盲人算命 *** 为何还是被魏征斩首了呢

盲人算命 *** ，为何还是被魏征斩首了呢？

错了，魏征可不是什么凡人，其乃是北斗真君转世！

从古至今，华夏民族都将“北斗七星”视为“帝王”的象征，北斗七星的形状如同一根汤匙，古人称之为“帝车”。根据传统道教传说记载，北斗 *** 星名为“天枢”，掌管北斗 *** 星的神仙称作“天枢上相”。

“天枢上相”是智慧的象征，亦是玉皇大帝派往人间的信使，据《高上玉皇本行经》记载，“天枢上相”是天界的文臣，负责辅佐人界的帝王，一般以“宰相”的身份出现在人间。

每逢乱世，玉皇大帝便会派遣“天枢上相”下凡到人间辅佐仁主，大周国师姜太公、大汉留侯张良、蜀国丞相诸葛亮、南宋名臣文天祥、明朝太师刘基，包括唐朝宰相魏征均为“天枢上相”下凡。

魏征白天辅佐李世民处理朝政，晚上则元神出窍，回到天宫向玉皇大帝报告人间的情况，作为“天枢上相”的魏征在天界的地位，比小小的泾河龙王大的多，所以泾河龙王被斩后宁可去找李世民兴师问罪，也不敢去惹魏征的麻烦。

当然，此外还有一个原因，那就是泾河龙王是一颗“弃子”,而整场事件则是佛主的一个套路。

俗话说“官大一级压死人”，如来佛祖计划将真经传往东土，于是便询问诸天佛子：“谁可去那东土大唐，寻找取经之人，好让“我佛真经”在东土大唐开枝散叶、普渡众生？” 观音菩萨面对如此艰巨的任务，不禁喃喃自语道：“我去……” 。

谁知如来佛祖会错了意：“你去？好！你去就你去。” 观世音菩萨只好硬着头皮到东土出差，安排西天取经的具体事宜。 “西天取经”对于佛教来讲，是一个极其重要的战略计划，观音菩萨必须小心对待，于是菩萨在心中暗暗的构思行事步骤：

①找到金蝉子的十世转生者——唐僧

②物色保护唐僧西天取经的“打手”——猴、猪、河童

③最重要的一点，算计李世民。 为什么要算计李世民呢？

李世民是人间的帝王，如果没有李世民的支持，佛教不可能顺利的传入东土。

万一西经取回来了，李世民却不让传播，那不是“脱了裤子放屁——多此一举”吗？

而且佛祖没有权利干涉人间的政治，不能强制命令李世民信仰佛教， 所以观世音菩萨必须拿下李世民，才能让西行大业顺利的进行。如何拿下李世民呢？观世音菩萨掐指一算，微微点头道：“阿弥陀佛，原来我佛如来已经安排好了一切…”

话说天师袁天罡有位叔叔叫做“袁守诚”，袁守诚自幼佛道双修，是位“大隐隐于市”的得道高人。算卦、占卜对于袁守诚来说，犹如吃饭睡觉一般简单。

三年以来，袁守诚每日都给一位老渔民卜卦，这位老渔民通过袁守诚的卦象寻找钓鱼的位置，导致泾河的水族险些被老渔民打光，气的泾河龙王不惜修改降雨的点数，也要教训袁守诚，结果触犯了天条，被叛为斩首。

被斩之前，袁守诚特意告诉泾河龙王去找李世民说情，李世民虽然答应了泾河龙王，却不料神通广大的魏征打个盹的功夫，就把泾河龙王斩了。

泾河龙王一怒之下把李世民告上了地府，无奈之下，李世民只好往地府走上一遭，这一走，正中了如来佛祖的计划。

李世民 *** 无数，地府中的冤魂野鬼呼喊着李世民的名字，吓的李世民汗毛直立，崔判官一次又一次的嘱咐李世民：“还阳之后记得请高僧办一场水陆 *** ，超度地府中的冤魂野鬼，不然你死后会被阴间的小鬼千刀万剐哦！”李世民连连点头答应。

更蹊跷的事来了，十殿阎罗发现“生死簿”上显示李世民的死期将至，十殿阎罗慌了神，如果李世民死了，还怎么向地藏王菩萨交差？阎王爷立刻在“生死簿”上为李世民添了20年寿命……

这不是玩赖吗！凭什么泾河龙王改个降雨点数就要被处死，而阎王爷修改生死簿就平安无事？明显就是个阴谋嘛。

李世民还阳之后，立即请高僧举办 *** 。

于是乎，万众期待唐僧师父正式登场，与此同时，观世音菩萨从天而降， 经过一番忽悠之后，观音菩萨成功的说服了李世民，李世民昭告天下，派遣三藏法师前往西天取经。

不得不佩服如来佛祖的手段，利用李世民给佛教打广告，推广度100%！

综上所述，这一切的一切都是佛祖事先写好的剧本，魏征 *** 泾河龙王只不过是按照剧本行事。不论魏征有没有资格，泾河龙王都必须死在他的手上，因为命运永远掌握在强者手中，魏征与泾河龙王仅仅只是棋子而已。

走上了人生的巅峰的？

悦读文史，我是子彧。

秦昭襄王嬴稷，绝对堪称历史上的捡漏大王。

他本是秦惠文王嬴驷的庶子， *** 他娘从没想过要立他为王储，年纪轻轻就去了燕国为人质；

然而，意想不到的是，12年后，年轻的秦武王嬴荡意外身亡，还没儿子；当然，即使如此，还是没人想到他，就连他娘也没有；

然而，意外再次发生了，敌国君主竟然想到了他，点名要他回国即位！更让人大跌眼镜的是，争得面红耳赤的竞争对手们竟然同意了！

后来站上人生巅峰的嬴稷此时并不知道，他的捡漏之旅，才刚刚开始。

01

与《大秦帝国》中描述的不同，嬴稷从来就不是天选之子，小时候的嬴稷，几乎是个透明王子。

嬴稷出生于公元前325年，秦惠文王嬴驷称王的第二年，是其母芈八子的 *** 个儿子，但却不是嬴驷的 *** 个儿子。

为了突出这个未来的秦王，《大秦帝国》中的嬴稷，从小就享受着与太子嬴荡几乎一样的培养和待遇，但事实上，这基本上是扯淡。

首先，芈八子和秦惠王算是政治联姻。她在秦宫的地位并不高，而嬴驷对这个儿子并不重视；

其次，嬴稷大约属于 *** 的产物，芈八子后来又有了公子芾、公子悝两个儿子，对嬴稷并没有特殊的疼爱；

所以，嬴稷真实的童年，就是秦宫里一位普通得不能再普通的王子，爹不疼娘不爱。

这一点，从他入燕为质也可以看出。

历史上并没有明确记载嬴稷入燕为质的时间和原因，但根据秦惠文王时的秦国大事，此事大约发生在公元前318年前后。

这一年，张仪的连横引起了山东各国的警觉，三晋深受其害，韩赵魏遂联合燕楚，发动了历史上 *** 次五国攻秦，史称函谷关之战。

然而，此战事实上参战的却只有韩赵魏三国，第二年秦国反击在修鱼斩杀韩赵联军8万，仍旧不见燕楚有什么动静。

这只能说明，秦国拉拢了燕楚，他们才会坐视三晋战败。而以嬴稷为质燕公子，大约便是拉拢燕国的手段之一。

战国时期，为取得信任，互质公子是常事，但嬴稷质燕却不那么寻常。因为他是单方人质。

也就是说，是秦国单方面急于得到燕国的中立，派了嬴稷为质，燕国方面却没有派公子入秦。

这足以说明，对于秦惠王嬴驷来说，嬴稷是个无足轻重的王子，修鱼之胜足以弥补损失。但对于嬴稷本人来说，这也就意味着生死由命。

当年仅8岁的嬴稷入燕为质的时候，或许不会想到，他这一去就是10多年不能回到故土，秦国的一切都跟他再无关系。

而10多年后，19岁的嬴稷或许更不会想到，一个人的意外死亡，会让他从此开启了幸运的捡漏之旅。

02

公元前307年，嬴驷的嫡长子，即位仅仅四年的秦武王嬴荡，在洛阳举鼎身亡。他死时年仅23岁，并没有留下任何子嗣。

消息传到咸阳，惠文后却顾不得悲伤，因为他还要忙着给另外一个“儿子”站台，争夺秦国王位，以保证她的太后之位。

与电视剧描绘的不同，嬴稷此时还在燕国喝西北风，嬴荡死前并没有指定王位继承人，也没有人想起嬴稷，因为大家都在忙着争夺谋夺王位，包括他娘芈八子。

秦惠文王嬴驷儿子众多，并不缺继承王位的人选。而在觊觎王位的公子之中，呼声更高的是公子壮和公子芾。

关于公子壮的身份，并不十分清晰，比较得到大家认同的是，他是嬴驷的庶长子，担任庶长之职。或许正因为如此，他才能得到惠文后的支持，成为最有可能的秦王人选。

与公子壮针锋相对的是公子芾，芈八子的另外一个儿子。除了芈八子，宗室重臣樗里疾、将军魏冉也是公子芾的坚定支持者。

魏冉作为公子芾的舅舅，自然会支持自己的外甥；但樗里疾竟然为了公子芾，与正牌太后惠文后对着干，这就不得不说芈八子的手段了。

顺便说一句，这从侧面说明，芈八子并没有与儿子嬴稷一起质燕，而是在秦国，否则怎么能拉到樗里疾这么重量级的盟友。

一时间，两公子斗得如火如荼，秦国王位竟然久久悬而未决。

然而，在燕国孤苦伶仃地喝了12年西北风的嬴稷，估计从没想过他能捡这个漏，因为连他娘都放弃了他而选择了弟弟公子芾。

而所有人都没想到的是，在这关键时刻，另一位敌国君主竟然对他伸出了橄榄枝，最终帮他成功捡漏。

03

这个从天而降的敌国君主，叫做赵雍，也就是我们所熟悉的、胡服骑射的那个赵武灵王。

赵雍可是个雄才大略的人精，他曾冒充使者入秦亲自考察地理，并制定了从北地南下灭秦的战略，要不是后来阴差阳错地死了，或许还真能让秦国至少冒一身冷汗。

那么，既然如此，他为何要横插一杠子，干预秦国王位人选呢？

因为赵雍正在谋划一件大事，胡服骑射。看起来有点风马牛不相及？其实不然。

原理是这样的，伤筋动骨一百天，这个么大的军事改革，赵国内政肯定要动荡一阵子，这段时间内赵国会很虚弱。

所以，赵雍需要一个友好的国际环境，防止邻居们趁机浑水摸鱼。

而现在，强大的赵国已经从衰落的魏国手中，接过了三晋大哥大的位置，韩魏服帖了；燕昭王姬职也是他刚刚扶上王位的，燕国也搞定了；看看地图就知道，赵国的邻居之中就差秦国没有搞定了。

所以，秦王暴毙，王位空悬，对于赵雍来说简直是天赐良机，要是能扶立一个亲赵的秦王，那不就大功告成，可以埋头搞他的胡服骑 *** 吗。

这个问题搞清楚了，那么赵雍为什么选择了嬴稷呢？

这个人选当然也是赵雍深思熟虑的。

首先嬴稷在燕国，燕国亲赵，所以有 *** 作的空间，能保证接地回来；其次，也是最重要的，嬴稷长期质燕，国内没啥根基，而秦国国内惠文后、芈八子、还有商鞅变法以来的两朝新贵，都不是省油的灯，让嬴稷做了秦王，猜猜会发生什么？

由此可见赵雍的阴险。主弱臣强，如此一来，秦国短时间内肯定是平静不了了。

要是嬴稷和芈八子斗败了，被赶出了秦国，那正好给了赵雍率军入秦的好借口；如果芈八子和嬴稷斗赢了，那么肯定元气大伤，短时间内不会威胁赵国，而且嬴稷会感激赵雍的扶立之恩；如果双方斗得难解难分呢？那当然更好，一个混乱虚弱的大国邻居，还有什么是比这更让赵雍高兴的事情呢？

赵雍的算计不可谓不深沉，但是人家同不同意呢？公子壮和公子芾斗得面红耳赤，你说嬴稷继位就继位吗，你哪位啊？

好歹，两位公子都是吉祥物，都是他们背后的两个女人说了算。

芈八子这边肯定没意见，反正都是我儿子，谁上位我都是太后；惠文后就有些尴尬了，不知是被赵国国势所逼，还是被什么人说服了达成了某种协议，总之，惠文后最终点了头。

于是，这场鹬蚌相争的大戏，最终让傻小子嬴稷捡了漏。

捡漏大王嬴稷估计只知道自己的幸运，而不知道赵雍的这些算计。而大阴谋家赵雍估计也没想到，嬴稷这辈子捡的漏，可不止他给的这一个。

04

公元前306年，嬴稷在燕赵军队的护送下回到秦国，即位为王，这便是秦昭襄王；芈八子升级为太后，史称宣太后。

秦昭襄王二年，公元前305年，嬴稷估计刚刚适应过来自己的新身份，还没有从捡漏的惊喜之中缓过来，就又迎来了更大的危险。

到手的肥肉被人抢了去，公子壮心有不甘。他本是最有可能的秦王继位人选，惠文后支持他，秦国宗室、朝堂老臣、各地诸侯，也很多都是他的坚定支持者。

于是，正如赵雍算计的那样，公子壮发动了叛乱，准备武装夺取王位。

宣太后虽然没有宗室的广泛支持，但既然敢出来争夺王位，那也是有两把刷子的。公子壮叛乱后，三下五除二就被魏冉干掉了。

跟着公子壮一起倒霉的，是大量的宗室元老、公子、诸侯，大臣，还包括惠文后和武王后。

经过此次变乱，秦国朝堂估计为之一空。嬴稷的王位虽然坐稳了，但秦国的实力却被严重削弱。

然而，大阴谋家赵雍算准了开头，却没猜到结尾。他失算的这个人，正是宣太后。

不得不说宣太后的手腕和识人用人的能力。她首先让宗室元老、智囊樗里疾出来撑住场面，而后又提拔弟弟魏冉主政。而魏冉也不负所望，很快就掌控了局面。

而另一边，楚怀王因为自己的小九九，又给宣太后送来了一大堆娘家人，宣太后又从中提拔了芈戎、向寿等一批人，很快就稳住了秦国政局。

虽然有人送来了王位，但宗室元老离心离德，庶兄弟们虎视眈眈，嬴稷又多年远离秦国，除了王位可以说要啥没啥。没人培养教育，也没有人脉基础，这本是一场不对等的较量。

然而，不仅有深谙政治的母亲顶起大梁，还有实力超群的舅舅帮忙平叛，现在又有人送来了一大批肱骨，自己的王位总算坐稳了。

这可以算是嬴稷的第二次捡漏了。

可能有人质疑，宣太后和魏冉明明是架空了嬴稷，为何还要说嬴稷捡了漏？

事实上，如果没有宣太后和魏冉，宗室也不可能支持嬴稷，他除了被从王位上赶下来，没有别的出路。

而从后来的事情来看，宣太后和魏冉对嬴稷还是不错的，并没有将他完全架空。而且，对于嬴稷来说，会有人来帮他捡这个漏的。

05

抛开别的不谈，宣太后和魏冉，的确是两个非常优秀的当家人。

对外，秦国在宣太后和魏冉的打理下，已经隐隐有了独步武林的苗头。

韩魏早在秦惠王时就已被秦压制，秦昭王时更是被打怕了，只要秦国一出兵，他们就得跪下来叫爸爸；

秦齐楚在秦惠王时号称三强，彼时秦国还略显下风；但昭襄王时代，秦通过武关和巴蜀地利，从两面将楚国钳得死死的；秦又利用五国伐齐一战将齐国打垮；赵国虽然崛起，但还是稍逊风 *** ；

对内，秦国内政也还差强人意。

嬴稷并没有完全被架空，虽然决策力有多少不好说，但各项重大决策，嬴稷多半还是亲自参与的。

虽然引入了楚系集团执政，但秦国各项决策都是以秦国利益为重，并没有因此把楚国看做娘家人而有所偏颇；

因此，40年间，秦昭襄王嬴稷垂拱而治，宣太后决策，魏冉当国，秦国国内至少保持了表面的和谐，各方都没有什么过激的行为举动。

然而，魏冉终究还是有些膨胀了。公元前471年，秦昭襄王三十六年，魏冉准备让客卿灶率秦军攻打刚、寿二城，以扩大自己的封地。

这件事，说好听点叫策略失当，不好听则叫以公谋私。

于是，第三个帮助嬴稷捡漏的人，也在这年来到了秦国。这个人的名字叫做范睢，大名鼎鼎的远交近攻策略的提出者。

昭襄王三十七年，范睢任秦国客卿，有机会接触到秦王，在接下来两年的时间里，他 *** 地向嬴稷介绍了什么叫权臣当国，以及权臣当国的危害性。

终于，嬴稷下定了决心，撸掉老娘和舅舅，自己登上人生巅峰。

秦昭襄王四十一年，嬴稷宣布罢黜宣太后、穰侯魏冉、华阳君芈戎，以及泾阳君公子芾、高陵君公子悝的的权力，以范睢为秦国丞相，而自己掌握秦国更高政权。

公元前266年，花甲之年、捡漏三次的嬴稷终于登上了人生巅峰，成为天下更大战国的唯一扛把子。

有人说，这是嬴稷的权谋和决断，算不得捡漏吧？

这话大体也没错，但嬴稷捡漏的方面在于，宣太后和魏冉主动放权，嬴稷掌权的行为十分平稳和顺利，并没有引起任何 *** 乱和 *** 。

这不像是一场夺权运动，而更像是一场权力交接。

我们都知道，拿起来容易，放下来难，权力这个东西更是如此。况且，宣太后魏冉等人代表的不仅仅是他们自己，还有楚系一大帮子人，说不定谁就会鼓动他们做点什么，那时候他们还是有能力做点什么的。

但宣太后和魏冉并没有阻止这一切的到来，而是选择了安然隐退。嬴稷也没有为难，选择了让他们安享晚年。

第二年，宣太后和魏冉双双平静地离开了这个世界，一切尘埃落定。

如此平稳而又和谐的夺权行为，历史罕见。所以，嬴稷捡了人生的第三次漏。

子彧说

此后的人生中，包括长平之战和储位人选的决策，都是嬴稷 *** 担当的算不得捡漏。

然而，长平之战虽打败了赵国，却错失了灭亡赵国的良机，还逼死了武安君白起，算不得圆满；而身后事的传递，则差一点面临着后继无人的局面。

对于秦昭襄王嬴稷，赞誉还是远远多于指责的，但秦昭襄王晚年的历史，却因此增添了许多遗憾和苍凉的感觉。

公元前251年，75岁的秦昭襄王嬴稷走到了人生的终点。

无瑕不成玉，没有遗憾的人生也不完整。上天给了嬴稷足够长的寿命，三次捡漏的幸运，让他终于有机会登上了人生巅峰，而晚年的遗憾，或许正是为了让嬴稷的人生经历变得更加完整吧！

文/子彧

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喜事那家不让白事那家出殡从他门前过？

农村白事与喜酒撞在一起，喜事的人要求白事的人，不要从他家门前经过，这种事情，其实在农村常会遇到，按理来说都是乡里乡亲的，大家相互体谅，换位思考，也就没有矛盾的所在。

但偏偏有些古板的农村人，牛气哄哄的，觉得自古以来就是死者为大，遇到白事，你就是天大的事情，也要礼让别人！但我想说，这种想法是错误的。

那么如果喜事那家，不让白事从他家门前路过，又该如何化解呢？

我记得在几年前，我大伯过世时，在还没出嫔的时候，我们按照当地的白事习俗，把他生前用过的生活用品、衣物拿去烧掉。

这时我有个叔公跑过来告诉我堂哥，说刚才村里有户人家告诉他，今天他们家正好在办喜事，日子都定好了，礼也收了，客人们都差不多要过来了。

那户办喜事的人家要求，一会出殡的时候，能不能不从他家门口经过呢？我堂哥就和家族的几个长辈商量了一下，有人说这种事情啥让呢，自古都是死者为大，【死】人又不会挑日子，他们喜事才应该让才对。

但也有人说，话是这样说没错，但毕竟白事对别人家是不吉利，农村人都讲究个好的兆头，要是你这样硬来，可是会结仇恨的，最后他们就让我堂哥拿主意。

我堂哥觉得，都是乡里乡亲，要不我们就绕道，不从他家门口过，我们就走小路出殡吧？那几位长辈说这个 *** 也行，只要你不觉得麻烦，就按照你的意思来办吧，他们没有意见。

后来我们就按我堂哥说的那样，把原有的路线改了，出殡选择走其他的小路，对此那家办喜事的村民，也是非常的感激，事后还提了不少礼品，送给我大伯家。

从我大伯家遇到白事与别人家喜事撞日，办喜事的也要求我们不要从他家门口路过，其实白事遇上红事，并不是没有调节的空间在里面。

虽然几千年来一直都说死者为大，但逝者已矣，后人还要生活，特别是白事与喜事撞在一起的时候，你也要考虑别人家的感受。

白事其实本身对农村人来说就不是件吉利的事情，特别是对于不是事主的亲戚们来说，退一步讲哪怕就是事主家人，也觉得白事不吉利。

就像是我们当地农村有个白事习俗，就是在出殡送葬之后，那些送葬的人回来之后，要先双脚胯一下火堆、再用豆腐洗一下手，然后女的在头上插一个松柏带有红线的，男的就把松柏挂在耳朵上，最后再换上送葬穿的衣服，才能进入家门。

而这些所做的意寓，其实就是去除白事带来的秽气。那么问题也就来了，既然白事的家人，都在出殡送葬后，要做这些去除秽气的事情，为何就不能体谅那些办喜事的村民，就要礼让呢？

再者，农村白事出殡时，也不是只有一条路可走，农村的房子分布都是很散乱的，在房子旁边有不少的羊肠小道，可以通向大路。只要自己愿意的话，哪怕就是在你旁边的邻居，你也可以绕开他家的门口，从而走其他的道，并不会影响到出殡。

结论：

农村白事一般村民们都不会，让出殡的队伍不从他家门口经过，但要是刚好遇到了喜事，那么别人要求白事出殡时绕开他家门口，也是可以理解的。

毕竟白事对于农村人来说，并不是件让人高兴的事情，特别是那些迷信的人，都是觉得这是不吉利的，而办喜事的村民也很在意有个好的兆头。

我觉得在农村人情关系的维护上，我们也不要一味地那么死板，觉得白事更大，别人就一定要给你礼让，能绕路就绕一下路，无非就是小道难走一些，要走的路远一些罢了。给别人方便，也是给予自己方便，逝者已矣，没有必要抓着死理，搞得活着的人关系搞得很僵。

古代的妇女天天都做什么？

谢邀~~古代妇女，不同的身份，每天做的事情，可还真是不一样哟~~在没有摄像摄影的年代，人们的生活，多被画家记录在了笔墨之中，我们就来看图说话吧~~

有钱人家的妇女，每天干什么

首先自然是衣食无忧的，她们可能是商人家的庞大后院，也有可能是 *** 家的妻妾，还有可能是知名文人墨客的内人与侍妾。

带娃，逗宠物

家中后花园里，养对鸳鸯什么的，应该不是什么稀罕物

高档些的，养些不太一样的，比如，孔雀、白鹭什么的。。。或许为了家里小少爷，后花园就是私人动物园

梳妆打扮，对镜贴花黄

女为悦己者容，作息规律的古代妇女，天不亮就起来梳妆，为确保自己一天下来仪容整齐，化妆品又不防水的年代，不知道一天得补几次妆呢？

弹琴，跳舞读书，下棋差画师为自己画像扑蝶，斗草

斗草地这个游戏，其实，是一种带有博弈性质的娱乐活动。

女子之间，相互比着，谁的花草种类多，品种新奇，有钱人家的女子，甚至还会花大价钱买花种植，就为了比斗，自然，胜者也没少赢钱。

盛世长安，只要有钱，奇珍花草，自然不在话下，因为那时候已经有了温室培育。

打牌——唐代就开始有纸牌

就像我们现在一样，没事打牌。古代闺房女子也一样，约几个好友“斗地主”。纸牌游戏起源于唐代，唐中宗的韦后就特别喜欢打牌。

随着社会变迁，纸牌类型也不断演变，宋元时代人们喜欢打马吊，明清时候喜欢打麻将。古代女子打牌，多是为了消磨时间。

“玩莲”——裹脚衍生的闺房游戏

也就是闺蜜们就会选一个没有男人的房间聚会。然后就开始比脚的大小了。

光看可不行，比着比着就要抽根草席来量一量，以分高下，实际上还有另外一个重要作用，就是交流裹脚经验。

平民家的妇女，每天干什么？

在农业社会，只要一天不干活，就极有可能饿肚子。

在古代很多女性受三从四德思想观念的影响，一旦嫁了人，就必须在家里相夫教子，社会上能够给她们提供的职业非常少，也不需要女性出去赚钱养家糊口，男主外女主内。

《水浒传》中的孙二娘，帮张青开饭店，顾大嫂帮孙新开酒店；《新白娘子传奇》中的白娘子，也开了一个药铺贴补家用。女人出头露面虽被社会看不起，但有时又不得已而为之，下层的劳动人民为了生活，就顾不得那些礼节了。

但在家里，可真还不是闲着。

每日砍柴,做针线活

在古代，针线活考验一个女人是否心灵手巧的重要标准。有时候一个女人针线活的好坏，会直接决定了她在未来家庭中的地位。

道理很简单，因为一大家老小的各式衣物，从头到脚都寄托在她的手里，一个女子的针线活做的漂不漂亮，外人一看就知道。做得好呢，自然迎来别人的一片赞赏声，做的丑露呢，同样会招来别人的讥笑。

但这个工作全靠多劳多得，工作的辛苦，价格又低的很，换来的钱只够维持简单家用，长时间的辛苦劳作，也会对这些女人身体或者心理上产生或多或少的伤害。

带娃，准备赶集物件种桑养蚕

其实，对于平民人家的妇女，家中，哪有不需要干的活呢？