周易算命解梦姬昌和次子姬发都姓姬

周易算命解梦，姬昌和次子姬发都姓姬？

姬发、姬旦、伯邑考都是周文王姬昌的亲儿子，而且是姬昌的嫡子。伯邑考还是姬昌的嫡长子，是继承周西伯爵位的 *** 顺位继承人，相当于太子。为何伯邑考没有姓姬，这里有一段相当血腥的故事。

伯邑考的正式名称已经叫：姬考。邑，是商王对周部落的一种称谓；伯，自然是长子的意思。

伯邑考，就是姬考作为周部落的嫡长子，未来继承周西伯爵位的人。伯邑考是周部落的人对姬考的尊称。

伯邑考的结局非常的悲惨，这就要从他的祖父季历（甲骨文称之为周方伯）说起。周部落在季历这一代就已经相当的强盛了，特别是季历继位后，对周边的戎狄部落发动战争，兼并土地，抢夺人口，周部落在商王朝西部相当的强大。

周部落的崛起引起了商王朝的注意，作为奴隶制王朝，商朝的政体其实相当于联邦制，商王是天子，四周是一群被商王征服的异姓部落进行拱卫。商才是国，其他周边部落都被称为邑。

周西伯季历时期的商王是雄才大略的商王文丁，他眼见着周部落越来越强大，对商的威胁越来越大，决定对周进行打击。

俗话说擒贼先擒王，干掉季历，周部落至少会安分得多，也只有这个办法既经济，又便捷。

商王要干掉周部落的首脑，一般人看来，谈何容易，但是对商王来说，其实很简单，只需要动点小心思。

商朝是个崇尚祭祀，敬拜鬼神的王朝，他们对祭祀相当的痴迷，甚至形成了中国历史以来唯一的一个政、教并立的王朝。

商朝政权建立的核心基础就是宗教信仰，或者说是祭祀文化，这个时代的所有人都信仰鬼神，推崇祭祀，几乎所有的事情都要敬问上天，由上苍、鬼神来决定人间的事情。

这种宗教祭祀文化就形成了一个特有的政治团体，那就是祭司，这和古埃及的法老政体比较接近。

商王掌握俗权，祭司掌握神权。他们两者之间相辅相成，又相伤相杀，以至于后来商朝就覆灭在王权和神权的斗争之中，这是后话。

商王文丁决定除掉季历，就想到了祭祀这一招，毕竟此时的商朝大祭司就是商王室的贵族掌控着，商王决定举行一次巨大的祭祀活动，命令全天下所有的部落首领均要到商王朝国度朝歌来。

季历作为周部落的首领，不得不参加此次举行的祭祀，因为这场祭祀名义上不是商王发出的，而是大祭司提出的。

季历到了朝歌后，就被大祭司软禁了起来，当最后举行祭祀活动的时候，大祭司宣布由于此次祭祀相当的神圣和重要，需要一份非常特别的祭品向上苍、鬼神祭献，才足以显示此次祭祀的诚意，才能得到上苍最准确的神谕。

不错，这份祭品就是人，在商朝，献祭人牲是更高等级的祭品，但是人牲又分很多等级，比如奴隶、战俘、平民，比如贵族，比如侯爵，比如部落首领，甚至比如王（死后的纣王后来就被周武王当祭品，举行了一次祭祀活动）。

季历就被大家推举出来当了那份最为神圣的祭品。其实，大家都清楚，这就是商王想出的阴招，大祭司是商王朝王室贵族，怎么说，怎么选，其实还是商王说了算。

季历就这么被文丁给杀了。

季历死后，他的儿子姬昌就继位当上了周西伯，继续统领周部落。姬昌上位后，他依然执行其父季历的征伐政策，他的野心比父亲季历还大，不但征战西部的戎狄部落，甚至还将周部落的势力范围扩大到了黄河流域以东的地区，以及扩张到了长江流域一代。

这还得了！这个时候的商王已经是商朝最后一位国君，甚至可以说是商朝最为雄才大略的天子——帝辛。

帝辛，就是历史上著名的商纣王，也是中国历史上被黑得最惨的君王，没有之一。

纣王帝辛不但看到了周部落的野心，更注意到了姬昌的行动。姬昌一边用武力征伐不顺从的部落，一边用怀柔政策拉拢了四十多个对商王朝不满的大小部落，其中有一个比较大姜部落还与姬昌结成了政治姻亲。

姜部落首领姜尚的女儿季姜嫁给了姬昌的嫡长子姬考，对，就是伯邑考。

纣王帝辛敏锐地意识到周西伯的政治野心，这家伙地盘越来越大，联盟的部落越来越多，连远在中原地区的姜部落都成了儿女亲家，这还得了，做了他！

帝辛拿起了祖父文丁的杀手锏——祭祀。

可是这次祭祀姬昌并没有来参加，他不是傻子，自己的爹是怎么死的，他比谁都清楚，可是不去，又是违背王命，怎么办？反他 *** ！

姬昌决定铤而走险，拉起队伍攻打商王朝，要说打仗，十个姬昌都不是纣王的对手，周部落再强盛，怎么也比不上商王朝。

姬昌的队伍刚过黄河，还没正经和商王军队干几仗，就被商朝军队打得一败涂地，姬昌也被俘虏了。

被俘的姬昌并没有被纣王杀掉，而是关在国度朝歌的牢里，足足关了十年，也就是在这段时间，姬昌在牢里做起了研究，搞起了一门流行至今的学问——易经。

关着姬昌实在是纣王没有办法，姬昌在诸多小部落的威望实在太高，但是留着也不是个事儿，还是要杀了他。

纣王还是决定用祭祀的手段，此次选择的祭品就是姬昌，并且昭告天下，让其他部落的首领都在参加，说白了，就是杀鸡儆猴，你们看看，这就是 *** 的下场。

姬昌被俘后，周部落的实际掌权人就是姬考，也就是伯邑考。他听闻父亲姬昌要被纣王当祭品献祭后，心急火燎地带着自己的两个同母弟弟姬发和姬旦到了朝哥，请求纣王，放了父亲姬昌，在他们三兄弟当中选一个当祭品吧。

纣王觉得这也是个办法，与其杀一个年老多病的姬昌，不如杀了周部落的未来继承人姬考。

于是，纣王就选姬考替换姬昌当了祭品。据《竹书纪年》等小众史料记载，伯邑考被献祭得相当的悲惨，首先是他的肋骨被一根一根地剥开，然后将他的肉剁成了肉酱，所有参与祭祀的王公贵族都分了一杯，这种肉酱被称之为“酌肉”。

纣王还没有忘记关在牢里的姬昌，也派人给他送了一份过去，姬昌明知是儿子伯邑考的肉，还是不得不吃了下去。

姬考被杀后，周部落的族人都为他感到惋惜，出于对他的敬重，尊称他为伯邑考。

纣王相当的讲信用，杀了伯邑考，就放了他的父亲姬昌，姬昌回到了周部落，却再也无心过问政事，就将周部落的首领之位和周西伯的爵位让给了次子姬发，也就是周武王。

姬发也不是个善茬儿，他并没有被纣王的打击吓倒，他继承祖父、父亲、兄长对商的战略，积极联络其他部落，形成了倒商联盟，甚至不惜娶了自己的寡嫂季姜当自己的王后，加强与姜部落的联盟，还邀请姜尚当了周部落的大祭司。

梦到底有什么作用？

你天天会作梦嘛!梦是心变现的，具足一切境，梦境。梦境显与不显，那是缘，有这个缘，它就显了;没有这个缘，它不显。

其实，梦境也不是无缘无故生的，佛在大经里面讲，梦境有四种因缘会作梦，就是心会现梦境。

*** 种是宿业，过去生中所造的。有时候梦中梦的这个境界，从来也没有见过，也没有想到过，为什么会作这个梦?这一生没想到没见过，前生曾经想过做过，你阿赖耶识里头有种子，种子起现行。 诸位要晓得，睡眠的时候，不如清醒的时候，清醒的时候，意志比较容易控制;睡眠的时候，意志不能控制。不能控制，所以在多生多劫之前的宿业，有的时候会现行，控制不住会现行，所以会作很多奇怪的梦，有这些梦境出现。

那么第二种是妄想，心散乱妄想会作梦。这个妄想的时候，我们也常说，日有所思，夜有所梦，有道理。

那么第三种呢，有预兆的梦，就是未来的事情，明后天的事情，或者几个月以后的事情，还没有发生，你在梦中就出现了，是种预兆的梦。 由此可知，三世因果是真的，不是假的。如果要不通三世，怎么会预先有预兆呢?这个预兆就是未来的事情，怎么未来的事情已经知道了?所以说，是因果决定通三世，过去、现在、未来。

第四种，鬼神入梦，鬼神来托梦，这个也是有因缘的。假如我们要是梦到过去的，或者是家亲眷属朋友，那地藏经上有，说得很明的。凡是梦到这些，都是他有困难，他有痛若的时候，想来求你帮助。那梦到这个，我们学佛的人知道，晓得这个情形。 到第二天，我们可以给他念一卷经，或者给他念几百声，念一千声佛号，给他回向，这个就是对他帮助。那么还有他好像非常看到贫穷可怜，愁眉苦脸的样子，可以诵经;在鬼道里头，也可以烧一点纸钱给他，这个是鬼神入梦的。

我在过去，好像是在大概总有二十年前了，我有一个朋友，他来跟我说，他说他梦到他的邻居。那个邻居也是他的同事，邻居的太太过世了，他在一个星期当中梦过三次，看他很苦，问他要钱，求他帮助。他就很奇怪，梦中的时候，忘了作梦，也忘了他死掉了，所以他还给她讲，他说你怎么会问我要钱?你没有钱用，应该找你先生要才对呀!他说我先生没有钱，求他帮忙。 他是个基督 *** ，他先生是个基督 *** ，基督 *** 不烧纸钱的，她一定落在恶鬼道，才没有钱用。所以他就来告诉我，他一个星期梦到三次，都来讨钱。 我就告诉他，你给他烧点纸钱;烧了纸钱之后，再梦不到了，可见得她是来求帮助的，这是鬼神入梦，求帮忙的。

所以梦境有四种，这个四种因缘。 所以心具足一切梦境，必须要遇到缘，它才起现行。那么性具，就是本性里头本来具足，具足一真法界，具足十法界。十法界是一现九隐，一个法界现前，九法界不现前。但是在我们这个人间，我们能够看到两种，这个人法界是完全现前，畜生法界是部分现前，畜生种类非常之多，我们见得不完全，只见得一部分。

那么其余八种法界我们见不到，这个是缘上的关系，那就属于事造了，事造的三千。 这几句话不但说明这个道理，更要紧的是后面这两句，依正本圆融，生佛无殊致，这个两句话很重要。 依正圆融，也就是我们中国古人所讲的天地与我是一体，所以天地与我同根，万物与我一体。这是圆融的，这是诸佛与大菩萨，果地上的境界，这是真实的。

惟人自召你怎么看？

＂ 祸福无门，惟人自召＂其实意思很明确。

任何事情都有它的俩面性，中华文化博大精深，这句话也带有哲理意味，可以分开理解。祸福无门，不管是福还是祸，是祸躲不过！这也是人们常说的话，福祸总相依，有时候感觉说的都有道理。

福是我们每个人都在天天期盼的东西，可具体到事物上也难考究，可是祸每个人都不希望看到，可是具体到事物上我们都能看的到，福祸无门就是这样，老人们常说，人活着只有享不了的福，没有吃不了的苦，其实挺有真理性。我们生活在这个世界里，人生岁月蹉跎，每时每刻都是在矛盾中生存，在这祸福相依的岁月里生活，那福到底是什么呢？

人们常说：人如果能平平安安健健康康过完一生，那就是享福啦。简单而又通俗的道理，说的是实话，也是现实中每个人都想拥有的东西，福就是这样平常，我们一生平安，没有病痛的折磨，平平淡淡从从容容的随遇而安直至老去，那就是福气，也是一生的追求。当你病痛来临的时候，当你躺在病床上 *** 的时候，你就会羡慕那些健康的人，哪怕他是吃了上顿没下顿的穷人。可是你虽然家财万贯，但是恨不得用尽你所有的积蓄去换回自己的健康！经过了生死你才会懂得健康的重要性，经历过折磨你才会感悟到幸福是什么！福就是这样平常，看不到可它无处不在，它就在你我身边！

那么祸呢？祸是我们人生中可看得到的东西，有时候祸事都能预料，中华民族文化的博大给我们遗留下不少的财富，自古就有《周易八卦》《周公解梦》等等古书流传至今，所有祸事皆可用它来预料，这也是先天可判断的依据，祸兮福所倚 福兮祸所伏，每一句流传下来的句子都有它的哲理意味，祸福无门，祸有时候就是我们自己造成的，也是人生中每个人最不愿意看到和经历的东西，可是它每时每刻都在你我身边，人们常说，祸从口出，病从口入，简单明了的八个字全释了生死。自古祸从口出的例子举不胜举。

扩展资料：祸从口出的故事，唐高宗李治在位期间，常被武则天压制，早就心有不满，总想着把她废为庶人，他找到上官婉儿的爷爷上官仪商议。

上官仪说：皇后专横，海内失望，应废黜以顺民心。唐高宗就让他起草废后诏书。武则天很快就得到了消息，向高宗申辨，唐高宗李治心软了，又怕武则天怨恨，就说：这全是上官仪教我的。

上官仪卒，被武则天抄家。

从古至今因为自己的嘴惹祸上身的人太多了，所以说祸事大部分是自身的原因所导致的，惟人自召说的就是这个意思，祸事虽然我们都不想经历，但是它就在我们不经意中出现，说者无心听者有意，人传人的话就会变化，在我们日常生活中深受其害的人为数不少。祸事也有我们难以预料的故事，生活中随着经济的发展，交通工具越来越多，发生交通事故出事之人也为数不少，酒驾、醉驾等等造成的伤害不在少数，这是现实中每天都会发生的事情，所以说祸不单行。我们在人生的路上就要时刻保持清醒，不管说话还是做事，都要尽量避免去惹祸事上身！祸真的很难接受，可是它真真切切地让每个人感受，虽然未知的祸我们不清楚它会不会发生！可是我们听到或者看到的故事那是天天都有，举不胜举。对于我们来说，只能从哪些已经发生的祸事中我们不断去吸取经验教训，只有这样我们才能减少祸事的发生！

＂祸福无门，惟人自召＂在我看来我们只能随缘，随心、随性，怀一颗感恩的心，一颗平常心，做好自己该做的事情，人多处守嘴，人少处守心！日出而作，日暮而栖，简单而平凡。人生无常，福祸相依，得道者多助，失道者寡助，古训如此，只要我们身体健康，心灵健康，祸事终归少一点。

塞翁失马焉知祸福！只希望我们都能平安健康度过一生，无病无灾享福一生！

你相信周公解梦吗？

首先简单了解一下“周公”是谁。周公原名姬旦，西周时期的政治家，军事家，思想家，是周文王姬昌的第四个儿子，即周武王姬发的弟弟，也是周成王的叔叔。

历史上没有关于“周公会解析梦”的记载，而周公也没有写过“周公解梦”的书。

我们平常说的梦见周公，出自孔子的《论语》：“甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公”。周公是一个频繁出现在孔子梦中的人，也表达了孔子对周公的崇敬和推崇。“周公解梦”都是后人借“周公”之名编写的，目的是为了具有“权威性”，增强“可信度”。

凡在世之人皆要做梦，这是一个至今无法用科学解释的现象。人们普遍认为是“日有所思 夜有所梦”。但也有很多“恐怖诡异”之梦。

每个人梦醒总要回忆梦中之事，想要知道梦后吉凶如何，于是，我们的祖先早在几千年前，就根据客观事物的规律对解梦进行研究并修订成书。研究的 *** 大致有两种途径：一是作者把自己做的梦记录下来，再记录接下来几天发生的事情；二是走访调查他人做的梦和梦后发生的事情，通过长时间记录、分析，寻找梦对现实的影响和规律。

笔者看过不同版本的《周公解梦》，书里描述的梦，基本上每个人都做过：比如“梦见被狗咬被狗追”，“梦见 *** 之事”，“梦见洪水、下雨，下雪”，“梦见自己死或别人死”，“梦见吵架”，“梦见大笑或大哭”，“梦见丢钱或捡到钱”，“梦见很恐怖诡异的事情”等等很多梦境。

把普遍存在的现象进行分析、整理，从而形成预测，从这一点来看，“周公解梦”应该有一定的可信度。

奥地利精神病医师、心理学家、精神分析学派创始人西格蒙德·弗洛伊德写了一本关于梦的书《梦的解析》，他认为“梦里的自己才是最真实的自己”，这一点笔者也认同。

《周公解梦》，是古传的文化遗产，是古代劳动人民智慧的结晶，和“算命相面”等书籍一样，属于“信则有，不信则无”的玄学范畴，正如《周易·系辞上》所说的：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智”。

有人要问：做一个梦管几天？笔者经验：梦管七天，七天后不再灵验。

（周公画像）

你认为历史上哪个皇帝的嗜好最奇葩？

我是老威，我来回答。

嗜好奇葩的皇帝怎么说呢，有好色的也有好蛐蛐的，有好诗词的也有好木匠活的，但奇葩皇帝出的最多的是明朝，可以说各种奇葩都汇聚一堂了。

爱玩打仗的明武宗

明武宗，历史上给的评价就是爱打仗，问题是他不是爱打仗，而是爱玩打仗。

他曾经在文武大臣面前夸下过海口，我能'百万军中取上将首级“，于是就有大臣起哄：您倒是取一个给我们看看呀。

于是明武宗就带着大臣们来到了校场，只见校场里沾满了明军的士兵，这就是“百万大军”，然后中间一匹马上绑着一个人，这就是“上将”，然后明武宗骑着大马，手持大刀冲到这个绑着的人面前手起刀落，把这个人的头砍了下来，接着在场的明军士兵高呼万岁，于是“百万军中取上将首级”就这样完成了。

在场的大臣们哭笑不得。

为了能出去打仗，他给自己取了个名字，叫朱寿，封自己为“总督军务威武大将军总兵官”，一遇到打仗了，他就派“朱寿”为大将军，领兵出战。

带着几十万大军到长城变溜达了一大圈也没碰到多少蒙古人，倒是抓了不少蒙古的牧民，于是砍了他们的头，回来说“大捷”了。

最为滑稽的莫属宁王的叛乱了，本来宁王是在江西南昌叛乱的，这场叛乱很快被王阳明给平定了，还没等到“朱寿”出征，仗就打完了，这让“朱寿”非常不爽。

于是他就组织了一场别开生面的“大战”，在南京城，他要宁王骑着马，拿着“兵器”跟他单挑，自己骑着高头大马，手持大刀冲上前去，宁王此时已经被打败了，自己都被俘了，哪敢跟他动手？一个回合就被挑落下马，然后被士兵们“俘获”了，这才算是过了把打仗的瘾。

除了爱玩打仗，他还喜欢玩女人，就在京城建了个豹房，天天 *** 乐了起来。最后在一次游玩中不幸落水患了病，才30岁就挂了。

道士皇帝嘉靖

嘉靖是历史上著名的懒政皇帝，基本二十多年不上朝。

早期的嘉靖曾经受过惊吓，是缘于对宫女太残酷，以至于有一天夜里被一群宫女勒了脖子，差点被勒死。

如果你是那个时候的大臣，你叫他“陛下”他是不高兴的，你得叫他“真人”，他才会高兴。

既然是“真人”，那么说出来的话就不能让人很容易理解，不然就不是“真人”了。有一次他问一位大臣“卿与德齿如何？”这位大臣看了就傻眼了，这是啥意思？当时能够理解这种话意思的还能有谁呢？只有严嵩了。于是他就去找到了严嵩，当然，这破题也不能让严嵩白破了，自然是要孝敬不少的。于是严嵩就说，“皇上是在问你，你和王德这个人谁的年龄比较大。”

于是第二天这个大臣马上就跟嘉靖汇报“报上皇上，我生于那年那年，王德生于那年那年，我是那年参加的革命的，对您一直是如何效忠的”云云，说的嘉靖非常高兴，自然就升了他的官。

嘉靖如此，满朝文武就可想而知了，在嘉靖懒政的情况下，朝廷是搞得乌烟瘴气。

懒政皇帝万历

万历是明朝历史上在位时间最长的皇帝，一共在位48年，也是继嘉靖之后最懒的皇帝，也是前后二十多年不理朝政。

前期在张居正的时代，明朝还算是励精图治，国力得到了发展，但是在万历执政之后，张居正去世，他也就逐渐地懒政起来，不理世事，安心玩乐，整个国家在他的手上基本是走了下坡路。

木匠皇帝天启

天启皇帝是明朝倒数第二个皇帝，很多皇帝要么好色，要么贪财，要么喜欢玩打仗，要么爱好文艺。而这位皇帝竟然喜欢做木匠活。

可以说是个艺术家，如果不做皇帝的话倒没什么，问题是他做了皇帝。

于是他一天到晚什么事情都不管，只管着做自己的木匠活，而他身边的魏忠贤每次都在他做的起劲的时候上来给他奏报事务，这个时候他就什么都听不进了，让魏忠贤自己去处理。

也是在这种情况下，魏忠贤逐步把持了朝政，把整个朝政搞得乌烟瘴气。

不过他的木匠确实做的非常好，有一次他要自己手下的 *** 拿着他做的一扇屏拿到市场上去卖，还特地嘱咐'没三千金不卖“。 *** 就拿着他的作品到了一个卖家具的店子，老板当场就出了三千金，可见他技艺的高超。

其实，如果天启皇帝只是做一个艺术家，一个匠人是没问题的，问题就在于，他做的是皇帝。

抠门的崇祯

崇祯是明朝最后一个皇帝，也是一个抠门抠到家的皇帝。

在明朝的最后一年，1644年的时候，他手上只有吴三桂的关宁铁骑一支能打的部队了，此时关内的明军主力已经被李自成消灭，一路都要打到北京了。

为了调关宁铁骑到北京来，需要一百万两白银作为军费，这就愁坏了崇祯，他要大臣出钱，大臣基本都不出钱，最终这个事情不了了之，就在于凑不出一百万两白银。

后来李自成拿下了北京，从崇祯哪里抄出了三千二百万两白银。

关键时刻，自己有三千二百万两白银，就是舍不得出一百万两白银来救命，这样的皇帝也真是抠到家了。