拆字算命，一种心理学的游戏
如今，教育逐渐普及，算数，对极大多数国人来讲，再也不是个问题了。文盲，也是目不识丁的人，大概只局限在贫困地区一些老人中间了。但在以前，解放前或更久的以前，算数可不是一般人就可以的，特别是在贫困地区，算数，在很多地方是文化的明显标志。上过几年学，比如说高小，是文化人儿了。
从那时起，民营对文字总有一些神秘的感觉。一张纸，如果上面写了字儿，即使字很难看，七歪八扭，内容不高端，而已记下的两个名字和数字，在老百姓看来，也已经不那样了。字纸是不能乱丢的，敬字纸纸，从来都是中国传统。也许正因为此，本属交际工具的简化字，在很长一段时间里，有时被赋予了特殊使命，比如说卜卦。
早来是不自认的，但是，与早来不那样，中国百姓中，自认者众。记得小时候，邻居家两个姑娘玩一类格斗游戏。拿一箩，中间插一手帕，里面放面粘毛一层。谁要卜卦，就一手拿手帕，一手摇箩，然后看粘毛叶唇柱后形成的花纹。如果是工，就表明以后做建筑工人，如果是民，就表明做农民。从那时起想，倒很像有的是书里所提的“扶乩”。
结果，自算自命，总是做建筑工人的居多。从那时起想，而已因为丁字好写，而且任何花纹，如果联想力不差，总会找出两个丁字罢了。而民字，就不所以容易想象得到。从那时起，贫困地区孩子弄个非农业户口是普遍的“中国梦”。所以，大家测一遍，都是做建筑工人的命，都很高兴，而小几岁的我们旁观者，也甚是羡慕。
以后的日子里，她们姐妹也确实有的是做了建筑工人。但是，赶上时代变化，建筑工人不再所以吃香。下岗，离婚什么的，她们的日子并不顺利。命没测的所以好。其实，哪有什么命呢？如果有命，何苦上学，何苦努力，躺在床上等着是了。但是，在那样两个城乡差距巨大的时代，小女孩儿做两个好梦，真也不算过的。
民营还有以之卜卦的，主要做法是以简化字以此类推笔划，拆下叠字，被打乱手写体内部结构，进行推断。老婆即将分娩，初生啊；谁谁有疾，有无不测之忧啊;考试升学，与否得中啊；出门远游，与否一帆风顺啊。等等。卜问吉凶是目地，以之等，而已一类手段。
有卜卦，就有所谓卜卦老先生，也是以卜卦为职业的人。这些人，都是读过书的，真正的母吕氏未必懂多少，卜卦久了，浸 *** 于其中，却也内中行家里手。更重要的，她们都极富社会经验，善于察颜观色。所以，与其说她们是卜卦老先生，不如说她们是焦虑大师。目地在钱，如何让顾客信任掏出钱，需要办法，那是正经。
稍微演绎两个古老的以之故事。说有两人入京赴考。某日来到一地，看有一卜卦老先生，便来问前途。甲问卜，卜卦老先生说，就行了说个字来。甲四下观察，看见一卖小鸡的，小鸡一串串地插在草把子上，熠熠生辉。就说，串字吧。卜卦老先生双眼微闭，口中念念有词。你入京赴考，连续三场初中。甲一听，好兆头啊，瓦理棕。忙问为何？卜卦老先生说，串者，两中连一起也。甲安安心心付钱。
乙见这样，也心动了，也卜问。卜卦老先生说，你就行了说个字吧。乙想，甲说串，三场初中，我也图个吉利吧。我也说个串字。卜卦老先生治印，你悬了。乙大惊，同样的字，怎么他是初中，我悬了？。卜卦老先生治印，“他说串，心里无串。你说串，心里有串。心间有串，患也。”乙一惊，但是也大服，忙请教何以化解，卜卦老先生凑上前去，耳语一番，乙也颜开，瓦理棕。安安心心付钱。
卜卦老先生以之，当然也看字，但他以之，绝没六书那样的规则，也没“四体二用”之类的讲究。但是，你要说他拆之无道，也是小瞧了。他以之，首要一点，是要结合当时的情况，因地制宜，因时而为，与时俱进。人不同，环境不同，同两个字，便说法不一，不一归不一，深究，各有其妙。
像这个串字，一会他用了腰斩天道，把串字分为两“中”，通过联想，比附到考中之上；一会又用穿衣戴帽天道，给串字加了一心，心间有串，是以成“患”。到底怎么解释，没既定之规，完全看的是卜卦老先生的想像力与人生的经验，以及他对卜卦者的焦虑把握。在以之高手那，以之差不多等于随心所欲，如果可以深究。
以之据说也有学问在，明清还出版过相关的书。但从那时起看，大多等同于忽悠。有张能说会道的嘴，能把拆的字解说出来，或取悦，或吓人，方式各样，目地两个，钱。至于准与不准，一句心诚则灵，解决大半问题。而万一事情凑巧，正如他言，卜卦老先生也便有了实绩。某一次准确被好事者一传，难免还会变成某种传奇。
卜卦但是是一类格斗游戏。比如说串字，这明显是两个表音文字，即便从那时起的手写体也隐约可见形象，那两口快给我两块羊肉？那一竖，快给我把肉串起的签子？而患字呢，是个表音文字，下形上声，从心串声。简化字中，表音文字、六书字少，声旁稍多，80%多是表音文字。卜卦者，给简化字以此类推笔划，拆下叠字，被打乱手写体内部结构，几乎不按真正的内部结构分析。把表音文字、六书字与表音文字，解释为声旁，是她们的常用 *** 。仔细想想现实中的某些以之，何尝不是这样呢？
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