从甲骨到鬼谷：古代算命师极简史
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现代青年人对于“道家”的热衷于有点出乎意料，又好像在意料之中。
即便，优柔寡断难通求救道家，有著数千年的历史。
01
早在先秦时期，君主就利皮扬卡在做事前先算一卦，透过卜卦了解“己”。
时人总和卜卦食死人，几乎每天都要透过螺壳熔化的裂缝迈向判断事情占卜。
为了历史记录完备的卜卦业务流程，有时人们会在螺壳上做历史记录，渐渐形成了“古文本文”。
商代花园庄东卜甲 中国文本美术馆藏
殷武丁贞问妇婡患疾 *** 卜甲 故宫藏
上：反面；下：左上角
卜卦如此盛行于，“占卜师”这一业余也就不断涌现。
《周代》中记述过最早的卜卦巨匠“保章氏”，是兼管星相、推断人世间占卜祸福的一种职掌。
保章氏：掌李祖泽，以志月光乾坤之发生变动，以观四海之迁，辨其占卜。以星土辨关东地中，所封封域皆有分星，以观妖祥。
——《周代·春官宗伯》
“保章氏”地位相当极好，属于老实透过星相道家负责国家事的官员。
02
春秋时代，最巨作的占卜师要数张良。
而他能被后人推为卜卦卜卦界的祖师爷，主要有以下几个原因：
其一，张良曾多次在自己的著作中提到筮草和龟甲卜卦法。
故先王乃用蓍龟者，以自决也。
——《张良·决篇第十一》
其二，唐朝的命理大家、命学鼻祖李虚中自称是张良门下弟子。
其三，张良的明朝粉丝、大文学家冯梦龙曾在《东周列国志》中称他懂星相卜卦术。冯梦龙还列出张良的卜卦实绩：算到弟子孙膑后来的膑刑、算出弟子庞涓“遇羊而荣，遇马而瘁”。
其四，许多古代卜卦主题学术著作假借了张良之名，如《张良分定经》《鬼谷子先生占气》《鬼谷子先生射覆歌》《鬼谷子先生五命》《张良观气色出相图》《张良天甲兵常穰术》等。
种种原因叠加下，张良的名声越发响亮，与之相关的民间传说也越来越多，逐渐坐实了一代巨作卜卦祖师爷的名号。
03
两汉时期，出现了一个与众不同的占卜师——王充。
王充其人，乃是东汉著名学者，一生不信鬼神，坚决反对迷信，却坚决主张“命运”的客观存在。
在《论衡》一书中，他首次 *** 地提出了一套命理学的理论，提出“五行论命”的依据，而且进一步地触及了“生肖生克”的理论实践。
明 十二生肖四神镜 故宫藏
王充的学术著作对卜卦的理论影响很大，可以说，王充是反对封建迷信、学术派卜卦的 *** 人。
04
到了唐代，卜卦行业发展得十分迅猛，卜卦理论也越发完善。
“阴阳五行”和人的出生年月进一步结合，在李唐年间得到了 *** 上的确认。
印度、西域的占星术相继传入中土，更加丰富了本土的卜卦业。
唐代出现了一大批优秀的占卜师，如李虚中、僧一行、桑道茂等。其中，要数李虚中最红。
李虚中，字常容，朝命理学大成者。唐德宗贞元年间中进士，官至殿中侍御史。
李虚中对五行颇有研究，采用年月日的天干地支推算，也就是“六字推理命运”。
他自称张良弟子，撰《李虚中命书》，署名为“张良撰，虚中注”，此书在明代《永乐大典》和清代《四库全书》中均有收录，对后人占卜师们的影响很大。
清 唐宋八大家像 韩退之 中国国家美术馆藏
李虚中离世后，韩愈为他写墓志铭。
学无所不通，最深于五行书。以人之始生年、月、日、所直日辰支干相生，胜衰死王相斟酌，推人寿夭、贵贱、利不利；辄先处其年时，百不失一二。其说 *** 奥美。关节开解，万端千绪，参错重出。学者就传其法，初若可取，卒然失之。星官历翁，莫能与其校得失。
——《殿中侍御史李君墓志铭》
韩愈将李虚中的卜卦技能吹得神乎其神，说他能根据某人的出生年、月、日的天干地支，推算其寿命、贵贱、占卜祸福，命中率极高，“百不失一二”，并且完全不输专业星官。
05
宋代卜卦卜卦大为风行。
文人精英们热衷于道家。苏轼就是众多星相爱好者中的一员。他曾经透过韩愈所作“我生之辰，月宿南斗”诗句推断韩愈是“磨蝎”，又表示同为“磨蝎”，自己和韩愈都遭受了诸多挫折不顺，真是同病相怜“磨蝎人”！
退之诗云：“我生之辰，月宿南斗。”乃知退之磨蝎为身宫，而仆乃以磨蝎为命，平生多得谤誉，殆是同病也。
吾平生遭口语无数，盖生时与韩退之相似，吾命在斗间而身宫在焉。
——《东坡志林》
明 朱之蕃 临李公麟画苏轼像 局部
故宫藏
宋代占卜师傅们数量多、待遇高。
据王安石在《汴说》中的说法，全国卜卦行业从业者数以万计，干得好的占卜师傅因此暴富，甚至能达到“封君不如”的程度。
举四海而籍之，以是自名者，盖数万不啻。
汴之术士若挟奇而以动人者，大祀、宫庐、服舆、食饮之华，封君不如也。
——《临川文集卷七十·汴说》
至于宋朝占卜师的工作日常如何，我们可以从《清明上河图》中略窥一二。
在都城汴京的大街上，卜卦先生大摇大摆支起摊子，贴上“看命”的招牌，一张桌子、几张凳子，旁边自然就围起一圈来卜卦的汴京市民。
北宋 张择端 《清明上河图》卷（局部） 故宫藏
宋朝占卜师中，徐子平是最有名气的。
徐子平，名居易，曾经和当时的看相巨匠 *** 道人陈图南一起隐居华山，研究命理学。
他将唐代李虚中推算年、月日千支的办法进一步升级，演化为年、月、日、时同时测算的“四柱”法，这种八字卜卦术流传极广，以至后来民间直接用“子平术”来代称八字卜卦术。
06
至明清之际，卜卦早已风靡民间，卜卦的业务范围也进一步拓展。
不管是考试、当官、做生意，还是结婚、生字、生老病死，大大小小的事情都可来一卦。
1886年的卦摊儿 图片源自互联网
这一时期，产生了很多学术著作，譬如《禄命辩》《滴天髓》《三命通会》等，卜卦的理论依据变得更为扎实。
文学作品中也多有对卜卦的描写。如《 *** 》第二十九回，写吴神仙给西门庆等人看相卜卦。书中写这吴神仙，“头戴青布道巾，身穿布袍草履”，一副典型的卜卦先生打扮，又说他“能通风鉴，善究子平”，对业务能力一番夸赞。而吴神仙的卜卦业务流程，则是“先观贵造，然后观相尊容”，也就是先看生辰八字、再看面相。西门庆等人轮流上前，由吴神仙相看，再口述他的推算结果。
清 *** 插图 纳尔逊艾金斯艺术美术馆藏
第六十一回，李瓶儿病重，求医无果，转而问卜。本来想找吴神仙，哪知吴神仙云游去了，便去找了真武庙外的黄先生。这黄先生门上贴着：抄算先天易数，每命卦金三钱。最终，花了三钱，却算出瓶儿凶多吉少、必死无疑。
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参考资料：
洪丕谟.姜玉珍《中国古代卜卦》
兰陵笑笑生《 *** 》
蒋玉斌. 商代子卜辞的整理与研究[D].吉林大学,2006.
文明程度较高的宋代，为何卜卦大为风行？内里隐藏深刻社会原因
END作者丨张希奥编辑 | 詹茜卉校对 | 秋沙、李栋、张斌、古月排版 | 薛梦缘经公众号“美术馆丨看展览” （微信ID：atmuseum）授权转载。
