求签占卜的心理学意义

礼佛卜卦到底准不许

肯定不许啊

乱数抽出两个

就能卜卦未来

谁都没关系

但礼佛卜卦流传因此十多年

必然也有可取之处

不然拥趸者是不是因此多

这可取之处，

是概率统计数据+积极社会学！

举个例子吧，有一类简单的卜卦方式：数十八罗汉（和分组相差无几）。

很多寺院供奉有500十八罗汉塑像，你随意选两个十八罗汉，都有一首金刚经诗相关联，总量是500两本书，你要是“求事”，就相当于从500种情形里相关联某一类。能否相关联上，真不好说，估计很多人都不许，虽然个别人感觉“很准”。

但我们可以这样想，古往今来，无数的人抽“十八罗汉签”，实战经验不断累积，百姓问的事情总体相差无几，什么话对人有好处、什么话能让人觉得准，大体上是有些窍门的。譬如，算命卜卦的有一句常用：初出茅庐，富有积极社会学的意味。

每个人都觉得自己蛮不错，聪明又努力过，但为啥总是对现实不满意呢？占卜师就用“初出茅庐”安慰你，将燃香出错的机会降到了很低，晚成啊，30岁，40岁，50岁都算是，等你彻底失望那天，你都没心思找他算账了，因此，初出茅庐终究是没有错的，就比方说说，你一定会活著回来。若回来，就万分感谢找你，没活著来，也就没配套措施找你了。

初出茅庐是两个套路，基本依据是是社会学+数据实战经验。

我做的事：统计数据一下全部的500金刚经，反推出礼佛拜佛者的整体诉求及精神状态。

通过统计数据的手段，把多数人重视的问题及宗教相应的化解配套措施，勾勒出来，看看有无好玩的辨认出？（500金刚经来源于苏州欧化寺的500十八罗汉签，至今仍在用）

佛教纤妍，芸芸众生的问题总要重视吧，佛法深邃，问签的总共就因此几个事。为了真正解决神权的问题，有针对性的回答，经过十多年的调整，就比方说是咨询案例一样，都能解决。换句话说，标准化的程序和机敏的检视，尽快取得周边百姓的信任：宽慰民心，也算得准啊。这500条金刚经精练易读，并不晦涩难懂，如“横看成岭侧堕地”之类的禅诗，讲述一些不难的道理，对错我们不深究，我们只看分布。以下是小小的辨认出：

一、怎样做“恰当”优先选择？（先做个“恰当”的人，这是金刚经高明之处）

来分组的人，也许正面临人生的重大优先选择，金刚经必须要帮助人做下定决心。怎样做下定决心呢？500条金刚经占了125条，足够变着法子劝人了。

500十八罗汉的智慧在哪里呢？金刚经并不直接告诉你怎样做优先选择，也没有悲观的说，你是注定无法选对的。概括起来，基本上有3种配套措施应对：

1、先做道德教育，让优先选择变成是道德行为，是不是选，是不是对。

山中道路终能条，弯弯曲曲无尽头，

最宽最亮凭君选，桃源仙境尽锦绣。

2、对于心思弱的人，鼓足他自己的信心，是不是选，是不是行。

事有可为不可为，十字路口休迟疑，

民心各有镜一面，骗我骗他莫骗自。

3、选说实话其实也没关系，冲动缩减，优先选择就不存在了，比较洒脱。

大道羊肠各终能，兴亡成败各因缘，

三岔路口当抉择，青山绿水莫留连。

这四种配套措施非常精妙，因为树立某种道德观后，利益得失就没关系了，换句话说，只要把利益的优先选择转换成道德的优先选择，就一定恰当无比，且会愈加信服了。想做两个恰当的优先选择吗？先做两个恰当的人吧！

因此，这四种配套措施依次是：换一类冲动来压制冲动、缩减冲动、引导心思实现冲动。

从比例来看，引导人做出一番大事业的多，占8成，由此可见佛家接触神权人时，还是强调入世的，难怪群众基础好，不像其他左道旁门，天天拿破财并说吓唬人。

二、是否要居无定所打拼，金刚经有两种相反的说法（劝不要居无定所的多，比例占7成）

可以想象，是否要回家打拼，在出发前去寺院抽两个签，这显然是历史的产物，那时候出外打拼是一件大事。因此，去还是不去，金刚经中自然得解答。

也许是凭借朴素的实战经验，卜卦师们辨认出，那时的人们，出外十多年N45EI243SF的少，独花回不来的多，于是，下定决心了基本的态度：不要出去，不引导冒险。其实也对，半路上劫道的多，到两个陌生地方风险很大，再遇个饥荒年，通信也不便，回家打拼大多凶多吉少。

有这样几条金刚经：

织女牵牛隔河望，人间自古有天堂，

珍惜平安女称，莫抛家小走异国他乡。万里出征为封候，赢得白发泪空流，

早知异国他乡无消息，杜尔当县旅人浪子游。

劝游子重回的：

大江滚滚向东流，波浪唼喋拍江堤，

如怨如诉对君说，旅人流子早重回。心坚志毅性刚强，摧枯拉朽无阻挡，

门前繁花行结果，何苦奔波走异国他乡。

金刚经的有趣之处在于清晰由此可见一定的模糊性，这就给燃香人检视礼佛人的情志、性格、财力清晰由此可见了机会。

任何燃香都是+“相面”的，若礼佛者意志坚定，做事可靠，去的地方也靠谱，才敢劝：去吧。

如林生水万物盛，名传邦梓百世昌，

问君此去路何远，腾达飞黄冲霄汉。

如今环境大变化，回家是常态，也几乎成为了必须，由此可见这一类金刚经要更新了，不然，就不容易准了。

三、防小人的签很多：500十八罗汉金刚经中，“小人”出现了23次

小人，金刚经中竟然占了几十处。君子小人儒家道德观，没想到在佛家这里大量使用。我们可以这样推断，“小人”事实上是不存在的，自私不讲道德的人，很难有个明确的界限，而且，他们还善于伪装。

到了这里，借助“犯小人”提醒一下礼佛人盘点一下自己的人际关系，哪些人是自私自利之人，哪些人是心善之人，确实是个心灵的筛选。人的年龄越大，事物繁多，需要两个停顿，从“人”而非自己的利益角度出发。这样可以理解为一类佛家的智慧吧，举几个例子：

衣冠楚楚貌岸然，口如蜜糖腹如剑，

衣貌取人必有错，受人陷害受人骗。溪水清浅哗哗响，湖水深沉泛幽光，

奸诈小人性寡默，开朗君子性坦荡。劝君行止多谨慎，未知深浅莫乱行，

乍晴乍雨夏初日，易翻易覆小民心。

也可以这样推断，那个时代人与人之间“拆台”的杀伤力极大，尤其在那个不讲究契约的社会。反观现在，小人坏事少多了，两个开放空间，作恶的成本变大，现代社会的秩序里，人们只能越来越君子。金刚经里也不少反映了依赖朋友、贵人，常怀感恩之心。

目前，小人的色彩降低了，奇葩反而多了——不容易合作的人，道德观其实是整体提高了。真不知道，如今再分组到小人时，该怎样解释才对？

四、困境之学：怎样摆脱困境？（此类情形竟然占据300余条）

1、别放弃：千万别放弃的规劝，排 *** 。

冰山易倒权威倾，坚贞不移是君心，

孜孜以求心头愿，左右逢源事可成。莫叹命蹇不逢时，冬去春来柳发枝，

阳春三月春光好，正当振翅向高飞。

都是变着法讲道理。估计你一股脑看了500金刚经后，自然就会劝人了。

2、放弃也行：规劝放弃的不多，估计总有些心思弱的人吧，不能让他们强撑着。

休学蝼蚁空繁忙，动则得咎惹祸殃，

粗菜淡饭身心安，朝阳晚霞任君賞。日有所思夜难眠，碾转周折受磨煎，

劝君抛弃心头事，昂首迈步新洞天。

五、顺境之学：在于两个善意的提醒

你衣着整齐，举止得体，富贵之相，姑且猜测你是成功人士吧，这时给你提个小醒，你听着会很舒服，且心怀感激吧，于是，我们把500十八罗汉金刚经这类规劝的话列举出来：

1、你目前很顺利，但要注意多施舍、多做善事；

2、你目前很顺利，但是要防小人搞 *** ；

3、你目前很顺利，但要继续努力；

4、你目前很顺利，真的可以放松放松了；

5、你目前很顺利，但是还不能放松哦；

6、你目前很顺利，该注意身体了；

7、你目前很顺利，但不要乐极生悲…..

处处皆有烟火气。

六、是不是激励人“成大事”

五百金刚经充满了对人做大事的激励，语气不同，可分四类（按照出现的频率排列）

1、你天生能成大事

骨相清奇性坚定，浓眉锐目才赋敏，

面慈心善心真纯，位居五百 *** 尊。

2、你经过努力能成大事

君之才秉异常人，鹤立鸡群最英俊，

努力奋发休懈怠，功名事业皆有成。

3、你只要收敛能成大事

这条说出来，几乎很容易被信服，再辅助于检视几眼，说你个性强，有时鲁莽、过于刚强、有时贪多，因此，只要收一收，就能成大事，听者全信。

4、你只要果断能成大事

江山易改性难移，劝君行事莫迟疑，

昙花乍开又要谢，看花勿误好时机。

拖沓犹豫不决，的确是做不成事的原因。

我们换个有趣的角度，倒着想这个问题，依次是你不成功的理由啊，欢迎对号入座！

七、没有失败的人生：两个有趣的辨认出（500个签里找不到彻底悲观绝望的签）

你觉得自己好失败，于是去抽“十八罗汉签”，你会辨认出，是不是也不会找到失败的签。

要么说：你已经很成功了。有主心骨的觉得没关系就走了，没有主心骨的想想，是啊，其实跟别人比，可能也算成功了，健健康康，不是成功吗？极力搜罗成功的证据，生活瞬间美好！

要么说：你资质好，努力就能成功。人们的天性是肯定自己，从小也被家里人夸聪明，是啊，我是懒一点，抽到此签后，发愤图强，瞬间打满鸡血！

要么说：你初出茅庐，迟早会成功。这句话能准好久，或者，很久都不会证明是错的。迟早会的，于是，生活迎来了希望。真没关系这句话的时候，估计也是不在意对错准不许的时候。

因此，佛法是要去除人的挫败感，天生给你一信心，灌一句鸡汤是“平凡的人生不可怕”！

市廛嚣喧烦恼多，宦海浮沉意消磨，

急流勇退归林下，青山绿水伴樵歌。

八、烦恼的来源：

到寺院礼佛的人，大多心装烦恼，佛家金刚经免不了要一顿苦劝——这些人可都是教化的优质目标用户。总结起来，500条金刚经分析“烦恼”之来源，大概有如下几个：

忧虑太重（13%）：“你这个民心思太重”，其回应一定是“对对对”，心思重的人更爱卜卦礼佛，无论最终做何下定决心，过程都痛苦万分，放下，放下，别想太多，自然心态轻松。

这些金刚经，起到的是心理宣泄的功能，少想一些，不是也很好吗？

草船借箭赖东风，谋事成事有天功，

机关处处有着落，功败垂成为放松。

缺乏是非（33%）：“你这个人，头脑太简单”，看不清形势，分不出好坏，无法应对，因此消极地来礼佛。这时，金刚经给出的答案是：睁大眼睛，仔细分辨！

淡淡云雾淡淡天，为人真诚固美德，

不识庐山真颜目，再三谨慎辨忠奸。

目的就两个：让你在放弃思考的时候，棒喝你一声，让你重新反思一下复杂情势，看看是否判断有误，从而获得清醒的头脑，其关键在于心理“自救”。

私心名利（52%）：没有私心就没有烦恼，礼佛的人很多都是求个吉祥来的，你烦恼，那是你活该！

莫图得己却损人，万事到头皆报应，

弃旧从新总不晚，清修苦练自通神。

生活悲苦（2%）：很多老人家为子孙祈福，奉献，自己悲苦一生。有可能是佛 *** 的中老年妇女，估计占比例很高。烦恼其实不是生活中的普遍烦恼，而是来礼佛人重视人的烦恼，对于这种道德上的人，金刚经只能劝“该为自己考虑考虑了”，达到规劝的目的。

生老病亡寻常事，梦幻猜疑总是空，

莫为儿孙做牛马，随遇而安乐融融。

其实，来源不奇怪，耐人寻味的是比例，可窥见多数人的烦恼，依次是自私52%，是非观缺乏：33%，心思重：13%，悲苦仅仅占2%，其实并不很多，由此，烦恼大多是冲动的无休止。

九、不少有对读书人的赞许，可以理解为一类恭维

之前读书人是职业化的，占据相当比例，金刚经中对读书人无限吹捧，

君本文曲下凡尘，落笔成章惊鬼神，

笔耕墨耘纵辛苦，春秋大著待斯人。

可以想象，心花怒放的读书人回去后一定赞誉佛教的好处。据说，佛教最开始引进中国后，先走的是上层宫廷路线，进展缓慢且经常被排斥，后来走通了士大夫儒教才得以成功。看来，读书本身并无值得炫耀，然而获得阶层的肯定与儒家的认同，则意义更深远。如今，谁是读书人呢？

读书人过得好吗？一笑而过。

十、不要被男欢女爱耽误（如今是单身太多，男欢女爱太少）

估计真正耽于男欢女爱的人，无暇来礼佛吧。数量不多，也不多分析。

男贪痴恋女贪爱，世事悠悠己千载，

为人但有豪气在，等闲视之运自来。青春年少足恩爱，男痴女恋尽欢谐，

玉环飞燕成粪土，子建中郎安在哉。

这个不多说。

最后，一点小结：

500金刚经中 *** 很少，轮回也没有，

都是积极社会学，大家可以多去！

都是劝世明言啊。

绝对的吉凶很少，

大多是可以相互转化，求安慰之类。

是不是样，金刚经并不神秘

你要不要试一次？