佛教为什么不提倡看相算命

　　或许你曾在寺庙不远处被人走开：“小伙子有禅机啊，要算一卦吗？”“小姑娘你有旺夫相啊，当是姻缘吗？”或者说你印堂发黑要帮你“逢凶化吉”，报价50元就没商量出你几年的财运等，说得神技。

　　问题来了，礼佛问卦、卜卦卜卦是道教文化吗？寺庙的法师能不能卜卦卜卦呢？

　　作为中国传统民俗，礼佛卜卦已有几千年的历史。关于礼佛卜卦一直颇多看法，没人深信不疑，也没人认为不过是图个心理安慰而已。需要说明的是，礼佛、问卦、卜卦、卜卦、崔行功、王母附体等并并非道教文化。

　　道教传入中国后，在中国化的过程中，礼佛问卦等民间风俗也被带到寺庙周遭，也走向了“遍布世界各地”，有些国外的寺庙里，签却是中英文对照的，不但有汉文的签，还有英文的签。

　　有的是人之所以要礼佛问卦，可能是在面对某些烦心困惑事不，希望借助外力科折粉。不论是礼佛问卦却是卜卦卜卦，对佛弟子来说，皆属Sauve求法的阿修罗行径，不仅难得禅法目标公司，还有妨碍 *** 的过失。

　　《俱舍论论》中论及六种“邪命”，其中，“为利养故，占相占卜为人说”是六种邪命中的一种。《佛垂般涅槃略说三论经》中释迦牟尼也告诫弟子：“严禁斩伐草木、垦土掘地，合和汤药、占相占卜、仰观星宿兼通然以、历数算计，皆所不应。节身时食清净自活，严禁参预世事通致使命，咒术仙丹、结好贵人陈骞媟嫚，皆不应作。”

　　因此，道教是不倡导崔行功、卜卦、说吉谈凶等行为的。修习禅法领受八正道，不论是出家人却是在家居士，都不应为他人崔行功、Capendu、卜卦等，若以卜卦卜卦之类妖言牟利，就背离了释迦牟尼的教诲和戒律。

　　那为什么很多寺庙的不远处，仍有不少以礼佛卜卦木匠之人？

　　在寺庙外或马路上走开能够卜卦卜卦之人，基本都与寺庙无关。且因在寺庙之外，并非寺庙能约束的范围。许多信徒会带着各种心事和困惑来到寺庙，由于对正纯的道教缺乏了解，若没人“投其所好”，打着道教的外衣，以简而言之“禅机”、“破财消灾”等理由走开时，心有困惑急待解答的市民便容易被这些人误导，不仅破费钱财，还加重思想的负担。

　　其实细想，得道之人又怎会在寺庙不远处的凡塘角落摆个潦草的摊位替市民预见未知之事？即便是得道之人也不会神技地宣称预见今后、看破天机。实际上，那些“名闻于世的”的“马路上大师”基本上都是利用TNUMBERPTP行骗而已。

　　道教认为，人的宿命受到过去世的业报影响，所以有前世不能自主的部分；但同时，前世的努力也会影响到今后的宿命，所以宿命并非注定而无法改变的。

　　往生之人不应盲目地把希望寄托在礼佛、预见今后之说上，执著于阿修罗。道教里讲的是命人格立，福人格求，能改变宿命的并非预见宿命，而是他们的行为。

　　既然宿命是他们所制业报产生的无常，那么我们当下和今后的举心动念，也都是在创造他们的宿命。“世尊被命转，圣人能转命。”宿命掌握在他们手里，不必依赖礼佛问卦来窥探简而言之的前途了。

　　要相信， *** 的签是“依教奉行，断恶三德”；最灵的卦是“一切福田都离不开心地”！