干支篇图解十二地支：三合局、 *** 局、六冲、六害、相刑

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作为从小就收传统文化熏陶的中国人，十二生肖相信没有几个人不会背诵。

有时候不好直接询问一个人的年龄，往往会侧面问对方是属什么的，同龄人之间相差不过几岁，根据属相很快便能判断出对方的年龄。

这个看起来非常基础的知识就是十二地支的一部分。

子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪

把十二生肖名字后面的动物去掉，剩下前面十二个字便是地支：

子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥

十二地支与十二生肖

上面这十二生肖圆形排列的图大家应该也见过不少。子鼠最上面，午马最下面，卯兔最右边，酉鸡最左边，分别对应钟表的12点、6点、3点、9点。其他八个也分别对应了钟表的其他数字。

如果把这个钟表平铺在地上，12点方向对着正北，6点对正南，那么这十二生肖所对应的方向便是它们的方位。

按照中国传统习惯上南下北来看，十二地支方位便是如下图：

了解了地支方位，我们在说下地支的阴阳属性。

十二地支当中，阴阳是相互间隔穿插的，也就是说，前面一个是阳，后面一个就是阴，再后面一个又是阳……具体为：

子、寅、辰、午、申、戌这六支为阳，

丑、卯、巳、未、酉、亥这六支为阴。

地支阴阳

然后看一下地支的五行属性：

1、正北方的亥、子属水；

2、正南方的巳、午属火；

3、正东方的寅、卯属木；

4、正西方的申、酉属金；

5、剩余四个角上的辰、戌、丑、未属土。

我们将十二地支的方位、五行、阴阳合并到一个图里，便是如下：

*** ，顾名思义，指的是十二地支当中每一个地支都有一个跟它相合的地支，两两相组组成六对，因而叫做“ *** ”。分别为：

子与丑合、寅与亥合、卯与戌合、辰与酉合、巳与申合、午与未合

***

通过上图大家可以看出相关规律：

假如说把十二地支看成钟表的12个点，从12点半到6点半画一条线，被线划分成左右两拨的地支以这条线为中心相互镜像便是它的 *** 地支。换句话说把这条线当成镜子，对面那个就是它的 *** 地支。

把 *** 放到十二生肖里面，这就是人们常说的生肖相合。

比如说十二地支里面寅亥合，对应的生肖是虎和猪，那么属猪的就和属虎的相合。

当然，这仅仅从地支 *** 方面去举例讨论，万不可以偏概全。

属性延申

关于 *** ，虽然是十二地支当中最简单易懂的组合，但却是包含内容最多的组合。

每一对 *** 局组合以后产生的属性都不相同，具体为：

子丑合土局（一说水局，尚无定论）

寅亥合木局

卯戌合火局

辰酉合金局

巳申合水局

午未合土局

属性释义

子丑合水： 一说合土，暂无定论。牵扯到与天干的不同组合，在此不发表个人观点，以免对大家产生误导。

寅亥合木，比较好理解，亥水生寅木，因而是木局。

卯戌合火，原因是戌属于火库（五行火十二长生戌为墓库），相当于火炉，卯木丢进火炉，自然生火。

辰酉合金，这个很好理解，辰为土，酉为金，土生金。

巳申合水，表面意思是申金压制巳火，同时生水，因而是水局。但该局变化因素非常多，远超基础知识范畴，无法一一阐述，因而暂时带过。

午未合土，很好理解，火生土。

但是其他组合就不仅仅这么好理解了，比如说卯戌组合形成火局，原因是戌是火的墓库，也就是火库，卯木生火，木头扔到火炉里，自然形成火局。

四正

在讲三合局之前，先给大家说一个重点：十二地支的四正。

十二地支圆形排列，我们会发现卯、午、酉、子四个地支正好分别占据了东南西北四个方向的正中央，也就是说这四个地支就代表了四个正方向，因而叫做四正。

东西南北叫做四正，东南、东北、西南、西北四个斜角的方向叫做四隅，也叫四围，今天不多做赘述。

四正

子午卯酉四正，也叫四帝旺，这四个地支在各个方面都非常重要，大家一定要记住他们的方向及属性：

子属水，北方

午属火，南方

卯属木，东方

酉属金，西方

了解了这些知识以后，我们再回过头来看一下三合局。

三合局

十二地支当中，每隔三个挑一个地支出来，挑出来的这三个地支合在一起就是三合局。

并且这三个地支在圆周中正好是一个等边三角形。

文字表述不到位，我们看一下图：

三合局

通过上图我们可以看出：

亥卯未组成三合木局；

寅午戌组成三合火局；

巳酉丑组成三合金局；

申子辰组成三合水局。

同时通过三合局名字的表述我们还看出：

1、三合局当中，子午卯酉永远在中间位置；

2、三合局的五行属性就是子午卯酉四正自己的五行属性。

将刚才的图合成一体：

三合局

引申

三合局在我们实际当中运用的很频繁，比如说属猴的和属龙的合伙做生意，本来合作起来平平淡淡，加上一个属鼠的三个人合伙，可能会飞黄腾达。原因就是三人组成了三合局。

当然，实际案例去看的话还会牵扯到个人命理、房屋风水等各个方面，上面例子仅仅是方便理解，切不可以偏概全。

除此之外还有一个知识点要注意：

如果三合局的三个人出现了两个，如果这两个人当中有人属于四正的话，就组成了半三合局，能量虽然不及三合局，但是也是有利组合。但是如果这两人支中没有四正地支，那么便组不成半三合。

例如：属虎+属马+属狗=寅午戌三合局，这三人当中属 *** 属于四正（午马），那么就会出现：

属虎+属马=半三合

属马+属狗=半三合

属虎+属狗=没有任何关系。

三会局的规律是以子午卯酉为中心，加上他们上下相邻的地支所成。比如说卯在正东，属木，卯的上一个地支是寅，下一个地支是辰，那么寅卯辰就组成了三会木局。

具体为：

亥子丑三会水局，

寅卯辰三会木局，

巳午未三会火局，

申酉戌三会金局。

三会局

延伸

到目前为止我们讲述了十二地支的 *** 、三合局、三会局三种组合模式，在扩展一下还有半三合局，这几个模式都属于有利组合。

那么问题来了，这些组合当中到底哪个组合力量最强大？他们是怎么排名的呢？

我们分别去分析：

***

1、 *** 局：成员只有两个，容易组成，但也正因成员少，能量相较于其他几个要弱一些。

三合局

2、三合局：成员三个，互帮互助，各据一方平衡发展，另外从十二长生（事物发展状态）来说，这三者一个位于最旺的状态（帝旺），一个生命力刚萌发的状态（长生），一个最沉寂最稳定的状态（墓库），相互平衡，因而能量非常强大。

3、半三合局：虽然同样属于组合，但是由于不是一个完整的组合，因而虽然有力量，但是强度有限。

三会局

4、三会局：三会局的三个成员当中有两个成员属性一样，具有叠加效应，尤其是亥子丑和巳午未，亥子同属水，巳午同属火，并且子丑和午未又同属于 *** ，多个正能量叠加起来力量是非常强大的。

但是三会局因为没有相应的制约束缚，能量强大的同时稳定性又不如三合局。

综上所述，单从组合力量来说，这几个组合的大小排列为：

三会局＞三合局＞ *** 局＞半三合局

六冲

六冲

地支相冲用到的地方非常多，最为直接的就是属相关系。

除了相冲之外还有相害、相刑等等，后面会一一讲述。

这些都是最为基础的知识原理，不论风水、八字四柱还是奇门遁甲，只要有关易学的技术都会应用到地支关系，因此大家抓住机会认真学习，熟练了之一步，后面的学习起来才会越来越深入。

冲合害的关系

举一反三，其他的地支之间的关系也是这样，AB相合，BC相冲，那么AC就是相害。

十二地支两两相害，分为了六组，因此称为六害。

六害

然后我们吧 *** 与六害放到同一个图里面，看看他们的关系：

*** 和六害

红色为六害，绿色为 *** 。从中可以看出，按照上南下北的方位周天来看，东西向相对的是 *** ，南北相对的是六害，每组合害都发生在四个地支之间：

AB相合，CD相合，但是AC与BD又是相冲，由此引申，AD合BC为相害关系。

十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，我们之前曾经提过，重点记忆子午卯酉这四个，叫做四正。

除了这四个之外，其他八个也可以分为两组，每四个一组，既为：

子午卯酉、辰戌丑未、寅申巳亥

这个分组依据是“十二长（zhang）生”，指的是事物发展的十二个阶段。这个知识点考虑到时间和篇幅原因暂且略过，以后有机会单独分享。

十二地支

关于相刑

十二地支按以上分为三组，每一组四个地支凑齐了都是很完善的，但是如果某一组缺少了一个或者几个关键因素，剩余的可能就会自相矛盾，开始窝里斗，叫做“相刑”。

我们分别列举：

1、子卯相刑：子午卯酉四正如果缺少了午和酉，剩下子卯相刑。五行方面子水生卯木，子可以看作卯的母亲，卯木泄耗子水，子泄母，是为无礼，因而子卯称谓“无礼之刑”。

2、丑未戌相刑：辰戌丑未为四库土，缺少了辰以后平衡打破，剩下三个人本为同宗兄弟（都属土），结果不讲恩情，开始内斗，因而丑未戌称为“无恩之刑”。

3、寅巳申相刑：在事物发展十二个阶段里面，寅申巳亥都处于生机勃勃的时刻，非常强势。去掉亥以后平衡打破，剩余三个谁也不服谁，恃才放旷互相抵触，因而寅巳申称为“恃势之刑”。

4、辰、午、酉、亥自刑。十二地支去掉这些相刑的8个地支，还有四个地支比较特殊，他们就是辰、午、酉、亥，这四个地支跟其他地支都不会相刑，但是如果同时出现两个自己，那么自己与自己就成了自刑。

综上所述，子卯无礼之刑，丑未戌无恩之刑，寅巳申恃势之刑之刑，辰辰自刑，午午自刑，酉酉自刑，亥亥自刑。

相刑

写完这篇文章，到现在差不多有两年了。我对于探 *** 间巫术的兴趣至今未减，探访的结果之一是我还想就此说一些话。可以说，这是一些多余的话。

巫术之与民间信仰有着无法界定和厘清的关系。我在这里没有用“宗教信仰”这样的短语，因为这样的信仰源于对现实生活的渴求、祈诉，目的是趋利避害、求取现实生活的平安和富足，究其来源，乃是对现实中可以预见的风险的规避，对未来不可预见的风险及可预见的利好的预防和诉求。从这样的认识出发来探究巫术，我认为生活中的巫术是一个极其宽泛的概念，除了一般的“巫术”定义之外，似乎至少还可以理解为“对于人、事、物及其与生活的关系的一种特殊认识和理解及因此而形成的观念、意识、心理和言行表现”。还是举例来说明吧：

民间对于建房中举凡与大门有关的事情甚为关注和谨慎。其心理因素，除了门神、四灵等迷信因素之外，最为主要的认识就是大门是房屋的象征，具有等同于房屋的意义，而房屋与人一样也是有灵的。所以，其一、立大门、封大门是要举行相关的仪式，其“主打节目”就是用大门的 *** 尺寸来祈求福祉，用匠人的祝、赞预示吉利，以鸡头的朝向预卜吉凶。熟知鲁班行工匠的人都知道木匠、砖匠会使用一种叫“鲁班尺”的尺子。鲁班尺的主要功能不在于丈量，而在于依据特定的尺码卜定吉凶。依据砖匠、木匠行的成规，大门的不同高度、宽度依次应验“财”、“病”、“离”、“义”、“官”、“劫”、“害”、“本”等八种不同的吉凶情况。9尺9寸高、5尺4寸宽，这个尺码与“本”相应，预示平安。其余的依此类推。这是一个方面。另一个方面，不同的建筑又要求与尺码相应以达到最理想的利好效果：一般地说，药铺（即现在所说的医院）的大门要与“病”这个字相应的尺码一致，学校、官衙的大门要与“官”这个字相应的尺码一致，店铺、祠庙的大门要与“财”这个字相应的尺码一致。如此等等，不一而足。其二，几乎是一个古往今来始终未变的通例：同一排建房左邻右舍，大门的尺寸大小要一致。它的简化形式就是彼此的大门必须一样高。否则，即有人强我弱、强者凌弱、遭遇门高者打压的风险。其三、木匠做门窗时，讲究木料的处置要与“根在下枝在上”这样的树木生长之理一致，反之，做出来的门窗枝端在上则认为是不吉利的。但是，在 *** 家庙这样攸关一族荣兴衰败的建筑时，木匠往往会应主人之请，特意将大门门框中的一根木料按“枝端在下、根端在上”的方式来处置，此举寓意为“树倒树倒，代代温饱”。

基于万物有灵的认识，民间历来都很注重安置栋梁，除了此前介绍的封栋仪式之外，民间还从其它三个方面予以重视：其一，材料的选择，讲究用“双桠树”做栋梁，讲究栋梁从采伐下山到安放到屋梁上，这期间材料不沾地。所谓双桠树，就是由同一个树根发出的芽长成的两棵树中的一棵。所谓不沾地，就是材料不要与地面接触，而让板凳等把木材架起来。其二，镇的放置。在这里，放置镇的目的在于使其具有神奇的功能，这与佛、道及民间庙宇里的神像必须放镇一样，不过，那不叫做镇，而叫做“脏”。栋梁中的镇放在主梁正中的暗格中：中间凿空，外面以木板覆盖，几乎就看不出凿空的痕迹。镇包括安梁文书、历书（民间称之为“皇历”）、钱币、折扇（一般两把）、笔（一般两支）、墨（一般两块）等物品，其它还可能有米谷豆盐茶。最有意思的是，与神像里面的“脏”一样，有些镇中还有海马、海龙、石燕。这可能与佛教有一定的关系。其三，栋梁的位置。概括地说就是主梁处于正中位置：处于前后左右这四个方位的正中位置，这就是人们平常所说的屋脊正中位置。主梁之外，一般还有两根陪梁。陪梁置于主梁之下两三路砖处，与主梁成三角形，一般漆成朱红色。

屠夫的禁忌。旧时，屠夫行对于所谓的“怪气猪”有一种特殊的敬畏感，一是除非有相应的、足以使自己能制服怪气猪的本领，否则，绝对不敢动刀宰杀。因为有一种观念认为这样的猪是鬼怪投胎，具有特别的神通，没有本领的人，或者本领胜不过猪的屠夫会招致报复：最严重的情况是丧命。二是依规矩，杀猪的屠夫可以无偿的得到一半的猪肉。所谓 “怪气猪”，包括以下几种：五爪猪，这种猪在两个蹄子之外，还在腿上长有三个小蹄子或近似小蹄子的赘生物；半边瓢，这种猪头部的毛色明显分为两种，看上去一白一黑，彼此对称，如同两只不同颜色的瓢合在一起一样；叫花子围腰，又叫叫花子背袋，这种猪通身一种毛色，而腹部、背部有另外一种颜色的毛上下左右彼此贯通，看上去就像猪身上围了一根带子一样；双蛇出洞，这种猪看上去与普通的猪一模一样，只是当它吃饱了躺下的时候，鼻孔里会伸出两股浓浓的鼻毛，一伸一缩，就像两根蛇信子一样；木马猪，这种猪的蹄子长在一起，看不出有两个，把它称之为“骈枝猪”似乎更为合适一些；小结猪，就是猪蹄子上长出一个小结节，结节翻转向上的猪。这实际上是人对于稀奇事物敬畏心理的外在反应和表现，多少带有一些古代动物图腾的遗迹。

几个乡下人在一起闲聊，不禁意间就聊起了官场上的事情。

老头说：某年某年，乡镇领导换届选举前恰好有个节日，甲乙丙三个乡干部去给某县领导送节礼，这是三个没有写上姓名的大红包，一个六万，一个八万，一个十万。几天后，甲乙丙三个中有两个人如愿以偿的提升了，只有一个人还在原来的位子上。这个人很不高兴：嘿，我不也是给你意思意思了吗？凭什么呀！于是就找领导，暗示领导是这么这么一回事，我想不明白。领导说：都定盘了，还关照个屁！去，把你的红包拿走！一甩手就是个十万的大红包。乡干部一看，这哪是我的呀？我的才六万。又一想：提升个球！不就是几天的时间吗！老子白得了四万。

老太婆说：我说这当官的就是贱，别看他人前人后威风凛凛的，背后拿了人家的就得给人家做孙子。我就瞧不起这些人。

中年人说：如今这社会，谁不要给人当孙子？你得去求人家，你就得做孙子。老百姓要给人去做孙子，当官的也得给人去做孙子：小官给大官做孙子，大官给更大的官做孙子。

这是乡间随时随地可以听到的毫无意义的闲聊，没有人去关心计较这样的闲聊。

也许你会说，这老太婆纯粹就是吃不到葡萄就说葡萄酸，清高什么呀？但是，这世界上确实有不想当官的人。不仅不想当官，还不想做自己不想做、不喜欢做的事情。有时，这是某种惰性使然，有时是建立在对自己理性认识基础上做出的明智决定，这就是我们通常所说的个人意愿。每个人都有自己的意愿，缺少的只是对个人意愿的尊重：有时是别人不尊重你的意愿，有时是自己不尊重自己的意愿。假如一个人连这点意愿都没有的话，假如一个人连自己也不能尊重自己的意愿的话，这个人就活得太累了。

也许你会说，这中年人说的也太绝对了，与废话有什么差别？不，他说的只有缘于偏激的夸张，夸张包装着的东西却没有完全违背事实。生活中有太多的无奈，你必须面对。是跨过去还是绕过去？这是你面对无奈的时候必须做出的选择。当这种无奈只是你可以克服而没有去克服的困难时，你当然会选择“跨过去”，这是勇敢地面对挑战。当这种无奈是你无法克服而不能去尝试着克服的困难时，甚至是你无须触及的困难时，你当然应该选择“绕过去”，这是理智的放弃。

也许你会说，真有如你所说的“无须触及的困难”吗？这就要讲到老头说到的事例了。按老聃的说法，一个人面临的更大祸患莫过于贪婪的欲望。人们常说贪欲是一个无底洞，永远也满足不了。要满足个人的贪欲常常意味着风险：或者是别人的付出、牺牲、损害、毁灭，或者是自己的堕落、扭曲、异化、毁灭，更多的是既损害了别人，又毁灭了自己。不是吗？钱是好东西，假如要用风险去为之买单的话，你何必自寻烦恼呢？当官是风光荣耀的事情，假如要用风险去为之买单的话，你何必自讨苦吃呢？

我们平常看到的盛酒器具，一是酒坛，二是酒壶，三是酒瓶。在乡下，喝酒的时候，主妇从酒坛里把酒舀出来，倒进酒壶或者酒瓶里，再端上桌，再筛进酒盅酒碗里，喝酒的人这才“举杯邀明月”，或者“把酒话桑麻”。这似乎是乡下人饮酒的基本程序。

我是乡下人，这三种盛酒器具乃是我习见习闻的东西。乡下人的酒坛是清一色的陶 *** 品，细口深腹，外饰斑驳的土釉，朴拙，却极显粗重，尤其是装满一坛酒的时候。那酒壶呢，多半是锡匠手里出来的东西，一律圆口鼓腹，配以厚实的底，高高的提梁。倘若你手里有一把这样的酒壶，你看吧，那提梁实在是太夸张了：又粗又大，像一张拉满的弓，向上，向外弓起，竟然比壶身要高出许多。你再看看吧，同时用手拈一拈，也许就会突然冒出一个念头：说不定哪一天这提梁一断，不把壶身砸一个稀烂才怪呢！我不喜欢酒壶，不仅仅是因为酒壶有这么一根粗大的提梁。我有一种印象：举凡叫壶的器具，都是要用手提的，让人离不开沉重的感觉。我喜欢酒瓶。浅浅的抿一口，再慢慢的咽下去，长长的啧啧嘴，得美酒的香醇，喝酒的惬意，酒酣的余味，这就是喝酒。想像一下吧，这样喝着酒，再有人一手扶着瓶口，一手轻轻托着瓶底，缓缓的倒一碗酒给你喝，这将是一种什么滋味？这个时候，我常常想：如果不是酒瓶，用的是别的盛酒器具，是否也有这样的韵味？你看看吧，酒瓶造型各异，又饰以文字图案，图文并茂，喝酒之前可以先饱眼福，玻璃质地的酒瓶，透明通亮，喝酒之前可以先来享受酒的玉质的温韵感。瓶身釉色奇巧，它的腹部呈淡淡的芽黄色，上面分散着一片片枣红色的晕斑，有鳝鱼黄的韵味，它的足部却是短短的一圈深黑色，厚实，稳重，要推倒这样一只酒瓶并不是容易的事情。两种釉色自然融合，找不到一点拼接的痕迹，这实在是行家里色泽之美，陶瓷质地的酒瓶，或轻巧细腻，或厚重稳实，摇一摇，里面的酒，声轻悦耳，喝酒之前可以先存一番有关酒的想象……诸如此类，以瓶盛酒，尽得喝酒的妙处。

我有一只陶瓷质地的酒瓶，样子是一只小小的酒坛子，它的口极细，颈极短，足极浅，圆圆的瓶腹，则显得高之又高，有酒坛的朴拙。它的胎质极薄，拿在手里，轻轻巧巧的如同无物，轻轻一弹，声响清脆，经久方散，有乐曲一样的余韵。我看过作为文物收藏的酒瓶图片，仿佛就有这样一种款式。有雅兴的人，或许会认为它不失古朴之美吧。它的釉质细腻，均匀，光滑，亮泽，有手的杰作。

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