紫薇斗数之天才你觉得这两句话说得是否有道理
紫薇斗数之天才，你觉得这两句话说得是否有道理？
这两句话当然有道理，富含哲理，但也不是绝对的。
不同的人，遭遇不同。有的人资质平平，生来的智力不是很高，事事上表现平平，凡事做起来不能轻易成功，常常跌倒，很遭受打击。他骄傲了吗？没有，而是天生愚笨导致常常跌倒。有的智商高的人，事事容易成功，一般人的智商不在他眼里，他嗤笑愚笨的人不如他聪明，他的眼只看到天看不到地，但他做事就是容易成功。他谦虚了吗？没有，但是他就是容易成功。
所以说，这两句话不是绝对的。
为什么古人规定一斤为十六两？
“古人规定十六两一斤”，至少从秦汉就开始了，但实际上可能要早得多，早到春秋之前。
何以如此，其中“隐藏”着古人的深邃智慧。
关于这件事，说得最清楚的，是班固的《汉书》。
司马迁的《史记》，是中国最早的纪传体史书，记述年代之长，涵盖方面之广，不仅在当时的中国，从那前后的全世界来说，也绝无仅有。
《史记》中有“八书”，记载了迄于汉代的“礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用”等八个方面的历史沿革及典章制度。
可惜的是，他没有讲到“度量衡”的情况。
班固的《汉书.律历志》补上了这一缺憾。
他讲得原话较长，这里直接解释他所说的大意。
班固首先解释了“衡权”的含义。
他说，所谓“衡”，就是“平也”；“权”，则为“重也”。“衡权”连在一起，是移动“权”而保持“衡”之“平也”。
这就清楚了。“衡”，指“秤杆”；“权”，指“秤砣”，古时称“秤锤”。
现在出土的，有战国时的“秤锤”，为青铜所制。
关于“衡权”，《尚书》和《论语》都有很重要的论述，大约可以作为开头 *** 句话的佐证。
班固说：“权者，铢、两、斤、钧、石也，所以称物平施，知轻重也。”
他讲，“秤锤”，有“铢、两、斤、钧、石”五种，他称之为“五权”。这五种“秤锤”，在“衡”这个“秤杆”上找到平衡点，就可以知道所秤之物的轻重了。
“五权”之间是什么关系呢？
班固说：“二十四铢为两；十六两为斤；三十斤为钧；四钧为石。”
这个说得很清楚，不用多解释。
《列子.仲尼》云：“发引千钧”，这是千钧一发成语的出处，意思是用一根头发，挂着“千钧”，也就是三万斤的重物，以比喻万分危急。
那么，一“铢”又是多重？
班固说，一百个黍粒为一“铢”。
其实，不同说法是存在的。
《礼记.儒行》也说，百黍当一铢；《荀子.富国》云，十黍为一铢；西汉刘向《说苑》曰，九十六黍一铢；刘安《淮南子.天文》说，一百四十四黍一铢。
班固一定知道这些不同说法，只有《礼记》的说法与他一致。他搬出了自己的依据，说，确定“十二律”之“黄钟”音准的“管子”，称“侖”，它的重量，合一千二百黍粒，这就是十二铢。
这个解释其实有些牵强，黍粒有大有小，有轻有重，一粒不差地以一百粒为一铢，显然不可能准确。
但是，班固谈到了一个重要思想，就是“衡权”的重量，与“十二律”有关，后面要说到，“十二律”又与古人天文观象的成果有关。因此，古人在确定“衡权”的“单位”上，也是与天文观象有关的。
另外，尽管班固没说，实际上，“权衡”一定是与农业生产及农产品的交换有关的。
比如，“秒”，本义是“稻芒”，“十秒为毫，十毫为厘，十厘为分”，是长度单位，但同时，又是古代时间单位和容量单位。无论如何，皆于农业生产及交换活动有关。
“黍”，是中国作为世界三大农耕文明发源地之一最早驯化的粮食作物。以其作为重量“基础”依据，也一定是在相当早之前。
相当一根“黄钟”之“管”重量的黍粒，是十二铢；两根 “管” 之重量的黍粒，就是“两”。
“两”这个字的来历，就是“一加一”。古时，一匹布，长四丈，分两卷，一卷为“五寻”，一“寻”八尺。所以，一匹布，亦称“两五寻”——两卷五寻之布。
终于说到十六两一斤了，
“斤”，本义为“斫木之斧”。之所以引申，是借用 “斧刃”锋利之“斤斤”一词，表示“斤，明也”，班固就是这样解释这个重量单位的。《尔雅》《毛诗》皆解为“斤，察也”，可为佐证。
为何十六两为一斤？
班固的解释看起来有些玄乎。
他说，《易》有十八种变化。“五权”的建立，用“合道之义”来确定，用物体来衡量，其余大小的差别，用轻重来分别。他说，“铢”，表示物体从很细小开始，可以明显区分差别。“两”，是黄钟律管的两倍重的意思。由二十四铢形成一两，是二十四节气的表现。“斤”，是“明”的意思，共合三百八十四铢，是《易》二篇的爻数，是阴阳变化的表现。十六两形成一斤，是表示用四个季节乘以四方。
他还说，“均”，是平均之义，阳气施放，阴气转化万物，都能得到平均的结果。秤锤与物体重量均平，重量就有一万一千五百二十铢，正好是万物的表示。四百八十两是六旬周行八节的象征。三十斤为一“钧”，是一个月的表示。“石”，是大的含义，是重量更大的单位。四“钧”为一“石”，是表明一年有四季。重一百二十斤，表明一年有十二个月。到十二辰停止又从子时开始，正是黄钟重量的表示。一千九百二十两是阴阳的数字。三百八十四爻，是五行的表示，等等。这样，一岁的功劳成就了，五权制也就严格了。
玄吗？确实很玄，但绝非没有道理。
虽然班固似乎在以“阴阳”“五行”理念解释“衡权”和“五权”，但背后，都根源于古人天文观象取得的成果。
“赤道”“黄道”源于观象；日周行为“年”，月周行为“月”，日生日落为“日”源于观象；“四时”“四象”“四方”源于观象；“二十四节气”源于观象；“历法”源于观象；“易”变之哲学源于观象；“数术”思想源于观象；“十二律”源于观象。
“五权”及之间的关系，也很可能源于观象。
当然，也与农业生产及交换密不可分，这是生产实践。而观象，则是科学实践。
在这样的社会实践基础上，产生哲学、数学和其他一切衍生知识，都是可能的。
关于古人的天文观象，以及卓越成果，已写了几篇小文，有兴趣的朋友，欢迎搜出来看看。
如何看待大器晚成？
人的一生，不可重来，没有说明书。有人强势到底，有人懦弱一生。有人糊涂一世，有人精明一生。有人浪迹天涯，有人固守一方。
有人大起大落，有人平稳过度。人生状态，何止千万种。但是人要想活得明白，下面有几个条件需要俱备的。
一，知识
1，生存知识
从学校学习的基础知识，走到社会的礼仪、道德规范，为人处世的技巧，维持生活的专业技能。
2，精神知识
学习正确的精神知识，如儒家精神，佛家精神，道家精神，基督精神，不一定要全面精通，但是一定读一个了解一个的全面性。做到基本了解。不是要全部了解，选三个吧！他们有共通性，也有不同的意义和特点。总结一句话就是要知道人生，从生到死，基本知道从何处来，要到何处去。当然每个人的理解不尽相同，也不可能相同。
二，心态
心态有很多，什么样的心态是正确的心态，一般现代人来讲就是三观要正。这里就不讲那么多，可以在百度上查得到。我想讲的是像水的德，上善若水。水的姿态，水的品德，凡事把姿态放低，与人为善，平等相待，所谓我为人人，人人才会为我。这个顺序不要错哟。不要好像不可一世，君临天下，傲视群雄的心态。
三，坚持
其实坚持也是心态的一部分，心态有时会变的，所以要坚持。比如做一个好人与做一辈子好人是二回事。做一个好人，可以是 *** ，也可以做一段时间。但是做一辈子好人就需要坚持到底的决心种恒久之心。
决定人生的因素分二大类，一，心态为内部因素。二，环境为外部因素。内部因素是自己可控的，外部因素是不可控的。有些人年纪轻轻就功成名就，发迹之后，从此目空一切，往后不是一落千丈，就是停止不前。夕日光辉再不再现。也有人大起大落，还有人似李超人一样，只是极少数的。全亚洲也只有一个李超人。有些人前半生，看似碌碌无为，但只要外部环境给了他一点机会，就可以厚积薄发，让他大器晚成，老来富贵。
相是由心生吗？
不矛盾。何曾几时，一个跟我学面相的朋友也问过同样的话。怎么说呢，我当时回答他的时候，只是从专业角度来回答，因为相由心生里的相，是一个人的灵魂，也就是眼神，气场。而人不可貌相里的相，是一个人的外相。bla bla然后说了一堆专业知识。后来我再回头想想我这个回答，我觉得其实也不完全对。如果探究得更专业的话。因为越学相，越感觉其深不可测以及人命运际遇的变化难以估量。尤其在我精通了眼神以后。一个人的相，除了颅骨里的部分骨头是需要缓慢发展而成，基本上每个人在二十左右，骨相，五官，基本定型了，但是，现在的相，就可以确定你的一生吗？真的不见得。（不以其它八字，紫微斗数等等来论，单从相来论）如果现在的我来答这个问题，我 *** 答，相由心生里的相，是一个人近段时间的运势，心理，想法而透露到外在的气质，气色。一个人一生中，有起有伏，有高有低，这样的起伏其实也就是运势，会给人外貌非常大的影响，我甚至见过好几个骨相发生变化的例子（e.g.三棵千年松，辅犀骨从隐显到骨起），普通的就是例如木型火型人竟然变成水型土型人，或者本来缺乏气势的地阁，突然有了气势，本来不通气的鼻子，突然有通气之相，本来藏神的眼睛，突然神光慑人，霸气外露。这些都是运给人的变化。一个人的运，这段时间ta会显现什么特征，心理会有什么变化，会喜欢什么，会遇到什么，看起来是他的变化，其实不是他决定的，都在运里。所以相由心生里的相，更和本人的心相有关。一个人这段时间心理是什么状态，透露出的气质就是什么状态。而人不可貌相呢？这句话，不管是对会看相的还是不会看的，都要谨记这句话。对于不会看相的人，大概就是说，不要以外在的条件显现，就轻易地判断这个人如何，因为毕竟不会看相的人，也许赌人会赌错，你今天攀附这个权贵，却没有看到他脸上已显出败象，今天这个女孩儿没有接受这个男孩子嫌他穷，却不知道他脸上有富贵之象（莫欺少年穷）……等等。这是说给普通人听的。而会看相乃至精通看相的人呢，人不可貌相对我们来讲，大概是这样的。学看相学久了，一群人里一眼就能挑出佼佼者来，什么样的人基本上内心都有个判断。但是切勿太自信。因为就凭这种惯性判断，那是非常容易看走眼的。不是看不出来富贵的，而是容易走漏。至少对于我来讲，越学越深看得人越来越多，就越来越多看不懂的人。我经常看到看不懂的人，就回过头要他们从前的照片，扪心自问，我学识浅薄，从前的他们，我是挑不出来的。原因有很多，也许那个人那段时间还没有起运面相气色不开或者气场没有出来，还有命运的共振影响更多，比如这个人的六亲，他的际遇，他的环境，这些都在无时无刻影响着命运。这些可以说是人算不如天算。（当然，如果其它术数的人有其它看法这个不管，因为只讨论面相来说）当然，还有一个更重要的点，这也是我很久以后才真正领悟到的。那就是，不只以富贵权势论人。在相学的高阶里，有一个相法，叫做相处相法，少则三天，多则很多年。这样去判断一个人。从哪里去判断呢？那个人的思想见识，生活言行。这个世界上有那么极小一部分人，他们可能一辈子没有过富贵，也没有过权势，但是他们的思想和德行，熠熠发光，他们具有超前的远识或者智慧。贵不只是有权贵，富贵，文贵，这些人，大多属于清贵范畴。相反，这个世界上有很多富贵，权贵，却利用着手中的权势富贵，满足自己的一己私欲，有的甚至为祸四方。而不管是权势还是富贵，最后都是过眼云烟，你方唱罢我登场，循环不止。而终究思想会熠熠发光，一直延续下去。这个扯得似乎有点高深了，但是我想说的是，世界上有天才或有智慧的人很多，不是每个人都可以有权势富贵，也许有些人志向根本不在此。很多人穷尽一生都无法发迹，但也许他们拥有的东西更加吸引。对于我。
倪师为什么这么火？
倪海厦是中国史上被称为中医鬼才的人，他之所以被冠名为鬼才，是因为他一人身兼医， 命，星，山，卜五术，是海外中医界的风云人物。
倪海厦，祖籍浙江瑞安，生于中国 *** 省，家中有兄弟姊妹七人。他从小就喜欢读医书，古籍。在41岁时创立了汉唐中医学院。
倪海厦无意间看了一本《医宗金鉴》的书，便利用书里的知识治好姐姐的痛经，从此与中医结下不解的缘份。
此后他拜周左宇、徐济民为师，在中医这条路上越走越远，越钻越精。
倪海厦大学期间，偶然的机缘下，结识了一位会用紫微斗数批命的道长，在道长的感染下对命，星，山，卜之术产生了浓厚兴趣。
便在大学期间自学五术，大量阅读相关书籍，对相术风水，紫微斗数等刻苦钻研，后凭借高超的铁口直断能力，远近闻名。
倪海厦在美国行医二十年以上， *** 了许多西医无法根治的重病。
90年代，倪海厦在取得了美国针灸师执照后在1995年为自己在佛州购置了一片风水俱佳的宝地，创办了佛州汉唐中医学院并开设汉唐中医诊所。
倪海厦常对学生说，他到美国就是要宣扬国威，要让美国人知道他们的医学有多么的落后。要用外国人的肯定，让中国人知道贬低中医崇尚西医是多么不明智的行为。
*** 普及之后倪海厦建立了自己的网站。这段时间倪海厦白天看诊晚上编教案。苦心的坚持下，在2004年正式推出了五个教程的《人纪》系列课程并且录制成了DVD开始售卖。
数年的声望累积，使得很多专业人士也前来听课，其中也不乏社会名流，比如日本明星金城武，他也是倪海厦人纪班的学生。
