子未相害是害谁 未为正财乾造
子未相害是害谁 未为正财，乾造？
庚金生未月，得令！三金两土，八字较旺！
可惜未戌相刑，不利兄弟父母。
时上桃花，乙庚合，桃花带合，
日坐伤官，伤官桃花福不真，岁岁年年换新人……
年干透才，时干透财，月干露出败财，财怕败，一生不聚财，钱银多花在沾花惹草上。
待到晚年方可聚点财。
时上桃花叫墙外桃花，这是命中注定的，又逢未戌相刑，子未相害，真是六亲无情……
庚子日，也是号桃花，此人生得标致！金水双清美丽容！人太靓，吸引太多异性，花多眼乱，日坐伤官，好骂妻！子未相害，多 *** ！！！
这命算桃花之命！
桃花林中出英豪，或许靠吃软饭发家致富！！！
命是天注定，好丑不由人！
但人要有自知之明！
取长补短，改正错处，方是人能改命！
以上老夫所言，照本选科，不知对否？
由命主话事………
…………！！
子末相害是什么意思？
子未相遇就意味着癸克丁，相害是受害，被害，也为相克之意，这两个地支遇到一起（还有其他的地支相害）一般不好。所以太子相害指运势不好，家中人会因其受害，有相克之意。而子末相害指的是两人的婚姻无法持续。
这句话的出处在哪里？
感谢邀请。
“太岁头上动土”，这句话最早之出处，不可详考了。
总体上讲，这大约只是一种民间说法。所以，通常人们会说，“俗话说，太岁头上动土”。当然，这种说法，也不是毫无根据，最早可以追溯到《礼记》那里。
一网上不少人说，“太岁头上动土”出于王充《论衡》，此说不确。
《论衡.难岁》一篇，是王充为驳斥一本叫《移徙法》的书所谓“搬迁须忌讳太岁”的不经之谈而写。《移徙法》应为两汉之交的一本谶书，已佚。
王充在此文中说到了“太岁”，但绝无“太岁头上动土”这句话，也没丝毫相关的意思。
还有人说，太岁是古人称“木星”。这个说法也不确。
古人把木星称为岁星，但不是太岁。这个后面细说。
亦有一种说法，说“太岁”是一种埋在地下的菌类药材，如灵芝。如果有此说法，也在明清以后，可信度并不很高。
道教里，也有“太岁”，好像与不能“太岁头上动土”关系不大。
二如果说，旧时“黄历”上有“不宜动土”、“命犯太岁”等等，应该无误。
所谓“黄历”，是指以“黄帝历书”为名编成的一种民间历书，以阴阳五行和谶纬迷信为特征。
最早的“黄历”，不会早于战国中后期，流行于汉代的可能性更大。
现在能见到的最早记述，是在唐代。卢照邻《中和乐.歌登封》诗曰：“炎图丧宝，黄历开璇”。
清代梁绍壬《两般秋雨盦随笔.废纸》云：“萧山蔡荆山茂才出示册页一本，其中所潢裱者乃……弘治时某姓借券一纸，天启时某地弓口图帐一纸，景泰时某岁黄历太岁方位图一纸。”这是说，在这本黄历上，有太岁方位图。
三可以肯定，“太岁头上动土”的说法，离不开两个要素—— *** ，岁星纪年法和太岁纪年法；第二，金木水火土的五行学说用于历法。
岁星纪年法起于何时？司马迁写《史记.天官书》的时候，已苦于无据可查。但从甲骨卜辞看，殷商还没有此种纪年法。
此法盛行于春秋战国之交，没有问题。
所谓“岁星纪年”，就是古代人们以木星运行纪年的 *** 。
古人发现，木星十二年运行一个轮回，称此为“一周天”。人们又把“一周天”分为十二份，叫“十二次”，每“次”都各有专名。每十二个月，木星行走“一次”，古人称之为一“岁”。
因此，木星也被称为“岁星”。《左传》、《国语》中，有大量“星岁纪年”的记载。
四不过，在当时，以十二地支纪年也已盛行。这种 *** ，被叫做“十二辰”。后人称之为“太岁纪年法”。
“十二辰”的“子丑寅卯……”计量方向，恰好与岁星纪年法的方向相反，自东向西，而不是自西向东。
于是，古人们就设立了一个“虚拟星”，叫“太岁星”。其还称为“青龙”、“天一”、“太阴”或“岁阴”。
《周礼.冯相氏》曰：“此太岁在地，与天上岁星相应而行。岁星为阳右行于天”，“岁星为阳，人之所见。太岁为阴，人所不睹。既岁星与太岁虽右行左行不同，要行度不异，故举岁星以表太岁。”
这是说，岁星可见，太岁虚拟；岁星行天，太岁在地。
太岁在地，才有了“太岁头上动土”一说。
岁星与太岁相配合的关系如下图——
五岁星，就是木星，其实运行“一周天”不足十二年，只有11.86年。每过80多年，岁星与“次”的位置，就会出现超过一“次”的误差，古人称其为“超辰”或“跳辰”。《左传.襄公二十八年》就记载了这种局面的发生。古人解决的办法，是让岁星，在超辰的“次”里多待一年。
后来，发现总这样做确实不方便。而且，在秦汉实现大一统后，有了统一历法的更便利条件。所以，东汉的时候，就废止了“岁星纪年法”和“太岁纪年法”，开始实行“干支纪年法”。
六阴阳五行，不见于甲骨卜辞。
春秋之前，人们应该有了这方面的认识。
这种认识，属于一种朴素的哲学思想。
到了战国中期，齐国儒家学派的邹衍，总结了一套“五行终始说”，把天下万物和人世变化都套进了“五行”变化，金木水火土亦与方位、四时相对应，天地祥灾皆有先兆。
这种理论，到汉代，登峰造极，表现为谶纬之书泛滥。
一开始，祥灾预兆，主要被用来比照国家大事和朝廷凶吉。
比如，《淮南子.天文训》里，就详述了“太阴”，即太岁，在不同方位，哪个会造成国家丧失领土；哪个会兵戈止息；哪个会发生饥荒。
七《礼记.月令》，不仅就国家大事讲阴阳五行，还推广到了农业生产和日常生活。
此书或初成于战国，但由汉代的大戴小戴整理无疑。
《月令》明确说，仲冬之月，就是农历的十一月，“土事毋作”，这大概就是“不宜动土”的说法了。仲春之月，农历二月，也有“毋作大事”的话，后人说，这也是“不宜动土”。
《月令》里，把四时分为“四德”——春为木德；夏为火德；秋为金德；冬为水德。土德居中，在戊己日，一年中有七十二天为土，分散在四时之中。
孔颖达疏《月令》说，这是因为土可以称王。
童书业先生说，这是如今黄历上写“土王用事”，也就是土木不可擅动的原因。
具体到不可动土的日期，必与太岁所在一定位置相关。如果妄动，便成了“太岁头上动土”。 前面说到的清梁绍壬得太岁方位图一张，即为例证。
男羊女鼠的婚配好吗？
首先我们要考虑的是十二生肖所对应地支的关系，从地支上来看，羊属于未，鼠属于子，而地支的关系中，子未是相害的，从字面上来说，这样的组合是相互伤害的意思，如果单单考虑到地支的关系的话，这样的组合确实是不太好，但是我们还要考虑阴阳才可以。
第二点就是阴阳的问题，除了地支相害，阴阳也是一个重要的参考标准，男羊女鼠就是阳羊阴鼠，主导力量是羊，羊的五行为土，有种固执的意思，而鼠的五行为水，善于变化，从这个方面来看，他们又是互补的。
所以综合上述，男羊女鼠的婚配可以称得上是中等婚！
请各位老师指教？
乾造乙丑 丙戌 乙未 丙子，乙木生于秋属于毫无生气之木死木，加上月柱丙火坐库时干又丙火，这环境对乙木来说不是木了，几乎成了干柴，好在坐支未土还埋着一点根基不致于死绝，好在祖宗有点福气生得逢时……子时（当然亥时更好）子中癸水可解近渴，可惜丁点之水也是杯水车薪难解全局之渴，所以命主也是一位怀才不遇之人，有时口说天下无敌，做就无能为力啊！
