大六壬占测机理揭秘神煞概要六亲概要课传分析与毕法集要月柱日柱吊客,女命八字日柱上有吊客
般研习六壬者，对神煞皆不重视，以为仅凭月将、天官的生克化就可以来观象断课了。比如袁树珊、韦千里，今日秦瑞生等皆不重视神煞的作用。殊不知，很问题的占断，皆是依靠神煞来定夺的。《壬归》就认为“吉凶由神（月将），克应由煞（神煞）”，又云“将（天将）无神不灵，神无煞不应”。可知神煞是壬占克应的关键。
精研壬学者，莫不精稔神煞之运用。明陈献、刘赤江等无例外，皆是神煞方面的运用大。
神煞不仅是克应之需，更是些天官、月将、六亲所不足描述之象的补充。比如太岁可表天子，月建表地方诸侯，日德表高、专、学者等。皆是描述象的，的。
在程度上，神煞较之天官、月将更为重要，研究者对此要有醒的认识。
六壬中的神煞相当复杂端，须下苦夫记住。
太岁：天子，元首，总统，佛祖，教主，头头，统乾之体，有号物之义。同时，也可表示父母、长辈、祖上。占病可拟为阎王、祖宗之象，大忌见之。太岁亦表府、大事。
太岁主岁吉凶，应在年之内。
占流年以太岁为主要类神，观太岁传为断。竞选总统者，最要太岁加临日年命之上，必主胜出。寅卯辰为东方龙位本，寅卯辰作太岁乘龙神，为真龙天子象。
岁破：太岁所冲之辰，表阁魁、首相、、宰辅等二号物之象。又主上半年事（岁之半之象），又为大耗，并财神主破耗财物，岁破作鬼主讼。
病符：旧年太岁，表病气，陈年旧事。
又为太上皇。病符作鬼克日，俱主病症，作日财神，贵生气生合日，宜结算陈年旧事。
病符作天鬼临支加支者，主俱患时疫。
丧门吊客：太岁前后二辰，前为丧门，后为吊客。支上逢丧吊，主年内有丧事。丧吊逢年命之上，为披麻带孝也。
类神并丧吊，占病必。
官符：太岁合前辰也。比如巳年太岁，则前辰酉为官符，主官司词讼之事。
岁墓：太岁后五辰也。主坟墓、病讼、宅灾等事。
天喜：春戌夏丑秋辰冬未也。
主喜庆、恩泽、官迁、财喜。
寡宿关神：春丑夏辰秋未冬戌也。寡宿婚失。关神出行有阻。
皇书战雄：春寅夏巳秋申冬亥。皇书主科名，名词讼喜之。
浴盆天目：春辰秋戌夏未科丑也。浴盆儿占病忌之。天目主中有鬼祟。
火鬼：春午夏酉秋子冬卯也。火鬼乘蛇雀克支主火灾。
丧车：春酉夏子秋卯冬午，丧车克日主病。
天赦：春寅夏午秋申冬子也。主恩赦情，官讼喜见。
生气：月建后二辰也。比如正月生气在子，生气为壬学中最吉之物，解凶增吉，成就新事，乘后合有孕，乘龙财婚，唯占盗贼。
，鬼作生气，恐贼再来，占病逢生气，病症日重。
气：生气所冲之辰也，主丧之事。病讼孕产最忌。气加临日年命之上，必有亡之惊。
气再并飞魂、天鬼、病符、丧吊诸凶煞者，尤为凶象，更的。
月破：月建所冲之辰也，主、离散、婚嫁忌、产易生、事体月内不成。
天医：正月戌顺行十二辰也。生气之后生气也，表医生。
飞魂天诏：正月起亥顺行十二辰，飞魂魂不定，凶梦，鬼祟相侵，天诏主诏书之喜。
月厌：正月起戌逆行十二辰。月厌妨嫁娶，加玄盗贼，加蛇怪梦，加虎克日病。加朱勾忧禁，逃者忌向此方。
成神：正月起巳，顺行孟，主所谋得遂，成合事体。
天：正月起午，顺行六阳辰，主迁动诏命出行之事。
皇恩：正月起未，顺行六阴辰，主皇恩庇护。
天鬼：正月起酉逆行仲，主兵亡、产、祸患、疫气。
书信：正月起酉顺行十二辰，天鸡、书信并朱雀主信函。
血忌：正月起丑二月起未，月起寅月起申，依次顺行六冲辰。血支血忌俱主血光，产孕病忌之。
丧魄 ：正月起未逆行季，与飞魂同论，并金神血支血忌加临年命刑克日者，主刀下凶灾。
旬奇：甲子甲戌旬奇在亥，甲申甲午旬奇在子，甲辰甲寅旬奇在丑，奇主奇逢，。
甲子旬仪在子，甲戌旬仪在戌，其余旬仿此，凡事吉庆，有礼仪之尊。
奇：甲戊庚间奇，乙丙丁天上奇，大利官爵，主奇遇出众，消灾避祸。
丁：丁又名六丁，每旬之中，六丁之辰也。甲子旬中丁卯，甲戌旬中丁丑，甲申旬中丁亥，甲午旬中丁酉，甲辰旬中丁未，甲寅旬中丁巳。
丁主摇动不安、出行之事。亦为妖神，专主不祥、怪异、忧惊、长生禄神乘丁，皆主生意。禄神不安，恐难作福。
本命逢丁，心惊不安，坐地盘长生之上，可作避难逃生论。丁要看日元，壬癸日逢之主财动婚动，庚辛逢丁主凶动。六庚日巳加申，六辛日午加辛皆丁神临宅，宅俱动俱灾。
旬癸：又名闭口，每旬之中六癸之辰也。闭口主不言、病不食，机关莫测。
禄神闭口，难依俸禄。财爻闭口，难求其财。长生闭口，生意已尽。鬼爻闭口，凡事忍让，闭口不言，则祸可渐散矣。
德：甲己德在寅，乙庚德在申，丙辛德在巳，丁壬日德在亥，戊癸日德在巳，主转凶为吉，福佑之神，诸占皆喜。又表专、学者等象，亦名曰德。
游都：甲己在丑，乙庚在子，丙辛在寅，丁壬在巳，戊癸在申。游都较为重要，定要记住。游都主贼盗、来敌。兵占、失物要用。
驿：合头冲之辰也。申子辰日在寅，巳酉丑日在亥，亥卯未日在巳，寅午戌日在申。驿为壬学中最重要的神煞之，卦卦要推，课课要看。
驿为动迁之神，最喜与禄神相并，谓之禄同乡。驿诸占所需，学业、工作、出行、疾病、求财皆要视其呈象。驿主行动，若驿空亡、落空、疾病、恋生、入墓、被合，皆主虽有出门动身之象，实不行也。驿临，身动。驿临支，宅动。
驿临年命，身动。驿也可同样以年支、月支、命支来论。
则有年、月、命之类。然皆以日为主，若年命月与日相并，则主速动远动大动。
劫煞：寅午戌日在亥，亥卯未日在申，申子辰日在巳，巳酉丑在寅，劫煞主劫盗伤杀之事，诸占速应，劫煞乘、玄武贼符等，必主劫盗之应。
亡神：寅午戌日在巳，亥卯未日在寅，申子辰日在亥，巳酉丑日在申。
亡神主亡物失，占病占物忌类神并亡神入空亡之乡，必应亡物失事。
破碎煞：寅申巳亥日在酉，卯子酉午日在巳，丑戌辰未日在丑。
主物破、财损、血光、刀刃之伤等。破碎煞忌与败神病，谓之破败神，最凶。惟酉作壬癸戊己日败神有之，壬癸日因酒色奴婢败败身，戊己日因子息而败坏业。
华盖：寅午戌日戌戌，亥卯未日在未，申子辰日在辰，巳酉丑日在丑，华盖最忌与日墓库并，则为华盖覆日昏晦，尤凶。
桃煞：寅午戌日在卯，亥卯未日在子，申子辰日在酉，巳酉丑日在午桃主口舌、，又为悬绳煞，占贼必自屋而下，占病必有自缢鬼。
将星：寅午戌日在午，亥卯未日在卯，申子辰日在子，巳酉丑日在酉，将星表大将。
灾煞：寅午戌日在子，亥卯未日在酉，申子辰日在午，巳酉丑日在卯，主飞横不测之事。
以上神煞相当要紧，其中的日德、驿、丁神、劫煞、成神、天、生气、气、神、月厌、破碎煞、天鬼、天赦、太岁、岁破、耗、病符、天喜、丧吊更是中的，不可等闲视之。“传吉凶有狐疑，全凭神煞解心。”。
神煞端，惟在触类旁通，神而明之，存于其。运用之妙，又存于心也。
六亲乃指父母、官鬼、妻财、兄弟、子孙、己身六类眷属，六壬中对六亲相当重视，将其与十二月将、天官、神煞结合起来，放入到长生十二诀中进行地支的生克化，来判断事物的吉凶。
大六壬的占测形式就是课传，六亲的所有变化也都是附着此形式之上展开的，笔者对六亲的研究与解析将涉及到长生十二诀，将两融合起来讲，此不等同于般的六壬书。
禄神，官禄也，指古官吏的俸给。引申到今天，凡工薪阶层的工资、、技术员的工钱、报酬、待遇、奖金都可归纳于禄神此概念之中去。
壬学中的禄神以十来论，甲禄在寅，乙禄在卯，丙戊禄在巳，丁己禄在午，庚禄在申，辛禄在酉，壬禄在亥，癸禄在子。禄神于学业、疾病、工作、官运、财运等种事体上皆为主象。
禄常与日德驿合称德禄驿，最吉。禄神最喜生旺，乘吉将青龙、等，皆主食禄丰裕，有荣名，有权有势象。禄神忌休囚、空亡、陷空、乘天空、、玄武、螣蛇、丁神、闭口、破碎、遁鬼（遁为鬼）等凶神恶煞，皆主禄神受损、损失、失业、降职、降薪、丢官、去职皆有可能。
禄神乘旺相气吉将加临日者，宜守现状。若禄神受损不吉，则宜弃禄别谋，禄神临支辰者，为权摄不正，宜俯就求禄享荣。占官职替职，名不正言不顺，事牵掣，或遥受职禄，或者食宅之禄，或替职禄于儿孙，种种不。
日禄加临支辰，颇忌受地支克脱墓，禄受墓克，则必因动建房宅而失其禄。
禄被支脱，必以禄来还房债。
丁巳、己巳、癸亥日伏吟，支拱日禄，大宜求职求禄。
凡占病，宜视日禄，谓之“禄粮神”。
禄粮神不可落空亡及作闭口，或临绝地受克，占病必绝食而。
以六亲而言，禄神可化为兄弟爻，占兄弟事，则可依禄神、旺神、羊刃来论凶吉。
财者，也，也，切有价物品皆是也。六壬中以日所克者为财，地支所克为支财，本命所克为命财，般论财依财为主。
财为养命之源，所欲，最喜者，财旺就，最忌者，财来化鬼，财来落空，财被耗盗，则主祸矣。
凡财神旬空、落空、乘天空、作墓神、乘玄武、破碎、大耗、耗、皆主失财。财神乘，财神坐鬼乡，财神遁鬼，财神（阴神）化鬼，皆为“鬼财”——即凶险之财，不仅难取，取则生祸，财神夹克，则破财难免。
传皆财，忌支上见日鬼，则为财神化鬼，取财必生大难。
日上财却遁旬中鬼，必因财致祸，为食伤身，因妻致辞讼。
传皆脱气生支上财神者，为“还魂财”，大利索债求财。财神得天将生助，大利求财。财神发用得中末相生，必有暗地以财相助。凡日依次逆克传（日克初，初克中，中克末），则为求财大获格。
财乘丁驿，必出入求财。壬癸日传课见丁神，悉主财动，大利求财。
财神固利求财，但克生气（父母爻），所以占生计者，大忌财来克父母爻，必因求财而妨生意。
占婚以财神为妻星，财神空亡，婚散妻失。财神乃妻星正象，要紧，占孕产，财神乘生气，主妻孕。
官鬼者，贼害之神也。凡切损、祸、害、殃、伤之事物皆为官鬼之象。官鬼凶少吉，惟仕宦名、性占夫喜见之，其余皆忌。
官鬼之害，须与、螣蛇、丁神、遁鬼、墓神、月厌、天鬼、气、神、破碎相并，方能逞威杀机。尤其以鬼乘最凶最烈，六处无子孙救解，则灾患必重，祸不可逃。鬼临灾，临支宅灾。鬼爻虽凶，若鬼旬空、落空、夹克、受恋生、阴神克，则悉主先凶后吉，无在妨矣。
传全鬼最凶，要支上有子孙克，或天将克，或贵德临身，则可移凶化吉，鬼爻旺相当时，亦不为凶。初传鬼，要末传子孙克，或父母爻化之，或上子孙爻克，则主先凶后吉。
初传鬼，末传空则鬼传向空亡，无祸，虚惊而已。
庚辛日见丁神，则凶祸必动。火鬼乘蛇雀克宅（地支），火灾。
驿乘虎鬼灾速。鬼乘蛇虎丁神，为害尤深。天乙贵作鬼，神祗或贵作殃。
朱雀作鬼，占官劾，占讼屈，勾陈作鬼讼败，病符作鬼作患流行病。
凡切惠、助、恩、扶、益之事物皆为父母象。
凡生存于世上，皆赖生气（父母）片，生气旺盛，方兴旺发达。生气休囚，皆衰败平庸。占生计，要父母爻临身或传合成局，则生意兴旺，前途。
最忌空亡，则生意虚矣。财爻相克，生计必败。占病以父母为生气，生气旺，不畏病势，生气陷空，则生机灭尽，作寻论。
之生存，皆决于地盘环境。者依赖上生气，二者俯就支上生气，者就日支盘生气之方，者本命乘丁临地盘长生之处，五者日下临财乡。
凡此五端，皆壬式中能生存于不同环境之象，脱离此五象，必有咎。
生气者，生之父母爻也，甲乙以亥子为父母爻。
其中亥为长生，最吉。子为败神，旺相犹可，衰败则凶，其余天仿此同论。
凡父母爻受、空亡、落空、乘天空、乘凶神恶煞，俱主有损。父母爻受生受旺，则大吉。
占父母事，以父母爻为类神，要生旺坐于相生德合之乡，忌会墓地空亡之乡。
式中见鬼爻者，则名子孙。不见鬼爻，子孙爻又名脱气、耗神也。
子孙爻乘脱将，或空亡，或乘天空，或乘玄武加临日上，悉名脱耗神，大忌被脱。
传脱气颇忌，要生助支上财神，为还魂财，始吉。占病见传脱气成病，为源消根断，病必弱症而亡。
子孙爻之吉，惟在鬼，占子孙事，看式中子孙爻。
大凡而言，六亲皆会现于支之上和传之上，可以来往生克。传可克支上神，亦可生助支上神。支上神可生助传，亦可克传。传之间亦可相互生克。支上神亦可相互生克。支跟各自上神亦可生克。
总而言之，吉神受生助，则为吉。吉神克，则不吉。
长生十二诀包括长生、沐浴、冠带、禄、旺、衰、病、、墓、绝、胎、养十二种类。
长生最吉，败神衰败，禄神荣名，旺神发达，衰神衰弱，病则耗损，则羸，墓则暗昧，绝则断绝，胎则孕育，养则生充。六亲与此十二时常统而论。
比如禄神、旺神般不讲兄弟爻，墓则仅论墓。甲乙日未为墓财，壬癸日辰则为鬼墓，丙丁日见戌只称墓，庚辛日见丑也只称墓，不再论六亲之象也。败神般是天的父母爻，也只讲败神，不讲生气父母爻。
六壬占课，就是对占出的课传作分析研究。因此，研究课传的结构、关系、时序、特性、变化都很重要。
课为日（）之阳神，第二课为日之阴神，第课为辰（支）之阳神，第课为辰之阴神。阳神以占出现，阴神以占伏。
总以两阳为主而阴次之。
课全者，事正顺而易。课不全，事不正逆而难。大抵见生合德禄旺相者言吉，见克害刑冲破空墓者言凶。
占日支，又谓日辰。尊故曰日，支卑故曰辰。天为外事门，地支为内事门。
凡占，为为动为尊为男为外为表为远为高，支为彼为静为卑为为物为里为近为低。
般而言，支分动静主客之象，第二分尊卑之象，第分男之象，第分内外远近之象。实按不同的事体分各象来取拟。
运用最的是以为，以支为宅（）。支为日所寄之宫，为日所涉地理、环境、对象之总表。凡占个事体者，不分主客悉以为，支为来看待。
支吉凶，系于加临上神。支上神与支所论吉凶，看其六亲关系，二看长生十二诀中何宫字眼，看地支刑冲化合害的生克化关系。此须结合在起来看。
比如甲子日上子，子为甲父母爻，又为败神。再如辛日上见丑，丑为辛这父母爻，又为墓神，又为刑神，按此象来断。
支上神见生合、禄、德神、贵、青龙、、天后、太阳、天喜等吉神吉将则以吉论，支上神见克害刑冲、脱耗、空墓、、螣蛇、天鬼、气、神、破碎等凶神恶煞则以凶论。
大凡支之吉凶，首决于上神，再及于其他。支之上神，乃支所感应事物最近身切己者。
求谋物事，凡物事类神加临支者，类神不空不破不刑不冲者，求必得也。
类神空破刑害者，求必失也。课者，之象也。为己身，上神加，乃上神所拟事物跟日来聚会也。辰为宅，支上神加支，乃支上神所象事物跟地支来聚会也。聚会吉凶，只观上神与支生克而已。
依以推断支相加乃主客方，动静方，尊卑方，男方，内外方相会团圆之象。
加支，客就主，男就，尊就卑，动就静，外就内之象。支加，主就客，就男，卑就尊，静就动，内就外之象。可依支生克关系来论主客、男、动静、尊卑、内外关系相会之吉凶。
支相连紧密而不可细分。言者，必受支之影响。言支者，必受之影响，故而之凶吉，不仅跟上神相关。
支者，占事主客体也。寄宫于地盘，支寄于地盘本位。支皆是伏居地盘者，其凶吉之象悉依上神（天盘）来呈现。
因此，支上神乃支之外在“面目”也。支相连，支生克关系伏居内，支上神生克关系显现于外，支上神与支相涉交错于内外之中。因此，论支者，必论此者关系也。
组：上与、支上与支的上下关系。由上神来体现情况，支由支上神来体现情况。各自反映本身主要情形。
第二组：支上神与支感应之后，再感交错关系，与支上神，支与上神反映交错关系。
第组：支交往影响决定支本身及支上神之关系。
支上神体现表面关系，支体现实质关系。
凡决于开表面之事体，可单凭支上神来分胜负。比如体育比赛，只依支上神来决比赛结果，易简精妙。凡事涉内心者，不仅要看支上神，更要看支内在。比如恋受婚姻，支上神生合固吉，但支再生合，始会彻心彻骨和合，否则不论矣。
凡支交错、里外、上下之关系，悉可依六亲、地支学的生克化及长生十二诀状态来表示衡量。
由于支上神加临之不同，故支之凶吉就不样了。或支俱吉，或支俱凶，或吉支凶，或凶支吉。或上不吉，支上却吉，或上吉，而支上却凶。
支各受上神相生，为俱生，两各自有生意。上生支，支上生为互生，两互相帮助，和顺有益。
支各受上神相克，为俱克，两各自受伤有灾。
上克支，支上克，为互允，主两相互征战，情不和。
支各受上神脱耗，为俱脱，主各自被脱损失。上脱支，支上脱，主两相涉互脱互骗，各有脱浪费。
支各加临败神，为俱败，主彼此倾颓。支各加临神。为俱，主彼此衰羸。支各加临旺神，为俱旺，主兴旺生谋。支各加临墓神，主各自昏晦。败神、神、旺神、墓神互见于支之上，为互败、互、互旺、互墓，各以不同象意言之。
支各自加临冲害破神，主彼此受损，各自不足。
支交错，内外加临刑冲害破神，主主客猜忌，情不足。
支上神，交错，内外加临之神，主主客和顺合作之象。
支上神各有合神，交错，内外再见相刑害，则为先合后害，先合作后相害，先吉后凶。
支交错六害，支上下神互相，为先害后合。
支交错，支上下神互相六害，为先合后害。
凡论与支上神，支与上神，或者是上神与支上神，务必要看上神各临地盘寄宫。
如支上亥水生合日甲木，如亥坐于辰地，亥受墓乡，则生力有限，惟甲辰日有之。只有甲俯就辰地，方可谓之长生。
若甲不府就辰支独寄于寅，不作长生看待。其余上神与支的关系也同论。
下面择《六壬大全？日辰》来对日辰关系作全景式的描述。
另外，支上神的加临还有两贵临支，支前神作天罗地网加临（前神为在罗，支前神为地网），支上旬尾旬首加临为旬周遍格。贵临支，凡事得贵成就。天罗地网，凡占宜静大旺，动则为血光之应。
又罗网相互加临支之上，为互网格，为主客彼此网罗对方。旬周遍格，占事不散，万谋皆成，有始有终，惟不宜占忧疑释散事。
下面再依《毕赋》有关赋文来简述日辰纲要。
（上禄，支上，或上，支上禄，考试、工作最喜欢之，占病则宅移动，大凶。）。
7、宅坐墓甘招晦（天盘支各自坐地盘墓乡之上，凡祸自招，甘心就罪之象。）。
8、克乘墓皆昏。（乘者即支上加临之物。）。
10、支值绝凡谋绝。
（支上见绝神或互见绝神，凡事宜了结。病不宜，必。
11、丧吊全逢挂缟衣。（丧门吊客加临互临支之上）。
14、宾主不投刑在上。（支上逢子卯刑，课逢辰午酉亥，支上逢午酉两神，传寅巳申、丑戌未者皆是。
15、彼此猜忌祸相随。（支上下、交错、内外逢六害神。）。
18、脱上逢脱防虚诈。（上脱神，上神双被天将脱。）。
19、空空事莫追（上空亡神，又乘天空将。）。
（六丙日上戌，昼天将皆乘蛇，地盘巳宫蛇之本乡，为，近身之物为墓库，占讼入狱象，占病入坟象。）。
21、华盖覆日昏晦。（华盖与墓加临日之上。）。
22、乘墓虎莫占病。
（墓神乘虎，惟六辛日上丑乘虎有之。
23、支乘墓虎有伏尸。（支上神乘支之墓神，乘虎加临克支，主中有伏尸。占宅主年内必丧亲属，支墓乘蛇加支克支，有怪）。
（支上两课皆日鬼，为中众鬼，主犯官讼，或全患病。）。
27、天罗自裹己招非。（上墓作本命加临日之上。）。
28、太阳射宅屋光辉。（朋将加临地支之上。）。
发用就是初传，又名发端门，又名用神。发端者，事物动机发现处。
用者，事体透用之处。
传者，传递之处。初传者，步之传感消息处。
初传（传）乃动机发现之处，事物之透露处，故为发端之门。凡预测事物之端倪、判断事物之决策、传之总纽、课之结晶，皆在此初传。
它是事物之始应，传吉则事吉，传凶则事凶。祸福之端，克应之兆，皆发于此节。
大凡天地盘动，支主客即可感会支上神物事，随之上神物事之上神物事（又名阴神）随之而来，遂成课类聚之势。“方以类聚，物与群分”，课不同事物旦聚会，吉凶遂尔相生，支上可以细析，然课吉凶不，自有变化之势，对支产生影响，由此初传生矣。
初传生，天然感应，由初传传中传，由中传传末传，依次递进，天机妙理存于其间。传之传感，亦即事物聚合之势、必然之象也。缘何？初传，地盘本上自有物事（上神）于后影响，则中传自然出来，中传出，中传本（上神）物事如影随形而来，末传生矣。故而，传之传感，实事物必然联系之事物矣。串连串，类聚支遇之象。
末传者，因缘尽头处也。无缘不聚不成课象，无缘不生初传。初传中，中传末，传传递，更是因缘作用于其中矣。
初传者，缘起之处也。初传起于上两课，乃外来因缘事，亦为自己主动作事。
初传起于支上两课，乃内来因缘事，亦为他主动作事。
由于初传般为课上神，其与支之关系主要以六亲来判别，则吉凶大象可定，再观其立地（地盘）及中传、末传，则吉凶变化之势可眼看出。
发用克下事外来，利男利先卑灾。发用下贼事起内，利利后尊长悲。发用地盘克神克将，谓之内战（内忧）。事将成合搅拌言。天将克神（发用）克地盘，谓之外战，事从外来（外患）象。
传者，际遇也。初传者，支步同际遇也。吉凶专依初传跟支来分别生克以定之。
支上有凶神，要初传克或转化，则可转凶为吉。支上有凶神，初传生助或比和，则祸患又来。
支上有吉神，初传克或转化，则移吉为凶。
支上有吉神，初传生助或比和则吉利又来。
初传吉，支上神克，乃遇而不遇之象。初传凶，支上神克，则凶而不凶之象。大凡支上神先于初传而跟支发生感应，初传次之，中传再次之，末传又次之。
断事次序：步看支上神之感应，第二步看初传之感应，第步看二传传之感应，步看支上神与传之感应如何，以作结果之判定。比如有子孙爻，传际遇皆鬼爻，遇鬼凶象，后有子孙克，则可移凶化吉，遇难呈祥了。
对初传的分析，看其地盘立处，二看其天时盛衰，观天官之善恶，观其为长生十二诀中状态，五观其与支的刑冲生克关系，六视神煞克应，七观遁，综合起来判断课物事的初步变化。
传者，初传中，中传末也。传者，步相传而已，传课、日辰之际遇而已。
初传起，中传不同于初传，变初传也，故为移易日柱门。中传，末传遂生，末传不同于初传，因缘中止处，故为归计门。
传之吉凶针对支而言的。步步传吉，则事大顺。步步传凶，则事大难。或吉传凶，或凶传吉，则吉凶不吉来克凶凶不起，凶来克吉吉不起。
初传克尽末传，不论末传吉凶，决无结果。末传克尽初传，事必有果。
初传末传描述事物发展之起始与尽头，两者最为重要。初传吉，要末传生助，忌克。安装传凶，则反之。
末传吉，要初传生助，忌克，末传凶则反之。
传者，步传感事物因聚际遇也。传者，可视为类物事运载支之变化。因此，传之吉凶，首先在于传本身之生克关系。传相互关系，也同样论六亲关系，二论地支的生克化关系，论长生十二诀之状态关系。
传之吉，支之禄德神贵青龙生气天喜等类也。传之凶，支之鬼墓脱败、蛇虎气等类也。吉要生助，凶要克，言以蔽之矣。
凡初传吉，末传凶，事主先易后难。初传凶，末传吉，事主先难后易。
凡占进取，传渐有气者，或传传进者，为吉。
凡占脱散，传渐无气者，或传传退者，则成。
凡初传居日前位，末传居日后位，谓之前引后从，主有迁官职之喜。引从地支者，则有迁居宅之庆。
凡传不离课，谓之课内、回环格，事主因缘重来，皆有成就之象。
凡传依此相生生助支，为递生克，事必转相提携，委曲成就。
凡传依次相克克支，为递克格。
事必转辗相扰，相互欺凌，事败、讼刑、病。
凡初传居上，末传丑支上，自传支，主求办事。
凡初传居支上，末传居上，自支传，主他来求办事。
初中空亡（或仅初空亡），末传不空，谓虚传实，凡事艰难中成遂。
初中不空，末传空亡，谓实传虚，主事无所成就，空空如也。
凡传比肩同类，或合成局，凶则重重，吉则累累，凡事有重叠之象。
传传向日者，谓朝日格，吉凶皆不可避。传传向日支者，谓之朝支格。
传位于支上神之间者，谓之传夹定，凡事天定，祸福不能自主。
传有自然空间时间之次序。大凡而言，初传为始、首、、男、客、天、外、高、远等象意。中传为中间事物、状态、位置、数目等。末传有终、尾、最末、、主、地、里、低、近等象意。
初传末传之相对时空象意可仿支来论。不过要说明的是，用初末传来分主客，仅是方的“权用之活”，非主流之。此活应用最广者，莫过于依传来分元主体之事例。
传者，依课吉凶变化之势而已，课合者，传可传之散，课散者，传可传之合，课凶者，传可传之吉利，课吉者，传可传之凶恶。课虚者，传可传之实处，无中生有。课实者，传可传之虚空，无所成。
大六壬从课体形式及运算程序上看，都有的特点，掌握这些特点，有助于实占技术的运用之妙。
从形式上看，课体可分天地盘面、课分布和传排列块。凡事决断，有决于天地盘上者，有仅决于课者，有仅决于传者。古曾云占断六处说，包括日上、传、行年、本命六个地方，于此六处取类神析事。
按课体及运算次序来看，占断之处应包括太岁、月建、正时、课（处）、传（处）、行年、本命等十二个地方，始为全璧。般六壬书尚有八门之说，正时为先锋门，月将为值事门，日为外事门，日支为内事门，初传为发端门，中传为移易门，末传为归计门，年命为变体门等。《六壬视斯》对此八门解释为“凡占如门之次第，审之吉凶自见，以其能察祸福来去故均谓之门。”《大六壬金铰剪》、《大六壬原》、《大六壬预测学》等书也皆以“八门”说来阐释占断要点。
课日辰及传，笔者已大析尽其中奥秘。
这里仅谈谈正时先锋门、年命变体门、月将值门类涵意。
正时为成课因素。《原》云“猝然相遇之谓机，自然符合之谓神。
六壬之用占时，非神与机之谓乎？故古以占时为先锋门，谓其不待运式而先有所主也。”《指掌赋》云“先贤时察来情，端倪无不应验。
正时为来求占之时，动涉意念，事关天。正时又为目下现在顷刻，故来意专以正时来断。
大凡依正时推来意，要按正时与支的六亲关系、神煞、天官诸象来综合判断。
事之本身由十二月将来阐述，天官、六亲、神煞莫不赖月将而起，事之所值所在处也。
六壬中的月将专指太阳所在星次，非实指太阳本体。太阳为光辉之象、聪明之象、名声之象、荣光之象。
太阳加日主福德、临宅屋光辉、照武贼必败、乘命宜雪理辩明。太阳悬象在空，明照方，不忌空亡及陷空，惟忌加临时方，则光辉失色也。
太阴有光明、、显赫、生气、热烈、温度、、天子、聪明、爆光等象意，随各类整体而分别应占。
壬占之中，有身之说，者日，二者行年，者本命。此日年命皆己身之象。
日为课体之主，年命为个之主。
课传可所有，年命仅个所独。课体吉，年命可移吉化凶。课体凶，所命可化凶易吉。故古谓年命为变体门，以移易课体之吉凶耳。
《壬归》云“命主生平，年关气运。虽其久暂不同，实占所独，盖本课传而分高，各有专司。
合年命而较求，方为切己。
”大凡大事、运事，须视本命。事、近事须视行年。般壬，行年重于本命，行年与日互为表里，分别应占。
行年本命之作用全在上神作主宰，年上神空亡，年无成，命上神空亡，生无成。年命上神乃气运感应所来之物。财居上，求财易。
官居上，求官易。驿天丁临年命，身动。总而言之，年命上神所应事物求取易得，入式（课传）更应更的，年命上神可生克化日上神、传及地支上神切物事，为壬占之。
年命入式必须论，年命不入式随课取应，可论亦可不论。另外，年命上神可与年命论生克，然以课传中六亲性质为主。又凡涉及个身体肌肤者，必论年命。
比如疾病、婚姻、孕产等事。婚姻男年命相加，实男肌肤相亲之角，切记切记。
支、两贵可拱年命，初末传可引从年命，此处年命可与日般论。
年命可初课传五阴、五阳而成六阴、六阳格局。
年命上神为吉作用，必应吉象。年命上神为凶作用，必应凶象。年命可佐断事体。凡事占卜以课体为主也。
六壬占出课，万象寓于课体盘面传课年命之中。细析之，十二月将乃象系、十二天官乃象系，六亲又是象系，神煞更是象系，长生十二诀中的状态更是象系，如此众象交错，岂不复杂乎？。
而壬占重在“易简”之，只要抓住事物之主角，细细观其主象（类神），就可大致判断吉凶。比如求财，只要看式中青龙及财神类神。
比如求官，只要看式中青龙及官星类神就可。比如考试，只要看式中朱雀及文书爻就行了。再如占讼，只要看式中官鬼勾陈类神就行了。
大凡而言，事物皆有其象，现扼要介绍如下，以作提纲。
月建表省、州、乡、县、村之把。表男，支表。表尊、父，支表卑母。
眷属当以六亲论，父母以父母爻来论（其他仿此）财爻为妻象，官爻为夫象。专学者看日德。天后看妇，天空从魁河魁看奴婢，看子孙。神后、天后又可表母亲、妻室。太阴可表兄弟，又可表朋。
婚姻视天后、财爻。求财看青龙及财爻。衣酒食事看太常。雨看青龙，晴看天空。天地事看勾陈，出行事看。
月将、天官、六亲、神煞各有物象，随类而推。
事物象在个象系中各有表述。
比如父亲，既可看太常，又可看日德，还可看长生爻。再如妻妾，既可看天后，又可看神后，还可看财爻。
再如求财既可看天财（神煞），又可看青龙，还可看财爻。再如疾病，既可看，又可看官鬼。各种不，这对如何抓类判断就有了难题。古往今来，切六壬书对此避而不谈，以至成了研习壬占的关口。
实际上，种事体的众类神，可以帮助们角度层次去看待此事体的吉凶。
但是，众类神的出现，必然会表现出不同的信息类象，难免会出现自相矛盾的。
这时该到底怎么看呢？笔者这里而透 *** ，要抓最贴切最合适的象为主作判断的依据。比如妻妾当以财爻为主象正象，而弃神后、天后不用。再如父母当以父母爻为主，而弃日备、天后、太常不用。
关于此方面的阐述，笔者将在各占断门中会分别是涉及到，不作保守封闭。
类神者，类事物之总表也。类神实乃事物之大象。大象之中涵有其他象。
大象的类神，都由月将、天官、六亲、地位、气数、遁、态势、神煞、阴神九类象融合而成。其中月将为类神之体，天官乃所系天将，六亲较量于支得出。地位者，月将立地。气数者，月将于气候中的盛衰之势。遁者，指旬也。
态势指十二长生诀中的状态。神煞包含年季月支旬煞等。阴神者，月将地盘本上神是也。
六壬对类神大象的破译解析（观象），都是在此九件象中切入运筹出来的。在实际运算中，只要抓着“九件”象中的项作为取象标志切入，那就可以相应知晓其他八个象，然后将此九个象的若个象进行组合形成明确的信息链，从而作出占断。
般而言，抓类取象的切入点往往是通过天官和六亲两象来实现的。比如测占父母疾病事的吉凶，就以父母爻来类取，以父母爻所载其他八象来断吉凶。若父母爻乘气坐于地盘墓乡，那么就可依天官、气神煞、墓乡地位之象信息来表述为：父母病凶而，入墓为安了。
用类神大象来占断事体，主要是决于九件象中的若，未有，随类而应。
比如己卯岁八月庚子日为占工作事，占得申子辰作传，来年太岁天罡辰土旬空加临，明表来年工作无着落，无生计之象。此决于生气并旬空、太岁象来言的。
比如庚辰岁二月庚辰日因楼上水滴声不断，疑是水箱漏水，占得申子辰传水局脱漏日，庚金为体表水箱，传水局来脱体，正是水箱漏水象。后请看，果然是水阀冻坏封闭不着而漏水，何其验哉。此决于六亲脱气之象意也。
比如庚辰岁月丁丑日占河北有信否，朱雀作类切入。雀乘未遁癸闭口陷申地空乡，明表无信之象，至为显然。
又如丁丑日占天气得伏吟，发用丁丑雨师，丁神主暴雨，里大雨如注。辛巳日占天气得卯寅丑传，由初中传，知天晴大风，末传雨师又为本神克日，来日必有暴雨，后果然。此数例俱以遁来中取验的。
比如戊申日测占战事，发用子水龙神将星夹克。而知俄将损折将领。再如正月壬戌日测中欧世贸谈判，得巳寅亥传递生，发用巳火作成神，故知农历月份始能达成协议。此二例俱主要以神煞来断验。
大抵占课皆是察事体各类因素综合来定，各类因素者，悉以各等类神相应观象玩占。比如疾病占，既视虎鬼之象来拟病症，又取子孙、天地医来拟医生，观其两者生克关系来拟情况。再取病类神来观病情吉凶。观察个类神，方能断尽疾病事。
在不同事体占测过程中，各种各样的类神大象会在课传上纷至沓来，呈现不同面目与组合，此时就必须有个取舍的选择。
《六壬大全？毕赋》对此为“专筮不入仍凭类”和“分占现类勿言之”的原则。
之就是讲，占测不同事体就应责取不同类神大象，不可以把不同非关之类神于各种事体当中混为谈。比如测占失盗要到式中去寻玄武类神。如果此类不在六处，也要到天盘盘面中去抓类而言其方位数目颜色，至于课传中所现的其类神诸象则应概不取。
当然“分占现类勿言之”仅是原则，不可拘泥教条化。更时候，分占现类可言之，特别是些天官、月将、六亲、神煞相并之象加临年命入局者，言之必的，必有奇验。
六壬作为占测技术，不仅能对已发生或正发生进行的事件进行测占结果，更可对未兆之事作出前瞻性的预测。由于六壬的类神是重象类之全息符号，所起课式是全息模型，故而能课断，事测。关于六壬式局可推测事的范例，古早已有之，可详见于《大六壬指南》书中。就笔者经验而言，往往个时辰所起课局可以应付占测种事情，不拘泥于事课之程式。关于此点，将在课例实占研究中会涉及。
。 六壬占断首决吉凶，次决克应之期。
古云“占断莫神于克应期，亦莫难于克应期。”。
论断应期，首观发用。
太岁发用，事应岁之中。月建发用，事应月之中。月将发用，事应旬之中。旬用，事应十日之中。立日支发用，事应季之中。
用起节气日支，事应半月之内。用起支者，事应今日。
用起正时，事应目下现在。
岁月节候均不发用，即以本日地支推之。如丑日，寅为初传，则应在第二日。卯为初传，则应在第日。辰为初传，则应第日。
双以用神上下为月期，以占日爱恶之日为日期。吉课以生扶占日为爱神，凶课以克占日为恶神。
又或以初传所合为成期，末传所冲为散期。或以发用墓绝为应期，或以合少字，是依少字为成期。或以空亡填实及补足课传为成期。
大凡占课，远应年月，近应时日。远应近应首观天乙顺逆，发用旺相休囚及位置。
天乙顺行，发用旺相，发用于二课者，俱主速应。
然而占课，专注类神，岂可舍类神之象而言应期者？上述种种，务是类神方位，否则不论矣。专以类神加临地盘之字，类神之字及阴神字来决定应期。或以类神绝、生旺、冲、合之日辰来断应期。
大凡类神见于支上，应最速。见于初传，则次之，见于中末传者则迟矣。
类神空亡者，则依类神字面出现时日以定应空。“空亡”说，古今有争议。
然而，空亡应虚空，少应填实，此点研习者要注意。古云年、月、行年、本命、月将可填实空亡，大误也。太岁并空亡字面，则为年空，月建并空亡字面则为月空。行年本命填实旬空者，此种论调亦不可提。大凡古讲空亡未来填时之时日，正是笔者所谓未来应空之时，此点真知灼见，习者要重视万分。
难有正果。空亡仅是水中月镜中，不可谓之无，也不可谓之有，如此而已矣。
类神空亡由虚传实，类神实在传入空亡者，则出旬后有验，此者类神存在于传之中方算数，否则又不论矣。类神空亡又传空乡，则应空必矣，百无实。
生在世，皆有所求，大六壬求之得否，在于因缘。课传者，因缘之象矣。类神入于课传者，有缘之象。类日柱神不入于课传者，无缘之象。究其因缘实质，实由气运而至。
天地盘转运，万物随之聚散离合，身亦万物中员，焉能不动？课者，身聚会之物也，或凶或吉，全在生克。传者，身遭遇之物也大六壬，或凶或吉，亦概要在生克。聚遇吉神吉将概要者，身吉矣。聚遇凶神凶将者，身咎矣。日柱概要大六壬。
