77艮为山卦与管理

群山相重是艮卦的爻。

艮是暂停、退守的原意。三座神山在前，非得要把山移开，是明智的选择么？时人行事要看更佳时机，顺应自然，搞清楚身边环境。不要明知不容为而为之，暴虎冯河是痛快，但是很容易身死家亡。天黑了就停下来休息，天亮了就起来赶路，该干甚么干甚么，其实是很有睿智的话。

在六十四卦中，两雷、两风、两水、两火、两泽都有互相交应的可能将，惟独群山僵持，不容能将有任何往来，谁都不作迁就，互不假蹄盖，有Mouy、迟滞的涵义。

艮卦中的恒定是相对的。比如两军僵持，准备开战，其中一方觉得他们没有取胜的把握，便退到乡下，进入恒定的状态。可是回到乡下的将士不容能将甚么也不做，而是想计谋的想计谋，比武的比武，逃走的逃走。因此说恒定是相对的。这时要掌握好回音的更佳时机，该止则止，不超越一步。

1、艮为山卦的爻解读：

艮卦为三个艮卦相叠，二山相重，喻恒定。恒定如山，宜止则止，宜行则行。行止即动和静，都不容博纳县，应恰到好处，回音得当，失礼。

从爻上进行分析，艮为山为门，群山相重，前后都是山，人被躲藏在山中，因此有迟滞继之的涵义。另外，两门相重，人被锁在两重大门之内，也是难以出来行走的原意。因此艮卦爻的涵义便是指迟滞继之。

艮代表山，恒定不动，而重重的山，则表示举步维艰，妨碍难行。从人际关系方面来看，内外卦都是山，则表示双方难以交流，有重重高山的妨碍，难以共同前行。有些事是人们不如果做的，时人要东齐县。做任何事都要有限度，失礼是一种高明的睿智。行事时要根据他们的地位来确定如果做甚么，做超出他们能力的事是费力不讨好的。

艮卦，是三个艮相重合而成，艮的精髓在于慎思。一生有太多的诱惑，失礼才是他们立身的根本。有时他们面对一件事念念不忘，有时又顽强过头成了顽固，而自信过度是自负，最后必然会导致有悔恨的事发生。用最简单的例子来说，开车出去，当遇到科龙戈省的路牌时，他们如果立刻暂停转变路径，因为前方很有可能将是路途不平坦，甚至有危险的地段。但是一生之中，他们却难以看见“科龙戈省”的标语，这个这时候要靠他们他们多加辨识，知道甚么这时候前进，甚么这时候后退，这样才是大睿智之人。

艮为山卦，上卦为艮，下卦也为艮，每边卦相同，都是下面三根阴爻，上面一根斑球。由于三根斑球都处在每边卦的顶端，则表示上方没有空间了，上浮了。而斑球的路径是向下降的，到了顶端不让解出来了，就只能停在原位。因此艮卦有暂停的原意，主要是暂停下降。

艮卦是八卦中三个艮卦组合而成，艮代表神山，有澄川的诗意。一个人见到了神山，无非是有两种想法，一个是翻越过去，去山的那一边看风景，一个是停留在原位，也能安居乐业，悠闲地。而他们去求得某件结果时，正如同爬越明哲，这中间的过程可谓是十分艰难的。

艮卦是三座山重叠在一起，则表示妨碍，举步维艰。这时财运衰退，工作处在低谷，目标难以达成。现在要做的是等待机会，好好充实他们，等更佳时机来临时再做行动。

艮卦在历史上的影响非常大，除了墨家，儒家、道家、中国化佛家都非常重视艮卦的原意——止：儒家讲要“止于至善”，要“慎思而后有定”；道家讲“致虚极、守静笃”，它其实跟佛家的“戒定慧”三学有密切关系；而中国化的佛家，比如天台宗有个“止观法门”是讲止。唐代著名佛学学者李通玄说过，用一个字来概括《华严经》是“止”，叫“故止一处，无事不办”：只要止在一个地方的话，没有甚么事是做不成的。隋代大儒王通（文中子），是魏征、房玄龄、 等的老师，他写过一本书叫《止学》，强调“大智慎思，小智惟谋”，大睿智是要知道止，小睿智是一天到晚去谋划，他还说“以智止智，智也”，以睿智止技巧，是一种真正的睿智，都强调了“止”。

艮卦从山引申到止，止实际上是一种更高境界。这里“止”有三个原意：一个是要暂停，主要是制止邪欲、妄动；另一个原意是达到，比如止于正道、止于本分，就像《大学》里说的“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，也是要达到至高至善的境界。

2、艮为山卦的五行及数术规律：

艮为山卦的上卦为艮卦，五行属土；下卦为艮卦，五行属土。五行生克关系是土土比和。

艮为阳土、为山，地面之上隆起的部分称之为山。山依托于地。山是向上延展的，纵向向上是山的运动趋势。坤土为地，地是横向延展的，横向向外是地的运动趋势。

艮的特性是妨碍为主，妨碍之象的大都和艮有关（河除外），比如山啊，高楼啊，包括道路围挡等等。

艮为山卦的上卦艮卦数为7，下卦艮卦数为7，卦序上是77。

3、艮为山卦的卦辞解读：

艮为山卦的卦辞：“艮：艮其背，不获其身；行其庭，不见其人，无咎”。

艮，本义为边界、极限，这里用作暂停、慎思、修止来理解。其，他的。背，背部、背面、后面。不，不能。获，获得、得到，这里引申为“触及、触碰”。身，身体。行，行走。庭，庭院。见，看见。其人，这里指他本人的样貌（或者面貌）。无，没有。咎，过失。

连起来卦辞的原意是：跟随在别人的后面，要知道保持一定的距离，以免触碰到他人的身体。就像是走在他的庭院里，老老实实地跟在主人家的后面，虽然看不到他面目上的喜怒哀乐，但也不会造成过失。

此卦辞颇有些立即暂停，化险为夷之义。

“艮”是山，寓安重坚实之意；本卦每边均“艮”,象征群山重叠，极其稳固，岿然不动。又，经卦“艮”一阳在上、二阴在下，二阴不动，一阳已升至极点，亦须暂停。故“艮”有“止”义。上、下卦相同，对应的阴斑球相同而不相应，故有“不见其人”,亦即视而不见之辞。

艮卦是止的原意，暂停运动，便是静，能静也就能止。最难静下来的是心思，最难止住的也是心思。事到紧要关头就必须冷静，只有冷静下来后，才能从容地思考对策。

象曰：兼山，艮；时人以思不出其位。兼山是前面一座山又一座山，比喻要停下来休息和修整了。时人从这种现象中得到启迪，认为如果对他们有正确的认识，从而在思想和行为上都知道适时继之。

卦辞认为，人要止于心无外求，也是自我控制，抑制他们不良的欲望。而不是靠外力来制止。事当做则做，不当做则不做，做就要善始善终；话当讲则讲，不当讲则不讲，讲就要言之有序。控制言行要“思不出其位”，思想上要加强修养，经常反躬修己。

4、艮为山卦的爻辞解读：

艮为山卦的爻辞如下：

初六：艮其趾，无咎。利永贞。

六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。

九三：艮其限，裂其夤，厉熏心。

*** ：艮其身，无咎。

六五：艮其辅，言有序，悔亡。

上九：敦艮，吉。

艮为山卦的爻辞白话文解释如下：

初六：艮其趾，无咎，利永贞。

艮，暂停、慎思。其，他的。趾，脚趾，这里引申为脚步。无，没有。咎，大的过失。利，有利。永，永久、长久。贞，忠贞守正。

连起来这爻的原意是：当开始决定要暂停事物的某些行为时，首先要从它最基础的，或者最明显能产生作用的部位去开始暂停，就像一个人要暂停前进，首先要止住脚步一样。这种做法一般不会出现甚么大的过失。如果凡事或者它的每一阶段都能遵循这种步骤，往往都是比较有利的。

六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。

艮、暂停。其，他的。腓，小腿。拯，拯救、援助。其，他的。随，跟随、顺从。其，他的。心，心里、心情。快，快意、愉快。

这爻承“初六爻”的情况。连起来这爻的原意是：事物最基础的部分虽然暂停了，但它之前的行为往往会有一些惯性，要消除这部分惯性，会比较困难一些。就像是一个人行走，刚刚停下来的这时候，小腿肚往往还会下意识地再向着原来的路径用力绷一下，准备再迈出下一步一样，但却强行制止住了。消除这部分惯性的过程，往往会使人心里感到有些不愉快。

九三：艮其限，列其夤，厉薰心。

艮，暂停。其，他的。限，极限。列，通“裂”，裂开、撕裂。其，他的。夤，脊背上的肌肉。厉，危厉，非常危险。薰，熏烤、烧灼。心，心脏部位。

这爻拯“六二爻”的情况。连起来这爻的原意是：如果事物行动的速度太快，突然强制它暂停，它惯性的力量，超过了它本身能承受的极限，这种做法是非常危险的。就像在高速行进的人，突然腿部被止住了，惯性的力量很可能将会把背部的肌肉撕裂一样，这种做法的危险程度，和直接用火来烧灼心脏的部位一样，是非常危险的。

*** ：艮其身，无咎。

艮，暂停。其，他的。身，身体，这里指全身、整体。无，没有。咎，大的过失。

这爻承前面三爻的情况。连起来这爻的原意是：知道了失礼的道理，也知道了事物暂停的一般规律，遵循着这些规律，在适当的更佳时机把该暂停的东西完整地暂停下来，往往不会造成大的过失。

六五：艮其辅，言有序，悔亡。

艮，暂停。其，他的。辅，辅佐、辅助，这里可以理解为随从。言，言语、言论。有，这里侧重于强调“必须”。序，顺序、秩序。悔，后悔、悔恨。亡，消亡、灭亡。

这爻承“ *** 爻”的情况。连起来这爻的原意是：这些关于暂停的道理，也适用于去教化身边的随从人员，必须让他们清楚地知道发表言论的主次顺序，或者甚么能说甚么不能说。这样往往可以避免让他们后悔的情况出现。

上九：敦艮，吉。敦，敦厚、敦实。

艮，暂停、慎思。吉，吉祥、好的结果。这爻有总结的性质。

连起来这爻的原意是：能够非常敦实地遵循慎思的道理，往往可以获得一个好的结果。

上九爻处在全卦的终极之地，为艮止之道之终，敦者，厚重也，如果前面五爻能够按照艮止之道以自励，那么日积月累，时人的德行与睿智便会如同山岳一般的沉稳厚重，如泰山一样，因为不让土壤而能成其高，如大海一般，因为不择细流故可成其大，此高大之象，即是时人的艮止之道所应效法的对像。

5、艮为山卦的管理启示：

艮喻止。如果止的这时候暂停，如果行动的这时候行动，行动与暂停不失更佳时机，这样道路才能光明通畅。

命运被阻的原意是“内动于欲，外物不接，如是继之。”指内心的愿望很多，外部世界的诱惑也很多，但实现的条件不足，不能下决心行动，因此一生事业不能发展，停滞不前。

在前行的过程中，遇到不该继续的情况就如果及时暂停，这样可以避免进一步的损失。前期也许并不明朗，但事的发展会随着时间的推移变得清晰，因此该暂停还是继续也会变得清楚。顺“道”而行，背“道”继之，也就少有过错。

“月盈则亏，水满则溢”，就像《孙子兵法》当中说：“谋定而后动，慎思而有得”，懂得失礼，知道适度的原则你才能够进退有度。

艮卦所讲的范围是比较广的，但其所揭示的基本道理则是对事物时势当止则止的认识，从而使人的内心达到一种清静无扰、专注行事的境界。而这对于一生的“行”或“止”的状态影响而言，是很重要的。

止与行相统一的 *** 作之道，是以“艮其背”的凝神专注心态为前提的。“艮其背”即恒定如背，这不是平常意义上的恒定，而是一种恒定至极的状态，它是一种能量的积蓄，一种心态的调整，一种意志的锤炼。从这种意义上说，这种止恰恰是为了进。当你在爬山时面对着峻岭明哲时，你除了专心致志、全神贯注于攀登的每一步外，还会想到甚么呢？那时，你的心之所归，在于每一块能用于置脚岩石的牢靠和稳固，你的止在于保证你向前的每一步都不踩空。如果移心别物、稍有杂念，或动作不慎，危险也将随之而来。

一生犹如爬山。青年 *** 在求学时，为了培养他们的专注精神，特地选择了车水马龙的长沙城门口热闹处读书，在“人闹吾独静”的氛围中领悟自我，追求真理，培养他们对成就事业的执着精神。在纷杂喧闹的社会中，一个人要做好某件事，做成某件事，没有爬山那样专心致志的心态，没有持久不变的追求，没有专一执着的精神，是不容能将实现的。

艮卦启迪他们在你做一件事的这时候，不能想啥是啥。无论事前、事中、还是过后，都要认真思考。思考该不该行的、怎么行动。目的是找准办事的路径，千里之行始于足下，往往 *** 步是最困难的。行事的中间遇到困难、迷失路径，就需要止而思考，使路径得以修正。这是艮卦止的目的！

人们在日常生活中难免被欲望所迷惑，如：金钱、利益、生存、成功的急切心理等等，这都是欲望。因此他们就必须学会止，也只有抛弃欲望你才会知道止。你才会真正地明白调整好心态，审时度势，不妄言、不妄动，顺道而为，谨慎处事才是成功的秘诀。

艮卦揭示的失礼，便是自我约束，量力而行。稳扎稳打，创造条件；发展时，克服贪进求快之心，一步一个脚印地前进；成功时约束懈怠之心，再接再厉处在困境时，约束急躁之心，冷静机智，寻找更佳时机。这些都是经营决策所需具备的素质。

艮卦当中说：“时止则止，时行则行，回音不失其时，其到光明”，他们看初汉三杰，只有张良在刘邦夺得天下之后，声称我要去跟随赤松子修仙，功成身退，后来萧何遭到了猜忌，韩信被吕后所杀，都没有甚么好下场。

因此，他们说过犹不及这个道理确实很重要。

一生事十有 *** 都不如意，当前行路上有重重阻隔，自身又有很多限制的这时候，艮卦启示他们，应依据外在环境的变化，再结合自我能力的强弱，予以评估，进而做出是行动还是暂停的决定。

行，就迎难而上；退，就果断停下脚步。

很多人都赞赏迎难而上的那种勇气和魄力，其实，有的这时候退下来，也未尝不是一种睿智。面对挫折、不如意，暂时停下来，冷静地想一想他们陷入困境的原因，然后等待机会，再加以改进和克服。这其中很关键的一点是，要开放自我，虚心接受他人的建议，也许就能找到突破的 *** 。

停下来，是为了避免有更大的损失。就好像人走路累了，休息一会儿再启程，是为了脚下的路走得更长远。既然如此，当路上不畅的这时候，您为何不停下来，好好欣赏一下这路上的风景呢？

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