从“一”到“十”的中国汉字，古人是如何创造的命宫一览表图解,命宫表详细版
自古流传着“仓颉造字鬼神惊”的神话，因为仓颉造的字正好向世间万物诉说着天机的惊秘密。实际上，文字应该是众先的创造。
至十是描述十个数字的汉字，应该是产生最早的文字之，历史悠久。从结绳记事角度考虑，二的产生到楷化没有大变化。从“亖到”的变化，到十后六个表数文字，其中有着更曲折的演变。反映了文字博大精深的文化内涵命宫和古高超的造字智慧。
“”的甲骨文（图1）是特殊指事字，抽象符号“”既表最为简单的起源，也表最为丰富的浑沌整体。
文字至横划表示数字至，是原始记数符号。“”字本义是表示的正整数。《玉篇·部》：“，王弼曰：者，数之始也。”又表示序数，指。《书·洪范》：“五行：曰水，二曰火，曰木，曰金，五曰土。
”金文（图2）、篆文（图7）承续甲骨文字形。春秋战国以后，“”字又可写作“弌”（图9）或“弌”（图10），累增“弋”或“戈”旁，是种繁化写。
后世这种繁化写均被废弃。
东汉许慎《说文解字》：“惟初太始，立于，造分天地，化成万物。”思想“生二，二生，生万物”，所以“”也表示“全，满”。
“二”，指事字。古文字、二、、皆以积画为之，大约都跟刻画记数有关，是纯符号的指事字。
“”是特殊指事字，“二”也是特殊指事字，表示天地两极。《说文解字注》里说： 地之数也。易曰：天地二。惟初大始。
此二横画历无大异。战国时期产生两种新写：增繁从“戈”（图5）。二增繁从“戈”从“肉”（于6）。古文字从“戈”从“弋”每无别，从“戈”者后作“弍”，作为“二”的异体字。
（图6）的“肉”旁可能是临时赘加的符号，也可能是从“贝”的讹误。从“贝”者后作“贰（贰）”，作为“二”的大写。
“”，其本义为特殊指事字，指衍生万物的天、地、，后引申为二，之间的正整数、地、再地等。古认为“立于，生二，二生，生万物”。就是说，混沌太初的存在整体是“”。然后由太初混沌的“”，分出天地“二”极。天地二极“二”之间，又生出这第“”部分。天地者，衍化出宇宙万物。
，上面的横表“天”，下面的横表“地”，中间的横表“”。
“”字本用横表示数量，战国文字中或在原形上追加“戈”或“弋”为繁形，其中加“弋”之形直沿袭至汉。甲骨文“”字作“”，横等长，“气”字作“”，中间横较上下两横短，二字是有严格区分的。
，指事字。最早见于甲骨文，以积划成数的方式表示数字。其造字原理与“”、“二”、“”相同，隶定为“亖”。这种写亦见于西周以至于汉的金文中，在很长的段时期内与写作“”者并存。金文“图2”承续甲骨文“图1”字形。
另系列的字形最早见于春秋时期，有繁、简两式写，分别作“图6”和“图7”。将金文“图2”的横笔竖写，就成了“”。将“”与“二”合写，就成了“图7”。
有的金文在“图7”的基础上再加“二”，强调“”与“二”的倍数关系，写作“图9”。
对于这种字形的分析，历来有不同的说。《说文》认为是“象分之形”，虽证构形为“图6”的个，但却对其他更的写不能尽释。近叙伦《说文解字六书疏证》认为“”即“泗”的本字，是以象形的表示“鼻涕”的意思。如此则“”用览表作数词是借。
“五”也是特殊指事字，“五”的甲骨文字形用个叉号寓意天、地万物的交汇，以表示大于“”的正整数。有的甲骨文（图3）在字形“”（万物交汇）基础上加“二”（），表示天地间交汇的万物。《说文解字》：“五，五行也。
从二，阴阳在天地间交午也。”林义光在《文源》里认为：“五，本义为交午，借为数名。
二象横平，“”象相交，以二之平见“”之交也。
”古之圣知有水火木金土五者，而后造此字也。
“六”的最初写很像“”大篆的写，只是上面加了个头而已。
现学者流沙河认为，甲骨文六，像房屋形，就是廬（简作庐）的本字，也是借字。《说文解字》：“六，《易》之数也，阴变于六，正于八。从入，从八。
”《周易》中称阴爻为六。
六个六为“坤”卦，上六爻，是大不顺的卦象。因为不顺，所以们喜欢说六六大顺，来表达心中的期望。
七”是“切”的本字。造字本义：动词，用刀分割物体。
表示切分物体。当“七”的“切分”本义消失后，金文将甲骨文字形中的“十”写成“七”形，并再加“刀”另造“切”替，强调用刀分割。
由于甲骨文发现在末期，著有《说文解字》的东汉许慎当然没看到，他认为：七，阳之正也。
从，微阴从中斜出也。就是说：七十阳的正数。字形采用“”作字根，“”表示阳气，折笔表示微弱的阴气从中斜斜冒出。有点想当然哦。
“八”本义：相背分开。
《说文解字》说：八，别也。象分别相背之形。从“八”的字与分解、分散、相背有关。当“八”的“向背”本义消失后，篆文再加“刀”另造“分”替。
古认为“八”也是极限数，曰：“七八糟”。“八”像分为二、向背分离的现状。
但现仅关心“八”的读音与“发”很相近，于是带“八”的字都跟外受欢迎。
九，造字本义：动词，伸往洞里掏摸、试，以求确定情况。甲骨文是象形字，字形由“厷”（即“肱”，大臂）与“又”（抓、掏）混合组成，表示伸出掏摸、究，力求确定内部情况。
金文承续甲骨文字形。篆文淡化了金文字形中的形“又”。
隶书承续篆文字形。当“九”的“究”的本义消失后，篆文再加“穴”（未知空间）另造“究”替。
《说文解字》说：九，阳之变也。象其屈曲究尽之形。
在古，九为阳数的极数，即单数的数。《黄帝内经》说：天地之至数，始于以，终于九焉。于是用九这数字来附会帝王，与帝王有关的事物也与九有关。帝王之位称“九五”。
帝王称“九五之尊’”。与九有关的还有：青铜器有“九鼎”，皇帝周围要设“九卿”。朝廷命宫设“九品中正”，师置九门。
紫禁城的房屋九千九百九十间半。城楼面阔九间，深九间。
“十”造字本义：名词，根用来打结纪事的绳子，表满数、全数。从金文开始成为指事字。“十”的甲骨文是象形字，像根用于纪事的垂悬的绳子。古用结绳纪事、计数，根绳子表个纪事主题，表全数。
金文承续甲骨文字形。
有的金文在绳上加圆点指事符号，表示结绳纪事。有的金文将表示结绳的圆点指事符号写成短横指事符号。篆文承续金文字形。《说文解字》说：十，数之具也。为东西，丨为南北，则方备矣。：十，表示十进位所需数都已具备。
“”表世界的东西，“丨”表世界的南北，“”和“”相交成“十”，则表示东西南北中齐备。
古认为十是数字的标志，所以“十”又表示、齐全、达到，如、十足。
“十全十美”由此而来。又通“什”，指繁杂，如古的“什锦”也作“十锦”。
汉字中的数，并不像们想象的就是几个计数的数字。造字本身是个漫长的过程，其中了先的察天识地的深邃智慧，它们深厚的含义融在了中华文化的血脉中，直影响到现在。
大写数字是特有的数字书写方式，利用与数字同音的汉字取数字，以防止数目被涂改。
据考证，大写数字最早是由武则天发明，使用始于明朝。
朱元璋因为当时的件重大案“郭桓案”而发布令，其中明确要求记账的数字必须由“、二、、详细、五、六、七、八、九、十、百、千”改为“壹、贰、叁、肆、伍、陆、柒、捌、玖、拾、佰（陌）、仟（阡）”等复杂的汉详细字，用以增加涂改帐册的难度。命宫后来“陌”和“一览表阡”被改写成“佰、仟”，并直使用至今。详细命宫览表一览表详细命宫。
