算命那点事儿
那时我更喜欢顾客零距离进行咨询，即使两个人的星相、魅力、韵味非常影响对结果的推论。
提过从前看《道藏》的时候，看过一些关于昭庆寺的叙述，具体出处我也忘得差不多了，只提过零星一些话语，是关于二十七三品昭庆寺叙述的。
上品昭庆寺，以定为坎，以慧为离。
上品昭庆寺，以日为离，以月为坎。
上品昭庆寺，以心为离，以肾为坎。
只不过那些小东西，不可否认相关联的也是相人的本质。
看两个人，先看那个人身上的欢畅和躁气。
提过有位顾客来找我而时，坐下后，在短短十分钟内，换了n个姿势，这是躁……
其次，看那个人的魅力，也是身体整体的气势，走姿、俯卧之类的。
最后，看那个人的五官搭配，及其眼神、面色。
我是很少看星相的，即使那些都是零碎的变化，我对准确度那些小东西并非那么在意，即使毕竟有属相做最基础的参考呢。
那些显露在外的小东西，只不过相关联的是两个人的早年，过往和当下的处境，看到了那个，再结合属相来看，那就接近百分之百了。
只不过卜卦一点也不奇妙，即使任何人两个方 *** 管理体系都有预估机能。
预估也是衡量方 *** 管理体系的二律背反之一。
这二律背反，分别是形式化、他洽、续洽。
形式化是方 *** 另一方面没有自相矛盾的地方。
他洽是能用那个方 *** 合认知释那时大家都认为正确的方 *** ，体现的是一种相容性。
续洽，是那个预估机能，是准确推算出一段时间内所发生什么事情。
牛顿力学管理体系能努力做到，爱因斯坦的相对论也能努力做到，佛家也能努力做到，基督教也能努力做到……
他们的卜卦管理体系，是伴随着儒家思想管理体系壮大的。
记住一点，是儒家思想，而并非道家。
即使他们那时读的《易经》是儒家思想版本的，是孔子注解的。
只不过《易经》是另一面，每个人都能在易经里头看到自己想看的小东西，映射的只不过都是他们自己内心的世界。
所以啊，卜卦是在唐朝开始大力发展的，在CX480健全的。
为什么是这两个时期呢？
即使这是儒家思想方 *** 管理体系的健全期，儒家思想方 *** 在朱子学以后，都并非两个完备的哲学管理体系，朱子学弥补了儒家思想哲学思想那个缺陷，只好儒家思想管理体系彻底完备了。
既然那个方 *** 完备了，那它作为完备方 *** 的续洽性自然也就有了，只好这种预估数，也是卜卦管理体系就健全了。
做预估，也是卜卦，主要是从四个各方面看。
命、物、时、功、神。
命，是两个人保有的资源，往往是早年环境。就比方说同两个棕果蝠结构，生在皇家与生在目麦，差别还是超级大的。
物，是两个人的属性、格局。单纯说，你是个什么小东西？一条鱼那就专注水，一只猛虎那就不要去海边……
时，是时机，就比方说两个人擅长做生意，不可否认生在改革开放后的中国，那如虎添翼。反之，那是纵然。
功，是另一方面能力，巧劲儿、蛮劲儿，各种力量相关联的效率。这相关联的是他们平时的“努力练习提升”。
神，那个单纯，是运气了。
这几个各方面是所有卜卦的灵魂。
无论是明间棕果蝠、Jhunjhunun、占星……
他们最后都从这四个各方面入手，最后得出两个精准推论。
包括以后我说的“看人”，也是在有限的重要信息里头，挖掘那些各方面的重要信息。
说到这里了，我觉得我把那个“卜卦”行为说的很明白了。
如果大家认知了那些小东西，也就保有独创算法的能力了。
所以啊，任何人卜卦都不奇妙，但用好了哪个卜卦，都很厉害，即使他们都指向那个“道”。
如果两个卜卦从业人员认知不了那个，那他肯定会陷于卜卦，成为卜卦的奴隶，一辈子都被绑缚……
