祖 坟 劫

【杭牛高速铁路妙西全境某公路桥】

【湖州妙西陈村】

这几年，为寻访明代教育家唐枢的墓址，多次去妙西走访,均无果。

去年夏天，再次来到妙西陈村，经朋友牵线，结识了当地村民周先生。这一次的陈村行，也算是寻访途中的一个小插曲，记录于此聊作备忘。

据老周介绍，陈村当地原来確有个大墓，待到他们这一辈，根本不知是何人的墓葬了。他说，当地人都管陈村叫唐家坟，但是唐家坟今日已荡然无存。老周又说，五十年代末，国家兴建高速铁路，把附近一带山上大量的墓碑，奠基的条石，都挖去修筑了公路桥。就在陈村附近有两座公路桥下，至今还能看到许多嵌在桥基的一块块的墓碑、条石，我感到极大的震惊与好奇。

唐家坟，是否与唐枢有关？公路桥下的墓碑，是否有唐家墓碑的遗迹？这是两个重要的信息。在桥下众多的墓碑中会否还留存有关唐家坟的信息？无论如何，得先去探访一下这奇葩的公路桥。

【湖州妙西全境陈村段公路桥，编号：桥——73】

热心的老周，駕驶了家里的农用三轮车，一直将我送到了柳家村公路桥下。正值梅雨季节，桥洞下溪水湍流，没法下去，只好作罢。我们再回到了陈村老周家附近的那座公路桥下，这儿的水稍浅一点，总不能白跑一趟，我赶紧脱掉鞋袜，下水去寻找观赏。桥底下一块块截断的墓碑，已看不到墓主人全部信息，东一块西一块的镶嵌在幕墙上，触目惊心！从山上流淌而下的山泉，冲击着桥基，哗哗作响，似乎来此陪伴桥下那一个个寂寞而再也无人祭奠的墓主人。

为不遗漏所有的信息，我将桥下凡有文字记录的石碑，一个不漏的拍照，以带回家慢慢解读。

在拍下的几十张有文字的照片中，已找不出一块囫囵的墓碑，全被打碎重组。据老周说，这桥基打的桩足有10米多深，也即是这10米深的地下也被淹埋了大量的墓碑，光这一座桥估摸着就该毁掉了山上几百座老坟，对那些再也找不到先人墓葬的后辈，是何等的残忍？

从古至今，国人一直重视先祖的丧葬，尤其是先祖墓碑，无论谁家祖传承了多少代，一定要好生供奉，香火不能中断。

拆坟造桥，扒了人家的祠堂，不知是哪位 *** 的聪明之举？没想到 *** 中 *** 派刨祠堂的荒唐事，在五十年代的妙西乡中已有了先例。

村里年长一些的老人，还清楚地记得，当年造这高速铁路，招用了很多当地农民干活，村民干的是挑泥填路。唯独公路桥，取材当地土墓，全部起用 *** 犯，每天由管教人员押着囚犯来到现场干活，村民们见到许多囚犯还是戴着 *** 脚镣干活，其中有战犯、 *** 。那时正值全国大饥荒年代，老百姓都饿肚子，犯人们就更惨了，每天见到有当场倒地死亡的囚犯。曾有村民亲眼看见一犯人，抓到一青蛙偷偷地生吞而吃了，因为怕被管教干部看见会受到严厉的惩罚。这公路桥的建设中不知发生过多少人间悲剧？

五十年代始在妙西全境经过的高速铁路，不知算是哪条线路，至今还在正常运转，不过来往的列车都是绿皮火车或是货车。以前真是一无所知，回家上网查阅，才略知一二，也算是给自己“科普”了一下。

杭牛高速铁路。从杭州到浙江和安徽交界的牛头山，有一条杭牛高速铁路，全长154公里。1958年，浙江省人民 *** 为尽快争取省内媒炭自给，进一步开发长广煤矿资源，是由经过技术改造的长广煤矿高速铁路支线和杭长线（杭州至长兴）两部分组成。杭长线于1959年4月开工，中间曾因压缩基本建设规模而修修停停，直到1972年才全线通车。

  [曾经的牛头山站（图片来自 *** ）】

【在老墙上找到了牛头山站的站名，而曾经的站牌早已被拆除（拍摄：杨诚）】

【图片来自 *** 】

从杭州到牛头山沿途共经停有19个站点：杭州城站、艮山门、杭州北、三墩、仓前、石瀬、上柏、武康、三桥埠、梅峰、妙西、湖州、白鹤岭、长兴、小浦、煤山、新槐、青岘岭、牛头山。“杭长线于1959年4月开工，中间曾因压缩基本建设规模而修修停停，直到1972年才全线通车。”可见建造这条高速铁路当年遇到了不少困难， *** ，物资匮乏，前后历经13年。如此，当年妙西全境拆坟造桥的荒唐事也就顺理成章了，国家大事为重，死了的人，要不要墓碑也就不算个事。

妙西全境的公路桥虽然用墓碑勉强拼凑，在当年还是没能顺利贯通全程高速铁路。而整条杭牛高速铁路沿线不知有多少座公路桥取材于大山中的坟墓？絶不会是妙西一个地方在山上扒坟砸碑，肯定是全线动员，依样画瓢，该毁了多少人家的祠堂？他们的子孙大概做梦也想不到自己的祖先碑牌早已被被 *** 到光天化日的公路桥下。

【公路桥基墓墙】

【公路桥基墓墙】

望着公路桥下横七竖八的墓碑，似乎这些逝去的亡灵已被赶下了山， *** 裸地躺卧在公路桥下。而今，这繁忙的高速铁路，滚滚而过的火车轰鸣声，惊扰得他们一刻也不得安宁。

【湖州妙西全境陈村段公路桥，编号：桥——73】

面对这一块块残缺不全的墓碑文字，觉得自己的工作只做了一半，于是，化了几天时间，在墓碑文字旁边重新标上汉字，以便更好解读。可能也只是做了无用功，不怕被人笑话，权当尝试一次野外考古了。古碑大有学问，虽全是残缺不齐，从一些另星文字中，也可解读出许多丧葬文化。而风水学于我是门外汉，只是照本宣科，断不敢胡乱评说。但愿我的无聊之举别亵渎了那些无家可归的亡灵。

”河南邱氏“，长毛之乱（太平天国战争）之后，大量河南人移居浙北地区，主要在今天的杭嘉湖一带。河南人的墓葬在湖州各地随处可见。

古人是极讲究风水的，他们将风水看得比命还重要。人死后，都会请大师看风水，择墓地。乙辛兼卯（酉），兼卯酉：坐丁卯，向丁酉分金次吉。

”封授四品“，相当于现在的正厅级干部，碑主人应是晚清人物。立碑年代为民国时期。

光以上一角，就用了三块断碑拼凑，无故的亡灵墓碑被浸泡在混浊的溪水中。

墓主授奉直大夫是一种散官名。宋朝为一种臣寄禄官，金、元代为从正六品文散官，

明、清各代为从正五品文散官。墓主为何年代官员已不得而知。

“巽山乾向"即该墓坐东南向西北，即巽宅。乾代表北方，巽代表东南方，山即坐方。巽，或巽卦，八卦中的一卦。

墓主授奉政大夫授同知衔在清代为正五品官员。

封宜人、赠孺人，均是古时称大夫的妻子，明清时为七品官的母亲或妻子的封号，也用对妇人的尊称。

“七年嵗此”，明代？清代？不得而知。

“向兼巽乾二”为风水用语。“立向”是风水学的关键词。风水书常说“有絶人之地，没有絶人之水，有絶人之水，没有絶人之向”，又说“风水吉凶一向间”，说明立向是风水学中最关键的一个程序。

界 “绍煦”，为南宋年号，1189年宋光宗赵惇即位，改元为绍煦元年。

碑主应为宋代人，死于绍煦几年已无考，但距墓毁已有七百余年。

【妙西全境柳家村段公路桥】

奔驰在杭牛高速铁路上的火车，呼啸而过。

*** 十五年（1526年），此墓距1959年被毁，才过了33年。呜呼！

“巽山乾向”，风水看得再好又如何呢？

“笤東陶金“”是位风水大师，为墓主选穴，看风水，全由他一人 *** 办了。

《中国名墓风水》中有“陶金”曾为清代皇陵选址的记录，此碑属名“笤東陶金”应为吴兴人士，此陶金不知与为皇陵选址之陶金有否瓜葛？实无从查考，也许这陶金的背后会有一些有趣的故事。

（丙子）午三分，是壬山丙向。该坟座北南向。三分是细一点的分金。

光绪二年（1876年）

年月不祥，断头缺尾，无名无姓。今人也无语！

“皇清誥”，可知该墓主是清代一宦官，受过清帝的任命或封赠。

古代墓碑上的“皇清”是对清朝的正式的尊称，是在碑的格式文中会出现的字样，证明墓主人是

清代人，“皇清”一般称“大清”。

“虚星”也是与风水有关

“寿奎星嵩寿”，不识红圈内字，蒙了个“星”字，可能有误，哪位读者认识请赐教。

子为正北，午为正南，子午向即该墓为座北朝南。风水学中，正子午向的房屋不好，阴宅可能反其道而行了？

此碑四字应为“某公”与其“孺人”生前选下的墓穴，即“寿域”。

直隸州与府的等级相同，与府平级。

府学训导以及县学教谕、训导、多为举人。贡生出生，由藩司指派。以”“奉薄俭常足，官卑廉自尊“自命。

“向兼卯酉”。卯酉向：东西向。卯在正东方。震位。酉在正西方。兑位。

“庚向兼卯酉”，此墓为座东向西。

“莲仙府”、“沈太（孺人）”，少说也该是个大户人家。

“邵陵”，是否周围有邵氏家族的一片墓地？

这是一块巨大的墓碑，墓主应为戴山人无疑。

”巽山“：巽代表东南方，山即坐方，此墓为坐东南方。

“立四至左、前至···”。古人就是讲究规矩，产权分明，私人地界立碑为证，他人不得侵占。

“梅府”，官宦人家。“太恭”是明清时四品官之母或祖母的封号。清曾国藩《陈仲銮同年之父母七十寿序》：”封母高太恭人，祗顺惇笃，尊尚节义。“

钮氏可是湖城大家族，此墓不知是钮家哪位先祖。

”先生定穴并扦“，

在碑上刻上某先生定穴并扦，这定是一位水平极高的风水先生，才会属名于碑上、在古代，风水师除了精通风水知识以外，还要具备其他很多技能，比如卜卦、看相、择日等。

”卯星十一度分金“，在墓碑上刻上山向及山向线度、分金线的原因是告示后人，即或遇到自然灾害的洪水冲刷，或战争 *** ，后人仍可依碑上的文字来判断其风水情况，从而找到原来风水方向，重新立碑。         

古人有云“点高三尺出宰相，点低三尺浪荡光”，点穴不能偏高偏低，偏左偏右，而稍有差池，一错千里也。

国学生又称国子生，亦是指在国子监肄业的学生，但一般指官员子弟。

孺人，古时称大夫的妻子，明清时为七品官的母亲或妻子的封号。也用对妇人的尊称。

“公妣徐、沈、胡”，此公娶了三个老婆，古人奉行一夫多妻制，实不足为奇。

在移民较多的地方，尤其是客死它乡的人，通常会在墓碑最显眼的部位，刻上原籍的省、市、县名，也有只刻地区村名的情况。这是表达死者对故乡的眷恋之情，也是为后人及亲友扫祭时，寻找墓位提供了方便。

颍川（今河南省禹州市）。颍川在历史上一直是大郡，有着深厚的文化底蕴，是中华民族的发祥地，黄帝生于此，夏禹建都于颍川。历史上颍川人才辈出，数不胜数。

宣统元年（1909） 葬于湖州妙西的不知又一哪位名人？

“登仕”，进士是更高级别的功名，正所谓“学而优则仕”。

（先）考杏村季公之（季杏邨）。

这是公路桥下唯一一块还能辨别出墓主人姓名的墓碑。墓主：（先）考杏邨纪公之，有两个老婆，（先）妣龎氏孺人、妣鄧氏孺人。

古代实行一夫多妻制，在大量的墓碑上都能见到。经向老周询问，他们陈村并没有纪姓人家，这季家祖先不知来自何方，要是他的后人发现此碑，只能来桥下烧上一把纸钱了。

此碑属名”安定后裔“，宋代著名教育家，”湖学创始人胡瑗，别号安定先生，病故后葬於湖州南郊道场山青山坞胡峰基的幽谷处。也许他的后人觉得妙西风水甚佳，遂择墓地安葬于此。碑文显示先考或祖考等有六人之多，可能是为方便祭祖，将先祖合葬为一墓。因安葬年代已无法辨认，墓中安定后裔也不知为其第几代孙了。

但人若入土，只为求安，都愿意选择风水吉地。而此风水吉地反成了安定后裔的死无葬身之地。

史料记载，妙西全境曾经葬有众多古代名仕，这一刻有“墓道”字样的碑石，墓葬规格定是不小。但墓主人是谁已无从查考。

由此，联想起这会否跟明代教育家唐枢的墓葬有关呢？唐枢是明代进士，被授陕西清吏部主事，刚上任就遇明初李福达大案，他二次上疏，触怒嘉靖皇帝，被罢于民。回到湖州后，兴办教育长达四十余年。成为明代著名的教育家。唐枢于1574年逝世，他一生无官职，布衣素食一生，卒后选址于妙西陈村安葬，这等奢华的墓葬绝不可能属于唐枢。如此多的墓碑中终没能寻觅到一丁点有关唐枢墓葬的蛛丝马迹，实是一大遗憾！

吾并不信佛，离开公路桥的一瞬间，却情不自禁的向那些无声的墓碑叩拜三下，念一声阿弥陀拂，以示后辈对先祖的不幸与敬畏。

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