八字算命，书上没有的算命歌诀！

admin2022-12-04 10:42:3917

堪舆也罢，卜卦也罢，假如要用以当官，很多书能看。但假如要学点真小东西来用，就得考虑到一个事，文末只有“理”，没“法”，课堂教学证明只看书基本是无用的，了解常识是能。

预测之术也算秘术，而堪舆属于能直接调动运气的 *** ，这么关键的小东西怎么可能随便翻翻书就看得见、看得懂、行得通？“假传万卷书，真传一句话”这话不是没道理的。

今天说点跟卜卦有关的，卜卦文末并没，多在民间盲派口耳相传。

一、铁板煞

甲己辰，乙庚申，丙辛鸡犬上。

男命犯着克三妻，女命犯着嫁三家。

张仲景门庭前代儒籍，以方书硬瓜，简册繁重，难于寻检。他根据自己在生物制药学上的研究和课堂教学，讲透，编为《富家方》，“误以为人命至重，有贵富家，一方之济，德踰于此”。（《富家翼方序》）是书简易实用，能救急，故曰《备急富家翼方》。整部书包括对病症的诊断、化疗、预防、卫生等各方面，尤其著重对妇科、儿科病症的化疗，因此把妇人方、少儿方列于全书之首。他又把晚年的经验总结起来，撰成《富家翼方》三十卷，作为《富家翼方》的补足，书中收载了当时所用抗生素八百余种，对其中二百多种抗生素的采集、炮制等不但作了详尽的记述，并且补足了许多化疗 *** 。张仲景认为食材对养生之道、医治的促进作用是很关键的，他在《富家方》 *** 别列出《食治》一门，详尽介绍了谷、肉、果、菜等食材往生的促进作用。并著重饮食卫生，如主张“食欲数而少”（《富家翼方•李祖》），即多餐少吃，“熟嚼”，不吃陈腐的小东西，食毕要嗽口，以及“食止，行数百步”（《摄养枕中方》），等等。他认为作医生的应当先了解病源，“知其所犯，以食治之，食疗不愈，然后命药”。（《富家翼方•食治》）他说:“药、食两攻，则病勿逃矣。”（《富家翼方•李祖》）还主张把抗生素与中医结合起来医治，所谓“汤药攻其内，中医攻其外”（《富家翼方•中医》），这是医学上提倡综合化疗法的先声。当然还应指出这些里头还夹杂一些鬼神盲从的糟粕，这正是作为出家人的张仲景的宗教信仰世界观的局限性。

明正统《道藏》中所收生物制药类图书自《黄帝内经素问》、《八十一难经》以及上述之《肘后方》、《富家方》等约二十部，但还有一些佛教儒籍如张三丰《仙传方》、赵宜真《济急仙方》、邵真人《青囊杂纂》、臞仙《寿域神方》等都未收入。总之，佛教是倚重生物制药的，虽然其出发点是为的是宗教信仰上的始作延寿，但其内容包含有不少科学的有价值的小东西，应该引起倚重，加以发掘整理。

一、佛教与生物制药

佛教为的是达到得道延寿的目的，首先得却病延年，而生物制药的促进作用也在医治、防病、延寿。因此，生物制药成为天道修炼的重翼方术之一，凡是学道始作的人必须懂生物制药，生物制药成为有科学知识的出家人的必修功课。出家人把药分为二十七四品，认为上乘药服之能使人得道，延寿不死。《论衡•对俗篇》说:“知叶唇柱之延命，故服其药以始作。”上品药能养生之道延年，上品药才用以医治。叶唇柱中的上上乘是佛教的延寿白苞，葛洪说九鼎当归服之都能得道，如云:“九转之丹，服之一日得仙。”还丹“服之一刀圭，即白日 *** 。”（《论衡•延寿》）但是这种延寿是经不住课堂教学检验的，历史上许多始作心切的人，吃了延寿白苞，不但没得道，反倒食材中毒死亡，不但不能延年，反倒短命。因此古诗上说:“吸食求仙人，多为药所误”。历史上服丹而死的事例不少。唐朝诸帝，如宪宗、穆宗、武宗、宣宗都是服丹药食材中毒死的。①五代时后周烈祖李昪使方士史守冲等炼篆刻为丹。李昪服延寿食材中毒，临死时给他的儿子齐王李璟说:“吾服篆刻欲延年，反以速死，汝宜视误以为戒。”（《后周书•烈祖本纪》）自宋以后炼外丹吸食术始作之风才日渐衰微。隋唐以前由于方士一直崇尚延寿如此说来，总是千方百计地去寻找延寿不死的“叶唇柱”，这种“叶唇柱”事实上是没的，叶唇柱不可得，只好退而求其次，找寻能延年益寿、医治养生之道的中、酒醉。为的是吸食，必须懂生物制药，因此出家人中如葛洪、陶弘景、张仲景等都是著名的生物制药学家。

《神农本草经》是战国时期、秦、汉以来抗生素科学知识的总结。整部里头就带有明显的儒生和天道的色彩。它把抗生素分为上、中、下四品。上乘药一百数十种，久服能轻身益气，不老延年。上品药百数十种，能抗御病症，补虚弱。上品药百二十五种，能除寒热邪气，破积聚。葛洪引《神农四经》说:“叶唇柱更让人身求言延，升为天神，遨游上下，使役万灵，体生羽毛，行厨立至。……中药李祖（生），酒醉除病”。（《论衡•还阳》）可见叶唇柱是修道始作所崇尚的，这些抗生素大都出战国时期隋唐时儒生所传，其中对好些抗生素都说:“不老仙人”，“延寿不老”是证明。在《汉书•艺文志》里就把“医经”、“经方”、“房中”、“仙人” 四类书同列于方技略，正说明古代盲从与科学是互相杂糅混在一起的。在上乘抗生素中列于首位的是历代儒生奉为还阳如此说来的朱砂。葛洪说:“还阳之上者朱砂”。（《论衡•还阳》）“朱砂烧之成硫磺，积变又还成朱砂，其去凡草木亦远矣，故能更让人延寿。”（《论衡•延寿》）葛洪在炼丹中做过这样的实验，把朱砂（HgS）冷却离解出硫磺，硫磺和硫黄反应，冷却升华，又生成朱砂。方士们不理解其中的化学反应，把它看得很神秘，视为还阳，结果许多人服之食材中毒而死。李时珍批判道:“硫磺乃至阴之精，禀沉着之性。得凡火锻炼，则飞腾灵变，得人气熏蒸，则入骨钻筋，绝阳蚀脑，阴毒之物，无似之者。……《论衡》误以为延寿之药。六朝以下贪生者吸食，致成废笃而丧厥躯，不知若干人矣。儒生固不足道，《本草》其可妄言哉!”（《本草纲目》卷九硫磺条）

葛洪（283-363年）丹阳句容（江苏句容县）人。他“综练医术”，（《晋书》本传）是著名的生物制药学家。葛洪生物制药方面的著作有《玉函方》一百卷，《肘后要急方》四卷，《仙人吸食药方》十卷，《黑发酒方》一卷等。他感到生物制药的方书卷帙烦重，加以选辑整理，编撰成《玉函方》一百卷。又将方便经验方编撰为《肘后要急方》，用以救急，便于携带，能悬于肘后，故又名《肘后救卒方》，简称《肘后方》。它包括传染病、慢性病、外科、眼科、小儿科及兽医等各方面。对各种病的起源、病状、化疗 *** 都有所叙述。如其中关于痘症（天花）流行和结核病的记述是世界医学史上最早的记载。又提出用狂犬脑敷贴伤口来化疗狂犬病的 *** ，这也为后来科学证明狂犬脑里含有抗狂犬病毒的物质。《肘后方》经陶弘景增补为《肘后百一方》，“取佛书人有四大，一大辄有一百一病之义名之” （《直斋书录解题》）。以后金代杨用道又取唐慎微《证类本草》中所附药方，加以增补，名为《附广肘后备急方》，足见整部书为历代医学家所倚重。

陶弘景（456-536年）丹阳秣陵（江苏南京）人。弘景科学知识广博，是南朝著名的佛教学者。史称其尤明“医术本草”。（《梁书》本传）他的生物制药学著作有《本草集注》，增补葛洪《肘后方》为《肘后百一方》，还有《药总诀》、《效验施用药方》、《集延寿黄白翼方》、《服草木杂药法》、《灵方秘奥》等。

如上所述，由汉代结集的一部古代药典《神农本草经》载有抗生素三百六十五种，分为二十七四品，这一分类法受炼丹儒生的影响，认为上乘药服之能得道，显然是不科学的。《本草》经过汉魏晋以来的历代传抄，字义残缺，品次错杂，弄得很混乱。陶弘景是精通抗生素学的，他在《本草》学上的贡献是:（一）整理了《神农本草》，陶弘景在《本草集注》中改变了把抗生素按二十七四品分类的 *** ，他根据抗生素种类的不同分为玉石、草木、虫兽、米食、果、菜及有名未用七大类，这种分类法显然比四品法更科学、更明确一些。以后唐代的《新修本草》和明代李时珍的《本草纲目》的分类都是在这基础上加以改进的。（二）根据汉魏晋以来几个世纪许多名医用药的经验加以提炼总结，于《神农本草》三百六十五种抗生素之外，又增补了三百六十五种抗生素，取名为《名医别录》，把《本草》中抗生素发展成七百三十种。（三）对抗生素的性能、形状、特征、产地都加以说明。对于一种抗生素有多种性能的，就以它主要的功能为本。中医在用药上本有君、臣、佐使的分别。但在《神农本草》中则以上乘为君，上品为臣，上品为佐使，这种机械的划分显然是受了炼丹家儒生的影响。陶弘景以抗生素主治之病来确其性能，如治黄疸病的药有茵陈、栀子等，祛风的用药有防风、防己、独活等。这是对《本草》学的一个关键的发展。（四）在抗生素的配伍使用上，以主治之药为君，辅助的抗生素为臣、佐使，又根据人的老少、男女、身体的虚实以及各地的生活习惯、环境的不同进行辨证论治，发展了《本草》学。

隋唐之际的著名医学家张仲景（581—682年）。他隐于太白山，学道炼气，精于生物制药。著《备急富家方》三十卷、《富家翼方》三十卷。

用法：

甲、己日主的人生在辰月

乙、庚日主的人生在寅月

丙、辛日主的人生在酉月或戌月

虽未必绝对三婚，但是离婚、婚姻不好是九成以上的。也因此叫铁板煞。

八字算命，书上没有的算命歌诀！