紫薇斗数看孝顺游戏动漫里面那些动听的人物名称和技能名称的称谓
紫薇斗数看孝顺，游戏动漫里面那些动听的人物名称和技能名称的称谓？
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答:
有些是根据小说改编的。有些是编剧想象出来的。
《神兵小将》中的主人公，南宫城的少城主，富正义感有斗心，左臂上的"绿珠护腕"力大无穷。在拯救父亲与大地的过程中，他勇敢乐观、孝顺且充分发挥了其不屈不挠，不畏艰难的精神，同样，没有他，小将们也不会有今天。他的神兵兽兼好友为天晶兽。他最喜欢的人是东方铁心。
四大名臣张之洞为何不娶妻却要一直纳妾呢？
这个问题，首先问得是有问题的。其一，张之洞是“四大名臣之一”，而非“四大名臣”；“四大名臣”还包括曾国藩、李鸿章、左宗棠等。
其二，张之洞“不娶妻”的说法是不准确的，他在前半生娶了三任妻子，并非“不娶妻”；只是在三任妻子死后，后半辈子没有再娶正妻，娶的小妾也没有扶正。
这个问题更准确的说法应该是：四大名臣之一的张之洞为何娶了三任妻子之后不再续娶，而只是纳妾？
对此，我的答案是：1.张之洞有心结。这个心结，有两方面的原因： *** 个原因，就是他的 *** 任妻子，是他踢死的，并非像有说法说是病死的，他为此歉疚多年。
第二个原因，踢死 *** 任妻子之后，续娶的两任妻子命都不长。三任妻子，都不能陪他善终，古人向来讲究命相之说，他命里“克妇”的迷信，或是他后半辈子“不娶妻只娶妾”的原因之一。
2.不再续娶的第二个原因，大概就像传说中说的那样，他有“一品夫人赵文昌（是个男人）”，有男人代替了“夫人”的角色，似乎没有再娶的必要。当然，这只是解读的一个视角。
下面详细说一下其中的情况：
1. 张之洞一怒踢死温柔贤惠的 *** 任夫人
张之洞道德文章，彪炳当世，但其也有一件踢死妻子的“累德”之事
之前读过郑逸梅的文章，说张之洞道德文章，彪炳当世，卒后谥文襄公。似其为人，一向没有可以指责的地方，但其实他有一件“累德”之事，即踢毙其夫人之事，他为此一直很后悔。
他踢死的这位妻子，就是石氏。石氏是贵州都匀知府石煦的女儿。此女温柔贤惠，其身上不仅有着其母亲朱氏的优良品质，还继承了朱氏的琴艺。婚后，夫妻俩一起弹琴、唱歌，感情一向很好。他们一起走过了11年的风风雨雨，但在同治四年（1865年）5月，石氏忽然“病故”。
石氏怎么就突然“病故”了呢？对外宣称是“病故”，其实是有内情的。这种内情，从张之洞的家书里即可以看到。
原来，在这年的某天晚上，两人因为孩子的事儿，突然起了争执。张之洞一时愤怒，就一脚把自己的夫人踢倒在地。踢倒之后，他赶紧将之扶起来，但夫人已经人事不省，鼻子中流血不止。等到请来医生诊治，已经救不过来了。
到了第二天就死掉了。他只好买了棺材装殓好，将妻子的遗体运送回老家。
2. 踢死妻子时，他正春风得意
张之洞年轻时，可谓意气风发，踢死 *** 任妻子，就在他春风得意之时。
这里需要说明一下背景，也就是张之洞踢死石氏之时张之洞的个人境况。
张之洞原籍直隶南皮（今河北），清道光十七年八月初三生于贵州。他天资聪颖，学业很好。四岁时即开蒙入学，八岁便读完了四书五经。十岁时，其父张锳便将其所写的诗结集送人。
道光29年（1849年），年仅12岁的张之洞从贵州出发，回到原籍直隶准备参加童子试。第二年，便考中了秀才。两年后，又考中乡试 *** 名举人。这时张之洞才15岁，便成为人们关注的焦点。不仅其名字汇集到新中举人的题名录，《顺天闱墨》也将其答卷收入其中，成为文士学习的榜样。
1855年，18岁的张之洞与石氏结了婚；几年后，有了 *** 个儿子。
同治二年春（1863年），他又到北京参加会试，殿试时因策论写得洋洋洒洒，收不住笔，只得写到试卷背面，超出了科举考试的固定程式，被贬到第三名。后因两宫阅卷时得到西太后赏识，遂改为一甲第三，并被赐“进士及第”；在随后的朝考中，又列为一等第二名，授予翰林院编修；两年后，是会试之年，翰林院散馆考试策论，张之洞一举夺魁。
消息传到家中，全家欢喜异常。张之洞父亲张锳担心其在外受苦，多次写信让他把媳妇和儿子接到京城。而张之洞次次均以让媳妇“照顾父母”为由婉拒了。最后实在招架不住父母的坚持，才让妻子石氏在佣人的陪同下来到了京城。
那时候京城的房价和现在一样，都高得吓人。张之洞的俸禄每月只有50两银子，日子过得紧紧巴巴的。为了省钱，他只好借助在同乡好友的两间后屋中。
到了6月13日，张之洞参加了吏部举行的督学考试，其成绩名列前茅，被朝廷任命为河南督学。这为其日后升官搭建了良好的平台。
但高兴之余，他也有担忧：朝廷要求他下月初二去河南赴任，但夫人带着儿子刚从老家过来，人生地不熟的，带他们去河南也不方便。他便给父亲写信，要把妻子、儿子再送回老家；但信件刚寄出去没几天，就发生了妻子被踢死这件事儿。
3. 怕老丈哥兴师问罪，一年多不敢回家
张之洞官场要风得风，要雨得雨，但也有气短之时，比如怕老丈哥兴师问罪这件事。
踢死了妻子，人家娘家人肯定不答应。张之洞害怕呀，就赶紧给父亲张锳写信，把上面踢死妻子的经过报告了一番。他自己不敢把踢死妻子的消息转告给老丈人家，只得在信中让父亲代为转告。
他也知道，老丈哥子祥得到消息后肯定不会放过他，就要父亲“受累”给摆平。为了让父亲“受累”，他的信写得可怜巴巴的。说孩儿的不孝之罪，如拔下来的头发一样数不清。书读了二十多年，老婆娶了，孩子也生了，还这么无礼无义，还处处连累到父亲，实在是深为惶恐害怕。
他的害怕不无缘由，因为老丈哥子祥得知妹妹被踢死后，果然扬言要提起诉讼。如果真要诉讼，春风得意的他，可就真完了。
惊恐之下，他又赶紧给父亲写信，陈述其利害：“子祥内兄认为孩儿不应当将妻子踢死，扬言要提起诉讼……此事不兴诉讼则已，如果兴讼，与儿前程殊多窒碍，即堂上官以儿为情有可原，百方回护，然至少亦必免去官职。二十载辛勤废于一旦，殊深痛悼。”
接着，他还祈求父亲务必向老丈哥求情。“子祥内兄处，务恳大人善言设法，免得讼兴。子祥人尚忠厚，且为大人门生，在大人面上，或可不为己甚。”
他可能觉得只让父亲求情不太保险，又请求好友文英出面说项。因为文英和自己的老丈哥是国子监里多年的兄弟，能说进去话。
或许碍于情面，张之洞的老丈哥最终打消了对张之洞的诉讼，只是要求葬礼办得丰厚隆重些。张之洞的父亲张锳答应了，这事儿就这么过去了。
然而，对于张之洞来说，还是心有余悸，一年多不敢回家。按照郑逸梅的说法，是“盖甚愧对子祥也”。然而，据我的理解，踢死妻子后，他在给父亲的信件中处处提到担心自己的前途，由此可以推测，一年多不敢回家，除了无颜面对老丈哥外，恐怕还有怕 *** 老丈哥再兴诉讼，能躲一时是一时吧。
4. “歉疚万分”，“展缓 ”数年方才续娶，但依旧时时怀念前妇
踢死妻子的事儿，由父亲出面摆平了，张之洞可以安心去河南赴任了。但静夜扪心自问，他还是有点惭愧不已的。毕竟，活生生的人，还是跟自己相亲相爱的人，就那么一脚给踢没了，给自己的内心都不好交代。
因而，他在给父亲的信件中，屡屡提及自己的忏悔之心。其中一封说：大人来信，每每以儿年少气盛，告诫儿子要心平气和，处事忍耐。谆谆教诲，没有一封信不提到，但儿子竟然不能体察到父亲的苦心，终于惹下祸端。子祥内兄虽然看在大人的面子上，不予深究，但儿子的心目中，还是歉疚万分。
另一封信则写道：儿子平时间伉俪情深，此次实在是一时失足，并没有别的意思。惹祸之后，自己也追悔莫及。如果不是父亲您出面，即便把我杀了赔罪也心甘情愿。这话可以问问在京城的前辈们，看看详细情况是不是这样。
后来，他父亲张锳又给他定了一门亲事，以备续娶。“南皮（张之洞号）犹以为于心未安，谓此虽于例无禁，于理无伤，而于情则似乎难言，乃展缓三年后，始成嘉礼。且时时怀念前妇，久未释怀云。”
5. 续娶两任夫人，都只过了两年或三年就病逝了
张之洞与家人合照，官场得意，但夫人们的生命不能像他做官那样长久
郑逸梅说张之洞“展缓三年后”才娶了第二人夫人，这个说法不太准确。他娶第二人夫人是在同治九年（1870）年夏天，应是在石氏死后第5年。
这任夫人，是湖北按察使唐树义的女儿唐氏。可惜好景不长，这段婚姻只持续了两年多，唐氏就病故了，只给他留下一个一岁半的儿子。
光绪二年（1876）冬，也就是唐氏病故四年之后，张之洞从四川学政任期结束回京时，带回了他的第三任夫人——好友王懿荣的妹妹、四川龙安知府王祖源的女儿王氏。
这个王氏，知书达礼，温婉贤淑，才华出众，她虽不会抚琴，但她会画画，而且画技很高。六年前，张之洞在湖北任职回京时，与王懿荣成了邻居和好友。那时候，王氏就住在哥哥家，张之洞很喜欢这个领家小妹。但碍于当时他刚娶了唐氏，没敢多加造次。
光绪二年（1876年）初，张之洞到四川龙安府主持府考，在王祖源府上又见到了四年未见的王氏。他原本以为王氏早已嫁做人妇，没想到这个“领家小妹”心高气傲，没碰到合适的就一直没嫁。这让光棍了四年的张之洞大为心动，就顺势向王氏表达了爱慕之情。这事儿好友王懿荣也很热心，在他的撮合下，当年8月，两人就在成都举行了婚礼。
王氏是个贤内助，给予了张之洞很大的支持，又有绘画的才干，两口俩你作诗来她画画，日子过得情趣盎然。
可惜老天不给力，王氏跟张之洞相亲相爱了三年，就一病呜呼了，只给他留下了一个女儿张仁准。
6. 三任妻子都早逝，是不是他命里“克妻”？
张之洞命里“克妻”吗？
此后，张之洞的后半辈子就没有再续娶。他虽然娶了李氏、秦氏等作为侧室，但都没有把他们扶正。这或就是人们一直说的他一直“不娶妻只纳妾”的 原因吧。
综合考量，张之洞前半辈子所娶的三位妻子，有两位是感情一向很好的。其中 *** 任妻子跟了他11年，第三任妻子跟了他3年，加上第二任只跟了他两年，命都不长久。特别是他的 *** 任妻子，还是他自己亲自踢死的，他为此还一直内疚。
三任妻子跟着他都没得到善终，这在张之洞的内心，肯定会有不安。我们都知道，古人很相信命相，张之洞的命相如何呢？
看网上有给张之洞的命盘进行了紫薇斗数分析，称其夫妻宫被紫薇破军，这表示其刑克妻子，且刑克较重，但这种刑克只对正妻刑克较重，对侍妾影响不大。因而他的三任妻子都英年早逝，而小妾们没事。
这当然是迷信的说法，而且附会的成分可能比较大。但张之洞当时有没有这样算过，并没有确凿的记载。但按照古人对名相的迷信，这种可能是存在的。不然，他后半辈子一个正妻也不娶，这是很难解释的。
7. “一品夫人赵文昌”的传说，是不是“不娶妻”的另一原因？
“一品夫人赵文昌”之类的传闻，或许在当时官场并不算什么。
此外，可能还有另一个因素，那就是张之洞与一个男人传过“绯闻”。此人是其首席幕僚赵文昌。据说当时武昌有“湖广总督张之洞，一品夫人赵文昌”的说法。
张之洞处理公务，常常随手丢弃文件，所以书房经常弄得杂乱无章。但赵文昌记性很好，所以往往张之洞找什么东西他都能帮助找到，张之洞在很多方面都离不开他。
后来因为政治原因，赵文昌不得不被他罢黜，但两人并没有断绝联系。赵文昌在上海经常为张之洞收集信息，还把他家当做湖北派遣留学生的中转站。因而也就有了“一品夫人赵文昌”的说法。
那个时代，同性风气很浓，官场士大夫阶层爱好男色的故事在明清笔记小说中很常见。张之洞和赵文昌是不是有这层关系，也不好说。这权当解读张之洞晚年“不娶妻”的另一个视角吧。
封神演义中伯邑考没有任何功劳？
伯邑考，
在封神里死得早，
但他的功劳地位绝对属前
伯邑考善调琴，
是超一流的琴师，
琴是早期的一种纺织设备，
琴的面是弧形的，
轻拢慢捻抹复挑是一种编织技术手法
正是因为有了伯邑考的调琴技术，
西周的编织棉麻纺织技术才得以推广和得到保障，
从而使西周生产力爆发，人民丰衣足食，安居乐业，国力大增，
民众“乃服衣裳”
从商殷的“茹毛饮血”，进化进步到“乃服衣裳”
也因此引发了文明更替的“封神榜”武王伐纣
伯邑考推动了生产力和生产方式的巨大变革
运气是不是迷信？
云中答题，相互学习。
钱钟书的小说《围城》里，男主人公方鸿渐自觉本日运气转好苦尽甘来。《儿女英雄传》第四十回里说道：“你看这可不叫作运气来了， 昆仑山也挡不住么？”
曹禺的话剧《北京人》第二幕：“我的运气不好，处处倒霉碰钉子，事业一到我手里就莫名其妙地弄得一塌糊涂。”
不仅文学作品里提到运气，在日常的生活中我们也是司空见惯家常便饭。比如谁谁中了大奖夸赞其运气真好，有时候运气也是一种祝福，恭祝亲人或者朋友能够好运常伴。
常常提及运气，那么运气到底是什么呢？
所谓的运气，是指生命运动气化规律的简称。它的概率性小、随机性强、在无法计算与不可控制的情况下产生，结果恰好与某人的猜想或决定相同，常常出乎人的意料或不可能存在的背景下发生。
像佛家的不可说，又像禅知之为不知，不知更非知。
古人有“五运六气”的说法，五运也就是五行是指金、木、水、火、土，六气为风、寒、湿、暑、燥、火。南朝齐褚澄 在《褚氏遗书》：《素问》之书成於黄 岐 ，运气之宗起於《素问》。
可见运气之说自古有之，儒家的运气强调做人要积极进取奋发有为，于内修身养性形成仁、义、礼、智良好的道德品质。于外要齐家、治国、平天下，求取功名行中庸之道不走极端处理好人际关系等。佛教里的运气是灭除贪爱欲望，修行念佛摆脱生死轮回达到涅槃彼岸。阴阳学则认为运气是诸多好事的不断累积在某一刻刻形成的连锁事情，也就是常说的蝴蝶效应。
世界上有很多地方，尤其是一些贫穷落后的地方，人们利用某些装饰品、动物的羽毛或者是一些符咒等，意思把人的厄运引导到解脱的境界达到控制凶煞的效果，我国民间诸如江湖算卦、批生辰八字等都有改运催运之说。会让你花钱买一张符印随身携带或者放到指定的地方。
老舍《茶馆》第二幕：“这年月，谁活着谁死都碰运气，怎能不多算算命、相相面呢？”
算命相面以及符咒，真的能改运使人生好运爆棚吗？肯定是不会的，如果可以他早给自己使用了，又岂是人人花钱能买到的。运气远在星辰之外是虚无缥缈的，它的概率相当低，随机性还强，又不受人为 *** 控，所以花钱算命改运以及一些乱七八糟的符咒纯属无稽之谈。
汉代王充 《论衡·明雩》：“夫天之运气时当自然，虽雩祭请求终无补益。”
迷信从心理学角度讲，是指人们对内心中认为生命个体或群体有支配力量的神灵的畏惧和遵循状态。人们在社会生活中遇到不可认知之物而无所适从，或遇到难以克服的挫折和障碍时，所表现出来的鬼神天命等的认同，祈求以改善自己命运的一种信仰和行为。如有的人遇到困难时常去求神问卦、算命、抽签、测字、相面、降仙以求解脱。
迷信是一种偏见与无知，是对科学的反对，是对客观世界的错误认识。是当今社会仍然存在的一种病态社会心理，是反科学的愚昧行为必须加以制止。
首先，运气与迷信二者在概念上就存在着本质的不同。虽然运气虚无缥缈无法通过科学进行 *** 的测算，但它的存在与发生并非是社会病态，它自身的特点也不利于扩散与传播。比如有人运气爆棚买彩票中大奖，人们对运气潜意识里都会有一个清醒的认识，知道那个概率相当低而这个概率就是科学，决定人们不会去极端效仿或者沉迷其中。而迷信就不同了它会在精神上使人麻痹尤其是困境的人，让人产生虚幻的信仰具有一定的隐秘性与传播性。这里强调一下迷信不同于宗教，从结构上宗教是一种社会意识形态，具有严格的组织、教规与制度。有神职人员的专门传播而发展有着合法的地位，而迷信恰恰相反，它不是通过正规的神学承认的组织来传播。
其次，宗教与一些学说对于运气的态度与解释，个人倾向于儒家的言论。就是做人要积极进取奋发有为，培养仁义礼智信的道德品质，然后齐家治国平天下，这是凝聚自身运气的源头。《西游记》观音菩萨对孙悟空说：“出其言善，则千里之外应之；出其言不善，则千里之外违之。”人行正道才会有所谓运气降临，一定意义上运气代表着光明与正义，正所谓积善之家必有余庆。迷信是彻头彻尾的唯心论调，它否定人的主观能动性，强调人的一切皆是宿命，完全依赖虚幻的鬼神。如果说运气是虚无缥缈的存在，那迷信就更加的虚无缥缈镜花水月。常说机会是留给有准备的人，其实这个机会就是运气，它并非真的飘忽不定而是看你是否做了充足的准备。
这与求神问卜的迷信又是截然不同，一个是通过自身努力去积极争取，一个是注定落空的虚幻中妄图不存在的神明保佑。
武侠小说中，设计的主人公总会遇到一些千载难逢的奇幻机遇。像《天龙八部》里的段誉、虚竹，《神雕侠侣》里的杨过以及《倚天屠龙记》里的张无忌，但是这些并非神明眷顾，而是他们自身修行与努力换来的，段誉与虚竹根性善良、杨过自尊自强坚韧不拔、张无忌为人淳朴凡事总替他人着想。
运气不是天上掉馅饼，不是神仙佛祖的偏爱，更不是一张符咒的开花结果，运气是同命运争来的。
最后，运气运气，运是运作付诸行动，气是正气是人间正道，只要在正义的道路上前行，运气就不会是传说。真正的运气其实是努力后的回馈，是量变引起质变的产物，是除报酬之外额外的奖励。看似属于意外惊喜，实际上是拼搏奋斗所创造的结果。而这是迷信换不来的，迷信不仅得不到应有的酬劳，还会让你赔的毛干爪净。如果说运气是正规化的三甲医院，那么迷信就是电线杆上的小广告，二者不在一个档次也没有可比性。
因此，运气不是迷信。
运气是靠每个人努力拼打出来的，而非上天神明的恩赐。我们生活中也没有救世主，更不存在什么神仙上帝。没有人能打败你除了你自己，同样也没有人能拯救你除了你自己，你就是你自己的救世主，只要做到了，你就是“神”。
结语：
大到人生也好，具体到生活也罢，生命很多时候的确像是一场 *** 。俗话说花无百日红人无千日好，世间万物都是此消彼长循环交替。运气来临时切莫放纵张狂，霉运盖头时也不要但是唉声叹气，更不要把一时的不如意归结于命运，甚至求神问卜烧香拜佛。一切都需要我们亲手创造，而运气也是如此。创造的过程是一个艰难的过程，也许会遭遇坎坷与失败，但成功与希望也孕育其中，哪怕是百分之一只要不放弃，就有实现的可能。而迷信即使百分之九十九，也终究是空中楼阁。
尽管有些事情我们无法掌控，但也有很多事情我们可以掌握。要学会转化将劣势变为优势，将霉运转化为好运，本着一颗善良的、积极的、阳光的、健康的心态去看待生活中出现的种种，永远做一个积极的生活者。
生活中每个人都实属不易，只有努力才能获得扭转乾坤的运气。
人生越努力，越幸运，越迷信，越悲催。
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司马迁说狠如羊是什么意思？
《史记・项羽本纪》中有一句话：“猛如虎，狠如羊，贪如狼，强不可使者，皆斩之。”
“猛如虎，贪如狼”还好理解，像虎一样凶猛，像狼一样贪婪。这“狠如羊”是怎么回事？什么时候在这处于食物链较低位置的食草动物也能和虎狼相提并论了？这估计要从羊本身说起。
“狠”通“很”，表示是程度很高的意思。而羊虽然看起来温顺，但其实是很倔强的动物。甚至因此有人还说属羊的人都很倔强。所以这句话的意思应该是“像羊一样倔强”。
凶猛，倔强，贪婪这几个词罗列在一起，倒是有点像“七杀，破军，贪狼”，用来形容猛将还算贴切。在《史记・项羽本纪》中这几句话是一条军令。下这条军令的人叫宋义，而听这条军令的人中，其中一个叫项羽。
宋义的这几句话，不光给自己招来了杀身之祸，也直接促成了进项羽西变身楚霸王。
靠着神机妙算，野鸡变凤凰宋义其人，原本是楚国的令尹。后来秦末六国复辟，楚国中唯独项梁项羽叔侄俩势头最猛，他就投奔了项梁。历史上关于他的记录，基本就是三件事。
*** 件事是他预测了项梁的失败，又因为这场预测得到了楚怀王熊心的重用。
第二件事就是他屯兵安阳，看着赵军和秦 *** 拼，打算坐享渔翁之利，而项羽觉得应该联赵打秦，两个人策略不同。或许是为了压制勇冠三军的项羽，当时职位高于项羽的宋义直接下了“强不可使者，皆斩之”的军令。
第三件事就是他在粮草不足的时候还设宴款待宾客给儿子的未来铺路，结果被项羽给杀了。
令尹这职位不算低，掌握一国权柄，总揽军政大权，所以说宋义本身肯定是有两把刷子的。投到项梁麾下之后，项梁在东阿一路打到定陶，秦军节节败退，而此时项羽和刘邦又在雍丘把秦军杀的七零八落。连续的取胜让项梁有点飘了。
《史记》上说项梁：“益轻秦，有骄色”。
项梁的尾巴一翘起来，宋义就觉得要坏事，作为部下，他也算是尽了责，劝解项梁，还给他讲了一通骄兵必败的道理，可惜的是项梁根本就没听进去，还觉得这宋义挺碍事的，没事老爱叨逼叨，就找了个理由给他撵到齐国当使者去了。
宋义一边走一边嘟囔，好心换了个驴肝肺，好言相劝却直接被支出去了。他胸中郁闷，却恰好碰见了齐国派到楚国的使臣高陵君，俩人一见面，宋义就忍不住说：“阁下是去见武信君（项梁当时自己号武信君）的？我看你别去了，估计很快他就得玩儿完，要不你走慢点，省得到时候去了跟他一块道门。”
虽然不知道宋义这话是真的预测出来的，还是肚子里憋气瞎蒙的，但结果还真让他给说对了。没过多久秦国增兵，在定陶把项梁的军队给打败了，项梁自己也丢了性命。高陵君因为采纳了宋义的建议，一路磨磨蹭蹭的，没想到还真捡了一条命回来。
等回来高陵君见了楚怀王，就跟楚怀王说自己的这条小命算是宋义救回来的，宋义能在仗还没打的时候就能预测输赢和项梁的结局，可见很有两把刷子，很懂得用兵之道。楚怀王一听就让人把宋义找来，宋义本就是楚国旧臣，见了楚怀王侃侃而谈，楚怀王十分欣赏，就直接给他封了个上将军。
此时楚怀王麾下的人员体制结构是这样的，宋义是上将军，项羽是次将军，范增混了个末将军，其他将领也纷纷划归宋义统帅，宋义已经是名副其实的楚君更高统帅。楚怀王命令宋义和项羽一起去增援赵国。
先不说后事，光是这个人员体制就足够项羽把宋义连带楚怀王熊心一起掀翻的。要知道熊心当年不过是流落在民间放羊的王孙公子，是项羽项梁二人把他找来，还让他沿用他爷爷的称号，依然叫怀王。如今项梁虽然已经战死，但是项羽还在啊，熊心没有把上将军的职位给项羽，反而给了没有任何战功的宋义，项羽能咽下这口气才怪。估计项羽和宋义的嫌隙在那一刻就已经很深了。
那么，宋义对项羽呢？
项羽和项梁的关系自不必说，史书上没有记载项羽的父亲是谁，从小把他养大，教育他的都是叔叔项梁。在某种程度上项梁其实和项羽的父亲没有太大的区别了。项梁属于打了几场胜仗就骄傲的类型，那么估计在宋义看来，项羽也差不多。最重要的是，因为项氏和楚怀王的关系，很难不让他把项羽视为自己仕途上的一块绊脚石。
两个人的互看不顺眼，就在增援赵军的途中升级。话说宋义作为上将军，带着将领和大军来到了安阳，眼看就可以和赵军里应外合夹击秦军了，这个时候宋义却突然屯兵不前了。而且一停就是四十六天。火爆脾气如项羽，实在忍不了了，就对宋义说不如赶紧出兵和赵军来个里应外合。而宋义却说，不不不，咱们等他们打个两败俱伤，我们捡现成岂不是更好？项将军啊，别看打仗我不如你，但是筹谋方面，你是不如我了。随即还下令：“凡是凶猛、执拗、贪婪、顽固不听使唤的，一律斩首。”
先说说宋义说这句话的意思。
所谓猛如虎，就是像老虎一样勇猛的人。
所谓狠如羊，其实说的是羊的倔强。别看小羊其实是很温顺的动物，但其实脾气执拗的很。见过羊打架吗？先往后退，然后铆足了劲儿一下子猛冲过去，用犄角使劲的和对方顶。两头羊打起来，有些时候是拉不开，甚至不死不休的。有些地方的民俗里有斗羊这一活动，一斗起来险象环生，惊险 *** ，其实也正是利用了羊的这一特性。
所谓贪如狼，说的是狼的贪婪。
虎狼的杀戮性非常强，再加上羊的倔强，那就是斗狠斗猛的狠角色。这样的人，在楚军中有多少人？而他和项羽对话之后随即作出这样的命令，是不是意有所指呢？
对了，他的意图非常明显。其实这句话，十有 *** 是专门针对项羽的。他知道项羽的勇猛，更知道他那弑杀的天性和无敌的勇猛。更知道在此之前，项羽打襄城时曾经因为那里的士兵坚守部下，打进去之后直接把男女老少全部坑杀泄愤。而在城阳之战中，又来了一次屠城。宋义想用军令遏制项羽，但是，他成功了吗？
大宴宾朋招惹杀身之祸项羽和宋义的矛盾一触即发，但此时论军权论智谋，宋义都占了上风。
喜剧电影《疯狂的石头》里，一群笨贼绞尽脑汁偷一块宝石，而对此低级小贼黑皮一直坚持一个观点：“把玻璃砸开，拿着就跑，谁能撵得上？”黄渤扮演的黑皮最终还真用上了这一招，抢了一个面包疯狂的奔跑起来。
正所谓简单粗暴，行之有效。有时候要解决问题，想太多的计谋其实还不如直接干。估计此时宋义心中还在琢磨用什么样的计谋除掉项羽，但眼下最重要的不是干掉项羽，而是把自己的儿子送去齐国当宰相。为了给儿子铺路，他把儿子一路护送到无盐县，还在那里大摆宴席，和当地的乡绅贵族一通商业互吹。他正吹着呢，没想到项羽那头已经动手了。
项羽的做法很简单，直接抄起家伙对左右的人说：“兄弟们吃糠咽菜，忍饥挨饿，天天不打仗在这里坐吃山空，还冷雨挨冻。而他宋义呢？跑去大宴宾客，吃香的喝辣的。他说要等秦军和赵军两败俱伤再出手。可要是秦军打赢了，他们一进赵国粮草充足，我们却人困马乏还没粮食。如今送儿子去当宰相他如此殷勤，却置大军于不顾，他这就是在勾结齐国，意图谋反，怀王说了，让我处决了他！”
比起后来鸿门宴上的优柔寡断，此时的项羽真的是十分果断。宋义很快就被杀了，而且项羽还来了个斩草除根，派人秘密去齐国把宋义的儿子宋襄也给干掉了。
项羽的先斩后奏，楚怀王不敢怒也不敢言。项羽振臂一呼，众人马上推举他当上将军了。项羽在楚军中的更高统帅地位从此确立。
其实无论是宋义还是楚怀王，项家捧着你，你就是晶莹剔透的玻璃杯，一旦不捧你了，吧唧掉在地上，你说你是什么？
宋义的一生就此落幕。如果不是这样一句要命的话，或许他还能活的稍微长久一点。
回顾他所留下的这句名言，确是对项羽一生的描述。项羽从出道到垓下之战不过八年时间，历经大小战役七十多场，唯一的一次败绩就是垓下之战，这也成为英雄的终局之战。他善战，弑杀，执拗。在该下之时曾有机会逃回江东东山再起，却不肯离去。以二十八人对战刘邦千人军队，最终不死不休。后人云：“霸王不忍乌江丧死，盖世英雄一旦抛。”极具惋惜，又何等悲壮。
《史记・项羽本纪》的最终，司马迁猜测说，舜帝目生双瞳，而项羽也是如此，会不会项羽是他的后人呢？
项家世世代代在楚国为将，到了项羽这一辈虽然是名将之后，却已经是平民之身。没有权利，也没有属于自己的封地，却靠着武力值成了伐秦的诸侯之首。如果没有他的勇猛无敌，历史可能要改写，但性格决定命运，猛将和帝王本就是两条截然不同的路。
