周公解梦-解梦的原则

准则

梦能暂缓平庸与现实生活的武装冲突

现代人在真抓实干的同时，也会有平庸与现实生活的矛盾暂时无法缓解之时，可能会控制不住要游历一下真实世界，情不自禁地做一些美好的梦，在近乎麻痹状况的梦中得到一时之间的满足用户。现代人对梦往往有一种特定的情感，不仅仅原因在于借助真实世界能得到一时之间的满足用户，更多原因在于梦可以承载起现代人的种种希望和平庸。由此可见，梦是缓和平庸与现实生活武装冲突的一种方式和有效途径。

巫医有方 *** 有 ***

俗语与云：“众占非一，而梦为大。”古今中外，现代人都有关于梦的经验和教训，因此，今人巫医有一套独特的方 *** *** 。《诗经·异萼·正月》有“召彼故老，讯之KMH”的诗句。《周代·夏官》有“N55XI243SF掌三兆之法：一、玉兆；二、瓦兆；三、原兆。N55XI243SF掌三易之法：一、连山；二、艺文志；三、周易。N55XI243SF掌三梦之法：一曰致梦；二曰觭梦；三曰咸涉。”“三梦之法”分别是夏、商、周三代得梦之法。卜卦官因为主要为天子或诸侯王KMH，对国家决策及大政方针等有进言之便，因而他有其他 *** 所没有的特权。

巫医也有框框

既然巫医有特定的 *** 专门负责，所以巫医应该是有准则的。从《周代》中可以看出巫医和卜卦一样重要，所以巫医也就有了不少框框，其中比较重要的是 *** 占和 *** 早之说。

对作梦者的明确要求

所谓“梦有 *** 占”，就是指五种情况的梦无法解。

⑴由吉雷未确定而梦者不占，今人认为人在心神未确定状况下所呈现的梦象并非巫医中的“真”梦，卜卦之兆是无法辨别的。

⑵妄虑而梦者不占，胡思乱想的梦，没有明确梦象存在，无法判断卜卦祸福。

⑶寝知凶厄者不占，醒后知道梦中不祥极其典型了，其凶是不言而喻的。

⑷为梦而Q1567A、半途惊醒者不占，卜卦之兆梦都是有头有尾的，梦而Q1567A，特别是半途被人吵醒，无法轻易去巫医。

⑸梦有始终而觉佚其半者不占，梦虽然有头有尾，但是雨过天晴后只能记忆起杂乱的情节，这也无法去巫医。

对巫医者的明确要求

“梦有无不占”主要是对作梦者的明确要求，“梦有 *** 早”则主要是对巫医者的明确要求。并并非有些人读了几本梦书后，都能够去巫医的，只有符合某些特定条件的人才能去巫医。

⑴昧厥本者不早，精神不太正常的人无法从事巫医，巫医不显灵。

⑵洞见不庶几不早，巫医一定要掌握基本的巫医 *** ，只有这样才能遵循正确的有效途径，将梦中卜卦之兆破译出来。没有 *** 学习的，巫医不显灵。

⑶仁爱未至者不早，要以仁爱的立场去感知真实世界所示，立场不端正的，巫医不显灵。

⑷削远为近小者不早，巫医虽为小术，但其中也蕴 *** 大道之理，由叠氮化物转入祖庭的道理。只在叠氮化物里转圈的，巫医不显灵。

⑸依违两边者不早，对真实世界的卜卦，要明白地揭示出来，含糊其辞，依违两边，巫医不显灵。

觉后能占Jaunpur

“必有祖庭后能占Jaunpur，不然则亦觉亦梦”，这些科穴条件容许的情况下，还是应该遵守的。巫医并非雨过天晴后，翻看下《周文王巫医》相关记载所以简单的。巫医应包含真实世界中所具有的生理的、心理的、社会的……内容，复杂而微妙的社会、文化等意义。