读不懂一本经典的时候不是作者写的不好，反思是我们懂的太少，读书读的太少。没有任何东西可以经历时间的侵蚀，除非是自然之道。现在的我们太狂妄了，我们还差的远，不要走晚清的路了，多读经，然后会发现很多东西都是互相渗透和相互学习的，海纳百川才是王道。
为什么说岳飞满江红词能孤篇压两宋？
文 / 揽秋实，不绝
《满江红》能背来，但所谓“孤篇压两宋” 却是 *** 次听说，还看到有个提问说杜甫某诗“孤篇压全唐”。
这些标签贴的，平白无故让先贤烈豪招黑挨骂，还是改改吧，我们来聊聊这首词。
岳飞是南宋抗金名将，生于（1103年3月24日），中国历史上著名的军事家、战略家、书法家、诗人、抗金英雄，民族英雄，位列南宋中兴四将之首。
在软弱的南宋朝廷一片割地主和声中，力举全民抗金，最终被秦桧等人陷害，于（1142年1月27日）被杀害，同时被杀害的还有长子岳云和部将张宪。 宋孝宗时岳飞冤狱被 *** ，追谥武穆、忠武。
但近些年来，对岳飞民族英雄的事迹却是置疑声四起，各种“学者专家” 在多方 “考证”之下，认为 *** 穆是消极怠战的逃兵，为人虚伪奸诈，冒领部下军功，岳家后人篡改历史，编造小说为他洗白立碑。
并且认为名篇《满江红——怒发冲冠》不是岳飞所作，原因有五:
一：作词时间上与词中情感不相符。
二：词中“贺兰山”地点有误，岳飞从未去过。
三：词作不压韵，与岳飞其它作品相比有差别。
四：词中直言“靖康耻”，不可能是当朝臣子的行为。
五：岳家后人未将此词收入集册。
嗯，的确是有人在编故事，好在历史早已给出了结论，岳飞的英雄形象在中华民众的心里眼中早已定格。
那些想要借别人的高度展示自己丑态，以获名得利的人大概是不会成功的。
怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长，壮怀激烈。 三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。 靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭。驾长车，踏破贺兰山缺。 壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。我们不能以现代人的环境去分析古人的作为，我们身处信息时代，名人半夜因牢 *** 发个微博，一分钟后后悔删掉，说不定就已经被网友截屏了。
古人吟诗作赋，除文友同僚酒筵兴致正浓时联诗斗才，或赏景送别时即兴感怀，其它作品多是灵感来时写在纸上，经反复斟酌完善后，在合适的时机再拿出与文友品鉴。 《满江红》应是即兴私作。
这篇传说是岳飞入狱之前所写，那么，从词作的意思来理解，岳飞回朝后，主和派对他置疑围攻，说他主战目的并不是为了家国君民，只是为自身功名。
他百口莫辩，回到居所，想起战场上军士的浴血抗敌，再看满朝文武苟且偷安，及时行乐的情景，悲痛不已。
他或许喝了一点酒，站在阑杆外，长啸出声，然后挥笔写下了这千古名篇。
“三十功名尘与土”，直言自己不屑功名，同时也是对朝上官员污蔑的反驳。
“八千里路云和月”，他此时只想连夜赶到战场上去，不能等，因为不想到老时后悔悲切，却无能为力。
上阙真实的表达了自己急切的心情，下阙开始又直言为什么这么急：“靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭。”
前六字应是顿句，最后应是问句，因为接下来，作者马上回答了自己的问题。
臣子的恨怎样才能灭呢？“驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。”
这里的贺兰山应是引用了唐朝诗人王维的《老将行》，在这里作者自比“李广”，所以地名是虚，用典才是实。
后两句吃敌人的肉喝敌人的血既表达了自己咬牙的恨，更是理想中的胜利。
“待从头、收拾旧山河，朝天阙。”这里争议比较大的就是待从头，但作者并不是说自己从头开始，是他理想的胜利还没表达完。
前面王维的《老将行》讲的是汉朝名将“李广”，这里引用的是大唐盛世的威严，岳飞的志向，是渴望宋朝跟唐朝一样万国朝供，俯首称臣。
通篇一气呵成，毫无滞涩停顿的痕迹，起笔以“怒”开始，落笔以“壮”结束。以情带入，以志终止，有怒气，有悲哀，有豪情，却无怨愤颓废之气。
除了从战场上走出来的热血将士，谁能作出？除了岳飞，谁有这样综合的经历志向和才气？
“压两宋”的是 *** 穆的精忠气节、孤胆豪情、以及痛惜的结局，不是这九十二个字的词。
所幸，我们生活在太平盛世，不然，在这否定一切英雄的时代，还有谁会浴血守护家园？
