紫薇斗数子斗寅寅位的准确位置
寅位的准确位置？
寅在廿十四山方位属东，在二十四山属为艮卦，在风水的黄泉杀艮向为甲、癸。八煞为虎。罗盤刻度为52.5度至67.5度尽归本宫。坐寅为为水火既济。浄阳属文曲管局。
丙在二十四山属南，卦为离卦。黄泉煞怕巽水。刻度为157.5至172.5尽归本宫。坐丙为火天大有。乃贪狼管局。
乾方位在西北。二十四山为四维。二十四山属乾卦。黄泉煞在辛．壬。八煞乃马。刻度为307.5至322.5尽归本宫。坐乾乃禄存管局。
仰斗的意思？
无论是七杀星朝斗或仰斗，指的都是面对天府星。 天府星是南斗星系带头老大，在紫微斗数命盘裡，七杀星的对宫永远是天府星。 七杀在寅申宫坐命，称为七杀朝斗，在子、午宫坐命，则是七杀仰斗，而此二格的首要条件，则是七杀独守却不与其他主星同宫，而在所有斗数盘裡，七杀尚有独坐於辰、戌宫，却不合此条件，可见古人对朝斗、仰斗之定位是有所考量的。
李白真的是李建成的后人吗？有没有证据？
现存研究中，关于李白的身世有多种说法，现做简要梳理。
一、李白身世的史料
有关李白身世的史料，主要有李阳冰《草堂集序》、范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》,、魏颢《李翰林集序》以及李白自己的诗文自述。
李阳冰是李白族叔，其《草堂集序》交待了李白的身世：
李白, 字太白, 陇西成纪人, 凉武昭王暠九世孙。蝉联珪组, 世为显著, 中叶非罪, 谪居条支, 易姓与名。然自穷蝉至舜, 五世为庶, 累世不大曜, 亦可叹焉!神龙之始, 逃归于蜀, 复指李树而生伯阳。惊姜之夕, 长庚入梦, 故生而名白, 以太白字之。世称太白之精, 得之矣。范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》中称：
公名白, 字太白, 其先陇西成纪人。绝嗣之家, 难求谱牒, 公之孙女搜于箱箧中, 得公之亡子伯禽手疏十数行, 纸坏字缺, 不能详备。约而计之, 凉武昭王九代孙也。隋末多难, 一房被窜于碎叶, 流离散落, 隐易姓名。故自国朝以来, 漏于属籍。神龙初, 潜还广汉, 因侨为郡人。父客以逋其邑, 遂以客为名, 高卧云林, 不求禄仕。公之生也, 先府君指天枝以复姓, 先夫人梦长庚而告祥, 名之与字, 咸所取象。这两段史料也是目前学术界所引用的主要史料，除此之外，尚有李白自己的部分诗文涉及到了自己的身世，如其《上安州裴长史书》中称“白, 本家金陵, 世为右姓。遭沮渠蒙逊之难, 奔流咸秦, 因官寓家。”《赠张相镐·其二》提及：“本家陇西人, 先为汉边将。功略盖天地, 名飞青云上。苦战竟不侯, 当年颇惆怅。”等等。
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二、李白身世的几种猜测
1、胡人说
这种说法最早由陈寅恪先生1935年提出，认为李白到中国之后才改为李姓， “其父之所以名客者, 殆由西域之人其名字不通于华夏, 因以胡客呼之, 遂取以为名。”这种说法还得到了詹瑛等的支持。
2、李唐宗室说
这种说法比较复杂，不同学者认为属于宗室不同支系，简单列举几种：
（1）、即题主所提到的李建成、李元吉的后人。持这种观点的学者有钟吉雄 (1984) 、方凤岐 (1990) 、徐本立 (1990) 等人，徐本立《李白为李渊五世孙考》及《补证》两文明确指出李白为李建成之子的可能性更大。这一说法在民间影响很大。
（2）、越王李贞后人。认为李白是越王李贞之孙，其父李客为越王幼子，越王于博州起兵失败后，幼子李客逃出。
（3）、拥立唐中宗之宗室。
（4）、李达摩后人。李达摩是唐高祖李渊祖父李虎之兄、长安侯李起头之子，也即李渊的堂伯父，其后代默默无闻。
3、李轨后裔说
李轨于隋末称大凉皇帝，兵败后子弟皆被诛，为李渊从兄弟。相当学者如王文才、周维衍、汤华泉都赞同这一说法。
4、李抗后裔说
李暠之孙李重耳和李抗南下仕宋，发展为两个支系，其中李渊即李重耳五世孙。有部分学者依据李暠后裔之说推断李白可能是李抗之后裔。这一说法在学术界有一定影响力。
5、李豫后裔说
李豫是李暠第七子, 为李氏武阳房初祖，持这种说法的主要是学者林爱贞（《李白身世及生卒年代新考》）.
6、李陵后裔说
确切地说，认为李白是李陵后裔李斌 (李暠之族弟) 的九世孙
7、李伦后裔说
李伦也是李广后裔, 是西凉李暠之伯曾祖
上述说法目前均有争议，但可以确定的是，李白是十六国时期西凉李暠九世孙, 是西汉李广的二十五世孙。
什么叫天姚星？
1．天姚星属 *** ，化气为破败，主桃花、风流。 2．天姚星坐命，多疑、貌美，不甘寂寞，思想早熟，感情丰富，多才多艺，注重服饰外表的装扮，有独特的风格。聪明伶俐，有幽默感，人缘好，喜交际应酬，易受异性青睐，有艺术的天分。天姚星入庙为风雅，有艳福、有才艺，受异性喜爱，富贵，居亥宫则有学识；陷地过于多情，多疑离善，旁门左道，易耽于酒色。遇恶星则倾家荡产，易因色而犯刑。大、小限或流年逢之，不用媒妁、招手成婚，宜防水厄、重婚。天姚星在卯、酉、戌、亥四宫位为入庙，在申、子、辰、寅、巳、午六宫位为平，在丑、未二宫位为陷地。天姚星入庙，再会吉星，反而超凡脱俗，利于从事艺术、造型、设计类的工作。 3．天姚为桃花星，变异性大，难以捉摸，机灵慧黠，心思多，桃花结缘快。大胆开明，纵情忘我，敢作敢为，具有创造力，适合多彩多姿的行业。唯欠稳定性，多不能持久。 4．天姚星以自己独特的气质，与异性相互吸引，并自我沉醉，希望有异性肯定自己，但这或许只是短暂的水中月。 5．天姚星坐命身宫的人，可将才华轻松地展现在工作中，事业常与异性有关，如演艺、娱乐、服饰业。 6．天姚星与紫微星同坐于子、午、卯、酉四败之地，为“桃花犯主”，主风流，应防血难。天姚星与右弼星同宫，爱情路上纠葛不清。天姚星遇红鸾、天喜、咸池、沐浴等桃花星，应特别留意色字头上一把刀，否则，必有先乐后苦之灾。 7．天姚星的三合宫位逢贪狼、廉贞、沐浴星，主少年夭折。天姚星与擎羊星同宫，也宜防夭折。 8．天姚星与四煞、化忌星同宫，常因 *** 、酒食而招失败，或为异性困扰。 9．天姚星喜在迁移宫，出外得贵人相助。天姚星不喜在福德宫，身心忙碌，有感情困。
什么是北斗九南斗六？
北斗由七颗星组成，因其构图像勺子的形状，所以古人称之为斗。北斗之所以被神话，是因为北斗在星空中的位置十分显要，其位置靠近北极，夜间可以据以判断方向，北斗因为靠近天极，终岁不没，一年四时都看得见，斗柄的方向随着天极的旋转而四时指向不通的方向，因此可以据以判断季节，所以璀璨的北斗七星就行一只悬挂于天极上的巨大指针，指示着方向和季节，所以古人对北斗十分重视，《史记?天官书》就说：“斗为帝车，运于中央，临制四乡。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗。”将北斗视为天帝的车子，天帝乘着北斗之车巡行四方。在汉代纬书中，北斗又被称为“神斗”，并说是黄帝之府，这是因为黄帝是中央之帝，而北斗也居于天穹中央，所以将之与黄帝联系起来，有的纬书中干脆就将黄帝成为北斗神了，说“黄帝名轩辕，北斗神也。”或者说“黄帝名轩，北斗黄神之精。”
由于北斗又被与二十八宿中的南斗对应起来，于是又形成了北斗主死，南斗主生的说法，北斗被古人想象成了面容凶恶的死神形象。
北斗的神格在历史上一直不稳定，唐代《酉阳杂俎》一书中记载了一个故事，说天文学家僧一行曾经为了报答一为老妪的救济之恩，用七个大瓮把北斗神封了起来，唐玄宗发现天上北斗星不见了，接受一行的建议大赦天下，老妪系狱的儿子因此得救。被一行软禁在瓮中的北斗神，是七头猪。可见在唐代人看来，北斗神又是猪的样子。
北斗，大熊座中排成勺形的7颗星。
古人很重视北斗，因为可以利用它来辨方向，定季节。北斗是由天枢、天璇、天玑、 *** 、玉衡、开阳、摇光七星组成的。古人把这七星联系起来想象成为古代舀酒的斗形。天枢、天璇、天玑、 *** 组成为斗身，古曰魁；玉衡、开阳、摇光组成为斗柄，古曰杓。北斗星在不同的季节和夜晚不同的时间，出现于天空不同的方位，所以古人就根据初昏时斗柄所指的方向来决定季节：斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。
北斗因其辅助定向的作用，被用作我国自行研发的 *** *** 的别称。 北斗七星君 (古人认为南斗主生，北斗主死)。<星经>云：“南斗六星，主天子寿命，也主宰相爵禄之位。”后民间流行“南斗主生，北斗主死”的说法，道教吸收后将南斗六星神格化，成为司命主寿的六位星君。《上清经》云：南斗六星， *** 天府宫，为司命星君；第二天相宫，为司禄星君；第三天梁宫，为延寿星君；第四天同宫，为益算星君；第五天枢宫，为度厄星君；第六天机宫，为上生星君，总称六司星君。专门奉祀南斗星君的庙宇称南斗星君庙。因南斗专掌生存，故民间又称为“延寿司”。
北斗七星君是道教崇奉的七位星神，即北斗七星。其名称分别为为:
*** 是「天枢阳明贪狼太星君」，又名天英，内讳名魁，主天，是子年生人的本命宫，
第二是「天璇 *** 巨门元星君」，又名天任，内讳名，主地，是丑年和亥年生人的本命宫，
第三是「天机真人禄存真星君」，又名天柱，内讳名，主火，是寅年和戍年生人的本命宫，
第四是「 *** 玄明文曲纽星君」，又名天心，内讳名，主水，是卯年和酉年生人的本命宫，
第五是「天衡丹元廉贞纲星君」，又名天禽，内讳名?，主土，是辰年和申年生人的本命宫，
第六是「?阳北极武曲纪星君」，又名天辅，内讳名，主木，是已年和未年生人的本命宫，
第七是「瑶光天冲破军关星君」，又名天冲，内讳名?，主金，是午年生人的本命宫，
因此道教以「朝元礼斗」，为消灾解厄植福保泰的重要教仪，相传诸葛亮曾在五丈原用斗法借寿，惜遭魏延所误。各人根据自己的生辰，即可找到自己的主命星。据称，“凡人性命五体，悉属本命星官之所主掌”；“凡有男女于本命生辰及诸斋日，清净身心，焚香持此真文，自认北极本命所属星君，随心祷祝，善无不应，灾罪消除”。
中国是世界上天文学发展最早的国家之一，对北斗七星的观察早有记录，但七星之名最完整的记载，始见于汉代纬书。最初有两种名称，一为《春秋运斗枢》所记。曰：“ *** 天枢，第二旋，第三玑，第四权，第五衡，第六开阳，第七摇光。 *** 至第四为魁，第五至第七为标，合而为斗。”道教形成后，以北斗为天神加以崇拜，并对之作种种神学解释。
《云笈七签》卷二十四《总说星》曰：七星 *** 星“名曰天枢，魂神斗次；第二星名曰天璇，魂神斗次行；第三星名曰天机，魄精斗次行；第四星名曰 *** ，魄精斗次行；第五星名曰玉衡，魄灵斗次行；第六星名曰?阳，魄灵斗次行；第七星名曰摇光”。同时又称北斗有九星，为九皇之神，谓“北斗九星，七见（现）二隐”。
《云笈七签》卷二十四《北斗九星职位总主》云：“《黄老经》曰：北斗 *** 天枢星，则阳明星之魂神也；第二天璇星，则 *** 星之魂神也；第三天机星，则真人星之魄精也；第四 *** 星，则玄冥星之魄精也；第五玉衡星，则丹元星之魄灵也；第六?阳星，则北极星之魄灵也；第七摇光星，则天关星之魂大明也。”
《玉清无上灵宝自然北斗本生真经》《太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经》等，亦称“贪狼”、“巨门”等为北斗七星之名，并有紫光夫人感莲花化生北斗七星的故事流布民间。略云：龙汉时有一国王名周御，其妃名紫光夫人。某日，夫人于莲池中沐浴，忽感莲花九朵化生九子。长为天皇大帝，次子为紫微大帝，其余七子为贪狼、巨门，禄存、文曲，廉贞、武曲、破军七星。“二长帝君居紫微垣太虚宫中勾陈之位。”“紫光夫人亦号北斗九真圣德天后，道身玄天大圣真后，……
《河图帝览嬉》曰：“斗七星，富贵之官也；其旁二星，主爵禄；其中一星，主寿夭。”“斗主岁时丰歉。”
自古就有“南斗主生，北斗主死”的说法，至于南斗之所以主生，是因为斗宿在二十八宿 *** 中位于东北方，在古代，东北方属于一年的起始，而一元复始，万象更新，所以就有了南斗主生的说法。
南斗，星名，浔阳郡属南斗分野，庐山在晋当阳郡星子县西北，故称南斗傍。南斗六星：殉星，妖星，义星，仁星，将星，慈母星。
北斗七星在大熊座，南斗六星在人马座。紫微星即是我们常叫的北极星，也是帝星。北极星在正北方时，即其通过子午线时，北极星一日通过子午线二次。但真正的北极星是岁差星，移动于恒星之间。所谓岁差星是春分在黄道上每年退行约五十秒之现象，地轴以垂直于黄道之方向为轴，约二万六千年为周期。在天球上，北极插一小圆于黄极之周围，以日月加力于地球赤道肿胀部分之结果为主，与黄道上分定移动之原因相同，此结果依时代而累，距今四千年前，北极在天龙座δ星(右枢)，前二千年在小熊座β星(即帝星，紫微斗数称为紫微星)，今后八千年在天鹅座α星(天津四)，一万二千年则在天琴座α星(织女星)，二万六千年后又回复今日之位置，今后公元2102年，北极星最接近于真正之北极，二者之角距离27'37'。古代圣贤，仰观天上星，将大熊座、小熊座诸星，加以太阳/ 太阴之位置的变化，用来推算一个人的造化。
南斗六星君,正是管理世间一切人、妖、灵、神、仙等生灵的天官。南极长生大帝玉 *** 王，是南斗六星君的顶头上司。因此南斗六星君的六宫都隶属于南极长生大帝管辖。
《星经》云：“南斗六星，主天子寿命，也主宰相爵禄之位。”后民间流行“南斗主生，北斗主死”的说法，道教吸收后将南斗六星神格化，成为司命主寿的六位星君。《上清经》云：南斗六星， *** 天府宫，为司命星君；第二天相宫，为司禄星君；第三天梁宫，为延寿星君；第四天同宫，为益算星君；第五天枢宫，为度厄星君；第六天机宫，为上生星君，总称六司星君。专门奉祀南斗星君的庙宇称南斗星君庙。因南斗专掌生存，故民间又称为“延寿司”。
三国时魏国有个叫管辂的是个术士，最会相面。一天他见到颜超，一看他的脸上“主夭气”，知道将不久于人世。颜超是个19岁的小伙子，其父一听很着急，忙叫管辂想办法。管辂对颜超说：“你回家后赶紧准备一坛好酒，一盘烧鹿肉。卯日那天，你到割麦地南头的大桑树下，那里有两个人下棋，你千万别说一句话，如此你就有救了。”颜超依言而往，果见二人下棋。颜超只斟酒添肉无语。一会儿北边那人问道：“你在干什么？”颜忙跪下，不语。这二人刚才吃了他的酒肉，也得帮个忙。南边的那个人拿文书看了看对颜超说：“让你活到90岁。”颜大喜叩拜而归。传说彭祖原名叫彭秀，南斗六星分别度寿，结果彭秀活到800多岁，人称彭祖。
