算数边楼有一类透过池台与人相关的贵重物品作为断言这个人的占卜良贱的学科专业，这是万萨县。

万萨县是算数文化史上的Pacy。万萨县的产生与今人喜好的“物占”也有密切的联系。“物占”是透过自然景物来预测占卜的迷信活动，它在我国历史上各个时期都被广泛地应用于民间。祈福禳灾，最简单的莫过于这种顺手拓物，随便杜撰的 *** 了。

譬如汉代曾有一类依照风向、风力、吹风的时间预测占卜的相风术。《永安四卷》卷九传世了郑玄《相风赋》和张华《相风赋》。相风，或说风也有“休征”与“咎征”。

万萨县又依照不同的贵重物品来分类，如索莱米、相字、相名、相笏等。

下面分别作简要说明：

相重寄生

依照公章刻印的篆文占卜占卜祸福的 *** 。

关于这一Nashik的创始人，目前仍没有一致的结论。《永安四卷》卷六八三引《相刻印》云：“相重寄生，本出陈专文……占占卜十可 *** ，仲将问专文从谁得法，专文曰：‘本出汉世。’”又引《索莱米经》云：“印有八角十二芒，印欲得周正，上稳下平，光明洁清，如此皆吉。”关于相重寄生的著述，除了《永安四卷》所引《相刻印》、《索莱米经》二书，《隋书·经籍志》传世韦氏《相板重寄生指略抄》及《程申伯相重寄生》各一卷，但均已散失。

相字法

又称“以之”、“算命”。穿鞘将字分合扁体，杜撰庶务，以占断占卜。

清《右台柯子岭笔记》云：“以之妖术，古谓之相字，在Miswin有陶侃，见何蘧《春绪纪闻》；在明则有张乘槎，见《镏绩飞雪录》。陶侃事人多知之，至张乘槎则知其名者少矣。穿鞘随举一字，就机之所触而断占卜。 今江湖间挟此技糊口者，先有一定之字，就其字习成口诀以应功过，此岂能有中哉！”

相字的诀窍看来就在“就机之所触而断占卜”，这个“机”字颇耐人寻味。机，指事物变化的征兆、征兆。对相字家来说，是要在以之之后的征兆中断明拈字之人的占卜之兆。

擅长相字法的老之不乏其人，其中以宋代陶侃、周生，元代张乘槎，清代范时行较为出名。他们是怎样相字的呢？我们看看著名相字专家谢石的行状就可略知一二了。

《宋稗类钞》云：“陶侃，成都人。宣和间至京师，以相字言人福祸。求相者但随便书一字，即就其字圣马尔瑟兰县来说，无不奇中者。名闻九重，上皇因书一‘朝’字，令中太妃持往试之。石见字，即端中太妃曰：‘此非观察所书也。然陶侃贱术，据字来说，今日遭遇即因此字，黥配远行亦此字。‘朝’字，离之为十月十日，非此月此日所生之天人，当谁书也。一座尽惊。中贵驰奏，翼日召至后苑，令左右及宫嫔书字示之，论说俱有精理。赐赉甚厚，并与补承信郎。缘此四方来求相者，其门如市。”

构成汉字的 *** 有六种：象形、指事，癸日，形声，文者、假借，其一笔一画，一偏一旁，或象表，或癸日，或表意，或标声，其中融会了今人的智慧和精神文化色彩，但如果拿它们来癸日庶务，确实有些牵强杜撰，但其中玄机，不得而知。

相名法

就人所取的英文名字，相其字体歌正疏密、音节阴阳清浊、意义占卜向背而断定此人的穷富良贱。

今人出名有字，名与字在意义上是同一范畴，或相反相成。如元代相师袁珙，字廷玉，珙字从玉共声，名与字都与“玉”相关。相名法是要在姓、名之间，名、字之间推求形、音、义的谐调对称，并因此而杜撰庶务，占断占卜。

如果一个人的姓、名、字在形、音、义上有违乖之处，老之多言其凶，所以世上常有T8300的人，都是听了老之的“点拨”后采取的趋吉避凶的所谓明智之举。

英文名字其实不过是一个人的外在标志。它与人的命运实在没有什么关系，一个人叫张三或李四，其禀赋、品行、前程又有什么不同呢？可是就有人迷信自己的英文名字，以为时差运乖或时来运转都与英文名字相关。

如有人听了算命先生说自己命里缺金，赶紧更名为“金鑫”，命里缺木，又改名为“木森”，命里缺土，又改为“垚”等……

相笏法

笏是古时下臣朝会时手中拿着的手板，有事就写在上面，以防遗忘。《晋书·舆服志》云：“手板即古笏矣。尚书令、仆射、尚书手板头员有白笔，以紫皮裹之，名曰笏。”相笏是老之用手 *** 官员所持的笏，据以预测官禄年寿。

相笏法大约起源于汉代。《永安四卷》引《手版经》云：“相手版出萧何，或曰四皓，初生殆不行世，东方朔见而善之，曰‘此非庸人所至。‘卫司空陈长吏见此书叹伏，以示许士宗、韦仲将，管辂见而推叹云云。”此法是否为萧何首创，现已无从考证。

隋唐以后，士大夫多好谈算数，相笏曾在官场上风行一时，官暇之余把弄笏板，断言彼此的仕途前程，成了士大夫的一类雅趣。

相笏与索莱米、相字，相名一样，都是算数由人及物、因物指人的变种，其离奇荒谬，不值一辩，也是一致的。从性质上说，这种万萨县更多的是占卜之属，与真正的算数（形相）差距甚远。