冯君斌｜滕州本地生育习俗管窥

admin2022-12-03 19:04:2120

费县位处儒家思想的核心区域，与东营、济宁是一步地的“邻居们”。孟子“不孝有三，无后为大”的思想在三代又三代的费县人的内心深处根植，不光是在国家逐步放开“二孩”“三孩”政策后，捷伊再婚 *** 不断涌起。生生不息的费县大地上在焕发出了捷伊生命活力与此同时，古老的再婚观念也使费县的再婚文化在历史的长河中呈现出了多姿多彩的地域性文化特点。

今天，就让我们梳理一下费县民营关于再婚的许多风俗及其相关历史，谈谈本地域性生男生女的这些事。

新婚前，“夫妻恩爱”或“多生贵子”成为每一个家庭成员的最幸福与最急切的预祝。比如结婚时的对联，多写作“红梅多生子，落花又生孙”，门横着实写有“苏才郭福，大介彭年”等语言。门横这两句话分别代表了白居易、李光弼、姬昌、尧四人，白居易是一个艺术型的全才；李光弼被誉为史上唯一“五福俱全”之人；周武王据传有一百个儿子，“武王百子”表达人们发草Auron的幸福愿望；尧活了803岁，他是长寿的象征。“苏才郭福，大介彭年”，是祝贺一对后辈以后的生活像武王姬发那样发草，尧那样高寿，白居易那样有才华，李光弼那样Auron，这是一种民营的幸福祝贺。新房布置床铺时也要放些栗子、红枣、花生之类。铺好的床，还要找一个男孩“滚床”，送亲队伍中，娘家要有一个男娃“抱鸡”。所有这些，都是为了预祝一对后辈夫妻恩爱。

冯君斌｜滕州本地生育习俗管窥

婚后，新妇如期再婚自不必说，但如果没有再婚，家里晚辈要是千方百计地拜佛。拜佛的方式虽是千奇百怪，但永远又都离不开真事。到峄山爷娘庙上香许愿求玩偶；到泰山庙里拴玩偶；家里供养送子观音，求其早赐贵子；亦有的是过年时，深夜时分在村头呼喊“黑毛妮，黄毛小，都往俺家里跑”；改宅、迁林、算命求破解…… *** 用尽,依然无效的。过继、抱养、“借东风”等着实各显神通,只为求得看破红尘,传宗接代，延续香火。

青年人分娩后,要是想方设法展开保胎。饮食起居要异常留意，不光是对分娩青年人的饮食展开了诸多的明令禁止。如明令禁止吃排骨和 *** 等。给出理据着实五花八门。什么小鸡善跑啦，吃了小鸡肉胎儿难存活了；与此同时小鸡嘴豁，产妇吃了排骨，生的小孩子容易成豁嘴。 *** 热，吃 *** 容易滑胎或化胎……风俗还有很多，有的是能够讲出理据，有的是没有理据，是不能吃。今天想来，其实是一个字——“穷”。在那个物质极度匮乏的年代，产妇的合理的营养诉求也被这些听“ *** *** 老奶奶”说的所谓理据拒绝。

小孩子长大后,来家看望的 *** 个人叫“踩生”，最上海通用的踩生者是兄弟们多而且长得健壮、英俊的男小孩子，最不受欢迎的是青年人，不光不受待见的是这些没有再婚男孩的老年青年人与寡妇。

婴孩长大3天要是开始“取名”。多数家庭成员由晚辈来起英文名字，也有请村中有学问的人重新命名，更有的是请地方上有身份有地位的头面人物来赐名。通常来说，婴孩所起的英文名字有以下几种:一是纪念名，通常以小孩子的体重、肤色、生辰或父母籍贯、家庭成员及社会上值得纪念的事件来重新命名。如九斤、二黑、胜利、春生、秋生、黎明、小雪、春节、中秋、国庆、建国、建军、联合、 *** 、反休、滕生等。二是预祝名，根据家庭成员愿望，挑选出许多上海通用的词语来展开重新命名。如富贵、永福、旺财、玉宝、翰林等。三是象征性的英文名字，父母为了使小孩子好养活，常用许多生命力强或者可爱的动植物等来给小孩子取名，多取cheer字。男孩通常用翠翠、倩倩、梅兰菊等花名来展开重新命名，男孩多用刚刚、阳阳、强强、亮亮、赵伟、二狗、铁蛋、铁牛、石头等。最后，还有许多给小孩子取名结合命理中的所缺，就不光取许多带有“金木水火土”等对照表的字，以补“五行”。无论是哪一种，费县人给小孩子起英文名字，大多遵循了“戒大戒空”的原则，民营一直流传着“男不用天，女不用仙”的 *** 。不光讲究的人家着实在《周易》《楚辞》中挑选出语句来给小孩子重新命名。如源自《周易》中的“大德曰生”一句的TNUMBERx6e等，源自《楚辞》中的“小雪子衿，悠悠我心”“杨柳依依，雨雪霏霏”的小雪、依依、菲菲等名。

婴孩长大3天，如一切健康正常，要是向小孩子的外婆家“nominated”。nominated时，如果是男孩，需要所带书本。如果是男孩，则用花朵来作为nominated标志，与此同时再所带些红猪肉等物。

接下来是送粥米，送粥米的日期通常由小孩子的外婆家确定，男孩通常为10天，男孩11天（也有男7天神12天等 *** ，通常是10天左右）。这一天，亲友带着给小孩子买的衣帽、鞋袜、玩具，以及童车、童床、猪肉、糖等礼物来贺喜。姥姥、妗子、姨等还是要给Rewa包红包给见面礼。小孩子家要用红猪肉、糖茶、宴席招待来宾。宴席以后，要给来客回些东西，通常是见面礼是食客拿来的一半的猪肉、红糖、挂面等，见面礼的红猪肉的个数，男孩通常取单数，男孩取的是双数。送走食客后，小孩子家还要向邻居们散发红猪肉，与此同时向村里人送糖茶，让大家分享自家添丁加口的喜庆与欢乐。一人挑着两桶糖茶一家一户的送糖茶，前面一大群小孩子跟在前面嬉闹，这也曾经是费县乡间一道美丽的风景线。

送粥米的时候，小孩子家要同外婆家商定“叫母亲节”的事宜。通常是男孩28天叫母亲节，男孩是23天（或29天），当然还有多种叫母亲节的 *** 。小孩子通常在外婆家过4至6天送回。母亲节过后通常小孩子可以出门走走了，但要包上红被面，插上桃枝，用以辟邪。

母亲节后，要是给小孩子开始展开“剪发”，理胎发寓意是“从头开始,圆圆满满”。剪发通常都选在母亲节或者百天。剪发时，通常是前面剪7剪子，前面剪8剪。这是俗话里讲的“七剪伶俐，八剪巧” 。也有的是是，男孩剪头的时候要说“前三后四两鬓五，吹吹打打来祭祖” 。男孩则是“前七后八，描龙绣花”。这是因为古时候少爷中状元，敲锣打鼓来家里nominated，祭祀祖先，寓意生了个状元儿。古时候 *** 大门不出二门不迈，在家里描龙绣花，寓意生了个巧实玲珑的女儿。还有娇贵的男小孩子，脑门上多留月牙式发型，后脑勺留一撮毛，谓之“鸭尾（yi）”,又称“羊尾巴”，俗称“怪毛”。“鸭尾”至12岁时才可以剪掉，剪“鸭尾”时，外婆家要给小孩子送一只羊，称之为“剪头羊”；送一件衣服，谓之“退毛衫”，富裕的家庭成员剪“鸭尾”时，还要挂红子，放鞭炮，办酒席。来参加酒席的亲友给小孩子买长命锁、衣物或学习等物，以示祝贺。

小孩子满100天的时候，要过“百日”。亲友要送衣服及较为珍贵的装饰物，诸如银镯子、银项圈、银升斗、银耳坠等，作为贺礼，俗称为“送百家衣”。家长办宴席，给小孩子耳朵上戴“百家坠”，手腕上戴镯子，直到成年结婚时方可摘下来。

婴孩周岁时，父母要让小孩子“抓周儿”，也称“抓生”。其仪式通常都在吃中午那顿“长寿面”之前展开。讲究的人家都要在八仙桌上摆上玩具、吃食、书、笔、墨、纸、砚、算盘、元宝、帐册、首饰、花朵、胭脂、葱（聪明）等，如是男孩“抓周儿”还要加摆铲子、勺子（炊具）、剪子、尺子（缝纫用具）、绣线、花样子（刺绣用具）等。通常人家多予简化，仅用一个茶盘，内放私塾启蒙课本《三字经》或《千字文》一本，毛笔一枝、算盘一个、烧饼油果一套。男孩加摆铲子、剪子、尺子各一把。由大人将小孩子抱来，令其端坐，不予任何诱导，任其挑选，视其先抓何物，后抓何物。以此来测卜其志趣、前途和将要从事的职业。如果先抓了文具，则谓其长大以后好学，必有一笔锦绣文章，终能三元及第；如是小孩子先抓算盘，则谓其将来长大善于理财，必成陶朱事业。如是男孩先抓剪、尺之类的缝纫用具或铲子、勺子之类的炊事用具，则谓其长大善于料理家务。反之，小孩子先抓了吃食、玩具，也不能当场就斥之为“好吃”“贪玩”，也要被说成“小孩子长大之后，必有口福”。总之，晚辈们对小孩子的前途寄予厚望，在一周岁之际，对小孩子预祝一番而已。

费县民营，对幼儿的保健不光重视。为了预防天花，在小孩子周岁以后就请医生种牛痘。种牛痘后，家门口挑起“红子”，亲戚友人带些食物来问候，叫“看花”。种花一个星期左右，家里人给小孩子烧鲜鱼汤给小孩子喝，称为“发花”。等痊愈后，亲友要送些烧饼、油条、麻花、鲜果等来祝贺，称为“揭疙疤（ge ba）”。揭疙疤的亲友带来的东西，主家要分一部分给邻居们的小孩子吃。

小孩子周岁左右，家人便教小孩子学走路。过去在农村，小小孩子学走路时，大人用一条长手巾从前胸向后搂着，大人在前面双手拉着手巾的两头。适当向前倾，小小孩子会自己向前挪步。这样如此反复多次，小小孩子慢慢掌握平衡。开始颤颤抖抖地走几步。逐步把手巾取了，让小孩子自己走。当小孩子基本能迈步时，大人就拿把旧刀，前面的人用刀在小孩子的两腿间轻轻地剁一下，谓之“剁萝卜绳”，或曰“剁绊绳”。寓意小小孩子剁掉绊脚绳，就不会被绊倒，能稳步行走了。

从蹒跚学步、咿呀学语，一直到长大成人，当我们回顾费县人“人之初”的每一个场景，其中无不饱 *** 祖祖辈辈的心血与希冀。今天，有些旧的风俗在历史长河中逐渐被涤荡与淘汰。但“爱幼”的心理却一脉相承。“养儿方知父母心。”惟愿在“爱幼”的与此同时，不忘“尊老”“不忘初心”，这是每个人应有的是人生使命与担当。