在家居士按照以下几点修行就了不得了！

甚么是道人？

答：是指仁慈宗教信仰佛教，并且受了三归教法的，优婆塞(男)优婆夷(女)的统称。在习惯上(不管你有没经验丰富教法)，对所有男女生整天信徒，都称为道人或是*** 。

而事实上，只受了往生，没受教法的男女生整天信徒，只能称为佛祖。

甚么是豪气？

答：教法守得清静后，所有的德行自然就显现，所以更让人可畏佩服，并并非势力的“威”。摄受别人，主要是由于心具备戒德，知书和雅，所以更让人可敬，并非诈现的“仪”。

所谓“诈”现豪气，是为了得到信徒的宗教信仰，从而得到自己所需要的名和利。事实上，佛门的豪气，是佛*** 日常生活言行的规范。

道人怎样称呼比丘尼？

答：对寺庙的住持或是住持，假如叫大尼姑;对经验丰富具足戒的比丘(比丘尼)，假如叫长老、老禅师、禅师、徒弟，还有按照寺庙执事叫，比喻：当家师、紫苞师、僧值师等等，或是统一叫禅师也能；对沙弥(沙弥尼)，也假如叫徒弟。

各位一千万要注意，一千万别叫比丘尼甚么师兄师弟，不然罪过很大。背后或是书信，假如称上某下某大尼姑、上某下某禅师、上某下某徒弟等。

看到比丘尼假如怎样？

答：假如见须起立，坐须让位，假如在路上碰到了比丘尼，假如在下道合掌侧立，等候比丘尼走过去了，自己才走。

甚么这时候看到比丘尼不必打招呼？

答：有五种这时候，暂时不必打招呼比丘尼：

1、正在读经的这时候；

2、生病的这时候；

3、理发的这时候；

4、喝茶的这时候；

5、工作的这时候。

在寺庙中怎样谒见徒弟？

答：想进卧室谒见徒弟，必须约两个道人以上(假如是女道人)，具体来说假如先在门前三梨花枪，为何需先三梨花枪呢？主要是怕惊扰徒弟坐禅坐禅，需先让徒弟知道。假如房内徒弟摆手能进，就进来，假如徒弟没摆手，就在门前安静等候。

进来后，先向佛菩像问讯佛祖；次向徒弟佛祖，师说“一拜”答“依教采行”就拜一拜，一千万一千万别自认为仁慈，认同徒弟，师说“一拜”，还要拜三拜，这样不但并非认同徒弟，而且还是藐视——不听徒弟的话，也是不依教采行了；接着才向徒弟礼聘。

事实上，在寺庙中，是不准比丘尼随便在房内，招待信徒，而经堂才是会客的地方性，不然，就违反了“长住规约”，会被“迁单”的。假如先通过经堂，只要经堂紫苞师同意，就能。

一般情况下，道人假如先到经堂，谒见知狂师，说我求见上某下某禅师，紫苞庞格县吩咐匙羹师去叫某时禅师到经堂来，召见信徒。

信徒到寺庙中怎样“挂单”?

答：具体来说到经堂，从右边进入，右脚先入，把包裹放在门边，佛祖佛菩萨像三拜，接着说佛祖紫苞师，再接着到注册登记的地方性，拿出往生证(教法证、菩萨戒证)和*** 注册登记，如实回答紫苞师的查问，并且发出声音紫苞师讲寺庙里的规矩和喝茶歇息的时间，再接着匙羹师就会送信徒到某时卧室住下。

在什么样这时候无法向徒弟佛祖？

一、徒弟坐禅坐禅时；

二、徒弟行走时；

三、徒弟喝茶时；

四、徒弟讲经时；

五、徒弟洗脸刷牙时；

六、徒弟洗澡时；

七、徒弟歇息或是睡觉时。

另外，徒弟关着门，无法在门前主日，到卧室去主日，具体来说梨花枪三遍，徒弟没均告，假如离去，均告则进主日。

为甚么住持大尼姑极难见，是并非我没缘分？

答：并非的，大尼姑都是很慈悲的。主要是由于日常事务太多，应接不暇，无法一一招待信徒是能理解的，见到了自然好，没见着也一千万别生烦恼，不可勉强。

谒见住持时，假如事先谒见先父师(负责住持日常起的徒弟)，先父庞格县与你预定好某时时间来谒见大尼姑，到这时候，应提前十至五分钟，到住持室去等候召见，这是比较如法的。

持戒有哪两种清静？

一，受戒之后，严守教法，宁愿死也不违犯，这个是上品清静；

二，遇不得已，犯中下品可悔罪，假如赶快到徒弟或是在佛菩萨形像前，哀求忏悔，尽情发露，精诚悔改，还得清静。

甚么是覆藏和发露？

答：犯了戒，想办法不让人知道，叫覆藏;和盘向别人说出，这个就叫发露。

与徒弟说话要注意甚么？

答：凡是向徒弟问经查问，假如发出声音徒弟发言，假如有听不明白的地方性，应当等徒弟讲完了话，接着再问。无法待徒弟还没讲完话，就急忙发问，扰乱了徒弟的思路，很不礼貌。

假如徒弟训诫，自己确实有过失，假如改正，没过失，也一千万别发言，无法与徒弟争辩，我们修持人，假如做到，训示，贺陈弘。然而，现在的道人，都是很了不得的，极难有这样仁慈的了。

贪睡有什么样过失？

佛说多睡有五过：

一，多恶梦；

二，诸天不喜；

三，心不入法；

四，不思维名相；

五，喜出不净。

甚么是冥界四条根？

答：财、色、名、利、睡，是冥界四条根。

亲近徒弟有什么样好处？

1、信心坚固；

2、其心觅进；

3、身无诸病；

4、精进；

5、具念心；

6、心不小阴柱；

7、能成定慧；

8、具足闻智。

我听别的道人讲无法多使用水对吗？

答：是的。洗脸洗脚用水，以水覆盖毛巾少许为宜。多使用水，浪费成常住物(整天则浪费财物)，最损福报。另外水中还有许多我们肉眼看不见的生命，多使用水，就会伤害更多的生命，会给自己造成许多不必要的杀生因果。

我很好奇喜欢笑，是不懂规矩吗？

答：多笑失正念，大笑失豪气，哈欠是疲倦懈怠的样子，都是假如戒的。气有两种：上气和下气(放屁)。上气假如要出时，一千万别当人张口令出，要回避无人处。

假如下气要出时，无法在大众中出，假如作方便外出，到无人处放出，接着才入群，一千万别扰乱众念。

供佛用的香、花、灯、烛的遗留物怎样处理？

答：这些遗留物，先用塑料袋装好，放在干净的地方性，因这些都是供佛用过的物品，等积聚多了，到野外用土掩埋起来。

徒弟叫我们假如怎么答？

答：徒弟的呼唤，假如立即答应。但是无法答“哦”或是“呵”，假如答“阿弥陀佛”。为甚么要这样呢？这个表示不忘本。父母生*** 身，如来长我慧命，永出苦海，所以我们应当常念佛恩。

到寺庙中要注意什么样问题？

一、一千万别随便与比丘尼拉关系；

二、一千万别穿得妖艳要干净庄重；

三、一千万别不洗手就穿海青等衣服；

四、凡是上殿要衣裳整洁；

五、一千万别随便乱走，也一千万别多言；

六、一千万别坐看大众劳动而偷懒；

七、一千万别私自拿常住的东西；

八、一千万别谈论政治及道人家的长短好恶；

九、一千万别因为小事情而争执，假如大事情难以忍受，也假如心平气和，以理论辩，不可不辞而别，或是打架闹事。

总之，一切听经堂打招呼。

供养徒弟假如怎样？

答：具体来说假如跪在地上，把红包用双手举过眉头，说供养徒弟就行了。为甚么要这样呢？因为徒弟并不一定要你的钱财，而是你非要供养徒弟，徒弟拿了你的钱财，就要给你消灾植福，这是“亏本”的买卖。

所以一定要恭敬，希望徒弟年给我们消灾植福。供养并不一定是钱财，只要是比丘尼办道所需要的资身用物，都是能供养的。

随众食有什么样好处？

1、听到板声立即就去——不懈怠；

2、供养现成——省力；

3、作平等观——无人我；

4、息诸戏论——存正念；

5、如法观想——深入理；

6、不偏众食——绝疑谤；

7、甘苦同受——无选择；

8、起止豪气——不放逸。

故道人入寺，假如随众食，感受比丘尼的生活，与大众徒弟结同斋供的缘分。

为甚么有些寺庙的斋堂不叫斋堂而叫五观堂呢？

答：因为比丘尼喝茶的这时候，要作五种观想：

1、计功多少，量彼来处——思量每一粒粮食都来之不易，假如不好好修持，粒米难消；

2、秤己德行，全缺应供——思量自己的德行，假如不持戒、坐禅、诵经、营三宝事，便无法受此食；

3、防心离过，贪等为宗——修持人须防三过；上味食起贪心、下味食起嗔心、中味食起痴心，如此的思量预防，受食才没过失；

4、正事良药，为疗形枯——思量假如不喝茶，就无法生存，也就无法办道，所以饮食不求美好，只要能养活色身就行了，不必好恶；

5、为成道故，方受此食——饮食能营养身体，资益道业，身体每天消耗热量，新陈代谢，行住坐卧都需要热量，假如没饮食供给营养，就会饥渴病生，怎么能办道，现在为了成就道业，所以饮食，假如作此观想，生惭愧心。

喝茶时假如怎样？

答：喝茶时假如口口作念，*** 口默念“愿断一切恶”；第二口默念“愿修一切善”；第三口默念“愿所修善根，回向众生，共成佛道。”若能长期坚持这样做，其功德是很大的。

在斋堂喝茶要注意什么样问题？

1、无法呵斥食物的好坏；

2、无法私自拿常住食物过乞丐或是喂养其它动物；

3、加菜加饭要用手势，无法发言(斋堂有很多规矩，以后再讲。)；

4、无法用手抓头，怕赃物落入别人碗中；

5、无法含食语，无法笑谈杂话；

6、无法喝茶有声音，假如挑牙，以衣袖掩口；

7、假如食物中有虫蚁，假如默默掩藏起来，一千万别让邻坐看到生疑心；

8、吃完了饭就默默坐在座位上，无法随便走动；

9、无法用手指或是*** 碗；

10、喝茶一千万别太快也一千万别太慢，与大众基本保持一致；

11、行堂迟迟未到，一千万别生烦恼；

12、假如需要甚么，默默地用手势，无法高声喊叫；

13、无法敲碗作声；

14、无法吃完饭就走；

15、假如违犯了斋堂规矩，处罚时，无法抗拒不服；

16、假如饭中有稻谷，去皮食之；

17、无法看到自己喜欢吃的，就起贪心大吃；

18、无法私自带食物到斋堂，自己单独吃；

19、比丘尼还没吃，一千万别先吃等等。

这些对于到寺庙里来求福报的信徒，一定要注意。

主日要注意什么样问题？

1、主日时无法站在大殿的中央，因为这是住持或住持的位置；

2、有人礼佛菩萨，无法从其头前经过；

3、凡是合掌，无法十指参差、无法中虚、无法将手指插鼻中，但是也无法太底，假如平胸，离嘴唇大约四、五寸远即可；

4、无法非时礼，比喻在上殿中、佛事中、讲经中等等；

5、徒弟礼佛，无法与徒弟并排主日，假如随着徒弟的后面远拜；

6、徒弟拜长辈，无法与徒弟一起拜，假如等徒弟拜过之后，再向彼主日；

7、徒弟在跟前，无法与同类互相作礼；

8、徒弟在跟前，无法受别人礼；

9、假如手持佛像，无法给长辈作礼，假如手持佛像齐眉一举，就足够了。

为甚么无法从礼佛者头前经过？

答：从礼佛人的头前直过，一是自失尊敬；二是乱他观法，罪过很大。假如远绕而过，这样彼此都不会干扰。

礼佛有什么样种类？

一、我慢骄心礼——自认为自己了不起，身虽然主日，心里没恭敬，表面看来很恭敬，实际内怀我慢；

二、唱和求名礼——但求名利，诈现豪气，口里唱着佛号，心不知想到那里去了，并非真供养；

三、身心恭敬礼——口里唱佛号，心内念佛身，相好光明，好象就在眼前，身心恭敬，没散心杂念，供养主日，情无厌足；

四、发智清静礼——所谓慧心明了，达到佛的境界，内外清静，虚通无碍，礼一佛，是礼一切佛，礼一切诸佛，是礼一佛，因为诸佛法身，体本都是融通的，礼法礼僧，亦都是这样的；

五、遍入法界礼——所谓自观身心等法，从本以来，不离法界，诸佛不离我心，我心不离诸佛，性相平等，本无增减，今礼一佛，是礼遍法界一切诸佛，就好象一室千灯，灯灯相照，假如这样观想，那么功归法界，德用无边；

六、正观修诚礼——所谓摄心正念，恭对佛身，礼自佛不缘他佛，为甚么呢?一切众生都有佛性，平等正觉，一念无明，迷于本性，造成许多罪恶，假如能返照本觉，那么解脱的时间就不远了；

七、实相平等礼——有礼有观，自他两异，用此一礼，无自无他，凡圣一如，体用不二，能礼所礼，其性空寂。上面的礼佛，有是非深浅的不同。一至三是事礼，后四个是理礼。事礼中，前两个是错误的，第三个是正确的。所以我们礼佛，假如要学习后五种，一千万一千万别学前面两种。

甚么情况下无法礼佛？

答：律制有染无法礼佛。染有两种：

一是不净染，是上厕所后未洗净；

二是饮食染，是喝茶后没漱口。(有些人乱说女人来了*** ，污秽无法礼佛，那是错误的。)

听法要注意甚么？

一，要提前进入讲堂，方可免得临时仓促，身心烦躁，不入法理；

二，整衣平视直进，目不邪视，这个是意业肃敬；

三，坐必端正，这是身业肃敬；

四，不乱语，是口业肃敬；

五，凡是听法，必须闻而思，思而修，无法专计名言，也资谈柄；

六，无法没懂说懂；

七，无法自己还没领会，就在别处乱讲佛法。