自测-四柱干支的优劣层次定命造高下面部十二地支方位,天干地支方位图
1。《命理源》天地支甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，此为十天。子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，此为十二地支。《五行大义》云：支者，因五行而立之，昔轩辕之时，大挠之所也。蔡邕《月令掌句》云：大挠采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名之，谓之。作子丑以名之，谓之支。有事于天则用日，有事用地则用辰，阴阳之别，故有支名也。支者，字有种不同，作竿，二作，作杆。今解竿字者，此支竿既相配成用，如树木之有支条茎竿，为树体，所以云竿。
有作者，济为义，支者，支任为义，以此日辰，任济万事，故云支。又作杆字者，亦是竿义，如物之在竿上，能竖立显然，而亦云也。世书从易，故作支也。《群书考异》云：甲者，拆也。言万物剖符甲而出也，《易》曰：百果草木皆甲拆是也。乙者，轧也，言万物见初生，自抽轧而出也。丙者，炳也，言万物炳然著也。丁者，强也，言万物之丁壮也。
故《国图籍》曰：成丁是也。戊者，茂也，言万物之茂盛，故《汉志》曰：孽茂于戊，是也。己者，纪也，言万物有形可纪识也。庚者，坚也，言万物收敛而有实也。辛者，新也，言万物初新，皆收成也。壬者，任也，言阳气任养万物于下也。
癸者，揆也，言万物可揆度也。
又云：子者，孳也，阳气既动，万物孳萌于下也。
丑者，纽也，纽者，系也，续萌而系长也。寅者，移也，亦去引也，物芽稍吐，引而伸之，移出于地也。巳者，己也，己、起也，万物至此，已毕尽而起也。午者，仵也，亦云芜也，万物盛大，支柯芜布也。
未者，昧也，阴气已长，万物稍衰，体也。申者，身也，万物之身体，皆成就也。酉者，老也，万物老极而成熟也。
戌者，灭也，万物皆衰灭也。亥者，核也，万物收，皆坚核也。 支阴阳甲、丙、戊、庚、壬属阳，乙、丁、己、辛、癸属阴。子、寅、辰。午。申、戌，属阳。丑、卯、巳、未、酉、亥，属阴。
《协纪辩方》云：阳从阳，阴从阴，子、寅、辰、午、申、戌，六阳辰即先天乾、兑、离、震纳之。
丑、卯、巳、未、酉、亥，六阴辰，即先天巽、坎、艮、坤纳之。按《易》云，太极生两仪。朱子谓万物各具太极，五行之木、火、土、金、水，乃万物之最著者，其始也具太极，故甲乙同木也。其继也生两仪，故甲属阳，乙属阴也。丙丁同火也，而丙属阳，丁属阴。戊己同土也，而戊属阳，己属阴。庚辛同金也，而庚属阳，辛属阴。
壬癸同水也，而壬属阳，癸属阴。
寅卯同木也，而寅属阳，乙属阴。巳午同火也，而午属阳，巳属阴。申酉同金也，而申属阳，酉属阴。
亥子同水也，而子属阳，亥属阴。土居维，旺在季之末，故辰、戌丑、未，同土也，而辰、戌为阳，丑、未为阴也。
支五行及时方位 甲乙属木，为东方。丙丁属获为南方。
戊己属土，为。庚辛属金，为西方。壬癸属水，为北方。
寅卯辰属木，司春，为东方。巳午未属火，司夏，为南方。申酉戌属金，司秋，为西方。
亥子丑属水，司冬，为北方。辰戌丑未支，单位言之属土，为季，为维。
《通》云：少阳见于寅，盛于卯，衰于辰。其日甲乙属木。
太阳见于巳，于午，衰于未。其日丙丁属火。火之为言化也，阳气用事，万物变化也。土为中宫，其日戊己。少阴见于申，壮于酉，衰于戌，其日庚辛，属金。
太阴见于亥，壮于子，衰于丑。其日壬癸属水。
五合五行甲与己合化土，乙与庚化金，丙与辛合化水，丁与壬合化木，戊与癸合化火。
《考原》曰：五合者，即五位相得，而各有合也，《河图》与六，二与七，与八，与九，五与十，皆各有合。以十之次言之，为甲，六为己，故甲与己合。二为乙，七为庚，故庚与乙合。
为丙，八为辛，故丙与辛合。为丁，九为壬，故丁与壬合。五为戊，十为癸，故戊与癸合。 陶宗仪《辍耕录》云：甲己土，乙庚金，丁壬木，丙辛水，戊癸火，此十化五行真气也。其取岁首月建之，如甲己丙作首，丙为火，火生土，故化土，余仿此。又说亦通，谓遇龙则化，龙，辰也，甲己得戊辰，戊属土，故化土。乙庚得庚辰，庚属金，故化金。丙辛以下皆然。
卯与戌合，属火。辰与酉合属金。巳与申合，属水。午与未合，午太阳，未太阴也。《协纪辩方》云：天者，日也，月也。星者，日月之余也。午未者离，子丑者坎。
离为日，坎为月。午之为日是巳，子之不为月者何？月者，水之精，悬乎上，而受日之光者，非北方子之位也，子丑之气冲乎上而与日并，其方固必在未也。
子水丑土，丑又比水之土，其为地之体，无可疑也。地，土也，故子丑为土也。
天为乎上，地位乎下，行乎两间者，必木、火、金、水矣。子丑为水土，水土之际，木必生焉。所以寅亥为木。木成而火亦出矣，故卯戌为火也。
卯戌为火，则戌为黄今天之气，戊之所居，黄今天之气始于辰，辰亦戊也。土旺必生金，故辰酉为金，酉者，金之帝也。
酉居金位之极，于其未至于极，而水已生于申，对宫为巳，巳金之母也，水必以申巳者，申巳逼于午未之地，无水也，举母则子归，水不得舍土而自立，其丽于土者，即子丑之位，土之所摄，命为土而不命为水，若其离土而言水，必纳于母气，故申巳为水也。水为生物之源，是以丽乎日月，，其次则金，其此则火，其次则木，其次则土。五纬之序水最近日，金次之，火又次之，木又次之，土又次之，此丽乎天者自然之序也。水土所生者木上而为火，土又上而为金，又上而为水，如画卦之由下而上也。此行乎地者，自然之序也，然则五星五行，具有实理，而非所能强为也。
合五行申子辰合水局，亥卯未合木局，寅午戌合火局，巳酉丑合金局。《考原》曰：合者，取生、旺、墓者以合局也。
水生于申，旺于子，墓于辰，故申子辰合水局也。木生于亥，旺于卯，墓于未，故亥卯未合木局也。火生于寅，旺于午，墓于戌，故寅午戌合火局也。金生于巳，旺于酉，墓于丑，故巳酉丑合金局也。
2。《子平真诠》论十十二支，气而已。
惟有动静，遂分阴阳。有老少，遂分象。老者极动静之时，是为太阳太阴。少者初动初静之际，是为少阴少阳。有是象，而五行具于其中矣。
水者，太阴也。火者，太阳也。木者，少阳也。金者，少阴也。土者，阴阳老少、木火金水冲气所结也。有是五行，何以又有十十二支乎？盖有阴阳，因生五行，而五行之中，各有阴阳。
即以木论，甲乙者，木之阴阳也。甲者，乙之气。乙者，甲之质。在天为生气，而流行于万物者，甲也。在地为万物，而承兹生气者，乙也。又细分之，生气之散布者，甲之甲，而生气之凝成者，甲之乙。万木之所以有枝叶者，乙之甲，而万木之枝枝叶叶者，乙之乙也。方其为甲，而乙之气已备。及其为乙，而甲之质乃坚。有是甲乙，而木之阴矣。
何以复有寅卯者，又与甲乙分阴阳天地而言之者也。
以甲乙而分阴阳，则甲为阳，乙为阴，木之行于天而为阴阳者也。以寅卯而阴阳，则寅为阳，卯为阴，木之存乎地而为阴阳者也。以甲乙寅卯而统分阴阳，则甲乙为阳寅卯为阴，木之在天成象而在地成形者也。
甲乙行乎天，而寅卯受之。寅卯存乎地，而甲乙施焉。是故甲乙如官长，寅卯如该管地方。甲禄于寅，乙禄于卯，如府官之在郡，县官之在邑，而各司月之令也。
甲乙在天，故动而不居。
建寅之月，岂必当甲？建卯之月，岂必当乙？寅卯在地，故止而不迁。甲虽递易，月必建寅。乙虽递易，月必建卯。以气而论，甲旺于乙。以质而论，乙坚于甲。而俗书谬论，以甲为大林，盛而宜斩，乙为微苗，脆而莫伤，可为不知阴阳之理者矣。以木类推，余者可知，惟土为木火金水冲气，故寄旺于时，而阴阳气质之理，亦同此论。
欲学命者，必须先知支之说，然后可以入门。时之运，相生而成，故木生火，火生土，土生金，金生水，水复生木，即相生之序，循环迭运，而时行不匮。
然而有生又必有克，生而不克，则时亦不成矣。克者，所以节而止之，使之收敛，以为发泄之机，故曰“天地节而时成”。即以木论，木盛于夏，杀于秋，杀者，使发泄于外者收内，是杀正所以为生，大易以收敛为性情之实，以兑为万物所说，至哉言乎。譬如之，固以饮食为生，然使时时饮食，而不使稍饥以待将来，寿其能久乎？是以时之运，生与克同用，克与生同。然以五行而统论之，则水木相生，金木相克。以五行之阴阳而分配之，则生克之中，又有异同。
此所以水同生木，而印有偏正。金同克木，而局有官煞也。印绶之中，偏正相似，生克之殊，可置勿论。而相克之内，官煞，淑慝判然，其理不可不细详也。即以甲乙庚辛言之。甲者，阳木也，木之生气也。乙者，阴木也，木之形质也。庚者，阳金也，秋天肃杀之气也。辛者，阴金也，间五金之质也。
木之生气，寄于木而行于天，故逢秋天为官，而乙则反是，庚官而辛杀也。又以丙丁庚辛言之。丙者，阳火也，融和之气也。丁者，阴火也，薪传之火也。
秋天肃杀之气，逢阳和而克去，而间之金，不畏阳和，此庚以丙为杀，而辛以丙为官也。间金铁之质，逢薪传之火而立化，而肃杀之气，不畏薪传之火。此所以辛以丁为杀，而庚以丁为官也。即此以推，而余者以相克可知矣。五行支之说，已详论于支篇。动而不息，支静而有常。
以每流行于十二支之月，而生旺墓绝系焉。阳主聚，以进为进，故主顺。阴主散，以退为退，故主逆。长生沐浴等项，所以有阳顺阴逆之殊也。
时之运，成者去，等用者进，故每流行于十二支之月，而生旺墓绝，又有。阳之所生，即阴之所，彼此互换，自然之运也。
即以甲乙论，甲为木之阳，木之枝枝叶叶，受天生气，已经收饱足，可以为来克发泄之机，此其所以生于亥也。木当午月，正枝叶繁盛之候，而甲何以？却不是外虽繁盛，而内之生气发泄已尽，此其所以于午也。乙木反是，午月枝叶繁盛，即为之生，亥月枝叶剥落，即为之。
以质而论，自与气殊也。以甲乙为例，余可知矣。
支有十二月，故每长生至胎养，亦分十二位。
气之由盛而衰，衰而复盛，逐节细分，遂成十二。而长生沐浴等名，则借形容之词也。长生者，犹之初生也。
沐浴者，犹既生之后，而沐浴以去垢。如果核既为苗，则前之青壳，洗而去之矣。冠带者，形气渐长，犹之年长而冠带也。
临官者，由长而壮，犹之可以出仕也。帝旺者，之极，犹之可以辅帝而大有为也。衰者，盛极而衰，物之初变也。
病者，衰之甚也。者，气之尽而无余也。墓者，造化收，犹之埋于土者也。
绝者，前之气已绝，后之气将续也。胎者，后之气续而结聚成胎也。养者，如养母腹也。自是而后，长生循环无端矣。
天五阳皆阳丙为最，五阴皆阴癸为至。原注：甲、丙、戊、庚、壬为阳，独丙火秉阳之精，而为阳中之阳。
乙、丁、己、辛、癸为阴，独癸水秉阴之精，而为阴中之阴。
任氏曰：丙乃纯阳之火，万物莫不由此而发，得此而敛。癸乃纯阴之水，万物莫不由此而生，得此而茂。阳极则阴生，故丙辛化水。阴极则阳生，故戊癸化火。阴阳相济，万物有生生之妙。夫十之气，以先天言之，固原同出，以后天言之，亦气相包。甲乙木也，丙丁火也，戊己土也，庚辛金也，壬癸水也，即分别所用，不过阳刚阴柔，阳健阴顺而已。窃怪命作歌为赋，比拟失伦，竟以甲木为梁栋，乙木为果。丙作太阳，丁作灯烛。戊作城墙，己作田园。庚为顽铁，辛作珠玉。壬为江河，癸为雨露。相沿已久，牢不可破，用之论命，诚大谬也。如谓甲为无根木，乙为有根活木，同是木而分生，岂阳木独禀气，阴木独禀生气乎？又谓活木畏水泛，木不畏水泛，岂活木遇水且漂，而枯槎遇水反定乎？论断诸，如此之类，不而足，当尽避之，以绝将来之谬。
五阳从气不从势，五阴从势无情义。
原注：五阳得阳之气，即能成乎阳刚之势，不畏财杀之势。五阴得阴之气，即能成乎阴顺之义，故木盛则从木，火盛则从火，土盛则从土，金盛则从金，水盛则从水。于情义之所在者，见其势衰，则忌之矣，盖妇之情也。如此，若得气顺理正者，亦未必从势而忘义，虽从亦必正矣。
任氏曰：五阳气避，光亨之象易观。五阴气翕，包含之蕴难测。五阳之性刚健，故不畏财煞，而有测隐之心，其处世不苟且。五阴之性柔顺，故见势忘义，而有鄙吝之心，其处世骄谄。是以柔能克刚，刚不能克柔也。
大抵趋利忘义之徒，皆阴气之为戾也。豪侠慷慨之，皆阳气之独钟。然尚有阳中之阴、阴中之阳，又有阳外阴内、阴外阳内，亦当辨之。阳中之阴，外仁义而内奸诈。阴中之阳，外凶险而内仁慈。阳外阴内者，包祸心。阴外阳内者，秉持直。此品之端邪？故不可以不辨。要在气势顺正，柱五行停匀，庶不偏倚，自无损利己之心。
凡持身涉世之，趋避必先知，故云“择其善者而从之”，即此意也。
甲木参天，脱胎要火。
春不容金，秋不容土。火炽乘龙，水宕骑虎。地润天和，植立千古。
原注：纯阳之木，参天雄壮。火者木之子也，旺木得火而愈敷荣。
生于春则欺金，而不能容金也。生于秋则助金，而不能容土也。寅午戌，丙丁见而坐辰，则能归。申子辰，壬癸见而坐寅，则能纳。
使土气不，水气不消，则能长生矣。任氏曰：甲为纯阳之木，体本坚固，参天之势，又极雄壮。生于春初，木嫩气寒，得火而发荣。生于仲春，旺极之势，宜泄其菁英。所谓强木得火，方化其顽。
克之者金，然金属休囚，以衰金而克旺木，木坚金缺，势所必然，故春不容金也。生于秋，失时就衰，但枝叶虽凋落渐稀，根气却收敛下达，受克者土。
秋土生金泄气，最为虚薄。以虚气之土，遇下之木，不能培木之根，必反遭其倾陷，故秋不容土也。柱中寅午戌全，又透丙丁，不惟泄气太过，而木且被焚，宜坐辰，辰为水库，其土湿，湿土能生木泄火，所谓火炽乘龙也。
申子辰全又透壬癸，水泛木浮，宜坐寅，寅乃火土生地，木之禄旺，能纳水气，不致浮泛，所谓水宕骑虎也。如果金不锐，土不燥，火不烈，水不狂，非植立千古而得长生者哉。
乙木虽柔，刲羊解牛。怀丁抱丙，跨凤乘猴。
虚湿之地，骑亦忧。藤萝系甲，可春可秋。
原注：乙木者，生于春如桃李，夏如禾稼，秋如桐桂，冬如奇葩。
坐丑未能柔土，如割宰羊、解割牛然，只要有丙丁，则虽生申酉之月，亦不胃之。生于子月，而又壬癸发透者，则虽坐午，亦能发生。故益知坐丑未月之为美。甲与寅字见，弟从兄义，譬之藤萝附乔木，不畏斫伐也。任氏曰：乙木者，甲之质，而承甲之生气也。春如桃李，金克则凋。夏如禾，水滋得生。秋如桐桂，金旺火。冬如奇葩，火湿土培。
生于春宜火者，喜其发荣也。生于夏宜水者，润地之燥也。生于秋宜火者，使其克金也。生于冬宜火者，解天之冻也。割羊解牛者，生于丑未月，或乙未乙丑日，未乃木库，得以蟠根，丑乃湿土，可以受气也。怀丁抱丙，跨凤乘猴者，生于申酉月，或乙酉日，得丙丁透出天，有水不相争克，化得宜，不畏金强。虚湿之地，骑亦忧者，生于亥子月，柱无丙丁，又无戌未燥土，即使年支有午，亦难发生也。
天甲透，地支寅，此谓鸢萝系松柏，春固得助，秋亦合扶，故可春可秋，言季皆可也。
丙火猛烈，欺霜侮雪。能煅庚金，逢辛反怯。土众成慈，水猖显节。
虎犬乡，甲木若来，必当焚灭（本作虎犬乡，甲来成灭）。原注：火也，丙火灼阳之至，故猛烈，不畏秋而欺霜，不畏冬而侮雪。庚金虽顽，力能煅之，辛金本柔，合而反弱。土其子也，见戊己而成慈爱之德。水其君也，遇壬癸旺而显忠节之风。
至于未遂炎上之性，而遇寅午戌位者，露甲木则燥而焚灭也。
任氏曰：丙乃纯阳之火，其势猛烈，欺霜侮雪，有除寒解冻之。能煅庚金，遇而施克伐也。逢辛反怯，合柔顺而寓和平也。
土众成慈，不凌下也。水猖显节，不援上也。虎犬乡者，支坐寅午戌，火势已过于猛烈，若再见甲木来生，转致焚灭也。由此论之，泄其威，须用己土。遏其焰，必要壬水。顺其性，还须辛金。己土卑湿之体，能收元阳之气。戊土高燥，见丙火而焦坼矣。
壬水刚中之德，能暴烈之火。癸水阴柔，逢丙火而涸矣。辛金柔软之物，明作合而相亲，暗化水而相济。庚金刚健，刚又逢刚，势不两立。此虽举五行而论，然世事情，何莫不然。
丁火柔中，内性昭融。抱乙而孝，合壬而忠。旺而不烈，衰而不穷，如有嫡母，可秋可冬。原注：丁属阴，火性虽阴，柔而得其中矣。
外柔顺而内文明，内性岂不昭融乎？乙非丁之嫡母也，乙畏辛而辛抱之，不若丙抱甲而反能焚甲木也，不若乙抱丁而反能晦丁火也，其孝异乎矣。壬为丁之正君也，壬畏戊而丁合之，外则抚恤戊土，能使戊土不欺壬也，内则暗化木神，而使戊土不敢抗乎壬也，其忠异乎矣。
生于秋冬，得甲木，则倚之不灭，而焰至也，故曰可秋可冬。皆柔之也。任氏曰：丁非灯烛之谓，较丙火则柔中耳。内性昭融者，文明之象也。抱乙而孝，明使辛金不伤乙木也。合壬而忠，暗使戊土不伤壬水也。
惟其柔中，故无太过不及之弊，虽时当乘旺，而不至赫炎。即时值就衰，而不至于熄灭。透甲乙，秋生不畏金。支寅卯，冬产不忌水。戊土固重，既中且正。静翕动辟，万物司命。水润物生，火燥物病。若在艮坤，怕冲宜静。
原注：戊土非城墙堤岸之谓也，较己特高厚刚燥，乃己土发源之地，得乎中气而且正大矣。
春夏则气辟而生万物，秋冬则气翕而成万物，故为万物之司命也。其气属阳，喜润不喜燥，坐寅怕申，坐申怕寅。
盖冲则根动，非地之正也，故宜静。任氏曰：戊为阳土，其气固重，居中得正。春夏气动而避，则发生，秋冬气静而翕，则收，故为万物之司命也。其气高厚，生于春夏，火旺宜水润之，则万物发生，燥则物枯。生于秋冬，水宜火暖之，则万物化成，湿则物病。
艮坤者，寅申之月也。
春则受克，气虚宜静。秋则泄，体薄怕冲。或坐寅申日，亦喜静忌冲。又生季月者，最喜庚申辛酉之金，秀气流行，定为贵格，己土亦然。如柱见木火，或行运遇之，则破矣。
不愁木盛，不畏水狂。火少火晦，金金光。若要物旺，宜助宜帮。己土卑薄软湿，乃戊土枝叶之地，亦主中正而能蓄万物。
柔土能生木，非木所能克，故不愁木盛。土深而能纳水，非水所能荡，故不畏水狂。无根之火，不能生湿土，故火少而火反晦。湿土能润金气，故金而金光，反莹可观。
此其无为而有为之妙用。若要万物充盛长旺，惟土势深固，又得火气暖和方可。任氏曰：己土为阴湿之地，中正蓄，贯八方而旺季，有滋生不息之妙用焉。不愁木盛者，其性柔和，木藉以培养，木不克也。不畏水狂者，其体端凝，水得以纳，水不冲也。
水少火晦者，丁火也，阴土能敛火，晦火也。金金光者，辛金也，湿土能生金，润金也。柱中土气深固，又得丙火去其阴湿之气，更足以滋生万物，所谓宜助宜帮者也。
庚金带煞，刚健为最。得水而，得火而锐。土润则生，土则脆。能赢甲兄，输于乙妹。原注：庚金乃天上之太白，带杀而刚健。
健而得水，则气流而。刚而得火，则气纯而锐。
有水之土，能全其生。有火之土，能使其脆。甲木虽强，力足伐之。乙木虽柔，合而反弱。任氏曰：庚乃秋天肃杀之气，刚健为最。得水而者，壬水也，壬水发生，引通刚杀之性，便觉淬厉晶莹。
得火而锐者，丁火也，丁火阴柔，不与庚金为敌，良冶销熔，遂成剑戟，洪炉煅炼，时露锋砧。生于春夏，其气稍弱，遇丑辰之湿土则生，逢未戌之燥土则脆。甲木正敌，力能伐之。与乙相合，转觉有情。
乙非尽合庚而助暴，庚亦非尽合乙而反弱也，宜详辨之。
能扶社稷，能救生灵。
热则喜母，寒则喜丁。原注：辛乃阴金，非珠玉之谓也。凡温软润者，皆辛金也。戊己土而能埋，故畏之。壬癸水而必秀，故乐之。
辛为丙之臣也，合丙化水，使丙火臣壬水，而安扶社稷。辛为甲之君也，合丙化水，使丙火不焚甲木，而救援生灵。
生于九夏而得己土，则能晦火而存之。生于隆冬而得丁火，则能敌寒而养之。故辛金生于冬月，见丙火则男命不贵，虽贵亦不忠。命克夫，不克亦不和。见丁男皆贵且顺。任氏曰：辛金乃间五金之质，故润可观。
畏土之叠者，戊土太重，而涸水埋金。乐水之盈者，壬水有余，而润土养金也。辛为甲之君也，丙火能焚甲木，合而化水，使丙火不焚甲木，反有相生之象。辛为丙之臣也，丙火能生戊土，合丙化水，使丙火不生戊土，反有相助之美。岂非扶社稷救生灵乎？生于夏而火，有己土则晦火而生金。生于冬而水旺，有丁火则温水而养金。所谓热则喜母，寒则喜丁也。
壬水通河，能泄金气，刚中之德，周流不滞。
通根透癸，冲天奔地。
化则有情，从则相济。原注：壬水即癸水之发源，昆仑之水也。癸水即壬水之归宿，扶桑之水也。有分有合，运行不息，所以为百川者此也，亦为雨露者此也，是不可歧而二之。申为天关，乃天河之口，壬水长生于此，能泄西方金气。周流之性，冲进不滞，刚中之德犹然也。若申子辰全而又透癸，则其势冲奔，不可遏也。如东海本发端于天河，复成水患，命中遇之，若无财官者，其祸当何如哉。合丁化木，又生丁火，则可谓有情。能丙火，不使其夺丁之爱，故为夫义而为君仁。
生于九夏，则巳、午、未、申火土之气，得壬水熏蒸而成雨露，故虽从火土，未尝不相济也。
任氏曰：壬为阳水。通河者，即天河也，长生在申，申在天河之口，又在坤方，壬水生此，能泄西方肃杀气，所以为刚中之德也。百川之源，周流不滞，易进而难退也。如申子辰全，又透癸水，其势泛滥，纵有戊己之土，亦不能止其流，若强之，反冲激而成水患，必须用木泄之，顺其气势，不至于冲奔也。合丁化木，又能生火，不息之妙，化则有情也。生于、五、六月，柱中火土并旺，别无金水相助。火旺透则从火，土旺透则从土，调和润泽，仍有相济之也。
癸水至弱，达于天津。
不愁火土，不论庚辛。合戊见火，化象斯真。原注：癸水乃阴之纯而至弱，故扶桑有弱水也。达于天津，随天而运，得龙以成云雨，乃能润泽万物，化斯神。
凡柱中有甲乙寅卯，皆能运水气，生木火，润土养金，定为贵格，火土虽不畏。
至于庚金，则不赖蜞生，亦不忌其。惟合戊土化火也，戊生寅，癸生卯，皆属东方，故能生火。此固说也，不知地不满东南，戊土之极处，即癸水之尽处，乃太阳起方也，故化火。
凡戊癸得丙丁透者，不论衰旺，秋冬皆能化火，最为真也。
任氏曰：癸水非雨露之谓，乃纯阴之水。发源虽长，其性极弱，其势最静，能润土养金，万物，得龙而运，变化不测。所谓逢龙即化，龙即辰也，非真龙而能变化也。得辰而化者，化辰之原神发露也，凡十逢辰位，必透化神，此不易之理也。
不愁火土者，至弱之性，见火土即从化矣。不论庚辛者，弱水不能泄金气，所谓金反浊，癸水是也。合戊见火者，阴极则阳生，戊土燥厚，柱中得丙火透露，引出化神，乃为真也。
若秋冬金水旺地，纵使支遇辰龙，透丙丁，亦难从化，宜细详之。
地支阳支动且强，速达显灾祥。阴支静且专，否泰每经年。原注：子、寅、辰、午、申、戌，阳也，其性动，其势强，其发至速，其灾祥至显。丑、卯、巳、未、酉、亥，阴也，其性静，其气专，发之不速，而否泰之验，每至经年而后见。任氏曰：地支有以子至巳为阳，午至亥为阴者，此从冬至阳生、夏至阴生论。有以寅至未为阳，申至丑为阴者，此分木火为阳，金水为阴也。
命以子、寅、辰、午、申、戌为阳，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴。若子从癸、午从丁，是体阳而用阴也。巳从丙，亥从壬，是体阴而用阳也。分别取用，亦惟刚柔健顺之理，与天无异，但生克化，其理端，盖支所或二，或故耳。然以本气为主，寅必先甲而后及丙，申必先庚而后及壬，余支皆然。
阳支性动而强，吉凶之验恒速。阴支性静而弱，祸福之应较迟。在局在运，均以此意消息之。
生方怕动库宜开，败地逢冲仔细推。
原注：寅、申、巳、亥生方也，忌冲动。辰、戌、丑、未库也，宜冲开。
子、午、卯、酉败也，有逢合而喜冲者，不若生地之必不可冲也。有逢冲而喜合者，不若库地之必不可闲也。须仔细详之。任氏曰：旧说云，金水能冲木火，木火不能冲金水，此论天则可，论地支则不可。盖地支之气不专，有他气在内也。须看他气乘权得势，即木火亦岂不能冲金水乎？生方怕动者，两败俱伤也。
如寅申逢冲，申中庚金，克寅中甲木，寅中丙火，未尝不克申中庚金。申中壬水，克寅中丙火，寅中戊土，未尝不克申中壬水。
战克不静故也。库宜开者，然亦有宜不宜，详在杂气章中。败地逢冲仔细推者，子、午、卯、酉之专气也，用金水则可冲，用木火则不可冲。
然亦须活看，不可执。倘用春夏之金水，则金水之气休囚，木火之势旺相，金水岂不反伤乎？宜参究之。
附六十甲子纳音 选自《南村辍耕录》《命理源》。
子属水，又为湖，又为水旺之地，兼金于子，墓于丑，水旺而金墓，故曰海中金。丙寅丁卯炉中火。寅为阳，卯为阳。火既得位，又得寅卯之木以生之，此时天地开炉，万物始生，故曰炉中火。
戊辰己巳大林木。辰为原野，巳为六阳，木至六阳，则枝荣叶茂，以茂盛之木，而原野之间，故曰大林木。庚午辛未路旁土。
未中之木，而生午位之旺火，火旺则土于斯而受刑。土之始生，未能育物，犹路旁土若也。
故曰路旁土。壬申癸酉剑锋金。申酉金之正位，兼临官申，帝旺酉，金既生旺，则成刚矣。
刚则无逾于剑锋，故曰剑锋金。甲戌乙亥山头火。
戌亥为天门，火照天门，其光至高，故曰山头火。丙子丁丑涧下水。
水旺于子，衰于丑，旺而反衰，则不能为江河。故曰涧下水。
戊寅己卯城头土。天戊己属土，寅为艮，艮为山，土积而为山，故曰城头土。庚辰辛巳白腊金。金养于辰，生于巳，形质初成，未能坚利，故曰白腊金。壬午癸未杨柳木。木于午，墓于未。
木既墓，虽得天壬癸之水以生之，终是弱，故曰杨柳木。甲申乙酉泉中水。
金临官在申，帝旺在酉。金既生旺，则水由以生，然方生之际，力量未洪，故曰泉中水。
丙戌丁亥屋上土。丙丁属火，戌亥为天门，火既炎上，则土非在下而生，故曰屋上土。戊子己丑霹雳火。丑属土，子属水，。水居正位，而纳音乃火，水中之火，非龙则神，故曰霹雳火。
庚寅辛卯松柏木。木临官在寅，帝旺在卯。
木既生旺，则非柔弱之比，故曰松柏木。
壬辰癸巳长流水。辰为水库，巳为金长生之地，金生则水性已存，以库水而逢生金，则泉源终不竭，故曰长流水。甲午乙未沙中金。午为火旺之地，火旺则金败，未为火衰之地，火衰则金冠带，败而方冠带，未能砟伐，故曰沙中金。丙申丁酉山下火。申为地户，酉为日入之门，日之此时而光，故曰山下火。戊戌己亥平地木。
戌为原野，亥为木生之地，夫木生于原野，则非根株之比，故曰平地木。庚子辛丑壁上土。丑虽土正位，而子乃水旺之地，土见水则为泥，故曰壁上土。壬寅癸卯金箔金。寅卯为木旺之地，木旺则金羸，且金绝于寅，胎于卯，金既无力，故曰金箔金。甲辰乙巳覆灯火。辰为食时，巳为隅中，日之将中，艳阳之势，光于天下，故曰覆灯火。丙午丁未天河水。
丙丁属火，午为火旺之地，而纳音乃水，水自火出，非银汉不能有也，故曰天河水。
戊申己酉大驿土申为坤，坤为地，酉为兑，兑为泽。戊己之土，加于坤泽之上，非其他浮薄之土，故曰大驿土。庚戌辛亥钗钏金。金至戌而衰，至亥而病，金既衰病，则诚柔矣，故曰钗钏金。
壬子癸丑桑柘木。子属水，丑金，水方生木，金则伐之，犹桑柘方生，即采以饲蚕，故曰桑柘木。甲寅乙卯大溪水。寅为东北维，卯为正东，水流正东，则其性顺，而川涧池沼，俱合而归，故曰大溪水。
丙辰丁巳沙中土。土墓在辰，绝在巳，而天丙丁之火，至辰冠带，巳临官，土既墓绝，旺火复又生之，故曰沙中土。按《考原》云：水长生于申，土亦长生于申，寄生于寅，故土墓在辰而绝在巳也。戊午己未天上火。午为火旺之地，未中之木，又复生之，火性炎上，又逢生地，故曰天上火。
庚申辛酉石榴木。申为七月，酉为八月，此时木则绝矣，惟石榴之木反结实，故曰石榴木。壬戌癸亥大海水。
水冠带在戌，临官在亥，水力厚矣，又亥为江，非他水之比，故曰大海水。
、十二个地支，可分为个组，就是正，孟，墓库。
1、正（桃、将星）：子、午、卯、酉。
正，表东、南、西、北个最正中的方位，是个不易改变五行的地支，所以主固执、执著，坚持自己原则。子午卯酉又为将星，表性格固执。子午卯酉亦为咸池、桃，故又称为桃，主痴情、痴心，对感情是特别执著，是佛毒中的痴。
规律：1）两两相冲。如：子午冲、卯酉冲。
2）本气阴阳属性的全属阴。
如：子的本气为癸，癸为阴。午的本气为丁，丁为阴。卯的本气为乙，乙为阴。酉的本气为辛，辛为阴。
如：子为冬季（亥、子、丑）中的第二个月。午为夏季（巳、午、未）中的第二个月。卯为春季（寅、卯、辰）中的第二个月。酉为秋季（申、酉、戌）中的第二个月。
4）较简单，只有本气个（除了午同时是己土的寄宫，有二个）。如：子的只有癸水，也是本气。
5）中金木火水土各个（因为己土的寄宫，午有二个五行）。如子的是癸水，午的为丁火、己土。卯的是乙木。酉的是辛金。
2、孟（驿、长生）：寅、申、巳、亥。
古将春夏秋冬分为孟春、仲春、季春，孟夏、仲夏、季夏等，寅申巳亥即分别为孟春、孟秋、孟夏、孟冬，故，寅申巳亥又称孟，孟者亦是启始，初生之谓。
孟表刚出生，所以主充满变数，变幻莫测。寅申巳亥亦为驿星，主随时改变，包括变化、变节、变脸、变质、、暴发、破产、变动等，内心常动，不安于现状，是佛毒中之嗔。
4）地支由继承（余气）、长生（中气）、本气构成（亥是万物之始，是源头所以没有继承）。
6）长生就是其所生，如寅的长生为丙火，丙火为寅所生。
7）本气阴阳属性全是阳，所生的长生全属阳，继承的全是戊土也属阳（亥是源头没有继承），所以全是阳。
3、墓库（季、华盖）：辰、戌、丑、未。
辰戌丑未亦为华盖，主孤芳自赏、孤独自，唯独尊，故为孤星的种。
表能储存或能涌出水火金木种五行的地支，故库象征能生及能，所以主能生财及占有欲极强，是佛毒中之贪。
4）继承，就是上个月（即正）的本气，如辰月上个月就是卯月，本气是乙木，所以继承就是乙木。故，所有继承都是属阴的。
5）长生，就是所谓的五行库（如辰是水库，戌是火库，丑是金库，未是木库），所有的长生或五行库都是属阴的，如辰是水库，属阴，就是癸水。
6）五行库的五行，就是合局的五行，如戌是火库，合局有戌的是寅午戌就是合火局。
丑是金库，化局有丑的是巳酉丑就是合金局。
7）从季分野来看，季月继承都是旺9天，中间长生旺3天，其他的18天都归于本气。如：春季辰月，辰月（个月）继续了卯月（二月）的余气乙木旺9天，中间长生癸旺3天，戊土本气旺18天。
注：♀墓库为什么所是阴不是阳，未是木库，为什么不个甲，而个乙，甲木跟乙木阳阴，阳是气，阴是质，只有质，才能入墓。
♀正、库、长生或偏（二处及以上），对性情有直接影响。
正、库、长生偏，分别有桃、华盖、驿之象。
寅，对应的月份为月，即正月，从节气立春开始。
从规律中们可知，寅继承了上个月十二月，即是丑月的土气。
细心的同学也许会发现，丑月的本气为己土，按元司令分野，丑月18天为己土，那么，继承的应该是己土呀，为何寅月继承的是戊土？。
回答这个问题，就是另个知识点的内容了。
阴阳不是不变的，他是可以变化的，这也就是们常说的易（不易、变易、简易）中的变易。而变易有二种，种是消长，另种是转化。
消长是种量变的关系，如阴的变化，在阴的层面，在量的维度或增长或减少，无论如何变化，他都不改变阴的这个质。而转化则是种质变的关系，如阴向阳或阳向阴的变化，就是种质变。
而丑月十二月向寅月月的变化，就是种质变，由冬季向春季的变化。所以，丑月向寅月的变化，就是阴土己土向阳土戊土进行了质变、转化。
那么问题来了。既然，冬季向春季的变化是质变、转化关系，那么哪个是消长的关系？。
答案就是：春季向夏季的变化就是消长、量化关系。而夏季向秋季的变化是质变、转化关系。秋季向冬季的变化是消长、量化关系。冬季向春季的变化是质变、转化关系……依此循环。
其中，寅卯辰为春季，己午未为夏季，申酉戌为秋季，亥子丑为冬季。
更细心的同学也许会发现，无论消长还是转化，都发生在土月（辰、未、戌、丑）。
同时，这也是土的库属性与墓属性区别的源头。延伸下去，就可以知，库是种消长关系，墓是种转化关系。
再延伸下去，从五行的角度，自然属性的角度来说，辰、戌就是库，是消长、量变关系。未与丑就是墓，是转化、质变关系。
而这也从根本上解决了，些学了十几年八字的也没搞楚的问题：何为库？何为墓？所以说，基础知识过关了，很历史问题都会迎刃而解。当然，这只是自然属性的角度，社会属性的角度又是另外个知识点了。
知了五行消长与转化的关系后，们再配合元司令分野就能详细的了解地支的阴阳流通变化。
例如，寅月，从丑月继承了戊土（土由己土转化为戊土），所以寅的余气为戊，余气即是继承，所以余气并不是自己的余气，而是上个地支的余气。7日后到中气丙司令，又7日，到寅的本气甲。
甲司令18天后，到了卯月，也就意味着节气惊蛰也到了。寅月向卯月正式转化，即寅的阳气向卯的阴气转化，但两者的五行本质上还是木，只不过个阳木，个阴木。
卯月继承寅月的余气甲木10天，再到本气乙木20天。
接着是辰月月（明）的到来，继承上个月卯月的乙木余气9天后，到中气癸水司令3天（平时大所说的“辰是水库”，指的就是这个癸水），就是辰的本气戊土18天（这就是风水上所说的“季月土日不可动土”的那18天土日）。
至此，辰土承上启下，承春季启夏季，春季结束，夏季开始。这时，不禁要问，为何春季向夏季，秋季向冬季的转变不是质变、转化关系，而是消长关系呢？。
从五行本身阴阳的角度而言，木火为阳，金水为阴。
所以，木到火的变化都是阳这个层面的量变。同理，金到水的变化也只是在阴这个层面的量变。
所以，辰向巳的转变是消长关系，巳月继承的是戊土，而不是质变后的己土。
而到未月，火向金（夏季向秋季）转变，是阳向阴的质变，是转化关系，所以，申月继承的是未的本气己土质变后的戊土。
其他月份依此类推。还不明白的朋可以加作者洛乙丁微信咨询。
，还有几个知识点：1、在的角度，子、午、卯、酉为正之地，只有本气，没有余气或中气。
2、根据以上点所言，那为何午中却还有己土呢？。
这个己土，严格来说，并不是午的中气，而是己土的寄宫。而关于土的寄宫，又是另个知识点了，以后再说。3、在的角度，亥也没有继承，因为古认为亥是万物之始、源头，既然是源头了，自然没有继承可言。
4、以上只是从的角度而论，不同于元司令分野的角度，例如，从元司令分野而言，亥月为十月，继承了九月戌月的余气戊土。
所以，看问题要分不同的角度，用易学的语言来说，物太极，分是否在同个太极之内。
反正收了也不会看，点个赞得了，想要更精内容就去众号“国学21点”。。。。
盲派象能快速读懂八字原局的信息，分析解读出日主生要追求什么，要去什么事，靠什么方去得到。
、算命的根本：是五行生克化，而不是别的神煞及或断性的术语。
1、里和外：里是日和时，外是年和月，里的东西再破也要用。
这句话告诉们里的财和官再也是自己的，外边的再大也须竞争。
2、里的印和比，要用，用他们来取财官(食神有时用，有时还可以)。
3、要用身体取财官，身是，日，印枭，比劫，体是食伤。
4、相对用印枭，食伤取财官的层次高，相对用比劫取财官的层次低(相对的意思是看组合)。
5、五行平衡观，天地气，就是看命局里面的体和财官，谁的力量大(身和体以下简称为体)。
体官旺是富贵命，体官弱是普通命或穷命。这样的命喜走财官运，走少年财官运，发少年财官，过了运气又不好，究竟喜走什么样的财和什么样的官运，以原命局组合看，身弱财官旺，喜走帮扶运，走什么样的帮扶运的原命局组合看。天地气指的是同柱相生相克或相邻相生相克，隔位不行。八字中阴阳少，贵在护阳，阳阴少，贵在护阴。6、算命必须个柱子同时看，不能单独看个柱子，年月为大，也为外，日时为，也为里细分，年，月第二，时第，日第，也是。特殊情况，如命中有正偏印时，。
7、宫是，星是，如果算命时，宫里的不在，也要以宫位看这个，宫表着是位置是某个，某件事(有星看星，无星看宫位，如命局中星站在的宫位不对，看命时要结合宫位来看)8、看命首先看日主在什么，是生还是克还是合，如果日主合官，同时在有根有气就能得。
到这个官，合财和合官同理，日主静止看日支在什么，日支是印，比就看其它柱子有没有要化的神，有，看力量，能不能住和化了。如果日支不是体，是财或官，看其它柱子，有没有和有缘的神，来坐下的财官，能住就能得到，不住，大运流年来帮扶也能得到。9、要知命主是什么命，就看命局财还是官，住什么就得到什么，官是贵，财是富(官统财，财统官为特例)10、禄 禄为身，为财官，禄是日主，。
旺就富贵，要，就得到(禄喜旺，与有联系的禄不能过，在坐下的禄更不能了，过则为大限到)。
1、官要完整，合到身上就是当官的，日主无根无气也是当官的(官是完整的，是真的)阴日主合官，只要官完整的或真的，即官，不用考虑有没有根有没有气。
2、官要能存在(官有生)合到身上或官不被穿破化尽。
3、无论合官、官、化官、都要和里有缘份，没有缘份不是当官的，缘份的条件：(。从里出来的，。和里有合或拱)。无缘份的条件：(。不是从里出来的，。没有和里有合或拱)。
4、原命局有印，开官杀库，当官(印表权利，官印相生，化官事情。
柱是将某年某月某日某时，年份用两个字，月份用两个字，日期用两个字，时间用两个字表现出来。
之所以是两个字，是因为使用了甲子纪年，也叫天地支纪年。
其实可以直接用软件排个盘，就不用查万年历。
比如2023年8月17日早上七点半，换算成甲子就是。
癸卯为柱，叫年柱。癸为年，卯为年支。
庚申为柱，叫月柱。庚为月，申为月令。
年柱、月柱、日柱和时柱，每柱表生的不同阶段，也表们自己和们身边的，也就是六亲关系。
（月柱是个青年时期，是对命主影响非常大的个阶段。而月令在整个命盘有着不可忽视的作用。）。
月表亲缘及社会上的哥哥姐姐，管17-24岁。
月令表亲缘及社会上的弟弟妹妹，管25-32岁。
日柱天管33~40岁，地支管41~48岁。
时柱天管49~56岁，地支管57~64岁。
查看与父母长辈，兄弟姐妹，以及子的六亲关系，就需要看在这个宫位上的是什么十神，是否为喜用神，是否合化或者刑冲破害了。
戌寅城头土命(年、年)，五行属土。金木水火土命查询表出生时间。
壬寅金薄金命(年、年)，五行属金。十二生肖金木水火土对照表。
甲寅大溪水命(年、年)，五行属水。出生时辰对照表。
辛卯松柏木命(年、年)，五行属木。出生日期五行查询。
癸卯金薄金命(年、年)，五行属金。怎么查自己五行什么命。
乙卯大溪水命(年、年)，五行属水。2000年生孩找什么属相最配。
己巳大林木命(年、年、年)，五行属木。87炉中火遇75大溪水。
丁巳沙中土命(年、年)，五行属土。年份五行属性查询表。
壬午杨柳木命(年、年)，五行属木。年份五行和本命五行。
戊午天上火命(年、年)，五行属火。五行与十二生肖对照表。
辛未路旁土命(年、年、年)，五行属土。八字合婚速查表(珍版)。
丁未天河水命(年、年)，五行属水。出生年份五行查询表。
丙申山下火命(年、年)，五行属火。金木水火土年份对照表。
庚申石榴木命(年、年)，五行属木。各个年份出生男五行属性。
丁酉山下火命(年、年)，五行属火。出生年份对应什么命。
庚戌钗环金命(年、年)，五行属金。木命忌讳什么。
乙亥山头火命(年、年、年)，五行属火。夫妻五行相生相克超准。
出生年份的不同，对应的生肖和五行纳音也有所不同，所以这也是每个的命运都不样的原因。当然了，生的成虽然与先天运势息息相关，更重要的还是要靠后天的努力和机遇，不管是哪种命，都应该是靠自己的力量去主宰，而不是昧地怨天尤，每个都有可能成，不过贵在坚持。
以上就是与金木水火土出生年月对照表相关内容，是关于金木水火土出生年月对照表的分享。看完出生年份与五行对照表后，希望这对大有所帮助。
【出生年份与五行对照表，金木水火土出生年月对照表】。
导读：初学八字者，可利用柱形象图，来分析旺衰喜用。
应很读者的要求，补充些实际断八字案例，这些案例有自己的案例，有玄智老师的案例，有古案例，也有 *** 案例， *** 学习。
在补充八字案例之前，要将费曼图的理念，融入到八字分析中来。这个在历史上，应该也没有这样，费曼图的发明使得量子力学变得形象化，同样，把费曼图融入到八字分析中，来展示柱八字的相互作用，也会使得柱八字形象化。这是个好的引入，既然没有来这件事，就来这个事情。当然要把费曼图融入进来，必然要些改变，使得它符合八字运算才好。
们先命名这个图叫什么图？简单点吧，就叫“柱形象图”。
柱形象图由个基本元素组成：线、箭头和顶点。
根据十神的生克关系，们设定，生用实线→，克用圈圈线，同用波浪线。
箭头：表示作用和运动的方向。也就是时间进程或者顺序。
另外用张图，完整给大演示如何将费曼图转化为柱形象图。
但大要记住，柱形象图是为了将柱八字形象化，便于学习和理解，尤其是对于初学者和爱好者，可以通过图形，目了然的看到日主与其他字的关系。
但当批过成千上万个八字之后，这个图对来说，就失去了意义。有没有这个图，不会影响到的理解和判断。
大现在仔细观察上面这个柱形象图，凡是生的或者生的，都用实线表示。凡是克的，克的，都用圈线表示。凡是同的和同的，都用波浪线表示。
通过这个图，们来分析下这个八字。能楚的看到，日主为丁火，年上月上生出去条线，时上个是丁火克的，个是克丁火的。
生为泄，克为抑，日主在这种情况下的状态，能强吗？很明显，日主身弱。只有坐下卯木是生他的。但卯木又和时上子水相刑，所以日主身弱无疑。
就是拿到个八字，怎么分析，先得分析日主在命局中的状态，懂吗？才能知他的喜好什么，要用什么？这回懂了吗？原理其实不难。
继续看这个图，那么日主是什么格？显然八字半壁江山都是土，土为食伤，食伤格突出。日主弱，需要怎么办？需要生扶才好，所以日主喜火用木，也就是用印来食伤，比劫壮身。
很朋会问，那么通过这个八字，能得出哪些信息呢？信息是很的。
首先身弱，年上月上没有帮扶，说明什么呢？说明祖上不富裕，也不为贵。再看八字局，金为财，水为官，只有月上的庚金为正财。
所以可以断定，命主没有吃饭的命，亦没有当官命。
那么啥的呢？食伤、偏印、偏官突出，食伤表什么？表才华，艺术。偏印表学历，学习。说明命主富有艺术气息，文采出众。
再者偏印，也适合从事玄学，佛学，学方面的事业。还能判断什么信息？根据上面柱形象图，可以看出，很线是从日主发出的，走向日主线也是克日主的，所以日主有种奉献精神。但丁火身弱，能力不强，必然受挫，有心无力是必然的。
还能看出什么？比如健康方面，土旺水弱，水表，所以命主需要注意。那么感情呢？日时上，子水生卯木，卯木生丁火，丁火生戊己土，也算形成了流转有情，所以明主与儿妻子感情尚可。还有点就是食伤旺的，往往好享受，不够勤快。这样的八字，在大运利财，会旺起来。
灵遁者，学者。原名王银，1988年出生，现居西安。作，国学起名师。
灵遁者热度作品有科普部曲，国学部曲，散文说五部曲。
灵遁者科普部曲分别为：《变化》，《见微知著》，《索生命》，《重构世界》。
灵遁者国学部曲分别为：《相观天下》，《诊面诊色诊大观园》，《朴易天下》。
灵遁者散文说五部曲分别为：《伟大的秘密》，《非线性波动》，《从今往后》，《云淡风》，《的世界》，《春风与》。
在60组支中，各组支的组合的高下之别，大致可分 成上中下等。
上等于支21个，中等支26个，下等支13个。
【壬戌】 坐下财生杀，杀生印，杀印相生，主大贵，或武 贵，但丁壬化木逢燥土，往往变成或坏。
【甲子】 甲木为栋梁之木，木主仁，坐下正印，为身高体 健，慈祥恺悌，相貌俊秀。
印为文书，身坐文书，主才学超群，有。印又有生身助学之，故主记忆力强，学习成 绩优异。
【戊辰】通根身旺，坐财官比肩，但支中比肩财星化火为印，变成官印相生，故主。支内戊癸化火生土，而辰本为湿土，内中有火，温暖中和，能生万物，必然根深叶茂，秀气有成。
【庚午】 身坐正官正印，气质纯，必主官贵，但金坐火 地，须经火联，千锤百炼，所以仕途坎坷，有大起，也有大落。
【丙子】 为六秀，主聪明秀气。丙火坐子无根、主身螫矮。
丙为太阳主光明，而子鼠狡猾，子中癸水阴湿，故主性 格双重。身坐正官，敉在握，往往自以为是，固执。
【庚辰】 身坐正财、伤官、偏印，主有财禄，聪明有学 识，支中伤官带偏印有贵气，而戊癸化火为官杀，变成日坐财官双关，可官，但隐含伤官，可能喜开杀戒。
【辛已】 身坐正官正印劫财。
辛金柔弱，有正印生身，劫财帮助，由弱化旺，而正官丙火衡，使支中和，必主官贵，富于成。
【壬午】 坐下财官，无杂气，主官贵，丁壬合财，主得 妻财或因妻致富，或因妻致贵。
但壬午不如癸已，癸已财官双 美无杂气，又为日贵。另外，壬水盖头有掩火之嫌，故虽有官 贵，也难免大起大落。
【丁亥】 坐下印官星，官印相生，主聪明超群，丁：化印星，坐贵，主官贵，与大贵有缘。命丁亥，可嫁贵夫。
【戊子】六秀曰，主聪明秀气，坐正财，得贤妻，因妻致富。支戊癸化火生身，主。
【癸已】 身正官正印正财。
财官印连生，循环、正， 主、富贵、或贵，但身康体健有钱，生活富裕，命癸已，可嫁贵夫。
【丁酉】 坐长生偏财、贵、文昌、主聪明，见识超群，受钦佩。另有叛逆创新性格。
【己亥】 坐正财正官，为财官双美，主贵。命己亥，也可嫁贵夫。
【癸卯】 坐长生、日贵，食神吐秀，主聪明有文才。命癸卯，生、子读书科甲。
【乙已】 乙本向阳，英华外发，主聪明。
但泄气，只利他，不利己。坐下伤官正财，正官顺生，有钱、富裕。男命乙已，晚婚，可得贤妻。但支中伤官见官，过于刚强，不守纪律武将者，易开杀戒。
生好文学，聪明有文士。 金相生，主身体好，但生支，毕竟生出，故得失都有。
【甲寅】 坐禄通根身旺，坐下存伤官生财，主密贵，但比 肩夺财，文才差些。命甲寅，身强克夫。
【乙卯】 坐禄通根，掛旺，坐比肩，无财，贵不富贵。
上下乙木，秀气透出，文才好、秀气、脚纤细。
【丙辰】 身坐魁地、支正印、食神、七杀，主聪明、 伶俐。辰为湿土，丙为太阳，阳光普照，万物有成。命丙辰，聪敏好动。
丑月庚申，为天月 两德，主生身健少疾病。命庚中带天月两德，必生贵 子，聪明大器。
【辛酉】 坐禄通根，得助，立于不败之地，聪明有文才，有能力。
【癸丑】 坐库通根，秀气，坐下杀印生比肩，利兄弟， 吃力不讨好，劳累奔波。
【己未】 坐库通根，身旺，坐下有杀印，主自意识强。
【乙丑】六秀日，主秀气漂亮，身坐金库，无根，坐下 七杀无，自信心太过，往往意孤行。命乙丑，具有男性 风格。
【丙寅】 丙为太阳，身坐长生，有光之象，主聪明， 但坐下枭神夺食，不吉。生于冬至后夏至前，戊土长生于寅， 食神旺，主聪明，吉。生于夏至后冬至前成土长生在申，食 神弱，稍差。
【丁卯】 坐印通根，主聪明有学问。若柱出现亥卯未 合局或寅卯辰会局，为大贵，但身坐偏印，只能为副 职，辅佐他。
【己已】 金神，主刚毅、聪俊，有火则贵，缺火则不得 善终。坐下正印、劫财、伤官，伤官佩印，贵不可言，但伤官 遇劫与无缘，往往遭陷。
【辛未】 得库通根，身旺，坐下偏财、偏印，七杀，片顺生，主贵，吉。命辛未爱情专，夺夫权，守，。
【甲戌】得库通根身旺，坐下偏财正官、伤官，主刚强 正直，光明正大，为官廉，但性格过于直爽得罪，难免受 到打击、排挤。
【乙亥】 虽处地，却坐下为正印劫财，帮身，故有枯木 逢春之象。男命乙亥主得好妻。命乙亥主得贵夫，而且对夫 忠诚。另外，命乙亥，非常漂亮。
【丁丑】 丁火坐丑无根，身弱，但十二地支丁为星光，无妨。坐下偏财七杀、食神，食神生偏财，偏财生杀，也片顺生，吉。
生午春，则坐下七杀过重，生 劳苦，为造福。
【癸未】 坐下有食神生财、财生杀。因坐偏财，七杀，故 男命逢癸未，重婚较，但男均漂亮，爱情专。
【丙戌】 坐火库，身旺，火光熠熠，聪明漂亮（男均属）。
【己丑】 通根，比丁丑好，生-得令时为强，比肩夺财争 斗，生于失令时则有兄弟帮忙。
【庚寅】 坐绝地，无根，盖头（千克支），命克夫再嫁， 偏妾可以，男命庚寅不善终，但坐杀印有开拓精神，为宫 廉，支偏印宜副。
【壬辰】 坐水库通根身旺，坐下有劫财生食，食神杀， 身旺用杀，主贵。王辰日为壬骑龙背，亥时生，为龙归大海， 主大贵，午时龙为下等。
【甲午】 身坐地，生劳苦奔波，生支，对赛子好， 伤官生财，。对上辈孝顺。主泄出丁火，主利他，故对别 照顾有加，可自己到老，却无所有。
【乙未】 坐库通根，财星入库，主宫，但爱财气，再逢 命局或大运流年冲库主发财。
【丙申】 身弱无根，妙在丙火太阳，坐下食神生财，财生 杀，壬水杀旺，映照太阳光辉，主聪明灵气。但杀旺身， 老来孤独，辈子辛苦，不能坐享其成。
【戊戍】 坐库通根，土太燥，吉带凶。
魁？主心直口 快，临琪果断，岜主聪明，文章振发、侣不会甩阴谋常得罪。
【辛丑】 通根，坐下有印比食神，主灵秀，命辛丑身 材好，秀气，守。
【壬寅】 坐下食神生偏财再生杀，又为壬骑虎背，主富贵双全，支相生，庭。
【甲辰】 得气通根，坐下有偏财破印，缺少贵气，前半生 不好，后半生平安，财禄丰足。
【丁未】 得库通根，坐下食神旺，主漂亮，怛好吃， 命不贤慧。
【庚戌】 坐库通根身强，魁罡，聪明刚毅，有文才，忠义双全。
【辛亥】 支相生，金水相连，文才好（稍差），坐沐 浴，命不贞，坐下伤官旺不利夫。男命可得妻财，或漂亮之妻。
【壬申】身坐长生，太旺，主好动不拘。纳音剑锋金， 男命敢于拼打争斗，不善终。命重武好斗，具男性风格。
【癸酉】 坐偏印，金神，外表柔和，内心阴毒。好于壬 申，富于心计，会挣钱，但也会。
【己卯】坐杀截脚，为最差之日，命己卯，易残疾，受伤，生劳苦。年上己卯，祖上伤残，不善终。月上己卯， 母不团圆。日上己卯，青年时期命危。时上己卯，老年不善终，子不好。
【甲申】 坐绝地，辈子辛苦，奔波，但木逢杀克削， 也不失可用。
【乙酉】 坐杀截脚，生在春天有救，生在土月助杀身，不妙。命乙酉不善终或不高寿，命乙酉漂亮，浪漫、早 恋、早婚。
【辛卯】 坐偏财，桃，男命喜欢色，命稍好，但漂 亮难禁（因既漂亮，又浪漫，对异性富吸引力）。
【庚子】 坐伤官，命克夫。支金水相生，秀丽聪 明，但耿直，讲义气。
【丙午】 坐羊刃，过刚，聪明有·文才。男命克妻，命 克夫，不论男生于丙午，容易受伤，或致残。武官则不善终。
【戊申】土猴孤独，命早婚者易，或独身，男命稍 好。不论年月均漂亮，但爱情不专，作风不正，暗桃。
【壬子】 坐刃坐劫财，水太旺，漂亮。
命不会持，有 少少，，男命。男命经商发财发少，失少。
【丁已】 灯火天地支坐丙火，阳盛阴衰，白日无光。
【戊午】 与丙年同类，坐刃过旺，命克男命克妻， 易受伤灾。戊土太燥，主性十二地支格浮燥。
【癸亥】方位图 玄武日，坐刃，独断专行，武将不善终，男命癸 亥克妻。
以上60组支分成种及其吉凶大概，主要天干地支针对日 主而言。般说来，面对个命局，抓住日主的优劣，可方位图知命造高低之大概，这是种快速切入的判断，但不是可靠的（60-70%）。方位图天地支十二地支天干地支方位图十二地支。
